تعريف الحب الروحي
تعريف الحب عند الرازي
اما الرازي رحمه الله، فقد عرف المحبه بالشهوه والميل والرغبه اذ قال: “المحبه في الشاهد
عباره عن الشهوه وميل الطبع ورغبه النفس”.
تعريف الحب عند القاضي عياض
اما عند المحدثين، فقد عرف القاضي عياض رحمه الله المحبه في شرح لصحيح الامام مسلم
رحمه الله، قائلا: “اصل المحبه الميل لما يوفق المحب,ونقل في موضع اخر بعض ما قيل
في حقيقه المحبه وتعلقها بالمحسوسات والمعقولات، من ذلك ما قيل في: “ان حقيقتها الميل الى
ما يوافق الانسان، اما لاستلذاذه بادراكه بحواسه الظاهرة، كمحبه الاشياء الجميله والمستلذه والمستحسنة، او بحاسه
العقل، كمحبته للفضلاء، واهل المعروف والعلم، وذوي السير الحسنة، او لمن يناله احسان وافضال من
قبله”.
تعريف الحب عند الحافظ القرطبي
اما الحافظ القرطبي رحمه الله، ففي حديثه عن تنزيه الله تعالى عن الاتصاف بالمحبه على
ظاهر معناها، وبيانه انها مؤوله في حقه تعالى ذكر السبب في ذلك وهو ان المحبه
المتعارفه هي حقنا، انما هي ميل لما فيه غرض يستكمل به الانسان ما نقصه، وسكون
لما تلتذ به النفس وتكمل بحصوله”.
تعريف الحب عند القاضي عبد الجبار
اما المتكلمون فقد عرف المعتزله المحبه بالارادة، فالمحبه والاراده والرضا كلها من باب واحد، قال
القاضي عبد الجبار رحمه الله: “علم ان المحب لو كان له بكونه محبا صفه سوى
كونه مريدا، لوجب ان يعلمها من نفسه، او يصل على ذلك بدليل، وفي بطلان ذلك
دلاله على ان حال المحب هو حال المريد، ولذلك متى اراد الشيء احبه، ومتى احبه
اراده، ولو كان احدهما غير الاخر لامتنع كونه محبا لما لا يريد، او مريدا لما
لا يحب على بعض الوجوه. ولا يصح ان يقال ان المحبه غير الارادة.
تعريف الحب في المعاجم الفلسفية
اما في المعاجم الفلسفيه فقد جاء فيها ان الحب (وهو في الفرنسية: Amour، وفي الانجليزيه
Love، وفي اللاتينيه Amor)، له معنيان:
1- معنى خاص: وهو ان الحب عاطفه تجذب شخصا نحو شخص من الجنس الاخر، فمصدرها
الاول الميل الجنسي.
2- معنى عام: وهو ان الحب عاطفه يؤدي تنشيطها الى نوع من انواع اللذة، ماديه
كانت او معنوية.
والحب هو الميل الى الشيء السار، والغرض منه ارضاء الحاجات الماديه او الروحية، وهو مترتب
على تخيل كمال في الشيء السار او النافع يفضي الى انجذاب الاراده اليه، كمحبه العاشق
لمعشوقه، والوالد لولده، وينشا الحب عن عامل غريزي او كسبي او انفعالي مصحوب بالاراده او
ارادي مصحوب بالتصور، والفرق بين الحب والرغبه ان الرغبه حاله انية، اما الحب فهو نزوع
دائم يتجلى في رغبات متتاليه ومتناوبة، وفرقوا ايضا بين الحب الشهواني والعذري، او الافلاطوني، اما
الشهواني فهو: حب اناني غايته نفع المحب ذاته، واما الافلاطوني او المثالي او العذري كما
تسميه العرب فهو حب محض مجرد عن الشهوه والمنفعة، ويطلق اصطلاح (الحب الخالص) على حب
العبد لله تعالى لاجل ذات الله تعالى لا لمنفعه او خوف او امل، بل لمجرد
ما يتصور فيه من الجمال والكمال التامين.
ولان لذه الحب لا تتصور الا بعد معرفه وادراك فقط اطلق على حب الله اسم
(الحب العقلي وهو: الحب النائش عن المعرفه المطابقه لحقائق الاشياء، اذ ان هذه المعرفه تولد
في نفوسنا فرحا مصحوبا بتصورنا ان الله تعالى عله سرورنا.
اسماء الحب ومراحله
وضعوا للحب اسماء كثيره منها: المحبة، والهوى، والصبوة، والشغف، والوجد، والعشق، والنجوى، والشوق والوصب والاستكانة،
والود والخله والغرام والهيام والتعبد. وهناك اسماء اخرى كثيره التقطت من خلال ما ذكره المحبون
في اشعارهم وفلتات السنتهم واكثرها يعبر عن العلاقه العاطفيه بين الرجل والمراة.
الهوى
يقال انه ميل النفس، وفعله: هوي، يهوى، هوى، واما: هوى يهوي فهو للسقوط، ومصدره الهوي.
واكثر ما يستعمل الهوى في الحب المذموم، كما في قول القران الكريم
(واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فان الجنه هي الماوى)
وقد يستعمل في الحب الممدوح استعمالا مقيدا، منه قول النبي عليه الصلاه والسلام: [لا يؤمن
احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به].صححه النووي
وجاء في الصحيحين عن “عروه بن الزبير” – – قال: (كانت خوله بنت حكيم: من
اللائي وهبن انفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالت “عائشة”: اما تستحي المراه ان تهب
نفسها للرجل؟ فلما نزلت (ترجي من تشاء منهن) (الاحزاب51) قلت: يا رسول الله ما ارى
ربك الا يسارع في هواك ”
الصبوة
وهي الميل الى الجهل، فقد جاء في القران الكريم على لسان سيدنا “يوسف” قول القران:
(والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين).[[[قصه يوسف في السجن|يوسف]]30] والصبوه غير الصبابه
التي تعني شده العشق، ومنها قول الشاعر:
تشكى المحبون الصبابه ليتني … تحملت ما يلقون من بينهم وحدي
الشغف
هو ماخوذ من الشغاف الذي هو غلاف القلب، ومنه قول الله في القران واصفا حال
امراه العزيز في تعلقها بيوسف: (قد شغفها حبا)، قال “ابن عباس” ما في ذلك: دخل
حبه تحت شغاف قلبها.
الوجد
هو الحب الذي يتبعه مشقه في النفس والتفكير فيمن يحبه والحزن دائما
الكلف
هو شده التعلق والولع، واصل اللفظ من المشقة، قال الشاعر: فتعلمي ان قد كلفت بحبكم
ثم اصنعي ما شئت عن علم
العشق
العشق فرط الحب وقيل هو عجب المحب بالمحبوب، يكون في عفاف الحب ودعارته. المصدر: لسان
العرب 4/251. قال الفراء: العشق نبت لزج، وسمي العشق الذي يكون في الانسان للصوقه بالقلب.
الجوى
الحرقه وشده الوجد من عشق او حزن.
الشوق
هو سفر القلب الى المحبوب، وارتحال عواطفه ومشاعره، وقد جاء هذا الاسم في حديث نبوي
اذ روى عن “عمار بن ياسر” انه صلى صلاه فاوجز فيها، فقيل له: اوجزت يا
” ابا اليقظان ” !! فقال: لقد دعوت بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله
عليه وسلم” يدعو بهن:
[اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، احيني اذا كانت الحياه خيرا لي، وتوفني اذا كانت
الوفاه خيرا لي، واسالك خشيتك في الغيب والشهادة، واسالك كلمه الحق في الغضب والرضى، واسالك
القصد في الفقر والغنى، واسالك نعيما لا ينفد، واسالك قره عين لا تنقطع، واسالك الرضى
بعد القضاء، واسالك برد العيش بعد الموت، واسالك لذه النظر الى وجهك، والشوق الى لقائك،
في غير ضراء مضرة، ولا فتنه ضالة، اللهم زينا بزينه الايمان، واجعلنا هداه مهتدين].
وقال بعض العارفين: (لما علم الله شوق المحبين الى لقائه، ضرب لهم موعدا للقاء تسكن
به قلوبهم).
