18 فتوى رمضانية لابن عثيمين رحمه الله , حكم من يصوم ومن لا يصوم

آخر تحديث في 25 نوفمبر 2019 الإثنين 8:11 صباحًا بواسطة صبيه كيوت

 

18 فتوى رمضانية لابن عثيمين رحمه الله , حكم من يصوم و من لا يصوم


صورة photos

 

حكم من يصوم و لا يصلي

س: يعيب بعض علماء المسلمين على المسلم الذي يصوم و لا يصلي، فما دخل الصلاة بالصيام، فانا اريد ان اصوم لادخل مع الداخلين من باب الريان، و معلوم ان رمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن، ارجو التوضيح و فقكم الله؟

ج: الذين عابوا عليك ان تصوم و لا تصلي على صواب فيما عابوه عليك، و هذا لان الصلاة عمود الاسلام، و لا يقوم الاسلام الا بها، و التارك لها كافر خارج عن مله الاسلام، و الكافر لا يقبل الله منه صياما، و لا صدقة، و لا حجا و لا غيرها من الاعمال الصالحه لقول الله تعالى: و ما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله و برسوله و لا ياتون الصلاة الا و هم كسالى و لا ينفقون الا و هم كارهون [التوبة:54]. و على ذلك فاذا كنت تصوم و لا تصلي، فاننا نقول لك ان صيامك باطل غير صحيح، و لا ينفعك عند الله، و لا يقربك اليه. و اما ما و همته من ان رمضان الى رمضان مكفرا لما بينهما فاننا نقول لك: انك لم تعرف الحديث الوارد بهذا فان رسول الله يقول: « الصلوات الخمس و الجمعة الى الجمعة و رمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر » . فاشترط النبي عليه الصلاة و السلام لتكفير رمضان الى رمضان ان تجتنب الكبائر، و انت ايها الرجل الذي لا يصلي و يصوم لم تجتنب الكبائر، فاي كبار اعظم من ترك الصلاة، بل ان ترك الصلاة كفر، فكيف ممكن ان يكفر الصيام عنك، فترك الصلاة كفر. و لا يقبل منك الصيام. فعليك يا اخي ان تتوب الى ربك، و ان تقوم بما فرض الله عليك من صلاتك بعدها بعد هذا تصوم. و لهذا بعث الله النبي معاذا الى اليمن قال: « ليكن اول ما تدعوهم اليه شهاده ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله، فان هم اجابوك لذا فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات لكل يوم و ليلة » فبدا بالصلاة بعدها الزكاة، بعد ذكر الشهادتين [الشيخ ابن عثيمين].

السواك برمضان

س: هنالك من يتحرز من السواك برمضان.. خشيه افساد الصوم. هل ذلك صحيح.. و ما هو الوقت المفضل للسواك برمضان؟

ج: التحرز من السواك بنهار رمضان او غيره من الايام التي لا يصبح الانسان بها صائما لا وجه له لان السواك سنه فهو كما جاء بالحديث الصحيح مطهره للفم مرضاه للرب و مشروع متاكد عند الوضوء، و عند الصلاة، و عند القيام من النوم، و عند دخول البيت اول ما يدخل، بالصيام، و بغيره و ليس مفسدا للصوم الا اذا كان السواك له طعم و اثر بريقك فانك لا تبتلع طعمه و ايضا لو خرج بالتسوك دم من اللثه فانك لا تبتلعه و اذا تحرزت بهذا فانه لا يؤثر بالصيام شيئا [الشيخ ابن عثيمين].

المضمضه للصائم

س: اذا تمضمض الصائم او استنشق فدخل الى حلقه ماء دون قصد هل يفسد صومه؟

ج: اذا تمضمض الصائم او استنشق الماء الى جوفه لم يفطر لانه لم يتعمد هذا لقوله تعالى: و لكن ما تعمدت قلوبكم [الاحزاب:5] [الشيخ ابن عثيمين].

حكم استخدام فرشاه الاسنان

س: بعد الامساك هل يجوز لي تفريش اسناني بالمعجون و اذا كان يجوز هل الدم اليسير الذي يظهر من الاسنان حال استخدام الفرشاه يفطر؟

ج: لا باس بعد الامساك بدلك الاسنان بالماء و السواك و فرشاه الاسنان، و ربما كره بعضهما استخدام السواك للصائم بعد الزوال لانه يذهب خلوف فم الصائم و انما ينقي الاسنان و الفم من الروائح و البخر و فضلات الطعام. فاما استخدام المعجون فالاظهر كراهته لما به من الرائحه و لان له طعما ربما يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعه فمن احتاج اليه استخدمه بعد السحور قبل وقت الامساك، فان استخدمه نهارا و تحفظ على ابتلاع شيء منه فلا باس بذلك للحاجة فان خرج دم يسير من الاسنان حال تدليكهما بالفرشاه او السواك لم يحصل فيه الافطار و الله اعلم [الشيخ ابن جبرين].

حكم سحب دم للصائم

س: ما حكم من سحب منه دم و هو صائم برمضان و هذا بغرض التحليل من يده اليمني و مقداره برواز متوسط؟

ج: مثل ذلك التحليل لا يفسد الصوم بل يعفى عنه لانه مما تدعو الحاجة اليه و ليس من جنس المفطرات المعلومه من الشرع المطهر [الشيخ ابن باز].

قطره العين هل تفطر؟

س: استخدام قطره العين بنهار رمضان هل تفطر ام لا؟

ج: الصحيح ان القطره لا تفطر و ان كان بها خلاف بين اهل العلم حيث قال بعضهم انه اذا وصل طعمها الى الحلق فانها تفطر. و الصحيح انها لا تفطر مطلقا؛ لان العين ليست منفذا لكن لو قضى احتياطا و خروجا من الخلاف من و جد طعمها بالحلق فلا باس و الا فالصحيح انها لا تفطر سواء كانت بالعين او بالاذن [الشيخ ابن باز].

حكم الحقن بنهار رمضان

س: هل الابر و الحقن العلاجيه بنهار رمضان تؤثر على الصيام؟

ج: الابر العلاجيه قسمان: احدهما ما يقصد فيه التغذيه و يستغنى فيه عن الطعام و الشرب لانها بمعناه فتكون مفطره لان نصوص الشرع اذا و جد المعنى الذي تشتمل عليه بصورة من الصور حكم على هذي الصورة يحكم هذا النص. اما القسم الثاني و هو الابر التي لا تغذي اي لا يستغنى فيها عن الطعام و الشرب فهذه لا تفطر لانه لا ينالها النص لفظا و لا معنى فهي ليست اكلا و لا شربا و لا بمعنى الطعام و الشرب. و الاصل صحة الصيام حتى يثبت ما يفسد سمقتضى الدليل الشرعي [الشبخ ابن العثيمين].

حكم الطعام ناسيا

س: ما حكم من طعام او شرب ناسيا و هل يجب على من راه ياكل و يشرب ناسيا ان يذكره بصيامه؟

ج: من طعام او شرب ناسيا و هو صائم فان صيامه صحيح، لكن اذا تذكر يجب عليه ان يقلع حتى اذا كانت اللقمه او الشربه بفمه، فانه يجب عليه ان يلفظها و دليل تمام صومه قول النبي فيما ثبت عنه من حديث ابي هريرة: « من نسي و هو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمة =الله و سقاه » و لان النسيان لا يؤاخذ فيه المرء بفعل محظور لقوله تعالى: ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا [البقرة:286] فقال الله تعالى: « ربما فعلت » .

اما من راه فانه يجب عليه ان يذكره لان ذلك من تغيير المنكر و ربما قال « من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه » و لا ريب ان طعام الصائم و شربه حال صيامه من المنكر و لكنه يعفى عنه حال النسيان لعدم المؤاخذه اما من راه فانه لا عذر له بترك الانكار عليه [الشيخ ابن عثيمين].

الصغير لا يجب عليه الصيام و لكن يؤمر به

س: طفلي الصغير يصر على صيام رمضان رغم ان الصيام يضره لصغر سنه و اعتلال صحته فهل استعمل معه القسوه ليفطر؟

ج: اذا كان صغيرا لم يبلغ فانه لا يلزمه الصوم و لكن اذا كان يستطيعه دون مشقه فانه يؤمر فيه و كان الصحابه رضي الله عنهم يصومون اولادهم حتى ان الصغير منهم ليبكي فيعطونه اللعب يتلهى فيها و لكن اذا ثبت ان ذلك يضره فانه يمنع منه و اذا كان الله سبحانه و تعالى منعنا من اعطاء الصغار اموالهم خوفا من الافساد فان خوف اضرار الابدان من باب اولى ان يمنعهم منه و لكن المنع يصبح عن غير طريق القسوه فانها لا تنبغي بمعامله الاولاد عند تربيتهم [الشيخ ابن عثيمين].

حكم من طعام خلال الاذان او بعده بقليل

س: قال تعالى: و كلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود [البقرة:187] ما حكم من طعام سحوره و شرب ماء وقت الاذان او بعد اذان الفجر بربع ساعة؟

ج: ان كان المذكور بالسؤال يعلم ان هذا قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه و ان علم انه بعد تبين الصبح فعليه القضاء، اما ان كان لا يعلم هل كان اكله و شربه بعد تبين الصبح فلا قضاء عليه لان الاصل بقاء الليل و لكن ينبغي للمؤمن ان يحتاط لصيامه و ان يمسك عن المفطرات اذا سمع الاذان الا اذا علم ان ذلك الاذان كان قبل الصبح [اللجنه الدائمة].

من احتلم نهار رمضان

س: اذا احتلم الصائم بنهار رمضان هل يبطل صومه ام لا و هل تجب عليه المبادره بالغسل؟

ج: الاحتلام لا يبطل الصوم لانه ليس باختيار الصائم و عليه ان يغتسل غسل الجنابة. و لو احتلم بعد صلاه الفجر و احدث الغسل الى وقت صلاه الظهر فلا باس و كذا لو جامع اهله بالليل و لم يغتسل الا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج بذلك فقد ثبت عن النبي انه كان يكون جنبا من جماع بعدها يغتسل و يصوم.. و كذا الحائض و النفساء لو طهرتا بالليل و لم تغتسلا الا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما باس بذلك و صومهما صحيح.. و لكن لا يجوز لهما و لا للجنب تاخير الغسل او الصلاة قبل طلوع الشمس بل يجب على الجميع البدار بالغسل قبل طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة بو قتها. و على الرجل ان يبادر بالغسل من الجنابه قبل صلاه الفجر حتى يتمكن من الصلاة بالجماعة.. و الله و لي التوفيق [الشيخ ابن باز].

حكم استخدام الدهان

س: هل الدهان المرطب للبشره يضر بالصيام اذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء الى البشرة؟

ج: لا باس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فان الدهن انما يبل ظاهر البشره و لا ينفذ الى داخل الجسم بعدها لو قدر دخول المسام لم يعد مفطرا [الشيخ ابن جبرين].

حكم الصوم بالسفر

س: هل يشترط لترخيص المسافر بسفره بالفطر برمضان ان يصبح سفره على الرجل او الدابه او ليس هنالك فرق بين الرجل و راكب الدابه و راكب السيارة او الطائرة و هل يشترط ان يصبح بالسفر تعب لا يستطيع الصائم تحمله و هل الاقوى ان يصوم المسافر اذا استطاع او الاقوى له الفطر؟

ج: يجوز للمسافر سفر قصر ان يفطر بسفره سواء كان ما شيا او راكبا و سواء كان ركوبه بالسيارة او الطائره او غيرهما و سواء تعب بسفره تعبا لا يتحمل معه الصوم ام لم يتعب، اعتراه جوع و عطش ام لم يصبه شيء من هذا لان الشرع اطلق الرخصه للمسافر سفر قصر بالفطر و قصر الصلاة و نحوهما من رخص السفر و لم يقيد هذا بنوع من المركب، و لا بخشيه التعب او الجوع او العطش، و ربما كان اصحاب رسول الله يسافرون معه بغزوه بشهر رمضان فمنهم من يصوم و منهم من يفطر و لم يعب بعضهم على بعض لكن يتاكد على المسافر الفطر بشهر رمضان اذا شق عليه الصوم لشده حر او و عوره مسلك او بعد شقه و تتابع مسير مثلا، فعن انس قال: كنا مع رسول الله بسفر فصام بعض و افطر بعض فتحزم المفطرون و عملوا ضعف الصائمون عن العمل، فقال النبي « ذهب المفطرون اليوم بالاجر » و ربما يجب الفطر بالسفر لامر طارئ يوجب هذا كما بحديث ابي سعيد الخدري قال: سافرنا مع رسول الله الى مكه و نحن صيام، قال: فنزلنا منزلا، فقال رسول الله « انكم دنوتم من عدوكم و الفطر احسن لكم » فكانت رخصه فمنا من صام و منا من افطر، بعدها نزلنا منزلا احدث فقال: « انكم مصبحو عدوكم و الفطر احسن لكم فافطروا و كانت عزمه »، فافطرنا، بعدها قال: « لقد رايتنا نصوم مع رسول الله بعد هذا بالسفر » [رواه مسلم]. و كما بحديث جابر بن عبد الله « كان مع رسول الله بسفر، فراى رجلا ربما اجتمع الناس عليه، و ربما ظل عليه فقال: ما له قالوا: رجل صائم. فقال رسول الله ليس من البر ان تصوموا بالسفر » [رواه مسلم] [الجنه الدائمة].

صوم سائقي الحافلات

س: هل ينطبق حكم المسافر على سائقي السيارات و الحافلات لعملهم المتواصل خارج المدن بنهار رمضان؟

ج: نعم ينطبق حكم السفر عليهم فلهم القصر و الجمع و الفطر، فاذا قال قائل: متى يصومون و عملهم متواصل قلنا: يصومون بايام الشتاء لانها ايام قصيرة و باردة اما السائقون داخل المدن فليس لهم حكم المسافر و يجب عليهم الصوم [الشيخ ابن العثيمين].

ما هو السفر المبيح للفطر؟

س: ما هي مسافه السفر المبيح للفطر؟

ج: السفر المبيح للفطر و قصر الصلاة هو 83 كيلومترا تقريبا و من العلماء من لم يحدد مسافه للسفر بل كل ما هو بعرف الناس سفر فهو سفر. و رسول الله كان اذا سافر ثلاه فراسخ قصر الصلاة. و السفر المحرم ليس مبيحا للقصر و لا للفطر؛ لان سفر المعصيه لا تناسبه الرخصه و بعض اهل العلم لا يفرق بين سفر المعصيه و سفر الطاعه لعموم الادله و العلم عند الله [الشيخ ابن عثيمين].

حكم اخذ حبوب منع الدوره الشهرية

س: تعمد بعض النساء اخذ حبوب لمنع الدوره الشهرية – الحيض – و الرغبه بذلك حتى لا تقضي فيما بعد. فهل ذلك جائز و هل بذلك قيود حتى تعمل فيها هؤلاء النساء؟

ج: الذي اراه بهذه المساله الا تفعله المرأة و تبقى على ما قدره الله عز و جل و كتبه على فتيات ادم فان هذي الدوره الشهرية لله تعالى حكمته بايجادها، هذي الحكمه تناسب طبيعه المرأة فاذا منعت هذي العاده فانه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة و ربما قال النبي « لا ضرر و لا ضرار ». ذلك بقطع النظر عما تسببه هذي الحبوب من اضرار على الرحم كما ذكر هذا الاطباء فالذي ارى بهذه المساله ان النساء لا يستخدمن هذي الحبوب، و الحمد لله على قدره و على حكمته اذا اتاها الحيض تمسك عن الصوم و الصلاة و اذا طهرت تستانف الصيام و الصلاة و اذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم [الشيخ ابن عثيمين].

صلاه التراويح سنه مؤكدة

س: هل صلاه التراويح سنه فقط ام سنه مؤكدة و كيف نؤديها؟

ج: هي سنه مؤكده حث النبي بقوله: « من قام رمضان ايمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه » و ثبت انه صلاها باصحابه عده ليال بعدها خاف ان تفرض عليهم و رغبهم ان يصلوها بانفسهم فكان الرجل يصليها و حده و يصلي الاثنان جميعا و الثلاثه جماعة بعدها ان عمر راى جمعهم على امام لما بذلك من الاجتماع على الصلاة و سماع القران و استمر على هذا المسلمون الى اليوم. و كانت تؤدى بذلك الزمان ثلاثا و عشرين ركعه و كانوا يطيلون بالقراءه بحيث يقراون سورة البقره باثنتي عشره ركعه و احيانا بثماني ركعات و حيث لم يحددها النبي بعدد معين فان الامر بها و اسع فان شاء قلل الركعات و طول بالاركان و ان شاء زاد بعدد الركعات [الشيخ ابن جبرين].

الخروج لصلاه التراويح بدون اذن الزوج

س: اذا خرجت المرأة لصلاه التراويح بالمسجد و زوجها غير راض عنها يقول لها صلى بالبيت اجر لك، ما صحة ذلك الكلام بارك الله فيكم؟

ج: نقول اولا للزوج: لا تمنع امراتك من الخروج الى المسجد فان النبي نهاك عن هذا فقال: « و لا تمنعوا اماء الله مساجد الله »

ونقول للزوجة: اذا منعك الزوج فاطيعيه لانه ربما لا يمنعك الا لمصلحه او خوف فتنه و هو كما قال من ان صلاتك بالبيت اروع من صلاتك بالمسجد لقول النبي « و بيوتهن خير لهن » [الشيخ ابن عثيمين].


  • حكم الحقن فى نهار رمضان للشيخ الألبانى

805 views

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.