18 فتوى رمضانية لابن عثيمين رحمه الله , حكم من يصوم ومن لا يصوم

آخر تحديث ف25 نوفمبر 2021 الإثنين 8:11 صباحا بواسطه بنوتة كيوت

 

18 فتوي رمضانيه لابن عثيمين رحمة الله ,

 


 


حكم من يصوم و من لا يصوم

صورة 18 فتوى رمضانية لابن عثيمين رحمه الله , حكم من يصوم ومن لا يصوم 20160525 1398


صورة photos

اجمل بنات

 

حكم من يصوم و لا يصلي

س: يعيب بعض علماء المسلمين على المسلم الذي يصوم و لا يصلي،

 


فما دخل الصلاة فالصيام،

 


فانا اريد ان اصوم لادخل مع الداخلين من باب الريان،

 


ومعلوم ان رمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن،

 


ارجو التوضيح و فقكم الله؟

ج: الذين عابوا عليك ان تصوم و لا تصلى على صواب فيما عابوة عليك،

 


وذلك لان الصلاة عمود الاسلام،

 


ولا يقوم الاسلام الا بها،

 

يتبع

والتارك لها كافر خارج عن ملة الاسلام،

 


والكافر لا يقبل الله منه صياما،

 


ولا صدقة،

 


ولا حجا و لا غيرها من الاعمال الصالحة لقول الله تعالى: و ما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله و برسولة و لا ياتون الصلاة الا و هم كسالي و لا ينفقون الا و هم كارهون [التوبة:54].

 


وعلي ذلك فاذا كنت تصوم و لا تصلي،

 


فاننا نقول لك ان صيامك باطل غير صحيح،

 


ولا ينفعك عند الله،

 


ولا يقربك اليه.

 


واما ما و همتة من ان رمضان الى رمضان مكفرا لما بينهما فاننا نقول لك: انك لم تعرف الحديث الوارد فهذا فان رسول الله يقول: « الصلوات الخمس و الجمعة الى الجمعة و رمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر » .

 


 


فاشترط النبى عليه الصلاة و السلام لتكفير رمضان الى رمضان ان تجتنب الكبائر،

 


وانت ايها الرجل الذي لا يصلى و يصوم لم تجتنب الكبائر،

 


فاى كبار اعظم من ترك الصلاة،

 


بل ان ترك الصلاة كفر،

 


فكيف ممكن ان يكفر الصيام عنك،

 


فترك الصلاة كفر.

 


ولا يقبل منك الصيام.

 


فعليك يا اخي ان تتوب الى ربك،

 


وان تقوم بما فرض الله عليك من صلاتك بعدها بعد هذا تصوم.

 


ولهذا بعث الله النبى معاذا الى اليمن قال: « ليكن اول ما تدعوهم الية شهادة ان لا الة الا الله و ان محمدا رسول الله،

 


فان هم اجابوك لذا فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات لكل يوم و ليلة » فبدا بالصلاة بعدها الزكاة،

 


بعد ذكر الشهادتين [الشيخ ابن عثيمين].

السواك فرمضان

س: هنالك من يتحرز من السواك فرمضان..

 


خشية افساد الصوم.

 


هل ذلك صحيح..

 


وما هو الوقت المفضل للسواك فرمضان؟

ج: التحرز من السواك فنهار رمضان او غيرة من الايام التي لا يصبح الانسان بها صائما لا و جة له لان السواك سنة فهو كما جاء فالحديث الصحيح مطهرة للفم مرضاة للرب و مشروع متاكد عند الوضوء،

 


وعند الصلاة،

 


وعند القيام من النوم،

 


وعند دخول البيت اول ما يدخل،

 


فى الصيام،

 


وفى غيرة و ليس مفسدا للصوم الا اذا كان السواك له طعم و اثر فريقك فانك لا تبتلع طعمة و ايضا لو خرج بالتسوك دم من اللثة فانك لا تبتلعة و اذا تحرزت فهذا فانه لا يؤثر فالصيام شيئا [الشيخ ابن عثيمين].

المضمضة للصائم

س: اذا تمضمض الصائم او استنشق فدخل الى حلقة ماء دون قصد هل يفسد صومه؟

ج: اذا تمضمض الصائم او استنشق الماء الى جوفة لم يفطر لانة لم يتعمد هذا لقوله تعالى: و لكن ما تعمدت قلوبكم [الاحزاب:5] [الشيخ ابن عثيمين].

حكم استخدام فرشاة الاسنان

س: بعد الامساك هل يجوز لى تفريش اسنانى بالمعجون

 


واذا كان يجوز هل الدم اليسير الذي يظهر من الاسنان حال استخدام الفرشاة يفطر؟

ج: لا باس بعد الامساك بدلك الاسنان بالماء و السواك و فرشاة الاسنان،

 


وقد كرة بعضهما استخدام السواك للصائم بعد الزوال لانة يذهب خلوف فم الصائم و انما ينقى الاسنان و الفم من الروائح و البخر و فضلات الطعام.

 


فاما استخدام المعجون فالاظهر كراهتة لما به من الرائحة و لان له طعما ربما يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعة فمن احتاج الية استخدمة بعد السحور قبل وقت الامساك،

 


فان استخدمة نهارا و تحفظ على ابتلاع شيء منه فلا باس بذلك للحاجة فان خرج دم يسير من الاسنان حال تدليكهما بالفرشاة او السواك لم يحصل فيه الافطار و الله اعلم [الشيخ ابن جبرين].

حكم سحب دم للصائم

س: ما حكم من سحب منه دم و هو صائم فرمضان و هذا بغرض التحليل من يدة اليمني و مقدارة برواز متوسط؟

ج: كهذا التحليل لا يفسد الصوم بل يعفي عنه لانة مما تدعو الحاجة الية و ليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر [الشيخ ابن باز].

قطرة العين هل تفطر؟

س: استخدام قطرة العين فنهار رمضان هل تفطر ام لا؟

ج: الصحيح ان القطرة لا تفطر و ان كان بها خلاف بين اهل العلم حيث قال بعضهم انه اذا وصل طعمها الى الحلق فانها تفطر.

 


والصحيح انها لا تفطر مطلقا؛

 


لان العين ليست منفذا لكن لو قضي احتياطا و خروجا من الخلاف من و جد طعمها فالحلق فلا باس و الا فالصحيح انها لا تفطر سواء كانت فالعين او فالاذن [الشيخ ابن باز].

حكم الحقن فنهار رمضان

س: هل الابر و الحقن العلاجية فنهار رمضان تؤثر على الصيام؟

ج: الابر العلاجية قسمان: احدهما ما يقصد فيه التغذية و يستغني فيه عن الطعام و الشرب لانها بمعناة فتكون مفطرة لان نصوص الشرع اذا و جد المعني الذي تشتمل عليه فصورة من الصور حكم على هذي الصورة يحكم هذا النص.

 


اما القسم الثاني و هو الابر التي لا تغذى اي لا يستغني فيها عن الطعام و الشرب فهذه لا تفطر لانة لا ينالها النص لفظا و لا معني فهي ليست اكلا و لا شربا و لا بمعني الطعام و الشرب.

 


والاصل صحة الصيام حتي يثبت ما يفسد سمقتضي الدليل الشرعى [الشبخ ابن العثيمين].

حكم الطعام ناسيا

س: ما حكم من طعام او شرب ناسيا و هل يجب على من راة ياكل و يشرب ناسيا ان يذكرة بصيامه؟

ج: من طعام او شرب ناسيا و هو صائم فان صيامة صحيح،

 


لكن اذا تذكر يجب عليه ان يقلع حتي اذا كانت اللقمة او الشربة ففمه،

 


فانة يجب عليه ان يلفظها و دليل تمام صومة قول النبى فيما ثبت عنه من حديث ابي هريرة: « من نسى و هو صائم فاكل او شرب فليتم صومة فانما اطعمة =الله و سقاة » و لان النسيان لا يؤاخذ فيه المرء ففعل محظور لقوله تعالى: ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا [البقرة:286] فقال الله تعالى: « ربما فعلت » .

 


اما من راة فانه يجب عليه ان يذكرة لان ذلك من تغيير المنكر و ربما قال « من راي منكم منكرا فليغيرة بيدة فان لم يستطع فبلسانة فان لم يستطع فبقلبة » و لا ريب ان طعام الصائم و شربة حال صيامة من المنكر و لكنة يعفي عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة اما من راة فانه لا عذر له فترك الانكار عليه [الشيخ ابن عثيمين].

الصغير لا يجب عليه الصيام و لكن يؤمر به

س: طفلي الصغير يصر على صيام رمضان رغم ان الصيام يضرة لصغر سنة و اعتلال صحتة فهل استعمل معه القسوة ليفطر؟

ج: اذا كان صغيرا لم يبلغ فانه لا يلزمة الصوم و لكن اذا كان يستطيعة دون مشقة فانه يؤمر فيه و كان الصحابة رضى الله عنهم يصومون اولادهم حتي ان الصغير منهم ليبكى فيعطونة اللعب يتلهي فيها و لكن اذا ثبت ان ذلك يضرة فانه يمنع منه و اذا كان الله سبحانة و تعالى منعنا من اعطاء الصغار اموالهم خوفا من الافساد فان خوف اضرار الابدان من باب اولي ان يمنعهم منه و لكن المنع يصبح عن غير طريق القسوة فانها لا تنبغى فمعاملة الاولاد عند تربيتهم [الشيخ ابن عثيمين].

حكم من طعام خلال الاذان او بعدة بقليل

س: قال تعالى: و كلوا و اشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود [البقرة:187] ما حكم من طعام سحورة و شرب ماء وقت الاذان او بعد اذان الفجر بربع ساعة؟

ج: ان كان المذكور فالسؤال يعلم ان هذا قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه و ان علم انه بعد تبين الصبح فعليه القضاء،

 


اما ان كان لا يعلم هل كان اكلة و شربة بعد تبين الصبح فلا قضاء عليه لان الاصل بقاء الليل و لكن ينبغى للمؤمن ان يحتاط لصيامة و ان يمسك عن المفطرات اذا سمع الاذان الا اذا علم ان ذلك الاذان كان قبل الصبح [اللجنة الدائمة].

من احتلم نهار رمضان

س: اذا احتلم الصائم فنهار رمضان هل يبطل صومة ام لا و هل تجب عليه المبادرة بالغسل؟

ج: الاحتلام لا يبطل الصوم لانة ليس باختيار الصائم و عليه ان يغتسل غسل الجنابة.

 


ولو احتلم بعد صلاة الفجر و احدث الغسل الى وقت صلاة الظهر فلا باس و كذا لو جامع اهلة فالليل و لم يغتسل الا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج فذلك فقد ثبت عن النبى انه كان يكون جنبا من جماع بعدها يغتسل و يصوم..

 


وهكذا الحائض و النفساء لو طهرتا فالليل و لم تغتسلا الا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما باس فذلك و صومهما صحيح..

 


ولكن لا يجوز لهما و لا للجنب تاخير الغسل او الصلاة قبل طلوع الشمس بل يجب على الجميع البدار بالغسل قبل طلوع الشمس حتي يؤدوا الصلاة فو قتها.

 


وعلي الرجل ان يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتي يتمكن من الصلاة فالجماعة..

 


والله و لى التوفيق [الشيخ ابن باز].

حكم استخدام الدهان

س: هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام اذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء الى البشرة؟

ج: لا باس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فان الدهن انما يبل ظاهر البشرة و لا ينفذ الى داخل الجسم بعدها لو قدر دخول المسام لم يعد مفطرا [الشيخ ابن جبرين].

حكم الصوم فالسفر

س: هل يشترط لترخيص المسافر فسفرة بالفطر فرمضان ان يصبح سفرة على الرجل او الدابة او ليس هنالك فرق بين الرجل و راكب الدابة و راكب السيارة او الطائرة

 


وهل يشترط ان يصبح فالسفر تعب لا يستطيع الصائم تحمله

 


وهل الاقوى ان يصوم المسافر اذا استطاع او الاقوى له الفطر؟

ج: يجوز للمسافر سفر قصر ان يفطر فسفرة سواء كان ما شيا او راكبا و سواء كان ركوبة بالسيارة او الطائرة او غيرهما و سواء تعب فسفرة تعبا لا يتحمل معه الصوم ام لم يتعب،

 


اعتراة جوع و عطش ام لم يصبة شيء من هذا لان الشرع اطلق الرخصة للمسافر سفر قصر فالفطر و قصر الصلاة و نحوهما من رخص السفر و لم يقيد هذا بنوع من المركب،

 


ولا بخشية التعب او الجوع او العطش،

 


وقد كان اصحاب رسول الله يسافرون معه فغزوة فشهر رمضان فمنهم من يصوم و منهم من يفطر و لم يعب بعضهم على بعض لكن يتاكد على المسافر الفطر فشهر رمضان اذا شق عليه الصوم لشدة حر او و عورة مسلك او بعد شقة و تتابع مسير مثلا،

 


فعن انس قال: كنا مع رسول الله فسفر فصام بعض و افطر بعض فتحزم المفطرون و عملوا ضعف الصائمون عن العمل،

 


فقال النبى « ذهب المفطرون اليوم بالاجر » و ربما يجب الفطر فالسفر لامر طارئ يوجب هذا كما فحديث ابي سعيد الخدرى قال: سافرنا مع رسول الله الى مكة و نحن صيام،

 


قال: فنزلنا منزلا،

 


فقال رسول الله « انكم دنوتم من عدوكم و الفطر احسن لكم » فكانت رخصة فمنا من صام و منا من افطر،

 


ثم نزلنا منزلا احدث فقال: « انكم مصبحو عدوكم و الفطر احسن لكم فافطروا و كانت عزمة »،

 


فافطرنا،

 


ثم قال: « لقد رايتنا نصوم مع رسول الله بعد هذا فالسفر » [رواة مسلم].

 


وكما فحديث جابر بن عبد الله « كان مع رسول الله فسفر،

 


فراي رجلا ربما اجتمع الناس عليه،

 


وقد ظل عليه فقال: ما له

 


قالوا: رجل صائم.

 


فقال رسول الله ليس من البر ان تصوموا فالسفر » [رواة مسلم] [الجنة الدائمة].

صوم سائقى الحافلات

س: هل ينطبق حكم المسافر على سائقى السيارات و الحافلات لعملهم المتواصل خارج المدن فنهار رمضان؟

ج: نعم ينطبق حكم السفر عليهم فلهم القصر و الجمع و الفطر،

 


فاذا قال قائل: متي يصومون و عملهم متواصل قلنا: يصومون فايام الشتاء لانها ايام قصيرة و باردة اما السائقون داخل المدن فليس لهم حكم المسافر و يجب عليهم الصوم [الشيخ ابن العثيمين].

ما هو السفر المبيح للفطر؟

س: ما هي مسافة السفر المبيح للفطر؟

ج: السفر المبيح للفطر و قصر الصلاة هو 83 كيلومترا تقريبا و من العلماء من لم يحدد مسافة للسفر بل جميع ما هو فعرف الناس سفر فهو سفر.

 


ورسول الله كان اذا سافر ثلاة فراسخ قصر الصلاة.

 


والسفر المحرم ليس مبيحا للقصر و لا للفطر؛

 


لان سفر المعصية لا تناسبة الرخصة و بعض اهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية و سفر الطاعة لعموم الادلة و العلم عند الله

 


[الشيخ ابن عثيمين].

حكم اخذ حبوب منع الدورة الشهرية

س: تعمد بعض النساء اخذ حبوب لمنع الدورة الشهرية – الحيض – و الرغبة فذلك حتي لا تقضى فيما بعد.

 


فهل ذلك جائز و هل فذلك قيود حتي تعمل فيها هؤلاء النساء؟

ج: الذي اراة فهذه المسالة الا تفعلة المراة و تبقي على ما قدرة الله عز و جل و كتبة على فتيات ادم فان هذي الدورة الشهرية لله تعالى حكمتة فايجادها،

 


هذه الحكمة تناسب طبيعة المراة فاذا منعت هذي العادة فانه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المراة و ربما قال النبى « لا ضرر و لا ضرار ».

 


هذا بقطع النظر عما تسببة هذي الحبوب من اضرار على الرحم كما ذكر هذا الاطباء فالذى اري فهذه المسالة ان النساء لا يستخدمن هذي الحبوب،

 


والحمد لله على قدرة و على حكمتة اذا اتاها الحيض تمسك عن الصوم و الصلاة و اذا طهرت تستانف الصيام و الصلاة و اذا انتهي رمضان تقضى ما فاتها من الصوم [الشيخ ابن عثيمين].

صلاة التراويح سنة مؤكدة

س: هل صلاة التراويح سنة فقط ام سنة مؤكدة

 


وكيف نؤديها؟

ج: هي سنة مؤكدة حث النبى بقوله: « من قام رمضان ايمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبة » و ثبت انه صلاها باصحابة عدة ليال بعدها خاف ان تفرض عليهم و رغبهم ان يصلوها بانفسهم فكان الرجل يصليها و حدة و يصلى الاثنان جميعا و الثلاثة جماعة بعدها ان عمر راي جمعهم على امام لما فذلك من الاجتماع على الصلاة و سماع القران و استمر على هذا المسلمون الى اليوم.

 


وكانت تؤدي فذلك الزمان ثلاثا و عشرين ركعة و كانوا يطيلون فالقراءة بحيث يقراون سورة البقرة فاثنتى عشرة ركعة و احيانا فثمانى ركعات و حيث لم يحددها النبى بعدد معين فان الامر بها و اسع فان شاء قلل الركعات و طول فالاركان و ان شاء زاد فعدد الركعات [الشيخ ابن جبرين].

الخروج لصلاة التراويح بدون اذن الزوج

س: اذا خرجت المراة لصلاة التراويح فالمسجد و زوجها غير راض عنها يقول لها صلى فالبيت اجر لك،

 


ما صحة ذلك الكلام بارك الله فيكم؟

ج: نقول اولا للزوج: لا تمنع امراتك من الخروج الى المسجد فان النبى نهاك عن هذا فقال: « و لا تمنعوا اماء الله مساجد الله »

ونقول للزوجة: اذا منعك الزوج فاطيعية لانة ربما لا يمنعك الا لمصلحة او خوف فتنة و هو كما قال من ان صلاتك فالبيت اروع من صلاتك فالمسجد لقول النبى « و بيوتهن خير لهن » [الشيخ ابن عثيمين].

صورة 18 فتوى رمضانية لابن عثيمين رحمه الله , حكم من يصوم ومن لا يصوم 20160525 1399

  • حكم الحقن فى نهار رمضان للشيخ الألبانى


18 فتوى رمضانية لابن عثيمين رحمه الله , حكم من يصوم ومن لا يصوم

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.