موضوع عن الشرك بالله
ان اعظم ما عصي به الله منذ بدء الخليقه الى يومنا هذا الشرك به سبحانه
، حتى وصف الله هذا الذنب بالظلم العظيم ، فقال تعالى : { ان الشرك
لظلم عظيم } ( لقمان : 13) وما ذلك الا لما فيه من الجنايه العظيمه
في حق الخالق جل جلاله . فالله هو الذي خلق ، وهو الذي رزق ،
وهو الذي يحيي ، وهو الذي يميت ، ومع كل هذه النعم ، وهذه المنن
، والمشرك يجحد ذلك وينكره ، بل ويصرف عبادته وتعظيمه لغير الله سبحانه . فما
اعظمه من ظلم وما اشده من جور ، لذلك كانت عقوبه المشرك اقسى العقوبات واشدها
، الا وهي الخلود الابدي في النار ، قال تعالى في بيان ذلك : {
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه وماواه النار وما للظالمين من انصار
} (المائدة: 72) وكل ذنب مات العبد من غير ان يتوب منه حال الحياه فامكان
العفو والمغفره فيه يوم القيامه وارد الا الشرك والكفر ، فان الله قد قطع رجاء
صاحبه في المغفره ،قال تعالى : { ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر
ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما } (النساء:48)
والشرك المقصود بكلامنا هذا هو الشرك الاكبر المخرج من المله ، وهو على انواع :
1- شرك في الربوبيه : وهو اعتقاد ان ثمه متصرف في الكون بالخلق والتدبير مع
الله سبحانه . وهذا الشرك ادعاه فرعون لنفسه : { فقال انا ربكم الاعلى }
( النازعات : 24) فاغرقه سبحانه امعانا في ابطال دعواه ، اذ كيف يغرق الرب
في ملكه الذي يسيره ؟!
2- شرك في الالوهيه : وهو صرف العباده او نوع من انواعها لغير الله ،
كمن يتقرب بعبادته للاصنام والاوثان والقبور ونحوها ، بدعوى انها تقرب من الله ، فكل
هذا من صور الشرك في الالوهيه ، والله لم يجعل بينه وبين عباده في عبادته
واسطه من خلقه ، بل الواجب على العباد ان يتقربوا اليه وحده من غير واسطه
فهو المستحق لجميع انواع العباده ، من الخوف والرجاء والحب والصلاه والزكاه وغيرها من العبادات
القلبيه والبدنيه ، قال تعالى : { قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
العالمين، لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين } (الانعام : 162-163 )
3- شرك في الاسماء والصفات : وهو اعتقاد ان ثمه مخلوق متصف بصفات الله عز
وجل كاتصاف الله بها ، كمن يعتقد ان بشرا يعلم من الغيب مثل علم الله
عز وجل ، او ان احدا من الخلق اوتي من القدره بحيث لا يستعصي عليه
شيء ، فامره بين الكاف والنون ، فكل هذا من الشرك بالله ، وكل من
يدعي ذلك فهو كاذب دجال .
وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الانواع في جمله واحده من جوامع
الكلم حين سئل عن الشرك بالله فقال: ( ان تجعل لله ندا وهو خلقك )
متفق عليه ، والند هو المثيل والنظير فكل من اشرك بالله سواء في الربوبيه او
الالوهيه او الاسماء والصفات فقد جعل له ندا ومثيلا ونظيرا .
هذه هي انواع الشرك الاكبر ، واما الشرك الاصغر ، فهو وان لم يكن مخرجا
من المله الا ان صاحبه قد ارتكب ذنبا عظيما ، واذا لقي العبد ربه به
من غير توبه منه في حال الحياه ، كان تحت المشيئه ان شاء عفا عنه
، وان شاء عذبه ثم ادخله الجنه ، ومن امثله الشرك الاصغر الحلف بغير الله
من غير ان يعتقد الحالف ان منزله المحلوف به كمنزله الله عز وجل في الاجلال
والتعظيم ، فان من اعتقد ذلك كان حلفه كفرا اكبر مخرجا من المله ، ومن
امثلته ايضا قول القائل : ما شاء الله وشئت ، فقد جاء يهودي الى النبي
صلى الله فقال : ( انكم تشركون ، تقولون : ما شاء الله وشئت ،
وتقولون والكعبه ، فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم : اذا ارادوا ان يحلفوا ان
يقولوا ورب الكعبه ويقولون : ما شاء الله ثم شئت ) رواه النسائي .
ومن انواع الشرك الاصغر الرياء ، وهو ان يقصد العبد بعبادته عرض الدنيا ، من
تحصيل جاه او نيل منزله ، قال تعالى : { فمن كان يرجو لقاء ربه
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا } (الكهف :110 ) ، وروى الامام
احمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ان اخوف ما اخاف
عليكم الشرك الاصغر ، قالوا : وما الشرك الاصغر ؟ يا رسول الله ، قال
: الرياء ، يقول الله عز وجل لهم يوم القيامه : اذا جزي الناس باعمالهم
اذهبوا الى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ) .
هذا هو الشرك بنوعيه الاصغر والاكبر ، والواجب على المسلم ان يكون على علم بتوحيد
الله وما يقرب اليه ، فان من اعظم اسباب انتشار الشرك بين المسلمين الجهل بما
يجب لله من التوحيد ، وقد كان صلى الله عليه وسلم حريصا على بيان التوحيد
الخالص ، وحريصا على بيان الشرك وقطع اسبابه ، الا ان البعد عن منبع الهدى
من الكتاب والسنه ادخل طوائف من الامه في دوامات من الممارسات الخاطئه لشعائر كان من
الواجب صرفها لله ، فصرفت الى مخلوقين لا يستحقونها.
