سوره البروج للاطفال بالشرح
تفسير سوره البروج عدد اياتها 22 ( ايه 1-22 )
وهي مكية
{ 1 – 22 } { والسماء ذات البروج * واليوم الموعود * وشاهد ومشهود
* قتل اصحاب الاخدود * النار ذات الوقود * اذ هم عليها قعود * وهم
على ما يفعلون بالمؤمنين شهود * وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد
* الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد * ان الذين فتنوا
المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق * ان الذين امنوا
وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير * ان بطش ربك
لشديد * انه هو يبدئ ويعيد * وهو الغفور الودود * ذو العرش المجيد *
فعال لما يريد * هل اتاك حديث الجنود * فرعون وثمود * بل الذين كفروا
في تكذيب * والله من ورائهم محيط * بل هو قران مجيد * في لوح
محفوظ }
{ والسماء ذات البروج } اي: [ذات] المنازل المشتمله على منازل الشمس والقمر، والكواكب المنتظمه
في سيرها، على اكمل ترتيب ونظام دال على كمال قدره الله تعالى ورحمته، وسعه علمه
وحكمته.
{ واليوم الموعود } وهو يوم القيامة، الذي وعد الله الخلق ان يجمعهم فيه، ويضم
فيه اولهم واخرهم، وقاصيهم ودانيهم، الذي لا يمكن ان يتغير، ولا يخلف الله الميعاد.
{ وشاهد ومشهود } وشمل هذا كل من اتصف بهذا الوصف اي: مبصر ومبصر، وحاضر
ومحضور، وراء ومرئي.
والمقسم عليه، ما تضمنه هذا القسم من ايات الله الباهرة، وحكمه الظاهرة، ورحمته الواسعة.
وقيل: ان المقسم عليه قوله { قتل اصحاب الاخدود } وهذا دعاء عليهم بالهلاك.
و { الاخدود } الحفر التي تحفر في الارض.
وكان اصحاب الاخدود هؤلاء قوما كافرين، ولديهم قوم مؤمنون، فراودوهم للدخول في دينهم، فامتنع المؤمنون
من ذلك، فشق الكافرون اخدودا [في الارض]، وقذفوا فيها النار، وقعدوا حولها، وفتنوا المؤمنين، وعرضوهم
عليها، فمن استجاب لهم اطلقوه، ومن استمر على الايمان قذفوه في النار، وهذا في غايه
المحاربه لله ولحزبه المؤمنين، ولهذا لعنهم الله واهلكهم وتوعدهم فقال: { قتل اصحاب الاخدود }
ثم فسر الاخدود بقوله: { النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما
يفعلون بالمؤمنين شهود } وهذا من اعظم ما يكون من التجبر وقساوه القلب، لانهم جمعوا
بين الكفر بايات الله ومعاندتها، ومحاربه اهلها وتعذيبهم بهذا العذاب، الذي تنفطر منه القلوب، وحضورهم
اياهم عند القائهم فيها، والحال انهم ما نقموا من المؤمنين الا خصله يمدحون عليها، وبها
سعادتهم، وهي انهم كانوا يؤمنون بالله العزيز الحميد اي: الذي له العزه التي قهر بها
كل شيء، وهو حميد في اقواله واوصافه وافعاله.
{ الذي له ملك السماوات والارض } خلقا وعبيدا، يتصرف فيهم تصرف المالك بملكه ،
{ والله على كل شيء شهيد } علما وسمعا وبصرا، افلا خاف هؤلاء المتمردون على
الله، ان يبطش بهم العزيز المقتدر، او ما علموا انهم جميعهم مماليك لله ، ليس
لاحد على احد سلطة، من دون اذن المالك؟ او خفي عليهم ان الله محيط باعمالهم،
مجاز لهم على فعالهم ؟ كلا ان الكافر في غرور، والظالم في جهل وعمى عن
سواء السبيل.
ثم وعدهم، واوعدهم، وعرض عليهم التوبة، فقال: { ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم
يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق } اي: العذاب الشديد المحرق.
قال الحسن رحمه الله: انظروا الى هذا الكرم والجود، هم قتلوا اولياءه واهل طاعته، وهو
يدعوهم الى التوبة.
ولما ذكر عقوبه الظالمين، ذكر ثواب المؤمنين، فقال: { ان الذين امنوا } بقلوبهم {
وعملوا الصالحات } بجوارحهم { لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير }
الذي حصل به الفوز برضا الله ودار كرامته.
{ ان بطش ربك لشديد } اي: ان عقوبته لاهل الجرائم والذنوب العظام [لقوية] شديدة،
وهو بالمرصاد للظالمين كما قال الله تعالى: { وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي
ظالمه ان اخذه اليم شديد }
{ انه هو يبدئ ويعيد } اي: هو المنفرد بابداء الخلق واعادته، فلا مشارك له
في ذلك ، { وهو الغفور } الذي يغفر الذنوب جميعها لمن تاب، ويعفو عن
السيئات لمن استغفره واناب.
{ الودود } الذي يحبه احبابه محبه لا يشبهها شيء فكما انه لا يشابهه شيء
في صفات الجلال والجمال، والمعاني والافعال، فمحبته في قلوب خواص خلقه، التابعه لذلك، لا يشبهها
شيء من انواع المحاب، ولهذا كانت محبته اصل العبودية، وهي المحبه التي تتقدم جميع المحاب
وتغلبها، وان لم يكن غيرها تبعا لها، كانت عذابا على اهلها، وهو تعالى الودود، الواد
لاحبابه، كما قال تعالى: { يحبهم ويحبونه } والموده هي المحبه الصافية، وفي هذا سر
لطيف، حيث قرن { الودود } بالغفور، ليدل ذلك على ان اهل الذنوب اذا تابوا
الى الله وانابوا، غفر لهم ذنوبهم واحبهم، فلا يقال: بل تغفر ذنوبهم، ولا يرجع اليهم
الود، كما قاله بعض الغالطين.
بل الله افرح بتوبه عبده حين يتوب، من رجل له راحلة، عليها طعامه وشرابه وما
يصلحه، فاضلها في ارض فلاه مهلكة، فايس منها، فاضطجع في ظل شجره ينتظر الموت، فبينما
هو على تلك الحال، اذا راحلته على راسه، فاخذ بخطامها، فالله اعظم فرحا بتوبه العبد
من هذا براحلته، وهذا اعظم فرح يقدر.
فلله الحمد والثناء، وصفو الوداد، ما اعظم بره، واكثر خيره، واغزر احسانه، واوسع امتنانه”
{ ذو العرش المجيد } اي: صاحب العرش العظيم، الذي من عظمته، انه وسع السماوات
والارض والكرسي، فهي بالنسبه الى العرش كحلقه ملقاه في فلاة، بالنسبه لسائر الارض، وخص الله
العرش بالذكر، لعظمته، ولانه اخص المخلوقات بالقرب منه تعالى، وهذا على قراءه الجر، يكون {
المجيد } نعتا للعرش، واما على قراءه الرفع، فان المجيد نعت لله ، والمجد سعه
الاوصاف وعظمتها.
{ فعال لما يريد } اي: مهما اراد شيئا فعله، اذا اراد شيئا قال له
كن فيكون، وليس احد فعالا لما يريد الا الله.
فان المخلوقات، ولو ارادت شيئا، فانه لا بد لارادتها من معاون وممانع، والله لا معاون
لارادته، ولا ممانع له مما اراد.
ثم ذكر من افعاله الداله على صدق ما جاءت به رسله، فقال: { هل اتاك
حديث الجنود فرعون وثمود } وكيف كذبوا المرسلين، فجعلهم الله من المهلكين.
{ بل الذين كفروا في تكذيب } اي: لا يزالون مستمرين على التكذيب والعناد، لا
تنفع فيهم الايات، ولا تجدي لديهم العظات.
{ والله من ورائهم محيط } اي: قد احاط بهم علما وقدرة، كقوله: { ان
ربك لبالمرصاد } ففيه الوعيد الشديد للكافرين، من عقوبه من هم في قبضته، وتحت تدبيره.
{ بل هو قران مجيد } اي: وسيع المعاني عظيمها، كثير الخير والعلم.
{ في لوح محفوظ } من التغيير والزياده والنقص، ومحفوظ من الشياطين، وهو: اللوح المحفوظ
الذي قد اثبت الله فيه كل شيء.
وهذا يدل على جلاله القران وجزالته، ورفعه قدره عند الله تعالى، والله اعلم.
تم تفسير السورة.
