محبه الله سبحانه وتعالي
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
حببيباتي واخواتي في الله
الله هو خالق السموات والارض
خالق الانس والجن والملائكه وكل
المخلوقات اجمعين
واهب الارزاق والنعم والاقدار
فلما لا نحب الله ولما لا نشكره
علي نعمه وفضله علينا
ولكن نري ان هذا الحب غير
موجود الا عند عباد الله المؤمنين
الذين يتميزون بهذا الحب (حب
وطاعه وشكر لله سبحانه وتعالي)
فيقول الله سبحانه تعالي عنهم
{ومن الناس من يتخذ من دون الله
اندادا يحبونهم كحب الله والذين
امنوا اشد حبا لله..}
(3)البقرة:165
وكلما احب العبد ربه كلما احبه
الله ورسوله
كلما زاد المؤمن من شكره لله
وطاعته له وحمده
كلما احبه الله سبحانه وتعالي
ولكن حب الله له دلائل التي يتسم
بيها عباد الله المؤمنين
هذه الدلائل ذكرها الله تعالي
والرسول صلي الله عليه وسلم
وذلك للوصول الي حب الله تعالي
لعبده
وكل ماحب العبد ربه واطاعه
وخاض بذكره ومحبته كلما احبه
الله والرسول صلي الله عليه وسلم
ان الله سبحانه وتعالي يحب المؤمن الذي يحبه
{ياايها الذين امنوا من يرتد منكم
عن دينه فسوف ياتي الله بقوم
يحبهم ويحبونه}. . المائدة:54
كل من احب الله وخاض في حبه
وطاعته وذكره تلذذ حلاوه الايمان
اخرج البخاري عن انس بن مالك
رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: ((ثلاث من كن
فيه وجد حلاوه الايمان ان يكون
الله ورسوله احب اليه مما سواهما
وان يحب المرء لا يحبه الا لله
وان يكره ان يعود في الكفر كما
يكره ان يقذف في النار))
فقد كان الرسول صلي الله عليه
وسلم من اشد المحبين لله
واشدهم تلذذ لطاعه الرحمن
وذكره وشكره وحبه
ودليل علي ذلك
((…وجعل قره عيني في الصلاة))
النسائي،كتاب عشره النساء، ح 3878
ومن هذه الدلائل التي تدل علي
هذا المؤمن المحب لله وان الله يحبه
التي يمكن تلخيصها في هذه النقاط البسيطة
(1)الوافين بالعهد والذين يتقون الله
يقول سبحانه وتعالي:{عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين}التوبة:4
{بلى من اوفى بعهده واتقى فان
الله يحب المتقين)ال عمران:76
{فان الله يحب المتقين}.ال عمران:76
فعلي المؤمن الذي يتمني حب الله له
بان يتقي الله في
افعاله ويعلم ان الله يعلم كل شئ
وعليه ان يفي بالعهد ويودي الامانات لاهلها
(2)التوابين والمتطهرين
. الله يقول سبحانه : {ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}(7)البقرة:222
فعلي المؤمن ان يتطهر دائما للقاء ربه ولكي ينال حب ربه
كما عليه التوبه الدائمه عليه ان يطلب من الله المغفره دايءما وذلك من خلال توبيته
لله
(3)الصابرين
، ويقول سبحانه:{ والله يحب الصابرين}ال عمران:146
ان الله يحب الكاظمين الغيظ والصابرين
(4)المحسنين
ويقول سبحانه : {ان الله يحب المحسنين}
الذين يحسنون دائما لغيرهم يحبون الخير
(5)المتوكلين علي الله
{ان الله يحب المتوكلين} ال عمران:159
.فعلي المؤمن دائما ان يتوكل علي الله حق توكله في كل شئ .
(6)المقسطين
ويقول سبحانه : {ان الله يحب المقسطين}
فعلي المؤمن دائما ان يقسط ويعدل في تصرفاته ان يكون حكيما
(7)المقاتلين في سبيل الله
ويقول سبحانه : {ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص}الصف:4
فالمؤمن اللذي يجاهد في سبيل
الله وذلك للحفاظ علي دينه
وعقيدته وسنته ايضا مؤمن يحب الله والرسول صلي الله عليه وسلم
ولكن هناك نقطه مهمه الذكر في هذه الدلالة
ان الله سبحانه وتعالي رفع مكانه اداه الفرائض والنوافل علي الحرب والجهاد في سبيل الله
فكلما قضيت فرائض الله الاستكثار من النوافل
كلما احبك الله وكلما نلت حبه سبحانه وتعالي ورسوله
اخرج البخاري في صحيحه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله قال: ((من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء
احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه..)) البخاري،كتاب الرقاق،ح6021
نعود مره اخري للدلائل علي محبه الله
ولكن هناك بعض الدلائل التي لايحبها الله سبحانه وتعالي
ان تكون في عبده المؤمن وهي
(1)لا يحب الله الظالمين
قوله تعالى :{والله لا يحب الظالمين}ال عمران:57.
فالمؤمن لابد ان يكون عادل حكيم مقسط
ان الله رحيم بعباده فكيف لايكون العبد ظالم
فالظلم سمه يكرهها الله لايحبها
فلكي ينال المؤمن حب الله عليه ان يكون عادل رحيم بالخلق
(9)لا يحب كل مختال
قوله تعالى:{..ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا}النساء:36
ان الله يحب المعتدلين البسطاء في الارض كلما رزق الله شكره
وساعد غيره من مارزقه الله به
وان لم تكن حاجه ماديه وكانت شئ معنوي فعليه بالاعتدال وعدم الفخر والتكبر ع الغير
(10)لايحب كل اثيم
ويقول سبحانه : {ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما}النساء:107.
وهنا يذكر الله كل اثم يفعله الانسان بفعل الشيطان
فعلي المؤمن التقرب الي الله وفعل الصواب دائما والابتعاد عن كل ماهو محرم
والتقرب للصلاه وطاعه الله والرسول صلي الله عليه وسلم
ولكن لحب الله سبحانه وتعالي مقياس في صدق المحبه لله سبحانه وتعالي
وولوصول لهذا المقياس والوصول الي اعلي مقياس لحب الله لينا
فلابد علي المؤمن ان يكثر من هذه الدلائل السابقه وعليه ايضا ان يكثر من الدعاء
لله
فان محبه الله دعوى يستطيع كل احد ان يدعيها
لذلك وضع الله سبحانه وتعالي مقياسا يوزن الانسان به نفسه وغيره حول مدى صدق تلك
الدعوى
: {قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم}ال
عمران:31
وطبعا كل هذا بالصلاه والاكثار من ذكره واقامه الصلاه وكل شئ تم شرحه يقرب من
الله سبحانه وتعالي
ولمحبه الله ثمرات قد زكرها الله تعالي
((فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا
فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته))
ولكن نجد في هذه الايام هناك حب زائف ليس حقيقي
حب نفاق حب يسعي من ورائه الشهره والاعلام والمكسب
وليس هذا فقط هناك حب خاطئ في التصرف حيث يوجد مفاهيم خاطئه تظهر
فانظر كيف كانت عاقبه الفاسقين
:{قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها
احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بامره والله لا
يهدي القوم الفاسقين}التوبة:24..
ولذلك من الممكن تلخيص ماسبق في
قال ابن القيم رحمه الله : الاسباب الجالبه للمحبه والموجبه لها، وهي عشره :
1- قراءه القران بالتدبر والتفهم لمعانيه وما اريد منه .
2- التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض ، فانها توصله الى درجه المحبوبيه بعد المحبه
.
3- دوام ذكره على كل حال : باللسان والقلب والعمل والحال ، فنصيبه من المحبه
على قدر نصيبه من الذكر
.
4- ايثار محابه على محابك عند غلبات الهوى والتسنم الى محابه وان صعب المرتقى .
5- مطالعه القلب لاسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها .
6- مشاهده بره واحسانه والائه ، ونعمه الظاهره والباطنة.
7- انكسار القلب بين يدي الله تعالى
8- الخلوه به وقت النزول الالهي لمناجاته وتلاوه كلامه والوقوف بالقلب والتادب بادب العبوديه بين
يديه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبه .
9- مجالسه المحبين والصادقين والتقاط اطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى اطايب الثمر ، ولا نتكلم
الا اذا ترجحت مصلحه الكلام وعلمت ان فيه مزيدا لحالك ومنفعه لغيرك.
10- مباعده كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل
محبه الرسول صلي الله عليه وسلم
ان محبه الله والرسول صلي الله عليه وسلم امران متلازمان
لا يصح احداهما الا بالاخر
وان كمال محبه الله حب رسوله
لا ايمان لمن لم يكن يحب الرسول – صلى الله عليه وسلم-
وحب الرسول فوق حب الاب والاولاد والناس اجمعين حتي من نفسه
وهذه دلائل علي ذلك
قال الله تعالى: (( قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجاره
تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي
الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين))[ التوبة:24].
وقال الله تعالى: ((النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم))[ الاحزاب: 6].
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: »لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده
وولده والناس اجمعين«
وقال ايضا: »والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده«.
وعن عبد الله بن هشام قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو اخذ
بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله لانت احب الي من كل
شيء الا من نفسي، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: »لا والذي نفسي بيده حتى
اكون احب اليك من نفسك«، فقال له عمر: فانه الان والله لانت احب الي من
نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: »الان يا عمر«
انظر كل هذه الاحاديث والايات تدل علي محبه الله للرسول ومكانه الرسول صلي الله عليه
وسلم عند الله
وانظري كيف يكون حب الرسول صلي الله عليه وسلم فوق كل شي فوق
حب الاباء والابناء والناس اجمعين
فوق حب النفس كما امرنا الله بهذا ورسوله
ولمحبه الرسول صلي الله عليه وسلم اثار
تظهر في معامله المؤمن وسلوكه هذه العلامات
:
تعزير وتوقير النبي صلي الله عليه وسلم
قال الله تعالى: ((انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكره
واصيلا))[ الفتح:9].
ذكر ابن تيميه ان التعزير: »اسم جامع لنصره وتاييده ومنعه من كل ما يؤذيه
«. والتوقير: »اسم جامع لكل ما فيه سكينه وطمانينه من الاجلال والاكرام،
لذلك فالمؤمن عليه ان ينصر الرسول ويرفع دائما مكانته
ويؤييده
لنصره الرسول وتوقيره عده دلائل وهي
1 – عدم رفع الصوت فوق صوته:
قال الله تعالى: ((يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت
النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون))[ الحجرات:
2].
وعن السائب بن يزيد قال: »كنت قائما في المسجد فحصبني
رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب، فقال: اذهب فاتني بهذين،
فجئته بهما، قال: من انتما او من اين انتما؟ قالا: من اهل الطائف،
قال: لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما، ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله ص«.
2 -الصلاه عليه:
قال الله تعالى: ((ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه
وسلموا تسليما))[ الاحزاب: 57].
قال ابن عباس: يصلون: يبركون
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: »البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي«.
وقال: »رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي«.
تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم فيما اخبر:
من اصول الايمان الايمان بما اخبر النبي -صلى الله عليه وسلم-
وعدم تكذيبه وتصديقه في كل ما اخبر من امر الماضي او الحاضر او المستقبل،
قال الله تعالى: ((والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى))[ النجم: 14].
وكل من كذب بما اخبر الرسول صلي الله عليه وسلم فقد كفر
ولهذا ذم الله المشركين بقوله: ((وما كان هذا القران ان يفترى
من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب
فيه من رب العالمين، ام يقولون افتراه قل فاتوا بسوره مثله
وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا
بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم
فانظر كيف كان عاقبه الظالمين))[يونس: 37-39].
ان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لاصحابه: »
بينما راع في غنمه عدا عليه الذئب فاخذ منها شاه فطلبها
حتى استنقذها، فالتفت اليه الذئب، فقال له: من لها يوم السبع
ليس لها راع غيري؟ وبينما رجل يسوق بقره قد حمل عليها،
فالتفتت اليه فكلمته فقالت: اني لم اخلق لهذا، ولكني خلقت للحرث،
فقال الناس: سبحان الله! قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: »
فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما«
لذلك علي المؤمن ان يصدق مااخبر الرسول به وكل مااتي بيه هو من عند الله
عز وجل
الذ ب عنه وعن سنته(حفظ سنته وحمايتها):
احدي الايات العظيمه للدلاله علي المحبه والاجلال
وهو الذب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونصرته،،
قال الله تعالى: ((للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم
واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله
ورسوله اولئك هم الصادقون))[ الحشر: 8].
ومن الذب عن سنته -صلى الله عليه وسلم-: حفظ سنته وحمايتها من الجاهلين
وقد دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالنضاره لمن
حمل هذا اللواء بقوله: »نضر الله امرءا سمع منا شيئا فبلغه
كما سمعه، فرب مبلغ اوعى من سامع…
ومن لم يذب لسنه الرسول فهو ضعيف الايمان ليس غيور علي دينه
اتباعه وطاعته والاهتداء بهديه:
الاصل في افعال النبي -صلى الله عليه وسلم- واقواله انها
للاتباع والتاسي، قال الله تعالى: ((لقد كان لكم في رسول الله اسوة
حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا))[ الاحزاب: 21]
.فعلي المؤمن
ان ياخذ الرسول صلي الله عليه وسلم اسوه حسنه له في
جميع تصرفاته حتي ينال محبه الله والرسول صلي الله عليه وسلم
وجاء امر الله سبحانه وتعالى في وجوب طاعه الرسول -صلى الله عليه وسلم-
في ايات كثيرة، منها قوله تعالى: ((وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) [
الحشر: 7].
وجعل الله عز وجل طاعه الرسول -صلى الله عليه وسلم-
من طاعته سبحانه، فقال: ((من يطع الرسول فقد اطاع الله))[ النساء: 80].
وامر بالرد عند التنازع الى الله والرسول، فقال: ((يا ايها الذين امنوا اطيعوا
الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء
فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم
الاخر ذلك خير واحسن تاويلا)) [ النساء: 59].
وايضا قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: »
فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين،
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور،
فان كل محدثه بدعة، وكل بدعه ضلالة«
وقال -صلى الله عليه وسلم-: »صلوا كما رايتموني اصلي«
وقال: »لتاخذوا عني مناسككم«.
فطاعه الرسول -صلى الله عليه وسلم- هي المثال الحي
الصادق لمحبته عليه الصلاه والسلام فكلما ازداد الحب،
زادت الطاعات، ولهذا قال الله عز وجل:
((قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله))[ ال عمران: 31
التحاكم الى سنته وشريعته:
ان التحاكم الى سنه النبي -صلى الله عليه وسلم- اصل
من اصول المحبه والاتباع، فلا ايمان لمن لم يحتكم الى شريعته،
ويسلم تسليما، قال الله تعالى: ((فلا وربك لا يؤمنون حتى
يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم
حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما))[النساء: 65].
وقد بين الله سبحانه وتعالى ان من علامات الزيغ
والنفاق الاعراض عن سنته، وترك التحاكم اليها،
قال الله تعالى: ((الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك
وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت
وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا،
واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول
رايت المنافقين يصدون عنك صدودا)) [ النساء: 60،61].
الغلو في محبه الرسول -صلى الله عليه وسلم-:
، ((وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله))[ الانعام: 153].
انحرف بعض الناس عن هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-
واحدثوا في دين الله عز وجل ما ليس منه،
وغيروا وبدلوا، وغلوا في محبتهم للرسول -صلى الله عليه وسلم-
غلوا اخرجهم عن جاده الصراط المستقيم
وقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حريصا
على حمايه جناب التوحيد، فكان يحذر تحذيرا
شديدا من الغلو والانحراف في حقه،
ودلائل ذلك كثيره جدا منها:
وعن انس ان رجلا قال: يا محمد، يا سيدنا، وابن سيدنا،
وخيرنا وابن خيرنا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: »
قولوا بقولكم، ولا يستهوينكم الشيطان، انا محمد بن عبد الله،
عبد الله ورسوله، والله ما احب ان ترفعوني
فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
يقول: »لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبده،
فقولوا: عبد الله ورسوله«
وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا
قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: ما شاء الله وشئت،
فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: »جعلتني لله عدلا،
بل قل ما شاء الله وحده«
قال عليه افضل الصلاه والسلام: »من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد«
ومن هنا يمكن تلخيص ان كل عمل في رضي الله
وحب ليه ولرسوله فهو بالاخر عائد عليك
يعود عليك برضي الله ومحبته ومحبه رسوله
فعلي المؤمن ان يكثر من الصلاه والصلاه علي
الرسول صلي الله عليه وسلم ويكثر من الفرائض والنوافل والسنن
يكثر من افعال الخير وان ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم قدوه حسنه ليه
لينال حب الله والرسول صلي الله عليه وسلم
وعليه الاعتدال دائما في كل شئ
كما امر الله ورسوله صلي الله عليه وسلم حتي في حبه
للرسول وعدم المبالغه لانه المبالغه في شئ تسبب للانحراف عن الصراط
الحب الحقيقي حب الله
الله فوق كل شيء
الحب الحقيقي حبي لله
