ادله تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلديه والباطنية
عسل النحل بين القران والسنة
استخدام عسل النحل في علاج بعض امراض العين
ابدا نهارك بملعقه من العسل
العسل في القران الكريم:-
جاء ذكر النحل في القران الكريم حيث سمى الله سوره كامله بسوره النحل وذلك ليلفت
النظر الى هذه الحشره الصغيره وفوائدها، وان من اهم فوائدها ذلك العسل الذي تنتجه بقدره
الله وتعليمه لها.
قال تعالى ( واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما
يعرشون * ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب
مختلف الوانه فيه شفاء للناس، ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون) سوره النحل ايه 68،
69.
المراد بالوحي هنا الالهام والارشاد للنحل ان تتخذ من الجبال بيوتا تاوي اليها ومن الشجر
ومما يعرشون، وبيوت النحل محكمه غايه في الاحكام والاتقان في شكلها السداسي ورصها بحيث لا
يكون بينها خلل، ثم سخر الله تعالى النحل ان تاكل من كل الثمرات، وان تسلك
الطرق التي سهلها عليها حيث شاءت، في الجو والبراري والاوديه والجبال ثم تعود الى بيتها
لا تحيد عنه يمنه ولا يسرة، فتبني الشمع من اجنحتها وتقيئ العسل من فيها وتبيض
الفراخ من دبرها، ثم تصبح الى مراعيها.
وقوله تعالى ( يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس).
ما بين ابيض واصفر واحمر وغير ذلك على اختلاف مراعيها وماكلها منه.
( فيه شفاء للناس) اي في العسل شفاء للناس
( ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون)
اي ان في الهام الله لهذه الدواب الضعيفه الخلقه الى السلوك في هذه المهمه والاجتناء
من سائر الثمرات ثم جمعها العسل وهو اطيب الاشياء لايه لقوم يتفكرون في عظمه خالقها
ومقدرها ومسخرها.انتهى من تيسير العلي القدير لمحمد نسيب الرفاعي.
يقول الدكتور عبد الكريم الخطيب {وانما قال الله (ربك) بكاف الخطاب ولم يقل اوحى الله
الى النحل، فيه اشاره عظيمه الى ان هناك صله بين الانسان الذي يخاطبه الله وبين
الهام الله الى النحل وكانه يقول للانسان الذي يخاطبه وبين الهام الله الى النحل وكانه
يقول للانسان: اوحى الله ربك الذي خلقك والذي يعلم خصائصك وتركيبك ويعلم ظاهرك وباطنك اوحى
الى النحل …}
ان في اختتام الايه بقوله ( ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون) فيه اشاره الى
اهميه اعمال العقل في التفكير والتامل لعمل النحل وعيشه وما يجتنيه من شراب حيث ان
ذلك من نعم الله العظيمه حيث انه جعل من هذه الحشره الصغيره مصنعا لانتاج احلى
الاغذيه وانجع الادوية.
قال الامام القرطبي رحمه الله عند قوله تعالى ( ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون)
اي يعتبرون ومن العبره في النحل بانصاف النظر، والطاف الفكر في عجيب امرها فيشهد اليقين
بان ملهمها الصنعه اللطيفه وحذقها في تفاوت احوالها هو الله سبحانه وتعالى
وروى البخاري ومسلم في صحيحهما عن ابي سعيد الخدري ( قال: جاء رجل الى النبي
صلى الله عليه وسلم فقال: ان اخي هذا استطلق بطنه، فقال رسول الله ( (اسقه
عسلا) فسقاه ثم جاءه فقال: انني سقيته فلم يزده الا استطلاقا. فقال له ثلاث مرات
ثم جاء الرابعه فقال: اسقه عسلا فقال: لقد سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا، فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(صدق الله وكذب بطن اخيك، اسقه عسلا) فسقاه فبرئ.
وفي راويه لمسلم (ان اخي عرب بطنه)
قال الامام ابن القيم رحمه الله في (الطب النبوي):
فهذا الذي وصف له الرسول صلى الله عليه وسلم كان استطلاق بطنه عن تخمه اصابته
عن امتلاء فامر بشرب العسل لدفع لفضول المجتمعه في نواحي المعده والامعاء فان العسل فيه
جلاء ودفع للفضول.
وفي تكرار سقيه للعسل معنى طبي بديع وهو: ان الدواء يجب ان يكون له مقدار
وكميه بحسب حال الداء فلما امر ان يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفي بمقاومه الداء
ولا يبلغ الغرض.فلما تكرر ترداده الى النبي صلى الله عليه وسلم اكد عليه المعاوده ليصل
الى المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب ماده الداء بريء باذن الله.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم (صدق الله وكذب بطن اخيك) اشاره تحقيق نفع هذا
الدواء وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه ولكن: لكذب البطن وكثره الماده الفاسده
فيه.
قال العلامه الزرقاني رحمه الله:
وقوله (صدق الله وكذب بطن اخيك)
معناه اخطا بطن اخيك حيث لم يصل لقبول الشفاء بسرعه لكثره الماده الفاسده فيه.
وقال العلامه الطبيب علاء الدين الكحال:
ان اسهال ذلك الرجل كان من تخمه اصابته وقد جاء في مسلم (ان اخي عرب
بطنه) ومعناه فسد هضمه واعتلت معدته.
وجاء في البخاري عن جابر بن عبد الله ( قال سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول (ان كان في شيء من ادويتكم او يكون في شيء من ادويتكم
خير ففي شرطه محجم او شربه عسل او لذعه بنار توافق الداء، وما احب ان
اكتوي)
وفي الصحيحين عن ابن عباس ( قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( الشفاء في ثلاثة: في شرطه محجم او شربه عسل او كيه بنار وانهى امتي
عن الكي)
وعند الحاكم وابن ماجه عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(عليكم بالشفاء ين العسل والقران)
حيث جمع الرسول في هذا الحديث بين الطب البشري والطب الالهي وبين طب الاجساد وطب
الارواح، ومعنى ذلك ان العلاج المادي والعلاج الروحي متلازمان ويشتركان في المنفعه الطبية.
وهذا الاشتراك الروحي والمادي قد بينته الدراسات الحديثه يقول بول ارنست ادولف- استاذ مساعد التشريح
بجامعه سانت جونسن – في كتاب (الله يتجلى في عصر العلم) تحت عنوان (الله والعلاج
الطبي):
(لقد ايقنت ان العلاج الحقيقي لا بد ان يشمل الروح والجسد معا وفي وقت واحد،
و الواقع ان النتيجه التي توصلت اليها تتفق كل الاتفاق مع النظريه الطبيه الحديثه عن
اهميه العنصر السيكولوجي في العلاج الحديث).
قال العيني في عمده القاري شرح صحيح البخاري:
وكان يشرب كل يوم قدح عسل ممزوجا بماء على الريق وهي حكمه عجيبه في حفظ
الصحه ولا يعقلها الا العالمين
وكان بعد ذلك يتغذى بخبز الشعير مع الملح او الخل ونحوه ويصابر شظف العيش، و
لايضره لما سبق من شربه العسل
واستخدام عسل النحل في علاج بعض امراض العين
( واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون .
ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه
فيه شفاء للناس ، ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون ) النحل ( 68 69
)
دراسه اكلينيكيه عن
استخدام عسل النحل موضوعيا
في علاج بعض امراض العين السطحية
الاستاذ الدكتور/ محمد عمارة.
جمهوريه مصر العربية
استوحى الباحث فكره استخدام عسل النحل في علاج بعض امراض العيون من القران الكريم ”
سوره النحل “:
] واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون* ثم
كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه
شفاء للناس ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون [ (16- 68 69 ) .
وفي ايه اخرى من سوره النحل :
] ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه وبشرى للمسلمين [ (16/ 89).
وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاننا نجد في صحيح البخاري هذا الحديث الصحيح:
“حدثنا عباس بن الوليد عن عبد الاعلى حدثنا سعيد عن قتاده عن ابي المتوكل عن
ابي سعيد ان رجلا اتى النبي صلي الله عليه وسلم فقال: ” اخي يشتكي بطنه،
فقال: اسقه عسلا، واتى الثانيه فقال: اسقه عسلا ، ثم اتاه الثالثه فقال اسقه عسلا،
ثم اتاه فقال: فعلت، فقال: صدق الله وكذب بطن اخيك، اسقه عسلا فسقاه فبرا” .
ويحمل هذا الحديث الصحيح عده معان اهمها:
ا- ان العسل شفاء من معظم الامراض دون تحديد لمرض معين حيث ان رسول الله
صلي الله عليه وسلم لم ير ذلك المريض وانما جاءه اخو المريض يشكو له، وعلى
الرغم من ذلك فقد وصف له العسل، فلو كان العسل شفاء لبعض الامراض دون بعضها
الاخر لتاكد الرسول الكريم من نوع المرض قبل ان يصف له العسل .
2- ان العسل لكي يحدث تاثيره الشافي يحتاج الى مرور بعض الوقت، وقد يختلف مقدار
هذا الوقت من مرض الى اخر ويتضح هذا المعنى من تردد اخ المريض على النبي
r مشتكيا من ان اخاه لا يزال يعاني من مرضه وتاكيد الرسول الكريم صلي الله
عليه وسلم بالاستمرار في سقي اخيه العسل قائلا: كذب بطن اخيك- وصدقا الله العظيم- فيه
شفاء للناس.
وقد استخدام الباحث عسل النحل لاول مره اكلينكيا في علاج مريض مصاب بعتامات بالقرنيه ناتجه
عن مرض
الهربسي.
الوصف الاكلينيكي بالتفصيل لعلاج اول حاله بعسل النحل بمعرفه الباحث :
المريض شاب اسمه (احمد. ع.) وسنه ثلاثون عاما حضر الينا للكشف يشكو من قرحه شجريه
متكرره بالقرنيه مع التهاب شديد في داخل القرنية، وقد افصح المريض قرحه القرنيه وقد تردد
عليه اربع مرات خلال عام واحد وفي المره الاخيره كانت اكثر حده عن ذي قبل،
وعولجت بمعرفه طبيب ناشيء (حديث التخصص) بطريقه خاطئه باستخدام قطره كورتيزون للعين املا في تبطئه
تفاعل الاجسام المؤثره والاجسام المضاده داخل صلب القرنيه وبالتالي تخفيف حده العتامه الناشئه في القرنية،
وبالكشف على المريض بمعرفتي وجد عنده قرحه كبيره بالقلاينه اميديه الشكل في عين تبدو هادئه
وبيضاء (شكل (1)- حينئذ نصحت المريض بوقف استخدام قطره الكورتيزون فورا وطلبت منه استخدام العلاج
الخاص بالتهاب القرنيه الفيروسي وهو”اي. دي. يو”( I.D.U) كل ساعه اثناء النهار ومرهم (فيدارابين) مساء
بالاضافه الى استخدام قطره الاتروبين اربع مرات يوميا مع وضع ضماده قطن ورباط للعين (عمارة:
1978) وبعد خمسه عشر يوما التام سطح القرنيه وعلى ذلك لم تاخذ القرنيه اللون الاخضر
بصبغه الفلورسين (شكل 2) وعلى الرغم من هذا العلاج الحاسم الا ان نظر المريض لم
يتحسن لدرجه ملموسه بسبب تفاعل الالتهاب داخل القرنيه واصبح المريض في حاله حرجه للغايه حيث
ان استخدام قطره الكورتيزون على الرغم من انه يفيد في تبطئه تفاعل الاجسام المؤثره مع
الاجسام المضاده داخل القرنيه لكنه سوف يؤدي حتما الى زياده تكاثر الفيروس داخل القرنيه وتكون
محصله علاج الحاله تفاقم المرض في عين المريض وتدهور النظر لدرجه بالغه كما ان التاخر
في علاج ” القرنيه سوف يؤدي الى عتامه كبيره دائمه تحجب الرؤيه مع فقد دائم
لحده الابصار .
ولقد اضطرتني هذه الحاله الحرجه الى التفكير في استخدام عسل النحل موضعيا مرتين يوميا بنفس
طريقه استخدام الرهرهم بهدف تجربه مدى فعاليه استخدام عسل النحل في شفاء مثل هذه الحالات
الحرجة. وبفحص المريض اسبوعيا تبين مدى التحسن الملموس والاكيد في تهدئه التهاب القرنيه الذي شفي
تماما في خلال سته اسابيع (شكل 3).
ولقد ادت النتيجه المبهره الى تشجيع الباحث لعمل دراسه تطبيقيه اكلينيكيه لبيان فعاليه عسل النحل
موضعيا في شفاء بعض امراض العيون السطحية.
ماده وطرق البحث:
طريقه اختبار المرضى للبحث:
اجرى البحث على بعض المرضى المترددين على المستشفى الجامعي وعيادتي الخاصه والذين يشكون من الارماد
والتهابات القرنيه وبعض الاعراض الاخرى السطحيه بالعين ولقد تم فحص جميع هؤلاء المرضى وبطريقه تسلسليه
وسجلت جميع الاعراض والمشاهدات الاكلينيكيه التي تؤكد التشخيص كذلك تم اخذ عينات عن طريق مسحه
من الملتحمه وارسلت هذه العينات للمعمل لاجراء مزرعه وحساسيه للميكروبات وفي بعض الحالات رؤي اخذ
مسحه من خلايا باطن الجفن لتعزيز التشخيص الاكلينيكي.
وبعد الوصول الى التشخيص النهائي للحاله على المشاهدات الاكلينيكيه والفحوصات المعمليه تم اعطاء العلاج الدارج
بالادويه والعقاقير لكل حالة. واما المرضى الذين لم تستجب حالتهم المرضيه للعلاج مثل التهاب القرنيه
المترتب على فيروس الهربسي ادخلوا ضمن هذا البحث الاكلينيكي لاعطائهم عسل النحل النقي لعلاجهم وتم
ادراج هذه الحالات المرضيه في البحث التطبيقي الاكلينيكي:
ا- التهاب القرنيه العام (شكل 4).
2- الارماد المزمنه والنتائج السلبيه لمزرعه المكروبات لمسحه الملتحمة.
3- الرمد البشري (شكل 5).
4- جفاف الملتحمة.
5- التهاب القرنيه الفروسي (الهربس).
6- التهاب حافه الجفن المزمن.
2 طريقه العلاج:
استخدام عسل النحل البلدي النقي عن طريق وضعه في جشب الملتحمه الاسفل مستخدما “مروض زجاجئ
“-
مثل وضع المرهم تماما بين مرتين وثلاث مرات يوميا حسب حاله العين ونصح المريض بالتردد
يوميا ثم اسبوعيا طبقا للحاله المرضيه لتسجيل كل الاعراض والشواهد الاكلينيكيه لتطور الحاله بالاضافه الى
رسم توضيحي او اخذ صوره فوتوغرافيه ملونه كلما امكن ذلك. وفي كل مره كانت تجرى
مقارنه للاعراض والشواهد الاكلينيكيه في الزياده السابقه وبناء عليه تقرر عما اذا كان هناك: تحسن-
وقف لنشاط المرض- او تفاقم الحالة.
نتائج البحث:
اظهرت النتائج ان وضع عسل النحل البلدي النقي في جيب الملتحمه الاسفل ادى الى حدوث
حرقان وقتي بالعين وانهمار في الدموع واحمرار بملتحمه العين سرعان ما يتلاشى ولكن هذه الاعراض
الجانبيه لم تؤد الى وقف استخدام العلاج في اي من حالات البحث.
ولقد اظهر البحث التحسن الملموس في معظم الحالات المرضيه بدرجات متفاوته ولكن عددا قليلا جدا
من المرضى لم يتحسن ولكنه لم يسؤ ايضا ولقد وجد ان الحالات التي لم تتحسن
استعمل فيها المرضى عسل النحل الافرنجي الذي يتربى في خلايا صناعيه ويتغذى على الماء والسكر
وليس كما يتغذى النحل البلدي على رحيق الازهار
