ياودود ياودود دعاء مكتوب
هذا الدعاء المذكور و رد فحديث له قصة مشهورة منتشرة فالمنتديات ،
لعل من المناسب ذكرها حتي يتبين امرها :
عن انس بن ما لك رضى الله عنه قال : ( كان رجل من اصحاب النبى صلى الله عليه و سلم من الانصار يكني ( ابا ملعق ) ،
وكان تاجرا يتجر بمالة و لغيرة يضرب فيه فالافاق ،
وكان ناسكا و رعا ،
فخرج مرة فلقية لص مقنع فالسلاح ،
فقال له : ضع ما معك فانى قاتلك ،
قال : ما تريد الى دمى !
شانك بالمال ،
فقال : اما المال فلى ،
ولست اريد الا دمك ،
قال : اما اذا ابيت فذرنى اصلي اربع ركعات ؟
قال : صل ما بدا لك ،
قال : فتوضا بعدها صلى اربع ركعات ،
فكان من دعائة فاخر سجدة ان قال : ( يا و دود !
يا ذا العرش المجيد !
يا فعال لما يريد !
اسالك بعزك الذي لا يرام ،
وملكك الذي لا يضام ،
وبنورك الذي ملا اركان عرشك ،
ان تكفينى شر ذلك اللص ،
يا مغيث اغثنى !
ثلاث مرار ) قال : دعا فيها ثلاث مرات ،
فاذا هو بفارس ربما اقبل بيدة حربة و اضعها بين اذنى فرسة ،
فلما بصر فيه اللص اقبل نحوة فطعنة فقتلة ،
ثم اقبل الية فقال : قم ،
قال : من انت بابي انت و امي فقد اغاثنى الله بك اليوم ؟
قال : انا ملك من اهل السماء الرابعة ،
دعوت بدعائك الاول فسمعت لابواب السماء قعقعة ،
ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لاهل السماء ضجة ،
ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لى : دعاء مكروب ،
فسالت الله تعالى ان يولينى قتلة .
قال انس رضى الله عنه : فاعلم انه من توضا و صلى اربع ركعات و دعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان او غير مكروب ) .
اخرجة ابن ابي الدنيا ف” مجابي الدعوة ” ( 64 ) و ” الهواتف ” ( 24 ) ،
ومن كيفية اخرجة اللالكائى ف” شرح اصول الاعتقاد ” ( 5 / 166 ) و بوب عليه : ” سياق ما روى من كرامات ابي ملعق ” ،
واخرجة ” ابو موسي المدينى ” – كما ذكر هذا الحافظ ابن حجر ف” الاصابة ” ( 7 / 379 ) فترجمة ” ابي ملعق الانصارى ” و نقل عنه انه اوردة بتمامة فكتاب ” الوظائف ” ،
وكذا رواة عنه تلميذة ابن الاثير ف” اسد الغابة ” ( 6 / 295 ) – : جميعهم من طريق الكلبى يصلة الى انس رضى الله عنه .
وقد اضطرب به الكلبى و اختلفت الرواية عنه :
فمرة يروية عن الحسن عن انس – كما هي رواية ابن ابي الدنيا – .
ومرة يروية عن الحسن عن ابي بن كعب – كما ذكر هذا ابن حجر فالاصابة عن سند ابي موسي المدينى – .
ومرة يروية عن ابي صالح عن انس – كما فرواية ابن الاثير عن ابي موسي المدينى .
قال الشيخ الالبانى – رحمة الله – :
وهذا اسناد مظلم … الافة اما من الكلبى المجهول ،
واما ممن دونة ،
والحسن – و هو البصرى – مدلس و ربما عنعن ،
فالسند و اة .
فمن الغريب ان يذكر ( ابو ملعق ) ذلك فالصحابة ،
ولم يذكروا ما يدل على صحبتة سوي ذلك المتن المقال بهذا الاسناد الواهى !
و لذا – و الله اعلم – لم يوردة ابن عبدالبر ف” الاستيعاب ” ،
وقال الذهبى ف” التجريد ” ( 2 / 204 ) : له حديث عجيب ،
لكن فسندة الكلبى ،
وليس بثقة ،
وهو فكتاب ” مجابو الدعوة ” ،
ويلاحظ القراء انه قال فالكلبى : ” ليس بثقة ” ،
وفى ذلك اشارة منه الى انه لم يلتفت الى قوله فالاسناد : ” و ليس بصاحب التفسير ” ؛
لان الكلبى صاحب التفسير هو المعروف بانه ليس بثقة ،
وقد قال ف” المغنى ” : ” تركوة ،
كذبة سليمان التيمى ،
وزائدة ،
وابن معين ،
وتركة ابن القطان ،
وعبد الرحمن ” .
ومن الغرائب كذلك : ان يذكر هذي القصة ابن القيم فاول كتابة ” الجواب الكافى لمن سال عن الدواء الشافى ” من رواية ابن ابي الدنيا هذي ،
معلقا اياها على الحسن ،
ساكتا عن اسنادها !
.
” السلسلة الضعيفة ” ( 5737 )
قلت :
وللكلبى متابعة من قبل ما لك بن دينار ،
فقد اخرج القشيرى ف” الرسالة القشيرية ” ( 2 / 85 ،
86 باب الدعاء ) القصة بسياق مشابة فقال :
اخبرنا ابو الحسين على بن محمد بن بشران ببغداد قال : حدثنا ابو عمرو عثمان بن احمد المعروف بابن السماك قال : اخبرنا محمد بن عبد ربة الحضرمى قال : اخبرنا بشر بن عبدالملك قال : حدثنا موسي بن الحجاج قال : قال ما لك بن دينار : حدثنا الحسن عن انس بن ما لك رضى الله عنه … فذكر الحديث .
لكنها متابعة غير صالحة ،
اذ فهذا السند علتان :
الاولي : محمد بن عبد ربة الحضرمى : لم اقف له على ترجمة .
الاخرى : بشر بن عبدالملك الراوى عن موسي بن الحجاج : لم اعرفة كذلك ،
فكل من ترجم لهم بهذا الاسم ثلاثة :
1.
بشر بن عبدالملك الخزاعى مولاهم الموصلى ،
روي عن : غسان بن الربيع و محمد بن سليمان لوين و جماعة ،
وروي عنه : الطبرانى .
” تاريخ الاسلام ” الذهبى ( احداث سنة 300 ة ) .
2.
بشر بن عبدالملك ،
ابو يزيد الكوفي نزيل البصرة ،
روي عن : عون بن موسي ،
وعبد الله بن عبدالرحمن بن ابراهيم الانصارى ،
كتب عنه : ابو حاتم بالبصرة ،
وروي عنه : ابو زرعة ،
وسئل عنه فقال : شيخ .
” الجرح و التعديل ” لابن ابي حاتم ( 2 / 362 ) .
3.
بشر بن عبدالملك العتبى ،
يروي عن : يحيي بن سعيد الانصارى ،
روي عنه : ابو سعيد الاشج .
” الثقات ” لابن حبان ( 6 / 97 ) .
وهم كما تري لا يبدو ان احدا منهم هو المذكور فالحديث .
الا ان الحافظ ابن ما كولا ف” الاكمال ” ( 5 / 101 ) ذكر راويا عن موسي بن الحجاج باسم ( بشران بن عبدالملك ) فقال :
واما بشران : فهو بشران بن عبدالملك ،
اظنة موصليا ،
حدث عن موسي بن الحجاج بن عمران السمرقندي ببيسان عن ما لك بن دينار .
انتهي .
فلعلة هو المقصود ،
وتصحف اسمه فكتاب ” القشيرى ” الى ” بشر ” .
اما ابن السماك فهو ثقة ،
ترجمتة ف“سير اعلام النبلاء” للذهبى ( 17 / 312 ) .
وكذا ما لك بن دينار ( 127 ة ) ترجمتة ف” تهذيب التهذيب ” ( 10 / 15 ) .
والخلاصة :
ان القصة و الدعاء لا يصحان بوجة من الوجوة ،
الا ان جمل ذلك الدعاء و عباراتة ليس فشيء منها نكارة ،
بل كلماتة صحيحة عظيمة تشهد لها نصوص من الكتاب و السنة ،
ولكن لا يعني هذا لزوم نجاة من دعا فيها ،
او اعتقاد نصرة الله تعالى لمن ذكرها ،
فذلك متوقف على صحة السند فيه الى النبى صلى الله عليه و سلم ،
وبما ان السند لم يصح : فلا ينبغى اعتقاد هذا ،
ومن احب ان يحفظ هذي العبارات و يدعو فيها دون ان ينسبها الى الشرع : فلا حرج عليه ان شاء الله تعالى .
والله اعلم
- دعاء ياودود
- دعاء يا ودود
- دعاء ياودود مكتوب
- ياودود ياودود
- يا ودود يا ودود
- ياودود
- يا ودود يا ودود ياذا العرش المجيد
- دعاء مكتوب يا ودود
- ياودود ياذا العرش المجيد
- دعاء ياودود كامل
