فضل الاستماع للقران الكريم
ان فضائل استماع القران الكريم كثيرة،
كما ان لتلاوة القران الاجر العظيم،
فكن من المحافظين على تلاوتة و استماعه،
حتي تفوز بالاجر العظيم فالدنيا و الاخرة،
وتكون من اهل القران الذين هم اهل الله و خاصته.
ومن هذي الفضائل:
1- استماع القران اسباب لرحمة الله – سبحانة و تعالى – :
قال الله – عز و جل : {واذا قرئ القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون} (204) سورة الاعراف .
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ” و ما اجتمع قوم فبيت من بيوت الله،
يتلون كتاب الله و يتدارسونة بينهم،
الا نزلت عليهم السكينة ،
وغشيتهم الرحمة،
وحفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عندة ” ([1]).
قال الليث: يقال : ما الرحمة الى احد باسرع منها الى مستمع القران،
لقول الله جل ذكره: {واذا قرئ القران فاستمعوا له و انصتوا لعلكم ترحمون} (204) سورة الاعراف و ( لعل ) من الله و اجبة.([2])
قال الحسن البصرى : اذا جلست الى القران فانصت له .
([3])
وقداختلف العلماء فسبب نزول هذي الاية ،
وان الامر بالاستماع و الانصات فحق من ؟
فمنهم من قال : فالصلاة المكتوبة اذا جهر الامام بالقراءة ،
واخرون قالوا : فالصلاة و الخطبة يوم الجمعة ،
وغيرهم قال : الانصات يوم الاضحي و يوم الفطر و يوم الجمعة و فيما يجهر فيه الامام من الصلاة و ذلك اختيار ابن جرير الطبرى ([4]).
والذى يخرج و الله اعلم ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص الاسباب =،
وان كان فالصلاة اشد مطلوبا لمكان القرب و التاثر.
2- استماع القران اسباب لتحصيل الاجر العظيم
وكما عرفنا ان من قرا حرفا من كتاب الله فلة فيه حسنة و الحسنة بعشر امثالها،
والله يضاعف لمن يشاء،
فان الاجر لا يتوقف على التلاوة فحسب،
بل ان استماع القران الكريم – اذا اخلص الانسان نيتة لله – من الاسباب المعينة على تعديد الحسنات،
ومضاعفة الطاعات،
ومن اروع القربات.
قال ابوهريرة رضي الله عنه: ( من استمع الى اية من كتاب الله تعالى كتب له حسنة مضاعفة ،
ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة ) ([5]) .
3- استماع القران اسباب لهداية الانسان
لقد اوضح الله سبحانة و تعالى ان القران مصدر الهداية فالدنيا و الاخرة،
ومن تمسك فيه تلاوة و استماعا و عملا و تدبرا فلن يضل او يشقى،
قال تعالى: {ان ذلك القران يهدى للتى هي اقوم و يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا} (9) سورة الاسراء.
وان استماع القران من الاعمال الصالحة التي بشر القران اصحابها بالهداية،
ووصفهم بانهم اصحاب العقول السليمة الراشدة فقال عز و جل : { فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون احسنة اولئك الذين هداهم الله و اولئك هم اولوا الالباب} (17-18) سورة الزمر.
4- استماع القران اسباب لتحصيل النور
عن ابن عباس – رضى الله عنهما – : ( من استمع الى اية من كتاب الله تعالى كانت له نورا ) ([6]).
ان الاستماع الى القران الكريم يكسب صاحبة نورا فالدنيا : ينير له الطريق،
ويبدد فيه الظلمات ،
ويكسب فيه الشبهات،
ويقمع فيه الشهوات،
ويقضى فيه على الضلالات،
وايضا يكسب صاحبة نورا فالاخرة: يمشي فيه على الصراط،
وينجو فيه من المهلكات حتي يفوز بجنة الله خالق الارض و السموات،
فمن دعاء المؤمنين : {يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم و يدخلكم جنات تجرى من تحتها الانهار يوم لا يخزى الله النبى و الذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم و بايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا و اغفر لنا انك على جميع شيء قدير} (8) سورة التحريم.
([1]) رواة مسلم (6726) و ابوداود و الترمذى مختصرا عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا .
([2]) فضائل القران و اداب التلاوة للامام القرطبي ص (12) تحقيق د/ احمد حجازى السقا،
نشر المكتب الثقافي.
( تنبية ) لنا بعض الملاحظات على تحقيق الدكتور المذكور انفا للكتاب منها :
1- لم يظهر الاحاديث النبوية ،
بل تركها كما هي ،
والكتاب فيه العديد من الاحاديث الضعيفة و الموضوعة .
2- ملا الكتاب بالتعليقات التي تدل على منهجة الاعتزالى من تقديم العقل على النقل ،
وتاويل الصفات و تعطيلها .
مثال : نفي الشفاعة يوم القيامة ص (11) ،
فسر ( استوي ) بمعني ( استولي ) ص (25) ،
ويد الله بمعني قدرة الله ص (26) ،
ونفي صفة الكلام لله ص (34) و غيرها .
3- ينفى النسخ فالقران ص (29) كما يشكك فالاخذ بحديث الاحاد فالعقيدة و الاحكام ان لم يكن يردة مطلقا ص (51 ،
52 ،
96) .
([3]) تفسير ابن كثير (2/268-287) طبعة المكتبة القيمة .
([4]) المرجع السابق .
([5]) ( ضعيف مرفوعا ،
صحيح موقوفا ) رواة احمد مرفوعا(3/341) و ضعفة المنذرى فالترغيب (2/345) ،
وقال الحافظ العراقي فتخريج الاحياء (1/320) : ( و به ضعف و انقطاع ) و ضعفة الالبانى فضعيف الجامع (5408) ،
وقال محقق التبيان ص (73) : و به الحسن البصرى مدلس و لم يصرح بالسماع و ربما اختلف فسماعة من ابي هريرة ،
وعباد بن ميسرة ضعيف ،
فالحديث ضعيف مرفوعا ،
صحيح موقوفا ) طبعة مكتبة ابن عباس المنصورة .
([6]) ( صحيح الاسناد ) رواة الدارمى فسننة برقم (3367) ( و به رزين بن عبد الله بن حميد لم اقف على من ترجم له ،
واما عنعنة ابن جريج فلا تضر عن عطاء لانة قال : اذا قلت : قال عطاء ،
فهو سماع و ان لم اقل : سمعت ،
وقد تابع رزينا عبد الرزاق (6012) فصح الاسناد ) .
نقلا عن تخريج التبيان ص (73) مكتبة ابن عباس
- فضل الاستماع للقران
- الاستماع للقران الكريم مجانا
- فضاءل الاستماع للقران
- فضل الاستماع للقرآن الكريم
- فضل الاستماع للقران الكريم
