ليلة القدر ما احلاها وفضلها العظيم , علامات ليلة القدر الصحيحة

 

وفضلها ما ليلة علامات القدر العظيم الصحيحة احلاها 20160525 1299

توجد احاديث تصف العلامات و الامارات التي تدل و تشير الى ان ليلة ما من ليالي رمضان هي ليلة القدر و منها :


(1) حديث جابر بن عبدالله t مرفوعا و ذكرة الامام / ابن


حجر ففتح البارى ( كتاب ليلة القدر ) و به قوله r :


« ليلة القدر طلقة بلجة لا حارة و لا باردة تتضح كواكبها


ولا يظهر شيطانها حتي يضيىء فجرها »*


(2) عن عبادة بن الصامت t ان رسول الله r قال :


« ان امارة ليلة القدر انها صافية بلجة كان بها قمرا ساطعا


ساكنة ساجية لا برد بها و لا حر و لا يحل لكوكب ان يرمي به


فيها حتي تصبح ،

وان امارتها ان الشمس صبيحتها


تخرج مستوية ليس لها شعاع كالقمر ليلة البدر


ولا يحل للشيطان ان يظهر معها يومئذ »**

(3) عن زر بن حبيش عن ا بى بن كعب قال : قال لنا رسول


الله r : « صبحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع


لها كانها طست حتي ترتفع »***

* اخرجة ابن خزيمة و ابن حبان فصحيحيهما و ابن ابي شيبة و ابن جرير الطبري


** اخرجة الامام احمد باسناد حسن و ابن جرير و البيهقى و ابن مردوية ،

واورده


الهيثمى فمجمع الزوا ئد ( 3 / 408 ) و قال : رجالة ثقات ،

وذكرة ابن


عديد فتفسير سورة القدر و ابن حجر ففتح البارى ( كتاب ليلة القدر )


*** اخرجة الامام احمد و ابو داود و صححة ابن خزيمة و ابن حبان و الا لبانى ،



طست : اناء نحاس مستدير ( طشت ) له غطاء فيه ثقوب ( مصفاة ) و له


حافة عريضة لامعة حول المصفاة لوضع الارجل عليها بعد الغسيل لتجف


وهذا الطست له رسم فالمعجم الوجيز لمجمع اللغة العربية.


ثانيا p وقت ظهور العلامات i

من المهم لنا ان نعرف اكثر الاوقات التي تكون بها العلامات


واضحة جدا جدا ،

وقد و جدت ان اروع وقت لرؤية هذي العلامات


والاحساس فيها يصبح بعد اداء صلاة العشاء و التراويح.


وقد جعل ابن خزيمة فصحيحة باب بعنوان ( المدرك لصلاة

العشاء فجماعة ليلة القدر يصبح مدركا لفضيلة الليلة )


فعن ابي هريرة t ان رسول الله r قال : « من صلى العشاء فجماعة فقد اخذ بحظة من ليلة القدر »*


فالنجوم لا تخرج جيدا فالسماء الا بعد اختفاء الشفق.


عن السائب بن يزيد ان الرسول r قال « لا تزال ا متى على


الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم »**


واخرجة البزار و الحا كم بلفظ ( قبل اشتباك النجوم ).

ثالثا p علامات خاصة للمؤمنين فقط i

هذه العلامات يشعر فيها من احبة الله تعالى فتسلم عليه الملائكة و تصافحة ،

فيرق ( يلين ) قلبة و تدمع عيناة و يشعر برعشة


( قشعريرة ) فجسدة ،

ويحدث هذا للمؤمن بدون ان يري اي


علامات كونية فالسماء.


وبعد انتهاء الليلة يشعر من و فقة الله تعالى و ادرك هذي الليلة


بالطما نينة و السكينة و هو ما نسمية راحة البال و السعادة ،

ويشعر بتغير ملموس فحياتة الى الا فضل.


ويستجيب الله دعاء المؤمن بما به الخير له و التي يعلمة الله.

* اخرجة ابن خزيمة و البيهقى و فرواية ( فقد ادرك ليلة القدر ) ،



وعند الطبرانى عن ابي امامة ،

وعند ما لك ان سعيد بن المسيب t قال :


( من شهد العشاء من ليلة القدر فقد اخذ بحظة منها )


وفى شرح الزرقانى كتاب الاعتكاف ( باب ما جاء فليلة القدر ) :


خص العشاء لا نها من الليل دون الصبح ( فهو ليس من الليل )


** اخرجة احمد و الطبرانى بالكبير و البيهقى بالسنن و حسنة الا لبانى لغيره.

رابعا p علامات كونية للناس جميعا i

هذه العلامات هي التي دعوت علماء الفلك فالعالم كله بان


يتاملوا و يتفكروا بها جيدا ،

ليروا عظمة خالق ذلك الكون.


ان ما يحدث فليلة القدر هو بالفعل مهرجان و احتفال كوني


مشترك بين مخلوقات الله فالسماء و مخلوقات الله فالارض جميعا ،

ولا يحدث الا مرة واحدة جميع عام0


وتنقسم العلامات الكونية حسب وقت ظهورها لنا الى :

( 1 ) علامات قبل طلوع الفجر

وهي التي نستدل فيها على ان هذي الليلة هي ليلة القدر0

يمكن القول بان رسول الله r و الذي ا و تى جوامع الكلم لخص امارات ليلة القدر فثلاث عبارات فقط و هي :


( ليلة القدر بلجة و طلقة و ساكنة )


فرغم كون ليلة القدر فليالي الاسبوع الاخير من رمضان


والتى يصبح بها القمر اما مختفيا كما فليلة 29 او انارة


القمر قليلة كما فليالي 24 ،

25 ،

27 ،

الا اننا نجد كمية


الا نارة فليلة القدر اكبر من المعتاد ،

مصداقا لقول رسول

الله r : ( كان بها قمرا ساطعا )

ونرى هذا بوضوح فالاماكن التي تعتمد فقط على نور القمر


بعيدا عن مصابيح اعمدة الكهرباء فالشوارع0


وقد يختلف انسان عن احدث فتقدير نسبة الا ضاءة كما في


المدن الكبري ،

و لذا جعل الله علامة ا خري ظاهرة لكل انسان


فى اي مكان و هي قوله r ( تتضح كواكبها )


وبالفعل تخرج اعداد كثيرة جدا جدا لا حصر لها من الكواكب في


ليلة القدر لم نكن نشاهدها فاى ليلة ا خرى0


بل الاعجب من هذا و الله على ما اقول شهيد انه مع النظر


لفترة فالسماء ستجد ان شاء الله تعالى انوار كالمصابيح


تتحرك امام عينيك فلحظات معينة0

فقد شاهد معى الجيران و الاصدقاء هذي الا نوار تتحرك حركة


غريبة و عجيبة شبهها بعض الحاضرين بانها تتحرك كالنحلة


لان الحركة لم تكن فمسار محدد و ثابت كاى طائرة عابرة.


ونشاهد السحب فهذه الليلة كانها ( مضاءة ) و هذا بالمقارنة

بالليالي الا خري قبلها او بعدين ،

فقد قال بعض من شاهدها :


كان السحب فيها لمبات فلورسنت بيضاء.


وقال ابن حجر { اختلفوا هل لها علامة تخرج لمن و فقت له ام لا ،

فقيل : يري جميع شيء ساجدا ،

وقيل الا نوار فكل مكان ساطعة حتي فالمواضع المظلمة 000 }*


ومن العباد من يري نورا ( كالبرق الخاطف )**

وطلا قة اليوم و الليلة تعني اعتدال المناخ و الطقس ،

ووصفها

كذلك r بانها ( صافية ) اي لا عواصف رعدية او ترابية او


رملية ،

حتي لا يمنعنا هذا من رؤية معجزات الله الكونية و التي تحدث فليلة القدر0


ووصفها r بانها ( لا حارة و لا باردة ) اي معتدلة المناخ ،



ووصفها r بانها ساكنة اي لا توجد اصوات للعواصف.


واذا كانت طلا قة الوجة تعني الفرح و السرور فيكفى ان تنظر ببصرك الى السماء لتراها كانها ففرح و عرس.


والدليل على وجود ذلك الفرح هو كثرة المصابيح و الزينة

فى السماء ( اي النجوم ) كما فقول الله تعالى


} { [ الملك : 5 ]

} { [ الصافات : 6 ]

وبالفعل نجد فالسماء اعداد كثيرة من المصابيح كما نفعل نحن الان فافراحنا و احتفالا تنا بتعليق المصابيح للزينة.

* فتح البارى كتاب فضل ليلة القدر باب تحرى ليلة القدر0


** حدث هذا بالفعل و ذكر هذا مؤلف كتاب شرح الصدر بفضا ئل ليلة القدر


وقد و صفها r بانها ساجية و فمعجم لسان العرب ليلة ساجية


{ اذا كانت ساكنة البرد و الريح و السحاب غير مظلمة }


وهذا وصف فمنتهي الدقة لما يحدث فليلة القدر.


فجمع رسول الله r جميع هذا فكلمة واحدة ( ساجية ).


وليلة القدر هي ليلة ساكنة هادئة فلا عواصف بها و لا اصوات


مزعجة حيث تسكن الريح بامر الله كما فقوله تعالى


} { [ الشوري : 33 ]

وهذا به من الاعجاز العديد حيث تاتى ليلة القدر فكل فصول


السنة بما به فصل الشتاء ذو الرياح العاتية او تاتى فموسم


رياح الخماسين بمصر او موسم العواصف الرملية بالسعودية.


ولكننا سنجد ان شاء الله ليلة القدر ساكنة و هادئة فكل هذه

الاوقات ،

ولكن ربما نشعر بريح طيبة لها رائحة عطرة.


واذا بحثنا معا فسبب اي ضوضاء او ازعاج سنجد ان اصله


الشيطان و اولياء ذلك الشيطان و اعوانه.


وليلة القدر هي الليلة الوحيدة فالعام كله التي لا يظهر فيها


الشيطان نهائيا ،

سواء كان شيطان ما رد او شيطان غير ما رد


وذلك بقدرة الله تعالى كما فقوله r :


« و لا يظهر شيطانها حتي يضيء فجرها »


وبذلك لا نرى اي شهاب فليلة القدر و لا فالصباح الاتي لها


والذى يرجم فيه اي شيطان يحاول التصنت كما فقوله r :


« و لا يحل لكوكب ان يرمي فيه بها حتي تصبح »


« و لا يحل للشيطان ان يظهر معها يومئذ »


فمن الاعجاز عدم حدوث شهب حتي لو جاءت ليلة القدر في


التوقيتات المحددة للزخات الشهابية.


وعن ابن مسعود t ان النبى r قال « ان الشمس


تطلع جميع يوم بين قرنى شيطان الا صبيحة ليلة القدر »*

* رواة ابن ابي شيبة و ابن جرير و ذكرة ابن حجر فالفتح ( ليلة القدر )


وبالفعل لا ممكن ان يوجد اي شيطان خلال صعود الملائكة الى


السماء تماما كخلال نزولهم منها0


حتي الملائكة نفسها لا تتواجد فمكان يوجد فيه شياطين ،

اى لا تجتمع الملائكة و الشياطين معا فمكان واحد.

و لذا يقال : ( اذا حضرت الملائكة هربت الشياطين )


وقد ذكر النووى فشرحة لصحيح مسلم قول القاضى عياض :


{ ان الشياطين فشهر رمضان تقيد حركتهم و عملهم


ويمنعوا عن ايذاء المؤمنين فقط دون غيرهم ،

اما فليلة القدر


فقط فممنوع خروج جميع الشياطين لكل الناس ،

وقول النبى r


ان الشيطان لا يظهر فليلة القدر دليل على خروجة فالليالي الا خري من شهر رمضان لغير المسلمين }


واقول : ان ذلك الكلام يؤيدة قوله r عن فضل شهر رمضان :


( تغل به ،

ويصفد به مردة الشياطين )


بمعني انه فكل رمضان يتم تقييد و منع المارد و الشديد الطغيان من الشياطين اما فليلة القدر فيمنع الجميع.


اما شياطين الا نس فهم لا يكفوا الا ذي عن جميع الناس فكل


وقت و حين و هم الاسباب =فحدوث اي نزاع او ايذاء فليلة القدر


واذا اردنا الا حساس بالسكون و الهدوء فليلة القدر فلا بد ان


نذهب بعيدا عن ضوضاء المدن و السيارات0


وسبحان الله كما يري الديك الملائكة عند حضورهم لصلاة الصبح


فان الحمير و الكلاب يروا شياطين الجن ،

وبما ان الشيطان لا


يخرج فليلة القدر فبالتالي لن يراة جميع من الحمار و الكلب ،

فلا


نسمع اصواتهم المزعجة الا عند الاعتداء عليهم.

فقد اخرج البخارى و مسلم عن ابي هريرة t ان النبى r قال « اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضلة فانها رات


ملكا ،

واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من


الشيطان فانه راي شيطانا »


وزاد ابو داود بعد نهيق الحمار قوله r ( و نباح الكلب )


( 2 ) علامات بعد طلوع الفجر

هذه العلامات تكون بعد انتهاء و انقضاء ليلة القدر و التي تكون سالمة من الرياح الشديدة ( العواصف ) ،

وهي سالمة كذلك من


الشياطين حتي مطلع الفجر ،

ولكن بقدرة الله تعالى يمتد ايضا


منع الشيطان من الخروج حتي تشرق الشمس فالصباح الاتي


ومن اهم علامات ليلة القدر بعد طلوع الفجر هو اختلا بشكل الشمس عن المعتاد يوميا ،

فيحدث للشمس الاتى :


[ ا ] تشرق الشمس ضعيفة بيضاء كالقمر ليلة البدر.

فالشمس تتحول سريعا و فاقل من دقائق للون الابيض فيمكن النظر اليها مباشرة و بدون ضرر للعين ،

وهذا ما حدث بالفعل عندما نظرت انا و جارى فالسكن الى قرص الشمس لا كثر من نص ساعة متصلة و كان هذا صباح يوم الاربعاء 25 من رمضان لسنة 1427ة ،

ولقد قمت بنفسي بتصوير هذا المنظر الفريد و العجيب ( الصورة هنا بالموقع مع صور ا خري )


[ ب] تشرق الشمس بدون اشعة حولها.

اى اننا لا نري تلك الخيوط ( الا شعة ) التي تظهر منها كاى يوم احدث ،

وقد فسر القاضى عياض اسباب حدوث هذا و ذكره


الامام النووى فشرحة لصحيح مسلم بقوله :


{ ان هذا يحدث نتيجة صعود جبريل u و الملائكة معه من


بعد صلاة الفجر فيغطى باجنحتة مشرق الشمس فتشرق


الشمس حينئذ ضعيفة و ليس لها شعاع }


[ ج ] تشرق الشمس كانها طست حتي ترتفع.

هذا وصف فمنتهي الدقة لشكل الشمس يوضح اعجازة r


فالطست سبق شرحة هنا ،

وعندما نطيل النظر للشمس و ندقق فشكلها جيدا سنجد انها تتكون من دائرة داخلية كانها زجاج مسنفر او شبكة او مصفاة تحجب ضوء الشمس خلفها ،

ثم حول


هذه الدائرة طبقة مستديرة لامعة متلا لئة جدا جدا كحافة الطست اللامعة فلا نملك حينئذ الا ان نقول : صدق الله و رسوله.

 

وفضلها ما ليلة علامات القدر العظيم الصحيحة احلاها 20160525 1300

  • العلامات ليلة البدر في رمظان
  • حديث ليلة القدر يكونن فيها القمر كشق ج
  • هل من علامات ليلة القدر عدم ظهور النجوم


ليلة القدر ما احلاها وفضلها العظيم , علامات ليلة القدر الصحيحة