تفسير حلم رؤية الرجل الاسود

تفسير حلم رؤية الرجل الاسود

 dab3cae57a7389f9ad8cf4c2c4ed48c2

تفسير حلم رؤية الرجل الاسود: قالت الاستاذ ابو سعد رحمة الله: بشرة الانسان و جلدة ستره.


وسواد البشرة فالتاويل سؤدد فترك الدين فمن راي كانة اسود و جهة و هو لابس ثيابا بيضا دلت رؤياة على انه يولد ابنة لقوله تعالى: ” و اذا بشر احدهم بالانثى ظل و جهة مسودا ” .



وقد راي امير المؤمنين المهدى رحمة الله فمنامة كان و جهة اسود فانتبة مذعورا و دعا بابراهيم بن عبدالله الكرمانى فانهض الية من الشيرجان فقص عليه رؤياة فقال: سيولد لك ابنة و تلا هذي الاية فولدت له من ليلتة ابنة ففرح من هذا و اقوى جائزته.


فادن راي ان و جهة اسود و ثيابة و سخة دلت رؤياة انه يكذب على الله.


فان راي كان و جهة اسود مغبر دلت رؤياة على موته.


وحكى ان رجلا اتي ابن سيرين فقال: رايت رجلا اسود ميتا يغسلة رجل عليه.


فقال اما موتة فكفرة و اما سوادة فمالة و اما ذلك القائم يغسلة فانه يخادعة ما له.


وحكى ان رجلا قال لابن سيرين: رايت كان رجلا ملعق من السماء بسلسلة و نص بدنة اسود و نص بدنة ابيض و له ذنب كذنب الحمار.

 20160715 1866




قال ابن سيرين: انا هذا الرجل اما نص بدنى الابيض فورد لى بالنهار و النصف الاسود و رد الليل و السلسلة التي علقت فيها من السماء فذكر منى يصعد ابدا الى السماء و اما الذنب فدين يجتمع على و مؤتى به فكان كما عبره.


وقيل: ان الشجاع اذا راي فمنامة ان و جهة اسود دل هذا على انه يصير جبانا.


واتي ابن سيرين رجل فقال: انني خطبت امراة فرايتها فالمنام سوداء قصيرة.


فقال اما سوادها فمالها و اما قصرها فقصر عمرها فلم تلبث الا قليلا حتي ما تت و ورثها الرجل.


وروى ان رسول الله صلى الله عليه و سلم راي فالمنام امراة سوداء ناشرة الراس خرجت من المدينة حتي اقامت بالجحفة فاولها النبى صلى الله عليه و سلم بان و باء المدينة انتقل الى الجحفة.


وحكى ان رجلا راي كانة اهدى الية غلام نوبى فلما اصبح اهدى الية عدل فحم.


ومن راي نسوة زنجيات ربما اشرفن عليه فانه يشرف عليه خير لرؤيتهن.


والكبير شريف و لكن من جنس العدو.

 20160715 1867




وحمرة اللون و جاهة و فرح و قيل ان كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزا.


وصفرة اللون مرض و قيل من راي و جهة اصفر فاقعا فانه يصبح و جيها فالاخرة و من المقربين و اما بياض اللون فمن راي كان و جهة اشد بياضا مما كان حسن دينة و استقام على الايمان.


فان راي ان لون خدة ابيض فانه ينال عزا و كرما.


وحكى ان رجلا شابا راي كان و جهة ربما لطخ بالحمرة كالنساء و كانة قاعد فمجمع النساء فعرض له من هذا انه زني فافتضح.


واما الراس: فالتاويل فراس الانسان الذي هو تحت يدة و راس ما له و جدة فمن راي كان راسة اعظم مما كان زاد شرفه.


ومن راي كان راسة اصغر مما كان نقص شرفه.


ومن راي كان له راسين او ثلاثة فانه ينال ظفرا بالاعداء و ان كان مبارزا.


وان كان فقيرا استغني و ان كان غنيا يصبح له اولاد بررة و ان كان عزبا يتزوج و ينال ما يريد.


فان راي تاجر كانة منكوس الراس خسر فتجارته.


فان راي الرجل انه منكوس الراس ملعق طال عمرة فجهد و توبيخ لقصة هاروت و ما روت فان راي كانة منكوس الراس منحن فملا فانه ربما عمل خطيئة و هونادم عليها تائب منها.


واصل هذي الرؤيا تدل على طول العمر لقوله تعالى: ” و من نعمرة ننكسة فالخلق ” .



وقيل من راي راسة مقلوبا فان هذا يدل فيمن يريد سفرا على ما نع يمنعة من خروجة على انه لا يري ما يتمناة عاجلا لكن اجلا.


ويدل لمن كان مسافرا غريبا على رجوعة الى بلدة بعد ابطاء على غير طمع.


والراس و العنق و اذا راهما الانسان و كان فيهما قرحة او الم فان هذا مرض يصبح فجميع الناس بالسوية.


فان راي ان راسة صار كراس الكلب او الحمار او الفرس او غيرها من الانعام فانه يصير الى الكد و التعب و العبودية.


ومن راي كان راسة استحال راس فيل او اسد او نمر او ذئب فقد قيل انه ياخذ فانشاء امور ارفع من قدرة و ينتفع فيها و ينال الرياسة و الظفر على الاعداء فان راي ان راسة راس طير دلت رؤياة على كثرة الاسفار.


فان راي راسة مطيبا مدهونا دلت رؤياة على حسن جده.


فان راي رؤوسا مقطوعة دلت رؤياة على خضوع الناس له فان راي كانة طعام راس انسان نيئا فانه يغتاب رئيسا و يصيب ما لا من بعض الرؤساء.






فان راي كانة اكلة مطبوخا فهو راس ما ل هذا الرجل ان كان معروفا و الا فهو ما ل نفسة ياكله.


فان راي كانة اخذ راس ما له بيدة فهو ما ل يصير الية اكثرة دية و اقلة الف درهم و هذي الرؤيا تدل على و قوع صلح بينة و بين رجل له عليه دين لقوله تعالى: ” و ان تبتم فلكم رؤوس اموالكم ” .



فان راي كان راسة بان عنه من غير ضرب فانه يفارق رئيسه.


فان حمل راسة من هذا الموضع ذهبت رياسته.


فان كان راسة قطع فاخذة و وضعة فعاد صحيحا كما كان فانه يقتل فالجهاد.


ومن راي كان راسة بان عنه فاحرزة اصاب ما لا بقدر ديتة و عوفى و الراس على رمح او خشبة رئيس مرتفع الشان و من راي كان راسا من رؤوس الناس فو عاء عليه دم فهو رجل رئيس يكذب عليه.


ومن راي كان رقبتة ضربت و بان راسة عنه فان كان مريضا شفى او مديونا قضى دينة او صرورة حج.


وان كان فكرب او حرب فرج عنه فان عرف الذي ضرية فان هذا يجرى على يدى من ضربة فان كان الذي ضربة صبيا لم يبلغ فان هذا راحتة و فرجة مما هو به من كرب او مرض و هو موتة على تلك الحال.


وايضا لو راي و هو مريض ربما طال مرضة و تساقطت عنه ذنوبة او معروف بالصلاح فهو يلقي الله على خير حالاتة و يفرج عنه.


وايضا المراة النفساء و المريض المبطون او من هو فبحر العدو و ما يستدل فيه على الشهادة.


فان راي ضرب العنق لمن ليس فيه كرب و لا شيء مما و صفت فانه ينقطع ما هو به من النعيم و يفارقة بفرقة رئيسة و يزول سلطانة عنه و يتغير حالة فجميع امره.


فان راي ان ملكا او و اليا يضرب عنقة فان الوالى هو الله ينجية من همومة و يعينة على اموره.


فان راي ان ملكا ضرب رقاب رعيتة فانه يعفو عن المذنبين و يعتق رقابهم.


وضرب الرقبة فالمماليك يدل على العتق.


وقيل من راي ان رقبتة تضرب اما بحكم الحاكم و اما بقطع الطريق و اما فالحرب او غيرة فان هذا مذموم لمن كان ابواة باقيين و كان له ولد و هذا ان الراس يشبة بالوالدين لانهما اسباب الحياة و يشبة كذلك بالاولاد من اجل الصورة.


فان راي هذا خائف او من حكم عليه بالقتل فهو محمود لان البلاء يصيب الانسان مرة واحدة ليس يصيبة مرة ثانية.


فاما فالصيارفة و ارباب رؤوس الاموال فانه يدل على ذهاب رؤوس اموالهم.


ويدل على المسافرين على رجوعهم و فالمخاصمين على الغلبة.


لان البدن اذا قطع راسة عدم الشفاء.


وان راي ان راسة فيدة فذاك صالح لمن لم يكن له اولاد و لم يقدر على الخروج فسفر.


واذا راي كان فيدة راسة و له راس احدث طبيعي دل على انه يقاوم شيئا من الافات التي تكتنفة و يصلح شيئا من امورة الرديئة التي فتد بيره.


وروى ان رجلا جاء الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله رايت راسي قطع فكانى انظر الية باحدي عيني.


فتبسم صلى الله عليه و سلم و قال: بايهما كنت تنظر اليه: فلبث ما شاء الله ان يلبث بعدها ما ت صلى الله عليه و سلم.


والنظر الية اتباع السنة و الراس الامام.


وراي ابن مريم ستين جارية يدخلن دارة و فيد جميع جارية طبق و عليه راس انسان مغسول ممشوط فكان تاليا يتلو: ” و ما كان لبشر ان يكلمة الله الا و حيا او من و راء حجاب ” .



فقص رؤياة فقيل له ان الخليفة يقلدك حجتة و انك تنال ستين الف دينار فكان كذلك.


ومن راي رؤوس الناس مقطوعة بيدة فمحلة فان الناس ينقادون الية و ياتون هذا الموضع و قد اجتمع الناس هناك.


فان راي انه ملك راسا فانه ما ل يصير الية اقلة الف درهم و اكثرة الف دينار.


فان راي الامام فراسة عظما فهو زيادة و قوة فسلطانه.


فان راي كان راسة راس كبش فانه يعدل و ينصف.


فان راي كان راسة راس كلب فانه يجور و يعامل رعيتة بالسفه.


وشعر الراس: ما ل و طول عمر و الجمة تختلف باختلاف صاحب الرؤيا فان راها صاحب


صلاح على راسة فهو زيادة و وقاية و هيبة له.


وان راها غنى فهو ما له.


راها فقير فهي ذنوبه.


وحسن شعر الراس شرف و عز فان راي شعرة جعدا و سبطا فانه يشرف و يعز.


فان راي شعرة الجعد سبطا فانه يتضع و يصير دون ما كان.


وان راة سبطا طويلا متفرقا فان ما ل رئيسة يتفرق و ان كان ناعما لينا فانه زيادة ما ل رئيس و قيل من راي كان له شعرا طويلا و هو مسرور فيه فانه محمود و خاصة فالنساء فانهن يستخدمن شعور غيرهن فالزينة.


وكان ابن سيرين يكرة بياض الشعر للشاب و يقول الشيب الافتقار و الهم اذا طال الشعر.


فان راي هذا فقير اجتمع عليه مع فقرة دين و قد حبس.


فان راى: انه نتف شيبة فانه يخالف السنة و يستخف بالمشايخ فان راي شاب فشعرة بياض فانه قدوم غائب عليه.


وقيل ان الشيب فالتاويل زيادة و قار و دين.


وقيل هو زيادة عمر لقوله تعالى: ” بعدها لتكونوا شيوخا ” .



وحكى ان الحجاج بن يوسف راي كان راسة و لحيتة ربما ابيضا فلقى عبدالملك بن مروان هما و غما و تغير فامره.


واما المراة اذا رات شيب كل راسة دلت رؤياها على فسق زوجها.


فان كان زوجها صالحا فانه يغايرها بامراة ثانية جارية.


وان لم يكن ايضا فانه يصيبة منها غم او حزن.


واما الذؤابة للرجل فانه ابن مبارك ان كان متزوجا و ان كان عزبا فهي جارية رائعة يشتريها بعدد جميع ذؤابة و ايضا هي للمراة ابن رئيس و تدل على خصب السنة و اما سواد شعر المراة فيدل على شيئين: احدهما محبة زوجها لها و الثاني استقامة احوال زوجها.


فان رات امراة كانها كشفت شعرها فان زوجها يغيب عنها.


فان رات كانها لم تزل مكشوفة الراس فان زوجها لا يرجع اليها.


وان لم يكن لها زوج لم تتزوج ابدا فان رات شعرت كثيفا و ابصر الناس هذا منها فانها تفتضح فامر.


فان راي الرجل كان على راسة قرونا فانه رجل منيع فان راي كان شعر مقدم راسة انتثر اصابة ذل فالوقت فان راي كان شعر مؤخر راسة ربما انتثر دل على هوان يصيبة فحال شيبه.


فان راي كان شعر الجانب الايسر من راسة انتثر دل على انه يصاب بالذكور و من اقربائه.


فان كان شعر الجانب الايسر من راسة انتثر فاذ يصاب بالاناث من اقربائه.


فان لم يكن له قرابة من الرجال و النساء رجع الضرر الى نفسه.


واما حلق الشعر للرجال فالحج و تقصيرة فهو فالتاويل امن و فتح و قضاء دين و فرخ لقوله تعالى: ” لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم و مقصرين لا تخافون ” .



وفي


غير الحج ايضا الا انه فالحج اقوى.


هذا اذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيسا فان كان رئيسا و حلق فغير الموسم دلت رؤياة على افتقارة او عزلة او هتك سترة فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين و للغنى نقصان ما ل.


وان كان صاحب الرؤيا من اهل الصلاح ضعف بطشة و ان لم ير انه لم يحلق راسة لكن راي انه محلوق الراس ظفر بالاعداء و نال قوة و عزا.


وقال بعضهم: انما يصلح الحلق فالتاويل لمن عادتة الحلق و لا يصلح لمن عادتة غير الحلق.


وقيل ان حلق الراس للمحارب يوجب الشهادة فالتاويل.


وحكى ان رجلا قال: رايت راسي حلق و خرج من فمي طائر و ان امراة لقيتنى فادخلتنى ففرجها و رايت ابي يطالبنى طلبا حثيثا بعدها حبس عني.


فقصها على اصحابة و قال انني تاولتها اما حلق راسي فوضعة و اما الطائر الذي خرج منى فروحى و المراة التي ادخلتنى ففرجها فالارض تحفر لى و اغيب بها و اما طلب ابي اياى بعدها حبسة عنى فانه يجتهد ان يصيبة ما اصابني.


فقتل صاحب الرؤيا شهيدا.


وراي احدث كانة يحلق راسة بيدة فقصها على معبر فقال: تقضى دينك.


فان رات امراة ان شعرها محلوق يخلعها زوجها او تموت.


فان رات كان زوجها حلق راسها او جز شعرها فالحرم دلت رؤياها على قضاء دينها و اداء امانتها.


وان رات ان زوجها حلق راسها فغير الحرم دلت رؤياها على انه يحبسها فمنزلة فان الطائر يبقي فعشة اذا قطع جناحه.


وقيل ان حلقة اياها يدل على هتك سترها.


وان رات كان انسانا دعاها الى جز شعرها فانه يدعو زوجها الى غيرها من النساء سرا منها و يقع بينها و بين هذا الانسان عداوة و شحناء.


وقيل من راي ذوائب امراة مقطوعة فانها لا تلد و لدا ابدا.


واما الدماغ: فانه يدل على العقل و من راي ان له دماغا كبيرا دل على كثرة عقلة فان راي كانة لا دماغ له دل على جهلة و قلة عقله.


وقيل ان الدماغ ما ل نزر مدخور طاهر.


فان راي كانة طعام دماغة او مخ بعض عظامة فانه ياكل ما له.


وقال بعضهم طعام دماغ الميت يوجب سرعة الموت.


والطرة: الحسنة ما ل و عز و قيل ان صاحب الرؤيا يتزوج امراة جمالها حسب جمال الطرة التي راها.


والجبهة: جاة الرجل و هيبتة و العيب بها نقصان فالجاة و الهيبة.


والزيادة بها اذا لم


تتفاحش توجب ان يولد له ابن يسود اهل بيته.


وقيل من راي جبهتة من حديد او نحاس او حجر فان هذا محمى للشرط او السوقة.


ولمن كان تدبير معاشة من قمحة و اما الباقون فهذه الرؤيا تبغضهم الى الناس.


واما الصدغان: فابنان شريفان مباركان.


والحاجبان: حسن سمت الرجل و حسن دينة و جاهة و النقصان فيهما نقصان فهذه و قيل اذا كان الحاجبان متكاثفى الشعر فهما محمودان من اجل ان النساء يسودن حواجبهن طلبا للزينة.


واما العين: فدين الرجل و بصيرتة التي يبصر فيها الهدي و الضلالة.


فان راي فجسدة عيونا كثيرة دل على زيادة صلاحة و دينه.


فان راي كان بطنة انشق فراي فباطنة عيونا فانه زنديق لقوله تعالى: ” ما جعل الله لرجل من قلبين فجوفة ” .



فان راي كان عينية عينا انسان احدث غريب مجهول دلت رؤياة على ذهاب بصرة و يصبح غيرة يهدية الطريق.


فان كان الرجل معروفا فان صاحب الرؤيا يتزوج ابنتة و تصيب منه خيرا.


فان راي كان عينية ذهبتا ما ت اولادة و من راي انه اعمي العينين و هو فغربة دل على امتداد غربتة الى ان يموت.


فان راي كان عينية من حديد نالة هم شديد يؤدى الى هتك ستره.


فان راي انه فتح عينية على رجل فانه ينظر فامرة و يعينه.


وان راي كانة نظر الية شزرا فانه يحقد عليه و من راي كانة يسمع بالعين و ينظر بالاذن فان يحمل اهلة و ابنتة على ارتكاب المعاصي.

 

  • الرجل الاسود في المنام للعزباء
  • تفسير حلم الرجل الاسود الغريب
  • رؤية الرجل الاسود في المنام للعزباء
  • الرجل الاسود في المنام
  • الرجل الاسود في المنام يدل على
  • الرجل الاسود في المنام للمتزوجه
  • صورة شاب اسود
  • شخص اسود
  • تفسير حلم الرجل الاسود
  • تفسير رؤية الرجل الاسود في المنام لابن سيرين


تفسير حلم رؤية الرجل الاسود