الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام , ما نهى عنه الاسلام

الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام ,

ما نهي عنه الإسلام

 

الحكم على الناس بالظاهر


د.
بدر عبدالحميد هميسه

لا يوجد على الاطلاق ثمة تعارض بين الحكم على الناس من اثناء التجربة و المعايشة ,

وان لا ينخدع المرء فالمظاهر الكاذبة و بين النهى عن التفتيش عما فقلوب الناس ,

فقد نهانا الاسلام عن التنقيب عما فقلوب الناس كلون من الوان اساءة الظن بهم ,
قال تعالى : ” يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم .
.
(12) سورة الحجرات ,

وروت كتب السنة ان اسامة بن زيد قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم سرية الى الحرقات ،

فنذروا بنا فهربوا ،

فادركنا رجلا ،

فلما غشيناة قال : لا الة الا الله ،

فضربناة حتي قتلناة ،

فعرض فنفسي من هذا شيء ،

فذكرتة لرسول الله صلى الله عليه و سلم ،

فقال : من لك بلا الة الا الله يوم القيامة ؟
!
قال : قلت : يا رسول الله ،

انما قالها مخافة السلاح و القتل .

فقال : الا شققت عن قلبة حتي تعلم من اجل هذا ام لا ؟

من لك ب لا الة الا الله يوم القيامة ؟
!
قال : فما زال يقول هذا حتي و ددت انني لم اسلم الا يومئذ.اخرجة احمد 5/200(22088) و ”البخاري” 5/183(4269) و ”مسلم” 1/67(190) و ”النسائي” ،

فى “الكبرى” 8540.


وعن الحسن ،

وغيرة ،

عن ابي هريرة ،

قال : و لا اعلمة الا عن النبى صلى الله عليه و سلم ،

قال:راي عيسي عليه السلام رجلا يسرق ،

فقال له : يا فلان اسرقت ؟

قال : لا و الله ما سرقت ،

قال : امنت بالله ،

وكذبت بصري.اخرجة احمد 2/383(8961) الالبانى :صحيح الجامع الصغير ( 3450 ).

وكما نهانا الاسلام عن سوء الظن بالناس الذي ربما يتبعة تتبع عوراتهم او التجسس عليهم و ترصد الخطا منهم ؛

فانة ربما امرنا بعدم الحكم على الناس من اثناء المظاهر الخارجية و فقط بل لا بد من التثبت و التحقق ,

قال تعالى : “يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (6) سورة الحجرات ,

وعن سهل بن سعد الساعدى ,

قال:مر رجل على رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل.
فقال النبى : ما تقولون فهذا ؟

قالوا : رايك فهذا.نقول : ذلك من اشرف الناس ,

هذا حرى ,

ان خطب ,

ان يخطب ،

وان شفع ,

ان يشفع ،

وان قال : ان يسمع لقوله ,

فسكت النبى صلى الله عليه و سلم ,

ومر رجل احدث ,

فقال النبى صلى الله عليه و سلم : ما تقولون فهذا ؟

قالوا : نقول : و الله يا رسول الله ,

هذا من فقراء المسلمين ,

هذا حرى ,

ان خطب ,

لم ينكح ,

وان شفع ,

لا يشفع ،

وان قال ,

ان لا يسمع لقوله ,

فقال النبى صلى الله على لية و سلم : لهذا خير من ملء الارض كهذا.اخرجة البخارى 7/9(5091) و ”ابن ما جة” 4120.


قال البارودي:


واختبر من شئت تعرفة ،

فما * * * يعرف الاخلاق الا من فحص


فلربما رايت شخصا ربما لا يدل مظهرة على انه من اهل الجاة و الواجهات فتحتقرة و هو عند الله تعالى من اهل الصدق و الولايات ,

عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره.اخرجة مسلم 8/36 و 154.


وعن معبد بن خالد ،

قال : سمعت حارثة بن و هب ،

قال : سمعت النبى صلى الله عليه و سلم يقول:الا ادلكم على اهل الجنة ،

كل ضعيف متضعف ،

لو اقسم على الله لابرة ،

واهل النار جميع جواظ عتل مستكبر.
اخرجة احمد 4/306(18935) و ”البخاري” 6/198(4918) و ”مسلم” 8/154(7289) .

ولقد اعطي النبى صلى الله عليه و سلم اصحابة الكرام درسا عمليا فعدم احتقار المسلم لاخية و ازدراءة و الحط من شانة او التعالى عليه لانة راي من مظهرة ما لا يعجبة ,
فعن ابي الطفيل عامر بن و اثلة : ان رجلا مر على قوم فسلم عليهم ،

فردوا عليه السلام ،

فلما جاوزهم قال رجل منهم : و الله انني لابغض ذلك فالله ،

فقال اهل المجلس : بئس و الله ما قلت ،

اما و الله لننبئنة ،

قم يا فلان ،

رجلا منهم ،

فاخبرة ،

قال : فادركة رسولهم ،

فاخبرة بما قال ،

فانصرف الرجل حتي اتي رسول الله صلى الله عليه و سلم ،

فقال : يا رسول الله ،

مررت بمجلس من المسلمين فيهم فلان ،

فسلمت عليهم فردوا السلام ،

فلما جاوزتهم ادركنى رجل منهم فاخبرنى ان فلانا قال : و الله انني لابغض ذلك الرجل فالله ،

فادعة فسلة علام يبغضنى ؟

فدع اة رسول الله صلى الله عليه و سلم فسالة عما اخبرة الرجل ،

فاعترف بذلك و قال : ربما قلت له هذا يا رسول الله ،

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : فلم تبغضة ؟

قال : انا جارة و انا فيه خابر ،

والله ما رايتة يصلى صلاة قط الا هذي الصلاة المكتوبة التي يصليها البر و الفاجر ،

قال الرجل : سلة يا رسول الله : هل رانى قط اخرتها عن و قتها ،

او اسات الوضوء لها ،

او اسات الركوع و السجود بها ؟

فسالة رسول الله صلى الله عليه و سلم عن هذا ،

فقال : لا ،

ثم قال : و الله ما رايتة يصوم قط الا ذلك الشهر الذي يصومة البر و الفاجر ؟

قال : يا رسول الله هل رانى قط افطرت به ،

او انتقصت من حقة شيئا ؟

فسالة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : لا ،

ثم قال : و الله ما رايتة يعطى سائلا قط ،

ولا رايتة ينفق من ما له شيئا فشيء من سبيل الله بخير ،

الا هذي الصدقة التي يؤديها البر و الفاجر ،

قال : فسلة يا رسول الله هل كتمت من الزكاة شيئا قط ،

او ما كست بها طالبها ؟

قال : فسالة رسول الله صلى الله عليه و سلم عن هذا فقال : لا ،

فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : قم ان ادرى لعلة خير منك.
مسند احمد (7 / 856)(23803) 24213- صحح اسنادة العراقي فتخريج احاديث احياء علوم الدين ( 3 / 145 – بهامش الاحياء ).

كما حكي لنا النبى صلى الله عليه و سلم هذي القصة الجميلة لكي نتعلم منها عدم الحكم على الناس من اثناء الثياب بل لا بد من التحقق و المعايشة و المعرفة ,

قال صلى الله عليه و سلم : ” .
.
وبينا صبي يرضع من امة فمر رجل راكب على دابة فارهة و شارة حسنة فقالت امة اللهم اجعل ابني كهذا .

فترك الثدي و اقبل الية فنظر الية فقال اللهم لا تجعلني مثلة .

ثم اقبل على ثدية فجعل يرتضع .

قال فكاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يحكي ارتضاعة باصبعة السبابة ففمة فجعل يمصها .

قال و مروا بجارية و هم يضربونها و يقولون زنيت سرقت .

وهي تقول حسبي الله و نعم الوكيل .

فقالت امة اللهم لا تجعل ابني مثلها .

فترك الرضاع و نظر اليها فقال اللهم اجعلني مثلها .

فهنالك تراجعا الحديث فقالت حلقي مر رجل حسن الهيئة فقلت اللهم اجعل ابني مثلة .

فقلت اللهم لا تجعلني مثلة .

ومروا بهذه الامة و هم يضربونها و يقولون زنيت سرقت .

فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها .

فقلت اللهم اجعلني مثلها قال ان ذاك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثلة .

وان هذي يقولون لها زنيت .

ولم تزن و سرقت و لم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها.
اخرجة احمد 2/307(8057) و ”البخاري” 3/179(2482) و 4/201(3436) و ”مسلم” 8/4.


قال الشاعر:


واختر صديقك و اصطفية تفاخرا*** ان القرين الى المقارن ينسب


روي الجاحظ ان معاوية بن ابي سفيان رضى الله عنه نظر الى النخار بن اوس العذري،
الخطيب الناسب،
فى عباءة فناحية من مجلسه،
فانكرة و انكر مكانة زراية منه عليه،
فقال: من هذا؟
فقال النخار: يا امير المؤمنين،
ان العباءة لا تكلمك،
وانما يكلمك من فيها!.الدينورى : المجالسة و جواهر العلم 2/419,
الوطواط : غرر الخصائص الواضحة 98.


وعن الشعبى قال: شهدت شريحا و جاءتة امراة تخاصم رجلا فارسلت عينيها فبكت فقلت: يا ابا امية ما اظن هذي البائسة الا مظلومة؛
فقال: يا شعبي: ان اخوة يوسف:{جاؤوا اباهم عشاء يبكون[يوسف:16}وكيع : اخبار القضاة 2/221.


وجاء رجل يشهد لرجل بالصلاح عند امير المؤمنين عمر رضى الله عنه فقال له: اانت جارة الادني الذي يعرف مدخلة و مخرجه؟
قال: لا،
قال: اسافرت معه فسفر طويل يسفر عن اخلاق الرجال؟،
قال: لا،
قال: اعاملتة بالدينار و بالدرهم الذي فيه يخرج و رع المرء من شرهة ؟

قال: لا،
قال: لعلك رايتة فالمسجد يمسك بالمصحف،
يقرا القران،
يرفع راسة تارة و يخفضها تارة؟
قال: نعم يا امير المؤمنين،
قال: اذهب فلست تعرفه،
وقال للرجل: ائتنى بمن يعرفه.احياء علوم الدين 2/83.


يقول ابن المقري:


ولا يغرنك و د من اخي امل * * * حتي تجربة فغيبة الامل


اذا العدو احاجتة الاخا علل * * * عادت عداوتة عند انقضاء العلل


رزقنا الله و اياكم حسن التفقة فالدين ,

وطيب الفهم له ,

وعز العمل فيه ,

وكرامة الاخلاص له .

• افضل الحكم عن الحكم علي الناس
• الحكم علي الناس
• الناس لهم بالظاهر
• قال عمر اني لابغض فلان
• معنى لا يغرنك ود من اخي امل حتى تجربه في غيبة الامل