الادب فالشعر الجاهلي pdf 
الادب الجاهلي هو فن الشعر و النثر فالعصر الجاهلي -اى قبل ظهور الاسلام؛
حيث كانت طرق ايجادة عن طريق الذين حفظوا الشعر من الشعراء بعدها نشروها بين الناس،
وهكذا الى ان جاء عصر التدوين،[1] حيث ظهرت جماعة سموا (الرواة)،
ومن اشهرهم: حماد بن سلمة،
خلف الاحمر،
ابو عمرو بن العلاء،
الاصمعي،
المفضل الضبي.
وعرف عن حماد و خلف الاحمر الكذب فاشتهرا بالانتحال،
حيث اصبح الشعر تجارة بالنسبة لهما.
ومن اشهر الكتب التي جمع بها الشعر الجاهلي الاصمعيات للاصمعي،
ومفضليات المفضل الضبي،
و طبقات فحول الشعراء لمحمد بن سلام الجمحي.
اقسام الادب الجاهلي
ينقسم الادب فالعصر الجاهلي الى نوعين رئيسيين هما:
الشعر: هو حسب -التعريف القديم- الكلام الموزون المقفى و ربما عرف حديثا بانه “الاسلوب الذي يصور فيه الشاعر احاسيسة و عواطفة معتمدا على موسيقي العبارات و وزنها و الخيال و العاطفة”.
النثر: هو الاسلوب الذي يصور فيه الاديب افكارة و معانية غير معتمد على وزن او قافية،
ويميل الى التقرير و المباشرة.
الشعر الجاهلي
يعتبر الشعر فالعصر الجاهلي اسبق و اكثر انتشارا من النثر لان الشعر يقوم على الخيال و العاطفة اما النثر فيقوم على التفكير و المنطق و الخيال اسبق و جودا من التفكير و المنطق.[2] و نسبة لانتشار الامية بين العرب و قدرتهم العالية على الحفظ.
ولايمكن معرفة بداية الشعر العربي بدقة،
لعدم وجود تدوين منظم فالجاهلية؛
فلا نعرف شعرا عربيا الا قبل الاسلام بقرن و نصف.
ولكن الشعر الذي و صلنا كان شعرا جيدا،
ما يدل على وجود محاولات سابقة.
كان للشعر منزلة عظيمة،
وكان دور الشعر بارزا فنشر امجاد القبائل و الاشادة باحسابها،
ويسجل للاجيال مفاخرها.
اغراض الشعر الجاهلي
الفخر و الحماسة
الفخر و الحماسة شملا الفخر بالشجاعة و الكرم و الصدق و العفاف و الفخر بالنفس و الفخر بالقبيلة.[3] فقد كان الشعراء يتجارون فمدح القبائل بقصائد بها نوع من المبالغة.
اما الحماسة (فى الجاهلية) هي الشعر المتحدث عن تشجيع افراد القبيلة لقتال العدو،
وهو يمثل حقيقة الصراع القبلى على ارض الجزيرة،
وما يحدث من و قائع بين تلك القبائل.
الهجاء
ظهر الهجاء فالشعر الجاهلي بسبب الحروب و المنازعات و العصبيات القبلية.
واهم ميزاتة انه كان هجاء عفيفا مهذبا خاليا من السب و الشتم.
الغزل[عدل]
انقسم الغزل فالعصر الجاهلي الى قسمين:[3]
غزل صريح: و هو نوع من الغزل يصور جسد المراة بكيفية مباشرة،
ومن روادة الاعشي و امرؤ القيس
غزل عفيف: و هو الغزل السائد فالعصر الجاهلي بكثرة،
حيث يصور حياء المراة و عفتها و اخلاقها الجميلة،
وقد تميز الغزل العفيف بكونة كان عفيفا رفيع المستوى،
يصور حياء و عفاف المراة؛
ومنة قصيدة الشاعر الشنفري و هو من الشعراء الصعاليك:
لقد اعجبتنى لا سقوطا قناعها اذا ذكرت و لا بذات تلفت
كان لها فالارض نسيا تقصة على امها و ان تكلمك تبلت
تبيت بعيد النوم تهدى غبوقها لجارتها اذا الهدية قلت
تحل بمنجاة من اللوم بيتها اذا ما بيوت بالمذمة حلت
وكذلك كشعر عنترة و زهير من شعراء العصر الجاهلي .
يرجع اسباب ظهور الغزل فالشعر الجاهلي الى حياة الصحراء التي تفرض على ساكنيها الترحال الذي يفرق المحبين،
وقد كانت المراة عفيفة،
ما زاد من و لوع الرجال باخلاقها،
ولم يكن فالبيئة الصحراوية ما هو احلى من المراة.
الوصف
اشتهر الوصف كثيرا فهذا العصر.
كان الشاعر الجاهلي يصور اي شيء تقع عليه عيناه،
كالحيوانات كالابل و الخيل (حيث كانت اهم ما عند الشاعر الفخر بفرسه).
وقد صور الشاعر الجاهلي الصحراء و الجبال.
من ابرز شعراء الوصف امرؤ القيس و اخرين.
امتاز الوصف فالشعر الجاهلي بالطابع الحسي،
ودقة الملاحظة،
وصدق النظرة.
المدح[عدل]
كان المدح فالشعر الجاهلي منقسما الى نوعين:
1- مدح صادق: و هو مدح نابع من عاطفة قوية تجاة الممدوح،
ويتم مدحة بما فيه.
ومن هذا المدح قصيدة “فى الحرب و السلم” للشاعر زهير بن ابي سلمى،
حيث مدح رجلين من قبيلتى عبس و ذبيان مدحا خالصا لما قدماة من التوسط بين القبيلتين لوقف الحرب بينهما (حرب داحس و الغبراء) التي استمرت 40 عاما:
يمينا لنعم السيدان و جدتما على جميع حال من سحيل و مبرم
تداركتما عبسا و ذبيان بعدما تفانوا و دقوا بينهم عطر منشم
2- مدح من اجل المال: كان مقتصرا على الشعراء الذين دخلوا قصور الملوك لمدحهم بما ليس فيهم من اجل العطاء،
واشتهرت به كثرت المبالغة و اشتهر فيه الاعشي 
الرثاء[عدل]
هو نوع لا يختلف عن المدح كثيرا الا ان ذكر صفات الموتي الحميدة تقترن بالحزن و الاسي و اللوعة على افتقاده.
ظهر ذلك الغرض بسبب كثرة الحروب التي كانت تؤدى الى قتل الابطال،
ومن بعدها يرثون.
ومن ابرز متميزاتة صدق العاطفة و رقة الاحساس و البعد عن التهويل و الكذب و الصبر و الجلد.
امثلة على الرثاء:
برعت النساء بشعر الرثاء،
وعلي راسهن الخنساء التي اشتهرت بمراثيها لاخيها صخر:
وان صخرا لتاتم الهداة فيه كانة علم فراسة نار
رثي الشاعر المهلهل اخاة كليب الذي قتلة جساس المرى فحرب البسوس،
يقول:
دعوتك يا كليب فلم تجبنى و كيف يجبنى البلدالقفار
سقاك الغيث انك كنت غيثا و يسرا حين يلتمس اليسار
يقول دريد بن الصمة راثيا اخاه:
لان يك عبدالله خلا مكانة فما كان و قافا و لا طائش اليد
اما رثاء الشعراء الصعاليك فقد اتسم بالغضب و الثورة و طلب الثار،
كما صنع الشاعر الصعلوك تابط شرا:
ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمة ما يطل
خلف العبء على بعدها و لي انا بالعبء له مستقل
ووراء الثار منى ابن اخت مصقع عقدتة ما تحل
الاعتذار 
يعتبر النابغة الذبيانى مؤسس ذلك النوع من الشعر الجاهلي،
فقد نشا ذلك النوع متفرعا من المدح و اخذ صفات الممدوح مطية له تميز الاعتذار بتداخل عاطفة الخوف و الشكر و الرجاء و التلطف و التذلل و الاسترحام و اظهار الحرص على المودة.
وقد اعتذر النابغة الذبيانى للملك النعمان بعد ان هجاه،
يقول النابغة معتذرا:
فبت كانى ساورتنى ضئيلة من الرقش فانيابها السم ناقع
فانك كالليل الذي هو مدركى و ان خلت ان المنتاي عنك و اسع
الحكمة
الحكمة: قول موجز مشهور صائب الفكرة جميل التعبير،
يتضمن معني مسلما به،
يهدف الى الخير و الصواب و تعبر عن خلاصة خبرات و تجارب صاحبها فالحياة.
تاتى الحكم فبعض ابيات النص،
وتمتزج بالاحساس و العاطفة المؤثرة.
قد شاعت الحكمة على السنة العرب لاعتمادها على التجارب و استخلاص العظة من الحوادث و نفاذ البصيرة و التمكن من ناحية البلاغة.
من الخصائص الفنية لاسلوب الحكمة،
حلوة التعبير،
وقوة اللفظ،
ودقة التشبيه،
وسلامة الفكرة مع الايجاز.
الحكمة صوت العقل لان الحكمة قول موجز يقوم على فكرة سديدة و تكون بعد تامل و موازنة بين الامور و استخلاص العبرة منها و لذا فهي تعبر عن الراى و العقل.
نماذج من حكم العرب فالجاهلية:
“مصارع الرجال تحت بروق الطمع”: بها دعوة الى القناعة فان الطمع يقتل صاحبه.
“رب ملوم لا ذنب له”: و هذي دعوة الى التحقق من الامر قبل توجية اللوم للبريء.
“ادب المرء خير من ذهبه”: معناها ان قيمة الانسان بادبة لا بماله.
اهتمامات الشاعر الجاهلي
من ابرز اهتمامات الشاعر الجاهلي فشعره،
“الفروسية” و يرتبط فيها الحديث عن الفرس،
والناقة،
والسيف،
والحرب،
“الصيد ” و يرتبط فيه وصف بقر الوحش و الظبى و غيره،
“المراة” و يرتبط فيه الحديث عن: ( الام و الزوجة و المحبوبة و الجارية )،
“الخمر” و يرتبط فيه الحديث عن الندماء و الاصحاب.
خصائص الشعر الجاهلي
من اهم خصائص الشعر اللفظية : انها تميل الى الخشونة و الفخامة،
وخالية من الاخطاء و الالفاظ الاعجمية -لان شعراء الجاهلية لم يختلطوا بغيرهم- و تخلو من الزخارف و التكلف و المحسنات المصنوعة،
وتميل الى الايجاز.
ومن اهم خصائص الشعر المعنوية: انها تخلو من المبالغة،
وبعيدة عن التعقيد،
وغالبا تقوم على و حدة المنزل،
لا و حدة القصيدة،
ومنتزعة من البيئة البدوية،وفيها “الاستطراد”.
اما خصائص الخيال فتتلخص فان الشعر: و اسع يدل على دقة الملاحظة،
وصور الشعر الجاهلي تمثل البيئة البدوية،
وصور الشعر الجاهلي ليست متكلفة،
والصور الجاهلية تعتمد على الطابع الحسي.
المعلقات
المعلقات: مصطلح ادبى يطلق على مجموعة من القصائد المختارة لاشهر شعراء الجاهلية،
تمتاز بطول نفسها الشعري و جزالة الفاظها و ثراء معانيها و تنوع فنونها و شخصية ناظميها.
قام باختيارها و جمعها راوية الكوفة المشهور حماد الراوية ( 156 ه،772 م)،
ان اسم المعلقات اكثر اسمائها دلالة عليها,
وهنالك اسماء ثانية لها،
الا انها اقل ذيوعا و جريانا على الالسنة من لفظ المعلقات،
ومن هذي التسميات: السبع الطوال
هى وصف لتلك القصائد باظهر صفاتها و هو الطول.
السموط.
تشبيها لها بالقلائد و العقود التي تعلقها المراة على جيدها للزينة.
المذهبات.
لكتابتها بالذهب او بمائه.
القصائد السبع المشهورات.
علل النحاس احمد بن محمد ( 338 ه،
950 م) هذي التسمية بقوله: “لما راي حماد الراوية زهد الناس فحفظ الشعر،
جمع هذي السبع و حضهم عليها،
وقال لهم: هذي المشهورات،
فسميت القصائد السبع المشهورات لهذا”.
السبع الطوال الجاهليات.
اطلق ابن الانبارى محمد بن القاسم ( 328 ه،
939 م) ذلك الاسم على شرحة لهذه القصائد.
القصائد السبع او القصائد العشر.
الاسم الاول هو عنوان شرح الزوزنى الحسين بن احمد ( 486ه،
1093 م)،
اما التبريزى يحيي بن على (ت 506 ه،
1109 م)،
فقد عنون شرحة لهذه القصائد ب شرح القصائد العشر.
وقد اشار ابن رشيق فكتابة العمدة الى بعض هذي المصطلحات،
فقال: “وقال محمد بن ابي الخطاب فكتابة المسمي بجمهرة اشعار العرب: ان ابا عبيدة قال: اصحاب السبع التي تسمي السمط: امرؤ القيس و زهير و النابغة،
والاعشي و لبيد و عمرو بن كلثوم و طرفة.
قال: و قال المفضل: “من زعم ان فالسبع التي تسمي السمط لاحد غير هؤلاء،
فقد ابطل”.
ويقال: انها ربما سميت بالمذهبات،
لانها اختيرت من سائر الشعر فكتبت فالقباطى بماء الذهب،
وعلقت على استار الكعبة،
ف لذا يقال: مذهبة فلان،
اذا كانت اجود شعره.
ذكر هذا غير واحد من العلماء.
وقيل: بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول: علقوا لنا هذه،
لتكون فخزانته.
- أغراض الشعر الجاهلي pdf
- خصائص الشعر الجاهلي pdf
- اسباب كثرت الغرل الحسي في الشعر الجاهلي
- الشعر الجاهلي
- المدح في الشعر الجاهلي pdf
- pdf الشعر الجاهلي
- الهجاء الجاهلي pdf
- الشعر الجاهلي pdf
- كتاب شعر الاعتذار pdf
- شعر جاهلي pdf
