احمد عبدة ما هر
احمد عمر هاشم يرد على المستشار احمد عبدة ما هر:الطاعنون فرواة الاحاديث و صحابة الرسول..
جهلة و اعداء للاسلام
احمد عمر هاشم يرد على المستشار احمد عبدة ما هر:الطاعنون فرواة الاحاديث و صحابة الرسول..
جهلة و اعداء للاسلام
> الرسول لم ينة عن كتابة الاحاديث..
وانس و جابر و عبد الله بن عمر كتبوا فعهده
> القران لا يفهم الا بالسنة..
وما يتردد «اكاذيب» باطلة يطلقها اصحاب الاهواء المشبوهة
> دجالون و ما جورون و راء التشكيك فصحيح البخارى
> قضيت ففهم البخاري 14 عاما..
واشهد الله انه اصح كتاب بعد القران
قال الدكتور احمد عمر هاشم- عضو هيئةكبيرة العلماء و استاذ الحديث بجامعة الازهر- كتاب صحيح البخاري عمرة 14 قرنا من الزمان،
وكل الاحاديث التي و ردت به صحيحة،
واصفا من يشككون به بانهم دجالون و ما جورون،
متابعا: من يطعن فرواة الاحاديث و صحابة الرسول جاهل و عدو للاسلام- على حد قوله.
هاشم اكد فحوارة ل «الصباح» ان الرسول لم ينة عن كتابة الاحاديث تماما كما ردد البعض،
قائلا: الرسول نهي فبادئ الامر عن كتابة السنة مع القران حتي لا يختلط القران مع الحديث،
ولكن فنفس الوقت سمح للبعض ممن لدية القدرة على التمييز بالكتابة،
بدليل ان هنالك مجموعة من الصحابة ابرزهم انس و جابر و عبد الله بن عمر،
وعبد الله بن عمرو بن العاص كتبوا بين يدي رسول الله..
والي نصف الحوار:
> لماذا جميع ذلك الجدل حول الامام البخاري و صحيحه؟
>> ذلك الجدل الذي اثير حول الامام البخاري و صحيحه،
ليس جديدا،
انما هو من قديم الزمان،
فقد اعتاد اعداء الاسلام و جهلاء الحديث على ذلك،
والاسباب =فهذا انهم لا يريدون ان يقتنعوا بالاسلام نفسه،
ومن يقدمون على هذا لن يظهروا عن فئتين،
الاولي ما جورة من قبل الغرب و هي مجموعة تعادي الاسلام و تحاربة و لها عملاؤها فالشرق.
والفئة الثانية،
جاهلة لم تقرا شيئا،
وتتبع ما يروجة المزيفون و المرجفون الذين ينالون من السنة و صحيح البخاري بصفة خاصة.
> اذا كيف تكون السنة القولية مصدر تشريع و الرسول منع تدوينها؟
>> الرسول الكريم لم يمنع تدوينها،
بل امر بتدوينها،
ولكن المنع كان فاول نزول القران،
فقد خشي عليه السلام من اختلاط نصوص القران بنصوص الاحاديث النبوية،
فقرر منع بعضهم من تدوينها و ترك اخرين لهذه المهمة،
فكان يكتب من الصحابة انس،
وجابر،
وعبد الله بن عمر،
في صحيفة سميت بالصحاح،
وايضا عبدالله بن عمرو بن العاص و الذي كانت له صحيفة تسمي الصادقة،
وكان يقول: «لا يرغبني فالحياة الا الصادقة،
صحيفة كتبتها من فمة صلى الله عليه و سلم مباشرة،
وليس بيني و بينة احد»،
ومعني ذلك ان السنة كتبت فالعهد النبوى،
ولكن من اثناء بعض الاشخاص،
ولا انكر ان النبي نهي فبادئ الامر عن كتابة السنة مع القران لكي لا يختلط القران بالحديث،
ولكنة و افق لمن لا يلتبس عليه الامر بان يكتب،
حتي قال لعبد الله بن عمرو بن العاص،
اكتب فالذي نفسي بيدة ما خرج منه الا حق،
اي ما خرج من فم الرسول عليه الصلاة و السلام الا حق،
ومن يحاولون الهجوم على السنة،
يحاولون الهجوم على الاسلام،
فالقران لا يفهم الا بالسنة،
والمثال على هذا قوله تعالى: «اقيموا الصلاة» فما عدد الفروض؟
وما عدد الركعات؟
وما هي طريقة الصلاة؟
وهذا كله لا يفهم الا بالرجوع للسنة النبوية المطهرة.
> ذكرت ان هنالك صحفا اسمها الصحاح و الصادقة..
فاين هي الان؟
>> موجودة فمسند الامام احمد بن حنبل،
فقد دونت فالعهد النبوي و اندمجت فعصر التدوين فالكتب الموسوعية الكبري التي دونت فالقرن الثالث الهجري بعد عصر النبوة.
ما رايك فالاحاديث الموجودة بكتب الصحاح،
التي تؤكد ان الرسول امر بعدم كتابة الحديث النبوي و حرق جميع الاوراق التي كتبت.
>> ذلك كلام خطا و كتب على غير فهم،
فالرسول لم ينة عن كتابة الاحاديث،
وما قيل حول هذا كذب،
وقول ان الرسول نهي عن كتابتها غير دقيق،
فهو لم ينة عنها الا من يحتمل ان يلتبس عليهم الامر،
اما الذين لا يختلط عليهم الامر فقد سمح لهم الرسول بالكتابة فعهده،
وهم انس و جابر و عبد الله بن عمر،
وعبد الله بن عمرو بن العاص،
فهؤلاء كتبوا بين يدي رسول الله.
> و لكن هنالك العديد من الاحاديث التي تؤكد ذلك،
فمن صحيح مسلم،
برقم (5326)..
«حدثنا… ان رسول الله قال لا تكتبوا عني و من كتب عني غير القران فليمحه،
وحدثوا عني و لا حرج و من كذب على قال همام احسبة قال متعمدا فليتبوا مقعدة من النار» اليس ذلك معناة منع للكتابة؟
>> لابد و ان نفهم و نعي الكلام،
واكرر كلام الرسول نهي فبادئ الامر عن كتابة السنة مع القران حتي لا يختلط القران مع الحديث،
ولكن فنفس الوقت سمح للبعض ممن لدية القدرة على التمييز بالكتابة.
> هل تلك الاحاديث كتبت فحياة الرسول؟
>> نعم
> اذا كيف ذكر بصحيح البخاري برقم (4631)،
ان الاحاديث النبوية لم تكتب حتي و فاة الرسول،
ومنها الحديث: «حدثنا… قال دخلت انا و شداد بن معقل على ابن عباس رضى الله عنهما،
فقال له شداد بن معقل اترك النبى من شيء،
قال ما ترك الا ما بين الدفتين،
قال و دخلنا على محمد بن الحنفية فسالناة فقال ما ترك الا ما بين الدفتين»؟
>> ذلك الكلام معناة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم،
لم يدون الحديث فعهدة التدوين الرسمى،
لكن الكتابة كانت موجودة،
بمعني ان كتابة الحديث كانت موجودة،
وقال «اكتبوا لابي شاه» رجل من اليمن،
وامر عليه الصلاة و السلام بكتابة الحديث لمن يثق فعدم خلطهم للامور.
> و لكن عمر بن الخطاب منع كلا من حذيفة و ابن مسعود و ابي الدرداء و ابي ذر و عقبة بن عامر،
من كتابة الحديث،
وهو ما ذكر فكتاب «الذهبي فتذكرة الحفاظ»…فما ردكم؟
>> ذلك الكلام ليس صحيحا،
بل كتب الحديث فعصرة و فعصر الرسول و فعصر ابي بكر كتابة خاصة لمن اذن لهم بان يكتبوا.
> هل تكون السنة القولية مصدرا من مصادر التشريع،
وفي الوقت ذاتة يهملها رسول الله بل و يمنع تدوينها،
ويتبعة فذلككبيرة الصحابة؟
>> ذلك كلام غير صحيح،
وهذا السؤال لا اساس له من الصحة،
ولا يصح ان يسال،
لان الرسول لم يمنع الكتابة،
ولم يمنع احدا من اصحابة من الكتابة،
بل ان بعض الصحف و جدت مكتوبة فعهدة صلى الله عليه و سلم.
ما يقال اكاذيب باطلة يطلقها البعض ممن لهم اهواء مشبوهة للنيل من سنة رسول الله،
فحقيقة ان الرسول عليه الصلاة و السلام ربما اذن بالكتابة لمن امن عليهم عدم الالتباس،
والصحابة ساروا على نفس النهج من بعده.
> كان هنالك صحابة من صغيرة السن،
وبعضهم ربما لا يصبح ملازما للرسول فحياته،
لكن المحدثين فرضوهم ككبار باعتبار ما كان متوفرا حال جمع الحديث..
فما ردك؟
>> هؤلاء ان كانوا صغارا فالسن،
الا انهم كانوا كبارا فالذاكرة و سرعة البديهة و الحفظ عن الرسول عليه السلام،
ولهم موهبة اختصهم فيها المولي عز و جل بحفظ السنة عن ظهر قلب،
فهم لازموا الرسول عليه الصلاة و السلام،
ونقلوا عن انفسهم و عن غيرهم الاحاديث الصحيحة.
> و ما ردك على اتهام نقل بعض الاحاديث عن اطفال،
واعتبارها مصدرا من مصادر الاسلام تبني عليها الاحكام و تقاد لها الانفس؟
>> من يقول ذلك الكلام جاهل و عدو للاسلام،
يحاول ان يجعل الامور ملتبسة،
ويحاول ان يموة على الناس انهم كانوا اطفالا،
ففي هذا الوقت كان الشباب اصحاب ذاكرة و حوافظ قوية،
فلماذا اثارة البلبلة؟
ولماذا ذلك اللغط؟
وما المصلحة من و راء ذلك التشكيك؟
واشم رائحة مشبوهة و راء ظهور هذي الادعاءات الكاذبة التي لا اساس لها من الصحة،
انما هي مغالطات ينفيها و ياباها العلم و الضمير.
ولو كان عند الذين يقولون ذلك القول ضمير اسلامي و عقيدة اسلامية ما قالوا كهذه الاقوال المشبوهة المكذوبة،
وما كذبوا على صحابة رسول الله،
ولا اطلقوا عليهم وصف الاطفال،
فقد كانوا شبابا و كبارا و سط الناس،
وعاشوا بعد هذي الفترة فترات طويلة،
واخذوا عن غيرهم،
واربا بنفسي ان ارد على هذي المغالطات التي لا اساس لها من الصحة.
> عبدالله بن عباس لم يسمع من النبي الا ما بين 4 الى 20 حديثا،
وكان عمرة عند و فاة الرسول عشر سنوات،
ومع ذلك روي عنه 1660 حديثا و كان يلقب بحبر الامة «اي العالم الكبير» فكيف تفسر ذلك؟
>> سيدنا عبد الله بن عباس كان محافظا على السنة،
وكانت له ذاكرة قوية فسن العاشرة و ما بعدها،
وكان رب العزة ربما منحهم حوافظ قوية و عقليات تحفظ بشكل منقطع النظير جميع ما يسمعونه،
ومنهم من كان ياخذ عن الرسول مباشرة و منهم من كان ياخذ عن الصحابة الذين عاصروا الرسول و اخذو عنه،
فادعاء انه ليس حافظا او التشكيك به امر مكذوب و مردود عليهم،
واما انه حبر الامة فذلك لدعوة الرسول صلى الله عليه و سلم له،
ولملازمتة للرسول الكريم و حفظة ما لم يحفظة غيره.
> هل كتاب البخاري هو اصح كتاب بعد كتاب الله؟
>> اشهد الله،
ان كتاب صحيح البخاري هو اصح كتاب بعد كتاب الله،
وصحيح البخاري ليس فيه حديث واحد ضعيف،
وقد عشت مع ذلك الكتاب 14 عاما و شرحتة حديثا حديثا،
واشهد الله انه ليس فيه حديث واحد ضعيف،
وقد قراة 90 الفا من العلماء و ائمة العصر و عرض عليهم،
وعشت حياتي فخدمة ذلك الكتاب،
ومن كثرة ما درستة هو و مراجعة و شرحة و فسرته،
ولم افترق عنه طيلة هذي السنين،
اعلم عن يقين انه صحيح 100% و ليس فيه حديث ضعيف،
اما هذي الشبهات الزائفة التي استمع اليها الان فقائلوها كذابون دجالون مزيفون للحقائق لا يفقهون شيئا فعلم الحديث،
وانا اؤكد ان هذي الاسئلة فاساسها باطلة،
ولماذا يتلمسون الخطا فاصح كتاب بعد كتاب الله،
وان كانت نواياهم سليمة او صالحة،
وان كانوا لا يعملون لصالح جمعيات سرية تريد ضرب الاسلام،
فلماذا قصدوا بالخصوص اثارة كهذه الادعاءات،
فلابد من يسال و يناقش ان يصبح عالما و متخصصا فالدين.
بكتاب تفسير القران الحديث رقم (4145) و يقول: «حدثنى…….
سمع ابن عباس يقرا و على الذين يطوقونة فلا يطيقونة فدية اكل مسكين،
فقال ابن عباس ليست بمنسوخة…….
»..
فهل يرضيكم ذلك التحريف بكتاب الله؟
هذا صحيح..
وليس بتحريف،
انما ذلك هو الغلط و الجهل بالدين،
المفسرون قالوا عن هذي الاية،
ان معناها ان الذين لا يستطيعون الصيام لكبر عمرهم يفطرون و يطعمون عن جميع يوم مسكينا،
وهذا المعني المفهوم،
بعض المفسرين قالوا ان هذي الاية منسوخة،
وقالوا على الذين يطيقونة اي يتحملونة بمشقة بالغة لهم،
ان يفطروا و يطعموا عن جميع يوم مسكينا،
البعض يقولون يطيقونة اي يستطيعون الصيام و يفطر،
وقالوا هذي منسوخة انا اقول لا،
هذه ليست منسوخة،
وكلام ابن عباس صحيح،
وليس هنالك اي تدليس،
وادعاء انه تدليس ادعاء باطل و ناشئ عن جهالة و عدم علم،
لذا لا اريد تكرار سؤال الجهلاء الكذبة الضالين المضلين،
فصحيح البخاري هو اصح كتاب بعد كتاب الله.
هم يريدون ان يهدموا السنة ليهدموا بعد هذا كتاب الاسلام،
ونحن لا نقبل اقوال الملاحدة الذين يريدون هدم الدين.
> و ما ردك على الطعن فسورة «الليل»،
حيث روي عن ابن مسعود انه قال بان الرسول لم يقل «وما خلق الذكر و الانثى» حين تلا سورة الليل،
انما كان يقول «والذكر و الانثى» بدون عبارة «ما خلق» بصحيح البخاري حديث رقم (4563)؟
>> اعوذ بالله من تلك الاكاذيب،
هذه اكاذيب و ناشئة عن جهل من يرويها،
وعدم ادراكة لفقة الحديث،
فلو عادوا الى كتب التفسير و شرح الحديث،
ما قالوا كهذه الاقوال،
انا اربا بكم و بنفسي عن الخوض فتلك المهاترات،
وهذا الحديث الكاذب الذي يهدف مروجوة لاشاعة الشك و الريبة فكتاب من اعظم الكتب،
لذا لابد من عدم الالتفات لمروجي هذي الضلالات،
فهي فضيحة لمن تحدث فيها كونها تدل على جهل السؤال و جهل من يسال.
> لماذا يتم التشكيك فصحيح البخاري اثناء هذي الفترة؟
>> ذلك الكتاب عمرة 14 قرنا من الزمان،
نؤمن فيه و بما به من السنة،
ولكن هذي الايام ظهرت بعض الجمعيات التي تهدف لطمس الهوية الاسلامية،
وتعمل لصالح اسرائيل بنشر الاكاذيب لضرب المسلمين بعضهم ببعض،
ووجدوا مدخلا لذا بالتشكيك فالدين،
وانا رددت على هذي الشبهات فعام 1980 بكتاب حول «السنة النبوية فمواجهة التحدى»،
وكتاب نشر عام 1990 «دفاعا عن السنة»،
وغير هذا من الكتب،
وغيري من العلماء ردوا على هذي الشبهات،
فلماذا تتردد الان و تعاد؟
الا لان لاصحابها اغراض و اهواء مشبوهة،
و لذا جميع ما و رد على سمعي من اسئلة اشم بها رائحة الاهواء المشبوهة،
اعلم ان اسرائيل و اعداء الاسلام فالغرب لم يستطيعوا ان ينالوا من القران لان الله تكفل بحفظه،
وحفظ فالصدور و السطور،
لذا لجئوا الى السنة ليقولوا ان بها اخبارا مكذوبة،
وهم الكذبة و الدجالون،
وكما حفظ الله القران تكفل بحفظ السنة،
وقيد لها رجالا امناء اظن و ازعم انني واحد منهم حفظناها فقلوبنا و حفظناها فكتبنا.
> ما ردكم على ان و لاءك لنظام مبارك منعك من ان تنتصر للحق؟
>> ذلك الكلام ليس له اساس من الصحة،
لاني فعهد مبارك كانت لي مواقف و اضحة كازمة حجاب المراة،
ومشهود فمجلس الشعب انني دعوت الى تعميم الحجاب،
وفي عهدة و قفت ضد النظام عندما نشر كتاب و ليمة لاعشاب البحر،
ووقفت مع الطلبة و ناديت بحرق الكتاب و مصادرتة و معاقبة من نشره،
وكذلك فعهدة ناديت بتطبيق الشريعة و غيرها من القضايا المهمة،
فانا لا احتاج الى تنديد او سرد ما قمت به،
وتاريخي و مواقفي و مضبطة مجلس الشعب يشهدون بذلك.
> كيف تري جامعة الازهر الان و ما مر بها؟
>> ما حدث فيها من مناوشات و اضطرابات من التيارات المتاسلمة مرحلة سوف تمر،
ونتمني من المسئولين اختيار رئيس للجامعة يصبح مقبولا فالشارع الازهرى،
حتي لا تتكرر هذي الاحداث الماساوية.
- صور بنات احمد زاهر وهم كبار
