الرجل الشرقي وشخصيته
قبل ان اتحدث عن هذه السيكولوجيه اقول ان الواقع الاجتماعي الذي نعيشه
شديد التناقض والتخبط والفوضى، وان اوضاع الفتاه العربيه ليست بعيده عن
هذا، والواقع الاجتماعي وواقع الفتاه العربيه لهما دور كبير في تشكيل
النفسيه التي ساتحدث عنها للرجل الشرقي او العربي، لكن هذا الواقع لا
يكفي لتفسير او حتى تبرير هذه النفسية!!
والصفات السيكولوجيه التي اوردها هنا لا تعني تعميما مطلقا على كل
الشرقيين، ولا تعني كذلك ان يحملها الشخص جميعا بل قد يحمل بعضها او
كلها.
الرجل الشرقي “قبل الزواج” حائر ومتردد وعاجز ومتناقض وهارب من تحمل
المسئولية:
فهو “حائر من الاصل: هل يتزوج ام لا ؟!
وهو يرى ان زيجات كثيره تفشل سريعا، وازواجا كثيرين لم يحققوا من الزواج
ما كانوا يطمحون اليه، وبالتالي ليسوا سعداء.
ويفكر لماذا يتزوج ومن الممكن ان يحصل على متعته دون زواج!! “او هكذا
يتصور ويحاول احيانا”، وهو حائر، خائف من المجهول، وهو يسمع اشاعات عن
هذه، واقاويل عن تلك، واخبار الفساد تنطلق، وفضائح السوء بالكذب وبالحق
تروج هنا وهناك؛ لتصبح كل فتاه مدانه حتى تثبت براءتها!!
ولم يعد الزواج مثل زمان حيث كانت المراه ترعى وتعتني، وتربي، وتكون
ركيزه البيت، تستوعب طيش الرجل في شبابه، وضعفه في شيخوخته، تطيعه
وتقول: نعم، ويكون لها ما تريد بالطبع؛ لانها كل حياه الرجل، وكل بيته…
اما الان فقد فقدت المراه حكمه الجدات، ولم تكتسب لا خبرات اداره المنزل،
ولا مهارات تربيه الاطفال ولا اساليب ترويض الرجل، فاصبح ادم الشرقي يسال
نفسه ولو بشكل غير واع لماذا اتزوج، وانا في بيت “امي” ترعاني،
وحولي السمراوات والشقراوات ؟!!
* و”ادم” الشرقي خائف من تحمل مسئوليه الزواج بما يعنيه من نفقات،
ومسئوليات ابوة، وتربية، ورعاية، وتحمل اعباء.
خائف من زوجه تناطحه، او من اطفال يزعجونه بمطالبهم وصراخهم، ومن مطالب
بيت، ومصاريف اسره في ظل اقتصاد ليس بالمستقر، ولا بالمنتعش.
* وادم الشرقي “خيالي” يريدها جميله ومؤدبة، محافظه ومتفتحة، مستريحة
ماديا، وتجيد الطبخ، وماهره في التبعل لزوجها، تشاركه في المناقشات
السياسيه والثقافيه حين يريد، وتقوم لتمسح للصغير البول والغائط دون
تافف، طموحه ومتواضعة، تعمل لتشارك في اقتصاديات البيت صباحا، وتطبخ
ظهرا، وتفتح له “الكازينو” في الليل فترقص وتغني.. وهكذا.
وهذه المراه التي يريدها موجوده بالطبع، ولكن في الاحلام، ولا باس من
الاحلام، والملفت انه يجد من تعده ولو ضمنيا بذلك، وليس هناك اسهل من
الكلام.
* وادم الشرقي يركبه “الوسواس”: تعجبه الواحده منهن، فيبدا في نصب شباكه
حولها، ويتقرب منها بالاسلوب الذي يناسبها فاذا استجابت ووقعت في الشباك
زهد فيها، وراح يبحث عن غيرها، اذا تمنعت ربما واصل العدو وراءها، ولا
يمنع ذلك ان يسعى لاصطياد اخرى في نفس الوقت، واذا احبته، وتحملت من
اجله، وتنازلت في قليل او كثير جاء يقول: ان من تنازلت مره يمكن ان
تتنازل مرات ومرات!!
* وادم الشرقي يرى المتاح من البنات الجاهزات للزواج كثيرا، ويرى
الجاهزين للزواج من الشباب قليلا، وكلما كثر العرض بهذا الكم ونقص الطلب،
احس “ادم” انه “نادر الوجود”، او كما يقول المصريون “فرخه بكشك”… وهذا
الشعور يزيده تيها ودلالا في مجتمع يضغط على الفتاه المتاخره في الزواج
واهلها، ويعطيها وصمه “العانس” رغم انها يمكن ان تكون اسعد بكثير
من “زوجة” تعيسة”، ولكنها التقاليد البالية.
* وحواء الطبيعيه تريد الحب والحنان والجنس بالزواج الحلال، والطلب قليل،
والماديات صعبة، والطموحات هائلة، وفي هذا المناخ قد تلعب “حواء” باكثر
من بطاقة، او على اكثر من حبل، او في اكثر من خط “لعل وعسى” فلا
باس من
كلمه مجامله هنا، وابتسامه “بريئة” هناك، ولا باس من بعض الاصباغ والمكياج
والعطور لتشجيع “ادم”، فهل هذا يشجعه ام يغذي هواجسه وتناقضاته؟!
* وادم الشرقي يحسن الكلام، ويجيد الوعود، ولا يتعب من خلف الوعد، واختلاق
الاعذار، ولديه القدره على التراجع حتى يوم الزفاف نفسه، والمبررات جاهزة
وكثيرة.
ما اسهل كلمة: احبك.. على لسانه.. يقولها مثل صباح الخير، ثم يتراجع عن
مقتضياتها عند اللزوم، ومضى زمان كان فيه الرجل كلمة، وللبيوت حرمتها
فمن دخلها، وقال: نعم، تحمل المسئوليه حتى يموت، ولا يتراجع الا بالاصول،
وفي الضروره القصوى.
* ولان كل شيء اصبح واردا فلا باس من “التجريب”، ولا باس من “التقليب”، فهو
اليوم يسعى وراء محجبه ينشد عندها الالتزام الديني، وغدا عند “جميلة”
يقصد بها ان تعفه عن النظر لغيرها، وبعده عند “ثرية” لتواسيه بمالها،
وبعد ذلك مع صغيره مدلله يلاعبها وتلاعبه، هكذا دون منطق متسق، ودون تحديد
لما يريد بوضوح.
ونصيحتي لحواء العربيه ان تكف عن الدوران في هذه اللعبه المعقدة، وان
يكون لها كيانها الذي تستمده من ايمانها بربها، وطاعتها لاوامره،
وارتباطها بمجتمعها، ودورها في الحياه دارسه ومتعلمه ثم باحثه او عاملة.
انصحكما بالمزيد من الفهم لفلسفه التشريع الاسلامي، وكيف ينظم حركه المراة
في المجتمع، وكيف يرتب نشاه الاسره وسيرها: بدءا من اللقاء بين الرجل
والمراه وحتى المواريث.
