10:17 مساءً السبت 20 أبريل، 2019




18 فتوى رمضانية لابن عثيمين رحمه الله

بالصور 18 فتوى رمضانية لابن عثيمين رحمه الله 20160525 1398

 

حكم من يصوم و لا يصلي

س: يعيب بعض علماء المسلمين على المسلم الذى يصوم و لا يصلي،

 

فما دخل الصلاة في الصيام،

 

فانا اريد ان اصوم لادخل مع الداخلين من باب الريان،

 

و معلوم ان رمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن،

 

ارجو التوضيح و فقكم الله؟

ج: الذين عابوا عليك ان تصوم و لا تصلى على صواب فيما عابوة عليك،

 

و ذلك لان الصلاة عمود الاسلام،

 

و لا يقوم الاسلام الا بها،

 

و التارك لها كافر خارج عن ملة الاسلام،

 

و الكافر لا يقبل الله منه صياما،

 

و لا صدقة،

 

و لا حجا و لا غيرها من الاعمال الصالحة لقول الله تعالى: و ما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله و برسولة و لا ياتون الصلاة الا و هم كسالي و لا ينفقون الا و هم كارهون [التوبة:54].

 

و على هذا فاذا كنت تصوم و لا تصلي،

 

فاننا نقول لك ان صيامك باطل غير صحيح،

 

و لا ينفعك عند الله،

 

و لا يقربك اليه.

 

واما ما و همتة من ان رمضان الى رمضان مكفرا لما بينهما فاننا نقول لك: انك لم تعرف الحديث الوارد في هذا فان رسول الله يقول: « الصلوات الخمس و الجمعة الى الجمعة و رمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر » .

 

 

فاشترط النبى عليه الصلاة و السلام لتكفير رمضان الى رمضان ان تجتنب الكبائر،

 

و انت ايها الرجل الذى لا يصلى و يصوم لم تجتنب الكبائر،

 

فاى كبيرة اعظم من ترك الصلاة،

 

بل ان ترك الصلاة كفر،

 

فكيف يمكن ان يكفر الصيام عنك،

 

فترك الصلاة كفر.

 

و لا يقبل منك الصيام.

 

فعليك يا اخي ان تتوب الى ربك،

 

وان تقوم بما فرض الله عليك من صلاتك ثم بعد ذلك تصوم.

 

و لهذا بعث الله النبى معاذا الى اليمن قال: « ليكن اول ما تدعوهم الية شهادة ان لا الة الا الله وان محمدا رسول الله،

 

فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات لكل يوم و ليلة » فبدا بالصلاة ثم الزكاة،

 

بعد ذكر الشهادتين [الشيخ ابن عثيمين].
السواك في رمضان

س: هناك من يتحرز من السواك في رمضان..

 

خشية افساد الصوم.

 

هل هذا صحيح..

 

و ما هو الوقت المفضل للسواك في رمضان؟

ج: التحرز من السواك في نهار رمضان او غيرة من الايام التي لا يكون الانسان فيها صائما لا و جة له لان السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح مطهرة للفم مرضاة للرب و مشروع متاكد عند الوضوء،

 

و عند الصلاة،

 

و عند القيام من النوم،

 

و عند دخول المنزل اول ما يدخل،

 

فى الصيام،

 

و في غيرة و ليس مفسدا للصوم الا اذا كان السواك له طعم و اثر في ريقك فانك لا تبتلع طعمة و كذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فانك لا تبتلعة و اذا تحرزت في هذا فانه لا يؤثر في الصيام شيئا [الشيخ ابن عثيمين].
المضمضة للصائم

س: اذا تمضمض الصائم او استنشق فدخل الى حلقة ماء دون قصد هل يفسد صومه؟

ج: اذا تمضمض الصائم او استنشق الماء الى جوفة لم يفطر لانة لم يتعمد ذلك لقوله تعالى: و لكن ما تعمدت قلوبكم [الاحزاب:5] [الشيخ ابن عثيمين].
حكم استعمال فرشاة الاسنان

س: بعد الامساك هل يجوز لى تفريش اسنانى بالمعجون

 

و اذا كان يجوز هل الدم اليسير الذى يخرج من الاسنان حال استعمال الفرشاة يفطر؟

ج: لا باس بعد الامساك بدلك الاسنان بالماء و السواك و فرشاة الاسنان،

 

و قد كرة بعضهما استعمال السواك للصائم بعد الزوال لانة يذهب خلوف فم الصائم و انما ينقى الاسنان و الفم من الروائح و البخر و فضلات الطعام.

 

فاما استعمال المعجون فالاظهر كراهتة لما فيه من الرائحة و لان له طعما قد يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعة فمن احتاج الية استعملة بعد السحور قبل وقت الامساك،

 

فان استعملة نهارا و تحفظ على ابتلاع شيء منه فلا باس بذلك للحاجة فان خرج دم يسير من الاسنان حال تدليكهما بالفرشاة او السواك لم يحصل به الافطار و الله اعلم [الشيخ ابن جبرين].
حكم سحب دم للصائم

س: ما حكم من سحب منه دم و هو صائم في رمضان و ذلك بغرض التحليل من يدة اليمني و مقدارة برواز متوسط؟

ج: مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم بل يعفي عنه لانة مما تدعو الحاجة الية و ليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر [الشيخ ابن باز].
قطرة العين هل تفطر؟

س: استعمال قطرة العين في نهار رمضان هل تفطر ام لا؟

ج: الصحيح ان القطرة لا تفطر وان كان فيها خلاف بين اهل العلم حيث قال بعضهم انه اذا وصل طعمها الى الحلق فانها تفطر.

 

و الصحيح انها لا تفطر مطلقا؛

 

لان العين ليست منفذا لكن لو قضي احتياطا و خروجا من الخلاف من و جد طعمها في الحلق فلا باس و الا فالصحيح انها لا تفطر سواء كانت في العين او في الاذن [الشيخ ابن باز].
حكم الحقن في نهار رمضان

س: هل الابر و الحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام؟

ج: الابر العلاجية قسمان: احدهما ما يقصد به التغذية و يستغني به عن الاكل و الشرب لانها بمعناة فتكون مفطرة لان نصوص الشرع اذا و جد المعنى الذى تشتمل عليه في صورة من الصور حكم على هذه الصورة يحكم ذلك النص.

 

اما القسم الثاني و هو الابر التي لا تغذى اي لا يستغني بها عن الاكل و الشرب فهذه لا تفطر لانة لا ينالها النص لفظا و لا معنى فهي ليست اكلا و لا شربا و لا بمعنى الاكل و الشرب.

 

و الاصل صحة الصيام حتى يثبت ما يفسد سمقتضي الدليل الشرعى [الشبخ ابن العثيمين].
حكم الاكل ناسيا

س: ما حكم من اكل او شرب ناسيا و هل يجب على من راة ياكل و يشرب ناسيا ان يذكرة بصيامه؟

ج: من اكل او شرب ناسيا و هو صائم فان صيامة صحيح،

 

لكن اذا تذكر يجب عليه ان يقلع حتى اذا كانت اللقمة او الشربة في فمه،

 

فانة يجب عليه ان يلفظها و دليل تمام صومة قول النبى فيما ثبت عنه من حديث ابي هريرة: « من نسى و هو صائم فاكل او شرب فليتم صومة فانما اطعمة الله و سقاة » و لان النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله تعالى: ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا [البقرة:286] فقال الله تعالى: « قد فعلت » .

 

اما من راة فانه يجب عليه ان يذكرة لان هذا من تغيير المنكر و قد قال « من راي منكم منكرا فليغيرة بيدة فان لم يستطع فبلسانة فان لم يستطع فبقلبة » و لا ريب ان اكل الصائم و شربة حال صيامة من المنكر و لكنة يعفي عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة اما من راة فانه لا عذر له في ترك الانكار عليه [الشيخ ابن عثيمين].
الصغير لا يجب عليه الصيام و لكن يؤمر به

س: طفلي الصغير يصر على صيام رمضان رغم ان الصيام يضرة لصغر سنة و اعتلال صحتة فهل استخدم معه القسوة ليفطر؟

ج: اذا كان صغيرا لم يبلغ فانه لا يلزمة الصوم و لكن اذا كان يستطيعة دون مشقة فانه يؤمر به و كان الصحابة رضى الله عنهم يصومون اولادهم حتى ان الصغير منهم ليبكى فيعطونة اللعب يتلهي بها و لكن اذا ثبت ان هذا يضرة فانه يمنع منه و اذا كان الله سبحانة و تعالى منعنا من اعطاء الصغار اموالهم خوفا من الافساد فان خوف اضرار الابدان من باب اولي ان يمنعهم منه و لكن المنع يكون عن غير طريق القسوة فانها لا تنبغى في معاملة الاولاد عند تربيتهم [الشيخ ابن عثيمين].
حكم من اكل اثناء الاذان او بعدة بقليل

س: قال تعالى: و كلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود [البقرة:187] ما حكم من اكل سحورة و شرب ماء وقت الاذان او بعد اذان الفجر بربع ساعة؟

ج: ان كان المذكور في السؤال يعلم ان ذلك قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه وان علم انه بعد تبين الصبح فعليه القضاء،

 

اما ان كان لا يعلم هل كان اكلة و شربة بعد تبين الصبح فلا قضاء عليه لان الاصل بقاء الليل و لكن ينبغى للمؤمن ان يحتاط لصيامة وان يمسك عن المفطرات اذا سمع الاذان الا اذا علم ان هذا الاذان كان قبل الصبح [اللجنة الدائمة].
من احتلم نهار رمضان

س: اذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومة ام لا و هل تجب عليه المبادرة بالغسل؟

ج: الاحتلام لا يبطل الصوم لانة ليس باختيار الصائم و عليه ان يغتسل غسل الجنابة.

 

و لو احتلم بعد صلاة الفجر و اخر الغسل الى وقت صلاة الظهر فلا باس و هكذا لو جامع اهلة في الليل و لم يغتسل الا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك فقد ثبت عن النبى انه كان يصبح جنبا من جماع ثم يغتسل و يصوم..

 

و هكذا الحائض و النفساء لو طهرتا في الليل و لم تغتسلا الا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما باس في ذلك و صومهما صحيح..

 

و لكن لا يجوز لهما و لا للجنب تاخير الغسل او الصلاة قبل طلوع الشمس بل يجب على الكل البدار بالغسل قبل طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في و قتها.

 

و على الرجل ان يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة..

 

و الله و لى التوفيق [الشيخ ابن باز].
حكم استعمال الدهان

س: هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام اذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء الى البشرة؟

ج: لا باس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فان الدهن انما يبل ظاهر البشرة و لا ينفذ الى داخل الجسم ثم لو قدر دخول المسام لم يعد مفطرا [الشيخ ابن جبرين].
حكم الصوم في السفر

س: هل يشترط لترخيص المسافر في سفرة بالفطر في رمضان ان يكون سفرة على الرجل او الدابة او ليس هناك فرق بين الرجل و راكب الدابة و راكب السيارة او الطائرة

 

و هل يشترط ان يكون في السفر تعب لا يستطيع الصائم تحمله

 

و هل الاحسن ان يصوم المسافر اذا استطاع او الاحسن له الفطر؟

ج: يجوز للمسافر سفر قصر ان يفطر في سفرة سواء كان ما شيا او راكبا و سواء كان ركوبة بالسيارة او الطائرة او غيرهما و سواء تعب في سفرة تعبا لا يتحمل معه الصوم ام لم يتعب،

 

اعتراة جوع و عطش ام لم يصبة شيء من ذلك لان الشرع اطلق الرخصة للمسافر سفر قصر في الفطر و قصر الصلاة و نحوهما من رخص السفر و لم يقيد ذلك بنوع من المركب،

 

و لا بخشية التعب او الجوع او العطش،

 

و قد كان اصحاب رسول الله يسافرون معه في غزوة في شهر رمضان فمنهم من يصوم و منهم من يفطر و لم يعب بعضهم على بعض لكن يتاكد على المسافر الفطر في شهر رمضان اذا شق عليه الصوم لشدة حر او و عورة مسلك او بعد شقة و تتابع مسير مثلا،

 

فعن انس قال: كنا مع رسول الله في سفر فصام بعض و افطر بعض فتحزم المفطرون و عملوا ضعف الصائمون عن العمل،

 

فقال النبى « ذهب المفطرون اليوم بالاجر » و قد يجب الفطر في السفر لامر طارئ يوجب ذلك كما في حديث ابي سعيد الخدرى قال: سافرنا مع رسول الله الى مكة و نحن صيام،

 

قال: فنزلنا منزلا،

 

فقال رسول الله « انكم دنوتم من عدوكم و الفطر اقوى لكم » فكانت رخصة فمنا من صام و منا من افطر،

 

ثم نزلنا منزلا اخر فقال: « انكم مصبحو عدوكم و الفطر اقوى لكم فافطروا و كانت عزمة »،

 

فافطرنا،

 

ثم قال: « لقد رايتنا نصوم مع رسول الله بعد ذلك في السفر » [رواة مسلم].

 

و كما في حديث جابر بن عبد الله « كان مع رسول الله في سفر،

 

فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه،

 

و قد ظل عليه فقال: ما له

 

قالوا: رجل صائم.

 

فقال رسول الله ليس من البر ان تصوموا في السفر » [رواة مسلم] [الجنة الدائمة].
صوم سائقى الحافلات

س: هل ينطبق حكم المسافر على سائقى السيارات و الحافلات لعملهم المتواصل خارج المدن في نهار رمضان؟

ج: نعم ينطبق حكم السفر عليهم فلهم القصر و الجمع و الفطر،

 

فاذا قال قائل: متى يصومون و عملهم متواصل قلنا: يصومون في ايام الشتاء لانها ايام قصيرة و باردة اما السائقون داخل المدن فليس لهم حكم المسافر و يجب عليهم الصوم [الشيخ ابن العثيمين].
ما هو السفر المبيح للفطر؟

س: ما هي مسافة السفر المبيح للفطر؟

ج: السفر المبيح للفطر و قصر الصلاة هو 83 كيلومترا تقريبا و من العلماء من لم يحدد مسافة للسفر بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر.

 

و رسول الله كان اذا سافر ثلاة فراسخ قصر الصلاة.

 

و السفر المحرم ليس مبيحا للقصر و لا للفطر؛

 

لان سفر المعصية لا تناسبة الرخصة و بعض اهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية و سفر الطاعة لعموم الادلة و العلم عند الله

 

[الشيخ ابن عثيمين].
حكم اخذ حبوب منع الدورة الشهرية

س: تعمد بعض النساء اخذ حبوب لمنع الدورة الشهرية – الحيض – و الرغبة في ذلك حتى لا تقضى فيما بعد.

 

فهل هذا جائز و هل في ذلك قيود حتى تعمل بها هؤلاء النساء؟

ج: الذى اراة في هذه المسالة الا تفعلة المراة و تبقي على ما قدرة الله عز و جل و كتبة على بنات ادم فان هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمتة في ايجادها،

 

هذه الحكمة تناسب طبيعة المراة فاذا منعت هذه العادة فانه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المراة و قد قال النبى « لا ضرر و لا ضرار ».

 

هذا بقطع النظر عما تسببة هذه الحبوب من اضرار على الرحم كما ذكر ذلك الاطباء فالذى اري في هذه المسالة ان النساء لا يستعملن هذه الحبوب،

 

و الحمد لله على قدرة و على حكمتة اذا اتاها الحيض تمسك عن الصوم و الصلاة و اذا طهرت تستانف الصيام و الصلاة و اذا انتهي رمضان تقضى ما فاتها من الصوم [الشيخ ابن عثيمين].
صلاة التراويح سنة مؤكدة

س: هل صلاة التراويح سنة فقط ام سنة مؤكدة

 

و كيف نؤديها؟

ج: هي سنة مؤكدة حث النبى بقوله: « من قام رمضان ايمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبة » و ثبت انه صلاها باصحابة عدة ليال ثم خاف ان تفرض عليهم و رغبهم ان يصلوها بانفسهم فكان الرجل يصليها و حدة و يصلى الاثنان كلا و الثلاثة جماعة ثم ان عمر راي جمعهم على امام لما في ذلك من الاجتماع على الصلاة و سماع القران و استمر على ذلك المسلمون الى اليوم.

 

و كانت تؤدي في ذلك الزمان ثلاثا و عشرين ركعة و كانوا يطيلون في القراءة بحيث يقراون سورة البقرة في اثنتى عشرة ركعة و احيانا في ثمانى ركعات و حيث لم يحددها النبى بعدد معين فان الامر فيها و اسع فان شاء قلل الركعات و طول في الاركان وان شاء زاد في عدد الركعات [الشيخ ابن جبرين].
الخروج لصلاة التراويح بدون اذن الزوج

س: اذا خرجت المراة لصلاة التراويح في المسجد و زوجها غير راض عنها يقول لها صلى في البيت اجر لك،

 

ما صحة هذا الكلام بارك الله فيكم؟

ج: نقول اولا للزوج: لا تمنع امراتك من الخروج الى المسجد فان النبى نهاك عن ذلك فقال: « و لا تمنعوا اماء الله مساجد الله »

ونقول للزوجة: اذا منعك الزوج فاطيعية لانة قد لا يمنعك الا لمصلحة او خوف فتنة و هو كما قال من ان صلاتك في البيت افضل من صلاتك في المسجد لقول النبى « و بيوتهن خير لهن » [الشيخ ابن عثيمين].

بالصور 18 فتوى رمضانية لابن عثيمين رحمه الله 20160525 1399

578 views

18 فتوى رمضانية لابن عثيمين رحمه الله