من مكارم الاخلاق واحسنها فيها فيها خفض الجناح والتذلل , تعلم مواصفات الشخص المحبوب

من مكارم الاخلاق واحسنها فيها فيها خفض الجناح والتذلل , تعلم مواصفات الشخص المحبوب

الاخلاق هي عنوان الشعوب, وقد حثت عليها جميع الاديان، ونادى بها المصلحون، فهي اساس الحضارة،
ووسيله للمعامله بين الناس وقد تغنى بها الشعراء في قصائدهم ومنها البيت المشهور لامير الشعراء
احمد شوقي :(وانما الامم الاخلاق ما بقيت …. فان همو ذهبت اخلاقهم ذهبوا) وللاخلاق دور
كبير في تغير الواقع الحالي الى العادات السيئة، لذلك قال الرسول ” انما بعثت لاتمم
مكارم الاخلاق ” فبهذه الكلمات حدد الرسول الكريم الغايه من بعثته انه يريد ان يتمم
مكارم الاخلاق في نفوس امته والناس اجمعين ويريد للبشريه ان تتعامل بقانون الخلق الحسن الذي
ليس فوقه قانون، ان التحلي بالاخلاق الحسنة، والبعد عن افعال الشر والاثام يؤديان بالمسلم الى
تحقيق الكثير من الاهداف النبيله منها سعاده النفس ورضاء الضمير وانها ترفع من شان صاحبها
وتشيع الالفه والمحبه بين افراد المجتمع المسلم وهي طريق الفلاح والنجاح في الدنيا والاخرة.
فالاخلاق الاسلاميه هي الاخلاق والاداب التي حث عليها الاسلام وذكرت في القران الكريم والسنه النبويه
اقتداء بالنبي محمد الذي هو اكمل البشر خلقا لقول الله عنه (وانك لعلى خلق عظيم)
سوره القلم.

الاختلاف بين الاخلاق الاسلاميه والاخلاق النظرية[
مصدر الاخلاق الاسلاميه هو الوحي، ولذلك فهي قيم ثابته ومثل عليا تصلح لكل انسان بصرف
النظر عن جنسه وزمانه ومكانه ونوعه، اما مصدر الاخلاق النظريه فهو العقل البشري المحدود او
ما يتفق عليه الناس في المجتمع «العرف»، ولذلك فهي متغيره من مجتمع لاخر ومن مفكر
لاخر.

مصدر الالزام في الاخلاق الاسلاميه هو شعور الانسان بمراقبه الله عز وجل له، اما مصدر
الالزام في الاخلاق النظريه فهو الضمير المجرد او الاحساس بالواجب او القوانين الملزمة. مصدر الاخلاق
الاسلاميه هو الوحي، ولذلك فهي قيم ثابته ومثل عليا تصلح لكل انسان بصرف النظر عن
جنسه وزمانه ومكانه ونوعه، اما مصدر الاخلاق النظريه فهو العقل البشري المحدود او ما يتفق
عليه الناس في المجتمع «العرف»، ولذلك فهي متغيره من مجتمع لاخر ومن مفكر لاخر.
مصدر الالزام في الاخلاق الاسلاميه هو شعور الانسان بمراقبه الله عز وجل له، اما مصدر
الالزام في الاخلاق النظريه فهو الضمير المجرد او الاحساس بالواجب او القوانين الملزمة.
خصائص الاخلاق
التوازن بين مطالب الروح والجسد فلا تمنع حاجه الجسد من الشهوات والرغبات بل تضعها في
اطارها الشرعي، فقال الله {قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق}الاعراف32
، فمن حق الانسان في اشباع رغباته بالضوابط الشرعيه مع اشباع الروح بالذكر والطاعه والعبادة

الاخلاق الاسلاميه صالحه لكل انسان ولكل زمان ومكان مع اتصافها بالسهوله واليسر ورفع الحرج فيقول
الله {وما جعل عليكم في الدين من حرج}الحج78 {لا يكلف الله نفسا الا وسعها}البقرة286
لا يحكم على الافعال بظاهرها فقط ولكن تمتد الى النوايا والمقاصد والبواعث التي تحرك هذه
الافعال الظاهره يقول صلى الله عليه وسلم: (انما الاعمال بالنيات).

مبادئها تقنع العقل وترضي القلب، فما من نهي شرعي الا معه مسوغات ودوافع تحريمه فيقول
الله: {ولا تقربوا الزنى انه كان فاحشه وساء سبيلا }الاسراء32 وقوله {يا ايها الذين امنوا
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * انما يريد
الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه
فهل انتم منتهون }المائدة90-91 ، وكذلك الاخلاق الاسلاميه تقبلها الفطره السليمه ولا يرفضها العقل الصحيح

(حديث مرفوع) حدثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا اسماعيل بن عبد الله ، حدثني
ابو الاسود المصري ، ثنا روح بن عباده ، عن ثابت ، عن انس ،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ” ان العبد ليبلغ بحسن
خلقه عظيم درجات الاخره ، وشرف المنازل ، وانه لضعيف العباده ، وانه ليبلغ بسوء
خلقه اسفل درك من جهنم وهو عابد ”
مكارم الاخلاق
من مكارم الاخلاق الصدق والامانه والحلم والاناه والشجاعه والمروءه والموده والصبر والاحسان والتروي والاعتدال والكرم
والايثار والرفق والعدل والحياء والشكر وحفظ اللسان والعفه والوفاء والشورى والتواضع والعزه والستر والعفو والتعاون
والرحمه والبر والقناعه والرضى.