معجزات الهيه فى الطب النبوى
الطب النبوي هو مجموعه النصائح والهدي المنقوله عن النبي محمد في الطب الذي تطبب به
ووصفه لغيره، وصلتنا على شكل احاديث نبويه شريفه، بعضها علاجي وبعضها وقائي. وتناولت علاج امراض
القلوب والانفس والابدان والارواح، منها ما هوعلاج بالادويه الطبيعيه ومنها ما هو علاج بالادويه الروحانيه
والادعيه والصلوات والقران. جمع تلك الوصايا بعض المتقدمين واهمهم ابن قيم الجوزية، ثم اضاف اليها
المتاخرون كتبا اخرى.
تصنيف الامراض
تصنف الامراض حسب الطب النبوي الى نوعين مرض القلوب، ومرض الابدان، وهما مذكوران في القران.
يقول ابن القيم: ” ومرض القلوب نوعان: مرض شبهه وشك (في قلوبهم مرض فزادهم الله
مرضا) البقره 10، ومرض شهوه وغي (يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) الاحزاب 32. فهذا مرض شهوه الزنا والله
اعلم. واما مرض الابدان، فقال تعالى: (ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا
على المريض حرج) النور61″[1].
مراحل العلاج
يشرح ابن قيم الجوزيه خطوات العلاج في ضوء فلسفه الطب النبوي كالتالي: “وامراض الماده اسبابها
معها تمدها، واذا كان سبب المرض معه، فالنظر في السبب ينبغي ان يكون اولا، ثم
في المرض ثانيا، ثم في الدواء ثالثا”[1].
ويصف الطبيب في قوله: “هو الذي يفرق ما يضر بالانسان جمعه، او يجمع فيه ما
يضره تفرقه، او ينقص منه ما يضره زيادته، او يزيد فيه ما يضره نقصه، فيجلب
الصحه المفقودة، او يحفظها بالشكل والشبه؛ ويدفع العله الموجوده بالضد والنقيض، ويخرجها، او يدفعها بما
يمنع من حصولها بالحمية”.
يقول ابن قيم الجوزية: “فكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم فعل التداوى في
نفسه، والامر به لمن اصابه مرض من اهله واصحابه، ولكن لم يكن من هديه ولا
هدى اصحابه استعمال الادويه المركبه التي تسمى ((اقرباذين))، بل كان غالب ادويتهم بالمفردات، وربما اضافوا
الى المفرد ما يعاونه، او يكسر سورته، وهذا غالب طب الامم على اختلاف اجناسها من
العرب والترك، واهل البوادى قاطبة، وانما عنى بالمركبات الروم واليونانيون، واكثر طب الهند بالمفردات. وقد
اتفق الاطباء على انه متى امكن التداوى بالغذاء لا يعدل عنه الى الدواء، ومتى امكن
بالبسيط لا يعدل عنه الى المركب. قالوا: وكل داء قدر على دفعه بالاغذيه والحمية، لم
يحاول دفعه بالادوية.قالوا: ولا ينبغى للطبيب ان يولع بسقى الادوية، فان الدواء اذا لم يجد
في البدن داء يحلله، او وجد داء لا يوافقه، او وجد ما يوافقه فزادت كميته
عليه، او كيفيته، تشبث بالصحة،
وعبث بها، وارباب التجارب من الاطباء طبهم بالمفردات غالبا، وهم احد فرق الطب الثلاث.والتحقيق في
ذلك ان الادويه من جنس الاغذية، فالامه والطائفه التي غالب اغذيتها المفردات، امراضها قليله جدا،
وطبها بالمفردات، واهل المدن الذين غلبت عليهم الاغذيه المركبه يحتاجون الى الادويه المركبة، وسبب ذلك
ان امراضهم في الغالب مركبة، فالادويه المركبه انفع لها، وامراض اهل البوادى والصحارى مفردة، فيكفى
في مداواتها الادويه المفردة. فهذا برهان بحسب الصناعه الطبية” نفس المصدر السابق.
