ما هي عقوبه الوشم في الاسلام
الاعجاز التشريعي في تحريم الاسلام للوشم
مقدمة:
ان الله تعالى خلق الانسان في احسن تقويم، فجعله في افضل هيئه واكمل صورة، معتدل
القامة، كامل الخلقة. واودع فيه غريزه حب التزين والتجمل، ودعا اليها عن طريق رسله وانبيائه
فقال تعالى: ﴿يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه
لا يحب المسرفين﴾ [الاعراف: 31].
وقال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: «ان الله جميل يحب الجمال»(1)، ولكن اذا اصبح
هذا التزين تغييرا للشكل والخلقه التي خلقها الله تعالى فان الامر يصبح محرما وكبيره من
الكبائر، لانه تغيير للخلقه وبالتالي فهو تدخل في شان من شئون الله عز وجل.
واذا كان الاسلام قد شرع التزين والتجمل للرجال والنساء جميعا، فانه قد رخص للنساء فيهما
اكثر مما رخص للرجال، فاباح لهن لبس الحرير والتحلي بالذهب، قال صلى الله عليه وسلم:
«حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي، واحل لاناثهم»(2).
وقد حرم الاسلام بعض اشكال الزينه كالوصل والوشم والنمص وغير ذلك، لما فيها من الخروج
على الفطره والتغير لخلق الله تعالى والتدليس والايهام وغير ذلك. وسنتحدث عن تحريم الاسلام للوشم،
وما هي الاضرار المترتبه على هذه العاده السيئة.
نبذه عن الوشم:
الوشم هو وضع علامه ثابته في الجسم، وذلك بغرز الجلد بالابره ثم وضع الصبغ عن
طريق هذه الفتحات والجروح ليبقى داخل الجلد ولا يزول(3).
ويقول النووي: “الوشم ان تغرز ابره او مسله او نحوهما في ظهر الكف او المعصم
او الشفه او غير ذلك من بدن المراه حتى يسيل الدم ثم تحشو ذلك الموضع
بالكحل او النوره فيخضر، وقد يفعل ذلك بدارات ونقوش وقد تكثره وقد تقلله، وفاعله هذا
واشمة، وقد وشمت تشم وشما، والمفعول بها موشومة، فان طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة”(4).
وقال ابو داود في سننه: “والواشمه التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل او مداد، والمستوشمه
المعمول بها”(5)، وقال ابن حجر: “والموشومه هو من الوشم وهو شق الجلد بابره وحشوه كحلا
او غيره فيخضر مكانه”(6)، ويقول ايضا في موضع اخر: “وقد يكون في اليد وغيرها من
الجسد، وقد يفعل ذلك نقشا وقد يجعل دوائر وقد يكتب اسم المحبوب”(7).
والوشم عرف من قديم الزمان، وتقول بعض المصادر ان تاريخ فن الوشم (التاتو) يعود الى
اكثر من خمسه الاف عام، فقد عثر على رجل من العصر الجليدي يعتقد انه يبلغ
من العمر 53 عام في النمسا وخلف احدى ركبتيه وجد وشم صغير، كما مارس قدماء
المصريين فن الرسم على الجسد بين عامي 2000 و4000 قبل الميلاد، وانتشر كذلك في الصين
واليابان في نفس الوقت، وفي العام 1100 قبل الميلاد انتقل هذا الفن من اليابان الى
الفلبين ونيوزلندا. وكان البحار والمستكشف البريطاني (جيمس كوك) قد ادخل الوشم الى اوروبا في العام
1771م بعد عودته من البحار الجنوبية، حيث شاهد سكان تلك المناطق يمارسون فن الوشم على
اساس انه يضفي نوعا من الجمال. كما استخدم الاغريق وشما سريا على جواسيسهم، كما ان
بعض العصابات تستخدمه رمزا سريا على مكان محدد من الجسم للتعرف على منتسبيها، ومن الغريب
ان امتدت اهميه الوشم عند البعض ليصبح رباطا غليظا بين المحبين يشبه رباط الزواج، حيث
يكتب المحب اسم حبيبته واحيانا يرسم صورتها على جسده كدلاله على حبه وزواجه منها، خصوصا
وان ما كتبه ورسمه يصعب ازالته الا بماء النار او باجراء عمليه بالغه الخطورة، وازالته
تعني الانفصال او الطلاق(8).
وقد ظل الوشم بدائيا حتى اواخر القرن التاسع عشر حين اخترع الامريكي (صامويل اوريلي) جهاز
(تاتو) الذي يعمل على الكهرباء، ويعتمد الوشم على الابر لادخال ماده من الحبر تحت الجلد
لكتابه رموز وكلمات او رسم رسومات ذات دلالات خاصه بصاحبها، وفي كل الحالات يكون الوشم
دائما؛ لان البقع والالوان المستخدمه في الوشم مواد خامله فتصبح جزءا دائما من مكونات خلايا
البشرة.
وغالبا ما يكون على المناطق المكشوفه من انحاء الجسم، خاصه الوجه ويستعمل لذلك المواد الملونه
والادوات الثاقبه للجلد، ويكون الهدف الاولي لاستعمال الوشم هو شد انتباه الاخرين، ويستعمل لنواحي جمالية،
وقد يكون مرتبطا بالخرافات والتعاويذ الباطله حيث ان قدماء المصريين كانوا يعتقدون انه يشفي من
الامراض، وانه يدفع العين والحسد، ويعتبر الوشم ايضا نوعا من افتداء النفس، فلقد كان من
تقاليد فداء النفس للالهه او الكهنه او السحره -الذين ينوبون عنها قديما – ان الشاب
او الرجل تتطلب منه الظروف في مناسبات خاصه ان يعرض جسمه لانواع من التشريط والكي
على سبيل الفداء، ولتكسبه اثار الجروح مناعة، وتجلب له الخير!!(9)، وكل هذا مما لم ينزل
الله به من سلطان.
انواع الوشم:
يصنف الوشم الى ثلاثه انواع: الوشم بسبب الحوادث او الجروح، ووشم الهواة، والوشم الاحترافي. فالوشم
الناتج عن الحوادث او الجروح يحدث عاده بسبب تلوث الاصابه بالتراب او العوالق التي تصبح
جزءا من الجرح اثناء الالتئام، مخلفه بذلك بقعا ملونه مكان ندبه الجرح.
ووشم الهواه هو الوشم الذي يقوم بعمله شخص غير متقن لعمليه الوشم وعاده ما يكون
الوشم عميقا وغير منتظم.
اما الوشم الاحترافي فيكون نتيجه لعمل فنان محترف في رسم الوشم(10).
النصوص الوارده في تحريم الوشم:
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث التي رواها اكثر من واحد من
الصحابه -رضوان الله عليهم- النهي الصريح عن الوشم، ولم يقتصر ذلك على النهي فقط، بل
جاء اللعن لمن يفعل ذلك الوشم او يفعل به وهو مختار غير مكره، فعن عبد
الله بن عمر رضي الله عنهما: «ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصله
والمستوصله والواشمه والمستوشمة»(11).
والواشمه هي فاعله الوشم، والمستوشمه هي التي تطلب الوشم، وعن ابي هريره رضي الله عنه
قال: اتي عمر بامراه تشم، فقام فقال: انشدكم بالله من سمع من النبي صلى الله
عليه وسلم في الوشم؟، فقال ابو هريرة: فقمت فقلت: يا امير المؤمنين انا سمعت، قال
ما سمعت؟، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تشمن ولا تستوشمن»(12).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لعنت الواصله والمستوصله والنامصه والمتنمصه والواشمه والمستوشمه من
غير داء»(13).
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات
للحسن المغيرات خلق الله»(14).
يقول النووي: “واما المتفلجات بالفاء والجيم والمراد مفلجات الاسنان بان تبرد ما بين اسنانها الثنايا
والرباعيات، وهو من الفلج بفتح الفاء واللام وهي فرجه بين الثنايا والرباعيات، وتفعل ذلك العجوز
ومن قاربتها في السن اظهارا للصغر وحسن الاسنان؛ لان هذه الفرجه اللطيفه بين الاسنان تكون
للبنات الصغار فاذا عجزت المراه كبرت سنها وتوحشت فتبردها بالمبرد لتصير لطيفه حسنه المنظر وتوهم
كونها صغيرة”(15).
تحريم العلماء المسلمين في للوشم:
حرم علماء المسلمين الوشم، واستنبطوا من هذا اللعن الوارد في الاحاديث السابقه ان هذه الافعال
من كبائر الذنوب وقبائحها، واوجبوا ازاله الوشم، يقول النووي: “اما الواشمه بالشين المعجمه ففاعله الوشم،
وهي ان تغرز ابره او مسله او نحوهما في ظهر الكف او المعصم او الشفه
او غير ذلك من بدن المراه حتى يسيل الدم ثم تحشو ذلك الموضع بالكحل او
النوره فيخضر، وقد يفعل ذلك بدارات ونقوش، وقد تكثره وقد تقلله، وفاعله هذا واشمه وقد
وشمت تشم وشما، والمفعول بها موشومة، فان طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة، وهو حرام
على الفاعله والمفعول بها باختيارها والطالبه له، وقد يفعل بالبنت وهي طفله فتاثم الفاعله ولا
تاثم البنت لعدم تكليفها حينئذ، قال اصحابنا هذا الموضع الذي وشم يصير نجسا، فان امكن
ازالته بالعلاج وجبت ازالته، وان لم يمكن الا بالجرح فان خاف منه التلف او فوات
عضو او منفعه عضو او شيئا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته، فاذا بان
لم يبق عليه اثم، وان لم يخف شيئا من ذلك ونحوه لزمه ازالته، ويعصي بتاخيره،
وسواء في هذا كله الرجل والمراه والله اعلم”(16).
ويقول ابن حجر معلقا على روايه ابن عباس السابقة: «لعنت الواصله والمستوصله والنامصه والمتنمصه والواشمه
والمستوشمه من غير داء»(17): “ويستفاد منه ان من صنعت الوشم عن غير قصد له بان
تداوت مثلا فنشا عنه الوشم ان لا تدخل في الزجر”(18).
ويقول الدكتور محمد عثمان شبير: “وقد اجمع العلماء على تحريم الوشم على الفاعله والمفعول بها
باختيارها ورضاها، ولذا لا تاثم البنت الصغيره اذا فعل بها الوشم لعدم التكليف، وكذا لا
ياثم من حصل فيه الوشم نتيجه حادث: كاحتكاك جسم الانسان بالاسفلت، فدخل السواد تحت الجلد،
او نتيجه انفجار قنبله فدخل الدخان والبارود تحت الجلد، وكذا اذا حدث الوشم عن طريق
العلاج”(19).
وقد اختلف العلماء في المعنى الذي لاجله حرم الوشم، فمنهم من ذهب الى ان المعنى
الذي من اجله حرم الوشم هو التدليس والخداع، ومنهم من قال ان السبب في ذلك
التحريم هو التغيير لخلق الله تعالى، ومنهم من قال انه تعذيب بلا فائدة، يقول القرطبي:
“واختلف في المعنى الذي نهي لاجلها، فقيل: لانها من باب التدليس، وقيل: من باب تغيير
خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود وهو اصح وهو يتضمن المعنى الاول”(20).
وقال النووي: “وهذا الفعل حرام على الفاعله والمفعول بها لهذه الاحاديث ولانه تغيير لخلق الله
تعالى ولانه تزوير ولانه تدليس”(21)، وقال العيني: “النهي عن فعل الواشمه والموشومه لانه من عمل
الجاهليه وفيه تغيير لخلق الله تعالى”(22).
وقال المناوي: “الوشم قبيح شرعا مطلقا لانه تغيير لخلق الله وتجب ازالته”(23)، وقال ايضا: “«لا
تشمن ولا تستوشمن»(24) اي لا تفعلن الوشم ولا تطلبن من غيركن ان يفعلن بكن ذلك؛
لما فيه من التعذيب وتغيير خلق الله، وذلك حرام شديد التحريم، بل ادعى بعضهم انه
مجمع عليه”(25).
والصحيح ان العله في تحريم الوشم هو التغيير لخلق الله تعالى، لحديث ابن مسعود السابق:
«المغيرات خلق الله».
ولابد من التفريق بين الوشم الدائم وبين الوشم بالحناء، فالوشم بالحناء امر مباح لا خلاف
فيه، يقول ابن الامير الصنعاني: “هذا وقد علل الوشم في بعض الاحاديث بانه تغيير لخلق
الله، ولا يقال ان الخضاب بالحناء ونحوه تشمله العله وان شملته فهو مخصوص بالاجماع وبانه
قد وقع في عصره صلى الله عليه واله وسلم بل امر بتغيير بياض اصابع المراه
بالخضاب”(26)، ويقول الشوكاني: “وهذا انما هو في التغيير الذي يكون باقيا، فاما ما لا يكون
باقيا كالكحل ونحوه من الخضابات فقد اجازه مالك وغيره من العلماء”(27).
اضرار اجتماعيه ونفسية:
ارتبطت ظاهره الوشم منذ مئات السنين بافراد العصابات والبحارة، وعنهم انتقلت الى بعض الفنانين المهووسين
ومغني الروك، الذين بدورهم نشروا هذه الظاهره اخيرا، من خلال ظهور صورهم في الصحف والمجلات،
ومن خلال حفلاتهم التي كانوا يقيمونها وهم اشباه عراة، واجسادهم مطليه بانواع مختلفه من رسومات
الوشم، الامر الذي ادى الى قبول الفكره بين اوساط الشباب والمراهقين والاعجاب بها، وقيامهم بمحاولات
تقليدها من دون تفكير، حتى اصبحت هذه الظاهره موضه عارمة، وتجاره رائجه رابحه لبعض فناني
الوشم، وقد كشفت دراسه حديثه نشرت في احدى الصحف الامريكيه ان نسبه 20 % من
الاطفال الامريكيين يتباهون بالوشم على اجسادهم، وذلك على الرغم من ان (18) ولايه امريكيه لا
تسمح بوشم المراهقين(28).
والحقيقه ان هذه الظاهره لم تطال الشباب العربي الا ما ندر، وفي حدود ضيقه لم
تجعلها تصل الى تلك الدرجه من الهوس الذي وصلت اليه اوروبا والعالم الغربي، وهي ان
جذبت قله قليله من فئه الشباب في مختلف انحاء الوطن العربي، فهي ليست فقط من
منطلق التقليد الاعمى للغرب بل لوجود بعض القناعات الخاطئه لدى هؤلاء الشباب التي تتمثل في
ان الوشم بكلمات معينه يظهرهم بمظهر الرجال، او يدل على معاناتهم من مشكله عاطفيه او
اجتماعيه او ما شابه ذلك، فهذا يكتب على ساعده (حياتي عذاب)، واخر يكتب (غدار يا
زمن)، وثالث يشم ساعده بكلمه (سبع الليل)، او (الغضنفر) تيمنا باحدى شخصيات بعض المسلسلات، ورابع
يكتب لقبه من مثل (ابو عبده-ابو محمد- ابو علي) وغيره يرسم صوره قلب يخترقه سهم،
وما الى هنالك من الكلمات والرسومات البسيطه التي يريد بها اصحابها ان يعبروا من خلالها
عن غايه ما في نفوسهم، ومن الماسوف عليه فعلا ان نرى ظاهره الوشم وقد تحولت
اخيرا من زينه للنساء الى علامه للرجولة، او دلاله لشيء معين عند بعض الشباب العربي،
ولولا ديننا الاسلامي الحنيف، واخلاقنا الاسلامية، لكانت هذه الظاهره قد انتشرت فعلا بشكل اوسع اعم
في بلادنا(29).
وللوشم دلاله عن نفسيه اجراميه في بعض الاحيان، فقد دلت دراسه حديثه ان كثيرا من
اصحاب السوابق يكونون مولعين بالوشم(30).
صوره لواشم وهو يقوم بعمليه الوشم
واكدت دراسه علميه حديثة، اجريت في جامعه روتشيستر في نيويورك، ان الشبان الموشومين هم اكثر
عرضه الى انماط سلوكيه خطرة، كالتدخين وتعاطي المخدرات والكحول والدخول في علاقات جنسيه غير طبيعيه
والانضمام الى صفوف العصابات الخطيرة، والاشتباك في المعارك والغياب عن المدرسة…الخ، وقال الطبيب تيموثي روبرتس
المختص في طب المراهقين: “ان الوشم نفسه لا يسبب السلوك المنحرف، ولكن الاشخاص الذين يشمون
انفسهم يجنحون الى التورط في انماط سلوك خطيرة، هذا اضافه الى ان الوشم بحد ذاته
كثيرا ما يكون السبب في الاصابه بمرض فقدان المناعة، او التهاب الكبد او الامراض المعديه
الاخرى، وذلك بسبب عدم مراعاه القواعد الصحيه لمن يزاول هذه المهنة”(31).
وغالبا ما يعقب هذا الوشم الندم، فبعد فتره زمنيه يندم كثير من الذين وشموا انفسهم،
فيضطرون الى ازالته بطريقه او اخرى، يقول الدكتور برين كيني: “ان العديد من الناس الذين
قاموا برسم الوشم يتداركون امرهم في وقت لاحق وكانهم يقولون لانفسهم يا الهي.. ما هذا؟
هذا ليس بالضبط ما كنت اريده، فما بدا انه رائع في سن 17 او 20
لا يبدو رائعا الان”(32).
اضرار الوشم الصحية:
تنبهت كثير من الدول الى ضرر الوشم فتم تحريمه، فقد تقدم مارتن مادون عام 1969م
بمشروع قانون بتحريم الوشم رسميا في انجلترا، واصدرت الحكومه اليابانيه عام 1870 مرسوما يحرم الوشم.
وفي تقرير نشره موقع قناه الجزيره نقلا عن شبكه رويترز الاخباريه ليوم الخميس 17/ 7/
2003م حذرت اللجنه الاوروبيه من ان هواه رسم الوشوم على اجسامهم يحقنون جلودهم بمواد كيمياويه
سامه بسبب الجهل السائد بالمواد المستخدمه في صبغات الوشم.
وقالت ان غالبيه الكيمياويات المستخدمه في الوشم هي صبغات صناعيه صنعت في الاصل لاغراض اخرى
مثل طلاء السيارات او احبار الكتابه وليس هناك على الاطلاق بيانات تدعم استخدامها بامان في
الوشم او ان مثل هذه البيانات تكون شحيحة. وسالت اللجنه في بيان مصاحب لتقرير عن
المخاطر الصحيه للوشم وثقب الجسم “هل ترضى بحقن جلدك بطلاء السيارات”. وقال التقرير انه اضافه
الى مخاطر العدوى بامراض مثل فيروس اتش.اي.في المسبب للايدز والتهاب الكبد او الاصابات البكتيريه الناجمه
عن تلوث الابر فان الوشم يمكن ان يتسبب في الاصابه بسرطان الجلد والصدفيه وعرض الصدمه
الناتج عن الالتهاب الحاد بسبب التسمم او حتى تغيرات سلوكية.
وقال انه جرى الابلاغ عن حالتي وفاه بسبب الوشم او تخريم الجسم في اوروبا منذ
نهايه عام 2002.(33)
ووفقا لما يقوله الاطباء فانه بعد فتره من عمل الوشم (التاتو) يرفض الجسم الماده المحقونه
داخله، ويفرز اجساما مضاده ليهاجم هذه الماده الغريبة، مما يسبب تشوهات في مكان التاتو، وعند
الرغبه في ازاله التاتو يتم حفر الجلد والدخول في عمليه جراحية، وهي عباره عن زراعه
جلد جديد لترقيع المكان، وقد يلجا الاطباء للعلاج بالليزر او بالصنفره او بالتقشير الكيميائي وكل
ذلك يسبب اضرارا وتشوهات للجلد، اما الالوان المستخدمه لعمل التاتو فهي مواد كيماويه تسبب الحساسيه
والتهيجات والتشققات الجلدية، والبعض منها يسبب امراض السرطان وقد تؤدي الى الاورام الجلدية(34).
وجه الاعجاز:
جاء الاسلام ليربي الناس على معالي الامور، وترك الامور التافهة، يقول الرسول الكريم صلى الله
عليه وسلم: «ان الله يحب معالي الامور واشرافها ويكره سفسافها»(35).
واباح للناس الزينه والتجمل والنظافة، ونهاهم عن كل ما فيه ضرر في دينهم او دنياهم،
ومما يدخل الضرر ويظنه اصحابه زينة، وشم بعض اجزاء من الجسد بشيء من تلك الرسوم،
وقد اثبتت الاكتشافات العلميه الحديثه ضرر استعمال الوشم على الجسد، ليظهر من خلال هذا الاكتشاف
وجه جديد من اوجه التوافق والتطابق بين النصوص الشرعيه والعلوم الكونية، وكيف لا يكون هذا
التطابق، وهذه النصوص هي وحي من عند الله تعالى الذي يعلم ظواهر الامور وبواطنها، وهو
وحي اوحاه الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فكانت هذه النصوص معجزه لهذا النبي
الخاتم صلى الله عليه وسلم، وتقوم بها الحجه على الناس، فيحيى من حي عن بينة،
ويهلك من هلك عن بينة.
