لاالة الا انت سبحانك انني كنت من الظالمين
ص: 366 ] ( و ذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي فالظلمات ان لا الة الا انت سبحانك انني كنت من الظالمين ( 87 ) فاستجبنا له و نجيناة من الغم و ايضا ننجى المؤمنين ( 88 ) ) .
هذه القصة مذكورة هاهنا و فسورة ” الصافات ” و فسورة ” ن ” و هذا ان يونس بن متي ،
عليه السلام ،
بعثة الله الى اهل قرية ” نينوي ” ،
وهي قرية من ارض الموصل ،
فدعاهم الى الله ،
فابوا عليه و تمادوا على كفرهم ،
فخرج من بين اظهرهم مغاضبا لهم ،
ووعدهم بالعذاب بعد ثلاث .
فلما تحققوا منه هذا ،
وعلموا ان النبى لا يكذب ،
خرجوا الى الصحراء باطفالهم و انعامهم و مواشيهم ،
وفرقوا بين الامهات و اولادها ،
ثم تضرعوا الى الله عز و جل ،
وجاروا الية ،
ورغت الابل و فصلانها ،
وخارت البقر و اولادها ،
وثغت الغنم و حملانها ،
فرفع الله عنهم العذاب ،
قال الله تعالى : ( فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزى فالحياة الدنيا و متعناهم الى حين ) [ يونس : 98 ] .
واما يونس ،
عليه السلام ،
فانة ذهب فركب مع قوم فسفينة فلججت بهم ،
وخافوا ان يغرقوا .
فاقترعوا على رجل يلقونة من بينهم يتخففون منه ،
فوقعت القرعة على يونس ،
فابوا ان يلقوة ،
ثم اعادوا القرعة فوقعت عليه كذلك ،
فابوا ،
ثم اعادوها فوقعت عليه كذلك ،
قال الله تعالى : ( فساهم فكان من المدحضين ) [ الصافات : 141 ] ،
اى : و قعت عليه القرعة ،
فقام يونس ،
عليه السلام ،
وتجرد من ثيابة ،
ثم القي نفسة فالبحر ،
وقد ارسل الله ،
سبحانة و تعالى ،
من البحر الاخضر – فيما قالة ابن مسعود – حوتا يشق البحار ،
حتي جاء فالتقم يونس حين القي نفسة من السفينة ،
فاوحي الله الى هذا الحوت الا تاكل له لحما ،
ولا تهشم له عظما; فان يونس ليس لك رزقا ،
وانما بطنك له يصبح سجنا .
وقوله : ( و ذا النون ) يعني : الحوت ،
صحت الاضافة الية بهذه النسبة .
وقوله : ( اذ ذهب مغاضبا ) : قال الضحاك : لقومة ،
( فظن ان لن نقدر عليه ) [ اي : نضيق عليه فبطن الحوت .
يروي نحو ذلك عن ابن عباس ،
ومجاهد ،
والضحاك ،
وغيرهم ،
واختارة ابن جرير ،
واستشهد عليه بقوله تعالى : ( و من قدر عليه رزقة فلينفق مما اتاة الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ) [ الطلاق : 7 ] .
وقال عطية العوفى : ( فظن ان لن نقدر عليه ) ،
اى : نقضى عليه ،
كانة جعل هذا بمعني التقدير ،
فان العرب تقول : قدر و قدر بمعني واحد ،
وقال الشاعر : [ ص: 367 ]
فلا عائد ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يكن ،
فلك الامر
ومنة قوله تعالى : ( فالتقي الماء على امر ربما قدر ) [ القمر : 12 ] ،
اى : قدر .
وقوله : ( فنادي فالظلمات ان لا الة الا انت سبحانك انني كنت من الظالمين ) قال ابن مسعود : ظلمة بطن الحوت ،
وظلمة البحر ،
وظلمة الليل .
وكذا روى عن ابن عباس ،
وعمرو بن ميمون ،
وسعيد بن جبير ،
ومحمد بن كعب ،
والضحاك ،
والحسن ،
وقتادة .
وقال سالم بن ابي الجعد : ظلمة حوت فبطن حوت فظلمة البحر .
قال ابن مسعود ،
وابن عباس و غيرهما : و هذا انه ذهب فيه الحوت فالبحار يشقها ،
حتي انتهي فيه الى قرار البحر ،
فسمع يونس تسبيح الحصي فقرارة ،
فعند هذا و هناك قال : ( لا الة الا انت سبحانك )
وقال عوف : لما صار يونس فبطن الحوت ،
ظن انه ربما ما ت ،
ثم حرك رجلية فلما تحركت سجد مكانة ،
ثم نادي : يا رب ،
اتخذت لك مسجدا فموضع ما اتخذة احد .
وقال سعيد بن ابي الحسن البصرى : مكث فبطن الحوت اربعين يوما .
رواهما ابن جبير .
وقال محمد بن اسحاق بن يسار ،
عمن حدثة ،
عن عبدالله بن رافع – مولي ام سلمة – سمعت ابا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : “لما اراد الله حبس يونس فبطن الحوت ،
اوحي الله الى الحوت ان خذة ،
ولا تخدش لحما و لا تكسر عظما ،
فلما انتهي فيه الى اسفل البحر ،
سمعيونس حسا ،
فقال فنفسة : ما هذا؟
فاوحي الله الية ،
وهو فبطن الحوت : ان ذلك تسبيح دواب البحر .
قال : فسبح و هو فبطن الحوت ،
فسمع الملائكة تسبيحة فقالوا : يا ربنا ،
انا نسمع صوتا ضعيفا [ بارض غريبة ] قال : هذا عبدى يونس ،
عصانى فحبستة فبطن الحوت فالبحر .
قالوا : العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه فكل يوم و ليلة عمل صالح؟
.
قال : نعم ” .
قال : ” فشفعوا له عند هذا ،
فامر الحوت فقذفة فالساحل ،
كما قال الله عز و جل : ( و هو سقيم ) [ الصافات : 145 ] .
ورواة ابن جرير ،
ورواة البزار فمسندة ،
من طريق محمد بن اسحاق ،
عن عبدالله بن رافع ،
عن ابي هريرة ،
فذكرة بنحوة ،
ثم قال : لا نعلمة يروي عن النبى صلى الله عليه و سلم الا من ذلك الوجة بهذا الاسناد ،
وروي ابن عبدالحق من حديث شعبة ،
عن عمرو بن مرة ،
عن عبدالله بن سلمة ،
[ ص: 368 ] عن على مرفوعا : لا ينبغى لعبد ان يقول : ” انا خير من يونس بن متي ” ; سبح لله فالظلمات .
وقد روى ذلك الحديث بدون هذي الزيادة ،
من حديث ابن عباس ،
وابن مسعود ،
وعبد الله بن جعفر ،
وسياتى اسانيدها فسورة ” ن ” .
وقال ابن ابي حاتم : حدثنا ابو عبدالله احمد بن عبدالرحمن ابن اخي ابن و هب ،
حدثنا عمي : حدثنى ابو صخر : ان يزيد الرقاشى حدثة قال : سمعتانس بن ما لك – و لا اعلم الا ان انسا يرفع الحديث الى رسول الله صلى الله عليه و سلم – ان يونس النبى ،
عليه السلام ،
حين بدا له ان يدعو بهذه العبارات و هو فبطن الحوت ،
قال : ” اللهم ،
لا الة الا انت ،
سبحانك ،
انى كنت من الظالمين ” .
فاقبلت هذي الدعوة تحف بالعرش ،
فقالت الملائكة : يا رب ،
صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة؟
فقال : اما تعرفون ذاك ؟
قالوا : لا يا رب ،
ومن هو؟
قال : عبدى يونس .
قالوا : عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ،
ودعوة مجابة؟
.
[ قال : نعم ] .
قالوا : يا رب ،
اولا ترحم ما كان يصنع فالرخاء فتنجية من البلاء؟
قال : بلي .
فامر الحوت فطرحة فالعراء .
وقوله : ( فاستجبنا له و نجيناة من الغم ) اي : اخرجناة من بطن الحوت ،
وتلك الظلمات ،
( و ايضا ننجى المؤمنين ) اي : اذا كانوا فالشدائد و دعونا منيبين الينا ،
ولا سيما اذا دعوا بهذا الدعاء فحال البلاء ،
فقد جاء الترغيب فالدعاء فيها عن سيد الانبياء ،
قال الامام احمد :
حدثنا اسماعيل بن عمر ،
حدثنا يونس بن ابي اسحاق الهمدانى ،
حدثنا ابراهيم بن محمد بن سعد ،
حدثنى و الدى محمد عن ابية سعد ،
– و هو ابن ابي و قاص – قال : مررت بعثمان بن عفان ،
رضى الله عنه ،
فى المسجد ،
فسلمت عليه ،
فملا عينية منى بعدها لم يردد على السلام ،
فاتيت عمر بن الخطابفقلت : يا امير المؤمنين ،
هل حدث فالاسلام شيء؟
مرتين ،
قال : لا و ما ذاك؟
قلت : لا الا انني مررت بعثمان انفا فالمسجد ،
فسلمت عليه ،
فملا عينية منى ،
ثم لم يردد على السلام .
قال : فارسل عمر الى عثمان فدعاة ،
فقال : ما منعك الا تكون رددت على اخيك [ ص: 369 ] السلام؟
قال : ما فعلت .
قال سعد : قلت : بلي حتي حلف و حلفت ،
قال : بعدها ان عثمان ذكر فقال : بلي ،
واستغفر الله و اتوب الية ،
انك مررت بى انفا و انا اخر نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه و سلم لا و الله ما ذكرتها قط الا تغشي بصرى و قلبي غشاوة .
قال سعد : فانا انبئك فيها ،
ان رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر لنا [ اول دعوة ] بعدها جاء اعرابي فشغلة ،
حتي قام رسول الله صلى الله عليه و سلم فاتبعتة ،
فلما اشفقت ان يسبقنى الى منزلة ضربت بقدمي الارض ،
فالتفت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ” من هذا؟
ابو اسحاق ؟
” قال : قلت : نعم ،
يا رسول الله .
قال : ” فمه؟
” قلت : لا و الله ،
الا انك ذكرت لنا اول دعوة ،
ثم جاء ذلك الاعرابي فشغلك .
قال : ” نعم ،
دعوة ذى النون ،
اذ هو فبطن الحوت : ( لا الة الا انت سبحانك انني كنت من الظالمين ) ،
فانة لم يدع فيها مسلم ربة فشيء قط الا استجاب له ” .
ورواة الترمذى ،
والنسائي ف” اليوم و الليلة ” ،
من حديث ابراهيم بن محمد بن سعد ،
عن ابية ،
عن سعد ،
بة .
وقال ابن ابي حاتم : حدثنا ابو سعيد الاشج ،
حدثنا ابو خالد الاحمر ،
عن كثير بن زيد ،
عن المطلب بن حنطب – قال ابو خالد : احسبة عن مصعب ،
يعني : ابن سعد – عن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ” من دعا بدعاء يونس ،
استجيب له ” .
قال ابو سعيد : يريد فيه ( و ايضا ننجى المؤمنين ) .
وقال ابن جرير : حدثنى عمران بن بكار الكلاعى ،
حدثنا يحيي بن صالح ،
حدثنا ابو يحيي بن عبدالرحمن ،
حدثنى بشر بن منصور ،
عن على بن زيد ،
عن سعيد بن المسيب قال : سمعت سعد بن ما لك – و هو ابن ابي و قاص – يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ” اسم الله الذي اذا دعى فيه اجاب ،
واذا سئل فيه اعطي ،
دعوة يونس بن متي ” .
قال : قلت : يا رسول الله ،
هى ليونس خاصة ام لجماعة المسلمين؟
قال : هي ليونس بن متي خاصة و للمؤمنين عامة ،
اذا دعوا فيها ،
الم تسمع قول الله عز و جل : ( : فنادي فالظلمات ان لا الة الا انت سبحانك انني كنت من الظالمين فاستجبنا له و نجيناة من الغم و ايضا ننجى المؤمنين ) .
فهو شرط من الله لمن دعاة فيه ” .
وقال ابن ابي حاتم : حدثنا ابي ،
حدثنا احمد بن ابي سريج ،
حدثنا داود بن المحبر بن قحذم المقدسى ،
عن كثير بن معبد قال : سالت الحسن ،
قلت : يا ابا سعيد ،
اسم الله الاعظم الذي اذا دعى فيه اجاب ،
واذا سئل فيه اعطى؟
قال : ابن اخي ،
اما تقرا القران؟
قول الله : ( و ذا النون اذ ذهب مغاضبا ) [ص: 370 ] الى قوله : ( المؤمنين ) ،
ابن اخي ،
هذا اسم الله الاعظم ،
الذى اذا دعى بة اجاب ،
واذا سئل فيه اعطي .
- لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
- فنادى في الظلمات ان لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
- صور مكتوب عليها لااله الا انت سبحانك
- صور لكلمة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
- صور كلمة لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
- سبحانك ربي اني كنت من الظالمين
- سبحانك اني كنت من الظالمين
- ذكر لا اله سبحانك انك من الظالمين
- تفسير قول لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
- بطاقة مكتوب فيها لاله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
