علاج ادمان الكحول بالقران ,
تخلص مما يغضب الله بسهولة
علاج الادمان و التدخين – بالقران و السنة
الي المدمنين و المدخنين فجميع انحاء العالم
الان : تستطيع بفضل الله ان تترك الادمان و التدخين.
الان : مرحبا بالنور بعد الظلام و بالهدي بعد الضلال و بالطمانينة بعد القلق و بالعلم بعد
الجهل و بالقوة بعد الضعف و بالسرور و الفرح بعد الحزن و الالم.
هكذا يبدا المؤلف بحثة فعلاج مشكلة الادمان .
والادمان و لا شك مشكلة خطيرة لايعلم مداها الا من و قع بها او من يحيط فيه احاطة مباشرة،
ومما يزيد الامرخطورة ان الاثار المترتبة على هذي المشكلة لاتكتفى بتدمير صاحبها نفسيا،
وجسديا بل يمتد اثرها الى اسرتة و الى مجتمعة و يحدث فيه نفس التدمير .
لذا فكل انسان عاقل و قع فمشكلة من ذلك النوع و احاطت فيه شباكها عليه ان يسعي فان يخلص نفسة منها مستعينا بكل الوسائل و سالكا جميع السبل و التي ربما يجد بعضها فهذه الدراسة .
التفصيل :
المقدمة
ازف اليكم البشري باكتشاف علاج الادمان و التدخين لتنتهي اخيرا بفضل الله متاعب المدمنين و المدخنين و اسرهم و بعد عقود من المعاناة مع ما يسمي بعلم النفس الذي قام على اساسة الطب النفسى
وانا اقول ان علم النفس اصلة فالقران و السنة فكلام الله خالق النفس و كلام النبي صلى الله عليه و سلم الذي ارسلة الله لاصلاح النفوس (هو الذي بعث فالاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياتة و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمة و ان كانوا من قبل لفي ضلال مبين) الجمعة.
ذلك العلم الذي يطلبة الاطباء و المتخصصون النفسيون من كلام بشر لا يعلمون شيئا عن القران و السنة و لا يعرفون الله خالق انفسهم فيما يسمي بعلم النفس و هو فالحقيقة ليس بعلم النفس فهذا الاسم (علم النفس) فالقران و السنة،
اما ما يطلقون عليه علم النفس الذي يدرسونة فكلية الاداب و الخدمة الاجتماعية و التربية (السيكولوجى) هو فالحقيقة اوهام و خرافات و تخرصات فعقول من يسمونهم بعلماء النفس و اني لاتساءل اذا كان هؤلاء علماء نفسيون فاين الانبياء من علم النفس؟
واذا كانوا هؤلاء علماء النفس فهل اسعدوا انفسهم و اسعدوا الناس باوهامهم و خرافاتهم؟
لا،
الاحصائيات تقول ان الامراض النفسية تزداد يوم بعد يوم و هي مشكلة العصر ( و سترون فتفاصيل العلاج القادمة كلام د/ ايان بركر و راية فعلم النفس).
ونقول لهؤلاء الذين ما زالوا يتمسكون بما يسمي بعلم النفس و يدرسونه: افيقوا!
استيقظوا و ارجعوا الى القران و السنة فلو كانت سعادتكم و راحتكم فغير القران و السنة لكانت هذي حجة على الله عز و جل و ذلك محال،
ولما كان هنالك داع لارسال الرسل و انزال الكتب،
فقد ارسل الله الرسل و انزل الكتب لانقاذ الناس من امثال علماء النفس (كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا به و ما اختلف به الا الذين اوتوة من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا به من الحق باذنة و الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم).
البقرة 213
وينقسم العلاج الى ثلاث مراحل:
اولا: دور البيئة الصالحة و الصداقة و العلم فالعلاج
ثانيا: بعث القوي النفسية الكامنة فالمدمن للحياة و توجيهها للقضاء على الادمان و التدخين اذ ان القاعدة الاساسية فعلاج الادمان و التدخين هي بناء صرح الهمة و العزيمة عند المدمن ليتخذ القرار الثابت بعدم العودة للمخدرات،
وما هي اللفتيات المؤسسة لهذا الصرح و طريقة اقامة ذلك الصرح فنفس المدمن.
ثالثا: اخراج ما تقدم فصورة برامج علاجية للمسلمين و غير المسلمين يتبعها المدمن بالاشتراك مع الطبيب،
وقد صممتها من اثناء عملي السابق فالمصحات و مع الاطباء النفسيين و هي برامج خاصة توضع لكل مدمن بحسب حالته.
الي جميع من اصيب بالادمان…
الي الاطباء النفسيين و المعالجين للادمان…
اقدم لكم باذن الله ذلك المنهج لعلاج كل نوعيات الادمان و ابشركم بنجاحة مع جميع الذين التزموا فيه نجاحا باهرا اذ اصبحوا بفضل الله اروع مما كانوا عليه قبل الادمان و خرجوا للحياة بروح حديثة لينشروا نور الحق لاخوانهم التائهين فظلمات الادمان فلقد صقلتهم المحنة و الالام و دفعتهم لاستخراج الطاقات البشرية العظيمة الكامنة بداخلهم فكانهم و لدوا من جديد ،
فهنيئا لهم بحياتهم الحديثة فانهم لم يعيشوا حياة واحدة بل عاشوا حياتين و ربما استنبطت ذلك المنهج من القران و السنة ،
يقول الله عز و جل : (يا ايها الناس ربما جاءتكم موعظة من ربكم و شفاء لما فالصدور و هدي و رحمة للمؤمنين (75) قل بفضل الله و برحمتة فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون (58)(1).
الجزء الاول : البيئة
ينبغي تكوين بيئة صالحة للعلاج و هذا بترك المكان الذي يساعد على الادمان ،
وذلك الانتقال يسمي شرعا هجرة ،
قال النبى صلى الله عليه و سلمSadالا اخبركم بالمؤمن ؟
من امنة الناس على اموالهم و انفسهم ،
والمسلم من سلم الناس من لسانة و يدة ،
والمجاهد من جاهد نفسة فطاعة الله ،
والمهاجر من هجر الخطايا و الذنوب(2)) و قال كذلك : (المهاجر من هجر ما نهي الله عنه(3)) (اروع الهجرة ان تهجر ما كرة ربك عز و جل(4)) و لقد و عد الله عز و جل الذين يهاجرون فسبيلة من مكان لاخر لكي يطيعوة و يرضوة بتبدل الحال و بالخير و تسهيل السبل و سعة العيش فقد قال الله عز و جل : ( و من يهاجر فسبيل الله يجد فالارض مراغما كثيرا و سعة و من يظهر من بيته مهاجرا الى الله و رسولة بعدها يدركة الموت فقد و قع اجرة على الله و كان الله غفورا رحيما(5)(100) و قال النبي صلى الله عليه و سلم: “كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعة و تسعين نفسا فسال عن اعلم اهل الارض فدل على راهب فاتاة فقال : انه قتل تسعة و تسعين نفسا فهل له من توبة ؟
فقال :لا فقتلة فكمل فيه ما ئة بعدها سال عن اعلم اهل الارض فدل على رجل عالم فقال : انه قتل ما ئة نفس فهل له من توبة ،
فقال : نعم ،
ومن يحول بينك و بين التوبة ؟
!
انطلق الى ارض هكذا و هكذا فان فيها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم و لا ترجع الى ارضك فانها ارض سوء،
فانطلق حتي اذا نص الطريق اتاة الموت فاختصمت به ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة :جاء تائبا مقبلا بقلبة الى الله و قالت ملائكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط ،
فاتاهم ملك فصورة ادمي فجعلوة بينهم ،
فقال : قيسوا ما بين الارضيين فالي ايتها كان اقرب فهو من اهلها،
فقاسوة فوجدوة ادني الى الارض التي اراد ،
فقبضتة ملائكة الرحمة(6)).
فنستنتج من ذلك الحديث النبوي ضرورة الاستعانة بالمعلم الناصح الامين لان الناصح الجاهل قتل بسبب جهلة و العالم المنافق يضل و لا يهدي ،
والعلماء تجدهم فالمساجد ،
لهذا كان المسجد اروع البيئات للعلاج ،
يقول الله عز و جل : (الله نور السماوات و الارض كنورة كمشكاة بها مصباح المصباح فزجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية و لاغربية يكاد زيتها يضيء و لو لم تمسسة نار نور على نور يهدي الله لنورة من يشاء و يضرب الله الامثال للناس و الله بكل شئ عليم(35) فبيوت الله اذن الله ان ترفع و يذكر بها اسمه يسبح له بها بالغدو و الاصال (36) رجال لا تلهيهم تجارة و لا بيع عن ذكر الله و اقام الصلاة و ايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب به القلوب و الابصار (37) ليجزيهم الله اقوى ما عملوا و يزيدهم من فضلة و الله يرزق من يشاء بغير حساب (38) (7) فبيوت الله هي المساجد و هي تنور قلب المؤمن بالايمان و البصيرة مما يقوي عزيمة المؤمن فينتصر على الشهوات و الادمان و الشيطان ،
ويقول النبي صلى الله عليه و سلم( المسجد بيت =جميع تقى(Cool) و ان لم يتيسر المكث فالمسجد فيفضل الاماكن الواسعة كمنزل و سط الحدائق مثلا او على شاطئ البحر لمعالجة ضيق الصدر و الاكتئاب لاننا نتاثر بما حولنا فاذا نظرنا نظرة تامل فالبحر الواسع او الحدائق الشاسعة لشعرنا بانشراح فالصدور و هدوء ،
قال النبي صلى الله عليه و سلم: ( اربع من السعادة : المراة الصالحة ،
والمسكن الواسع ،
والجار الصالح ،
والمركب الهنيء .
واربع من الشقاء : الجار السوء ،
والمراة السوء ،
والمركب السوء ،
والمسكن الضيق(9) ) و هنالك حالات نادرة يصبح بها المدمن ذو عزيمة قوية و درجة ادمانة متوسطة فمن الممكن ان يعالج فمكانة بشرط ان يزيد من عناصر العلاج الاخر
الجزء الثاني : الصداقة
ان وجود اخ مسلم فقية يسهل كثيرا على المدمن خطوات العلاج فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم: (مثل المؤمنين فتوادهم و تراحمهم و تعاطفهم كالجسد ،
اذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر و الحمى(10)) و يقول الله عز و جل Sad انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم و اتقوا الله لعلكم ترحمون (10)(11) )،
ويقول سبحانة و تعالى ( و المؤمنون و المؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و يطيعون الله و رسولة اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم(71)(12) ) و يقول تبارك و تعالى : ( الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين(67)(13) ) و قال رسول صلى الله عليه و سلمSadالرجل على دين خليلة ،
فلينظر احدكم من يخالل )(14) ،
( المؤمن من اهل الايمان بمنزلة الراس من الجسد،
يالم المؤمن لما يصيب اهل الايمان كما يالم الراس لما يصيب الجسد(15)) و ربما يتساءل البعض : لم يساعد المؤمن الناس؟
ما الاجر الذي ينتظره؟
هل يبتغي ما لا ؟
فيرد عليهم النبىصلي الله عليه و سلمSad المسلم اخو المسلم لا يظلمة و لا يسلمة و من كان فحاجة اخية كان الله فحاجتة و من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة و من ستر مسلما سترة الله يوم القيامة(16)) ذلك هو الجزاء و اكثر من ذلك فقد قال النبي صلى الله عليه و سلمSad ما احب عبد عبدا لله الا اكرمة الله عز و جل(17)) بل ان الرجل لينال حب الله بحب اخية فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم: ( ما تحاب رجلان فالله الا كان احبهما الى الله عز و جل اشدهما حبا لصاحبه(18)) ،
( من سرة ان يجد طعم الايمان فليحب المرء لا يحبه الا لله عز و جل(19)) و لا تجد منهجا و لا قانونا و لا نظاما و لا دينا كالاسلام يؤلف بين البشر و ينشر بينهم الحب و الود ،
يقول الله عز و جلSad و ان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصرة و بالمؤمنين(62) و الف بين قلوبهم لو انفقت ما فالارض جميعا ما الفت بين قلوبهم و لكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم(63)(20) ،
فلو ملكت الدنيا كلها لن تستطيع شراء قلب يحبك لان النبي صلى الله عليه و سلموضوع Sadان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفة حيث شاء بعدها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك(21)) و المسلم ينفع الناس كلهم و ينشر الخير،
فقد جاء رجلا الى النبي صلى الله عليه و سلمفقال يا رسول الله : اي الناس احب الى الله ؟
واي الاعمال احب الى الله؟
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (احب الناس الى الله تعالى انفعهم للناس ،
واحب الاعمال الى الله عز و جل سرور يدخلة على مسلم ،
او يكشف عنه كربة او يقضي عنه دينا او يطرد عنه جوعا ،
ولان امشي مع اخ فحاجة احب الى من ان اعتكف فهذا المسجد يعني مسجد المدينة شهرا ،
ومن كف غضبة ستر الله عورتة و من كظم غيظة و لو شاء ان يمضية امضاة ملا الله قلبة رجاء يوم القيامة ،
اثبت الله قدمة يوم تزول الاقدام ،
وان سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل(22)) و معظم المرضي يفضلون الالتزام بسرية العلاج و ذلك من و اجبي كمسلم لا ناخذ عليه اجر الا من الله كما ارشدنا الرسول صلى الله عليه و سلمSad من ستر اخاة المسلم فالدنيا ،
سترة الله يوم القيامة(23))وقال كذلك Sadالمؤمن مراة المؤمن،
والمؤمن اخو المؤمن ،
يكف عليه ضيعتة و يحوطة من و رائه(24))،
( من نصر اخاة بالغيب نصرة الله فالدنيا و الاخرة(25)) فيتبين لنا ضرورة نسج و رابط الحب و الود فالله بين المدمن و اخية المعالج لان هذي المحبة تساعدة على التخلص من الادمان ،
قال رسول الله صلى الله عليه و سلمSad ان رجلا زار اخا له فقرية ،
فارصد الله تعالى على مدرجتة ملكا ،
فلما اتي عليه الملك قال : اين تريد ؟
قال : ازور اخا لى فهذه القرية ،
قال : هل له عليك من نعمة تربها؟
قال : لا ،
الا انني احببتة فالله ،
قال : فانى رسول الله اليك ان الله عز و جل ربما احبك كما احببتة له(26)).
ان ادمان الاقراص المخدرة كادمان الخمر و ادمان ادوية الكحة كادمان الخمر و ادمان المهدئات و المنومات كادمان الخمر و ادمان الحشيش و الافيون و غيرها كادمان الخمر لان هذي المخدرات تشترك مع الخمر فانها تغيب العقل و تدمرة و تدمر الجسم مما يؤدي للموت ،
يقول الله عز و جل : (و لا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما (29) و من يفعل هذا عدوانا و ظلما فسوف نصلية نارا و كان هذا على الله يسيرا (30) (36)،
لذا قال النبى صلى الله عليه و سلمSadلا تشرب مسكرا ،
فانى حرمت جميع مسكر(37)) و (ما اسكر كثيرة فقليلة حرام(38) ) و (من لبس الحرير فالدنيا ،
لم يلبسة فالاخرة و من شرب الخمر فالدنيا لم يشربها فالاخرة و من شرب فانية الذهب و الفضة فالدنيا لم يشرب فيها فالاخرة .
ثم قال : لباس اهل الجنة ،
وشراب اهل الجنة،
وانية اهل الجنة(39)) و الله عز و جل حرم لباس الحرير – على الرجال خاصة – لانة لباسهم فالجنة كما قال سبحانة و تعالىSad ان الله يدخل الذين امنوا و عملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون بها من ذهب و لؤلؤا و لباسهم بها حرير(23) (40)) و حرم الخمر على الرجال و النساء لانة شرابهم فالجنة ،
قال الله عز و جل Sad كالجنة التي و عد المتقون بها انهار من ماء غير ءاسن و انهار من لبن لم يتغير طعمة و انهار من خمر لذة للشاربين و انهار من عسل مصفي و لهم بها من جميع الثمرات و مغفرة من ربهم كمن هو خالد فالنار و سقوا ماء حميما فقطع امعاءهم(15) (41) و حرم الشرب ففى انية الذهب و الفضة على رجال و النساء ،
لانها انيتهم فالجنة ،
قال الله عز و جل Sadيطاف عليهم بصحاف من ذهب و كاسات و بها ما تشتهية الانفس و تلذ الاعين و انتم بها خالدون(71) (42) ،
( و يطاف عليهم بانية من و كاسات كانت قواريرا (15) قواريرا من فضة قدروها تقديرا (16) (43) فمن استعجل التمتع بذلك غير مبال و لا تائب عوقب بحرمانة منها فالاخرة جزاء و فاقا .
والمدمن يبدا بالتعاطي بعدها يتجرا على جميع الموبقات فيسرق و يزني بل ربما يقتل و يخادع و كذا و صدق النبى صلى الله عليه و سلماذ يقول : (اجتنبوا الخمر فانها مفتاح جميع شر) (44) بل لا تقبل صلاتة كما قال النبى صلى الله عليه و سلمSad لا يشرب الخمر رجل من امتى فتقبل له صلاة اربعين صباحا) (45) فهو مطرود اربعين يوما من لقاء الله عز و جل و لقد انكر الادمان اهل الكتاب كذلك فقد جاء فنبوة اشعيا عليه السلام(11:5 و يل للمبكرين صباحا يتبعون المسكر للمتاخرين فالقمة تلهيهم الخمر12 و صار العود و الرباب و الدف و الناي و الخمر و لائمهم .
والي فعل الرب لا ينظرون ،
وعمل يدية لا يرون 13 لذا سبي شعبى لعدم المعرفة ،
وتصير شرفاؤة رجال جوع و عامتة يابسين من العطش 14 لذا و سعت الهاوية نفسها و فغرت فاها بلا حد) يشير الى ما استحقوة بذنوبهم تلك من عذاب الدنيا و الاخرة .
ومن شواهد العهد الجديد فذلك قول بولس فرسالتة الى اهل افسس (18:5 و لا تسكروا بالخمر الذي به الخلاعة ،
ونهية عن مخالطة السكير (اكو 11:5) و جزمة بان السكيرين لا يرثون ملكوت السماوات ( غلا 21:5 و اكو 10,9:6) (46) و يصدق ذلك حديث النبى صلى الله عليه و سلمSad لايلج حائط القدس مدمن خمر و لا العاق لوالدية و لا المنان عطاءه(47) ) ،
وقال عبدالله بن عمرو : (لا يدخل على حظيرة القدس سكير و لاعاق و لا منان) (48) و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (لا يدخل الجنة مدمن خمر و لامؤمن بسحر و لاقاطع رحم (49) ) و ربما ذم الاسلام الادمان حتي قال النبى صلى الله عليه و سلم: (مدمن الخمر ان ما ت لقي الله كعابد و ثن(50)) اما العلم باضرار الادمان الفسيولوجية فهي معلومة لكل مدمن تقريبا فالاحصائيات منتشرة فجميع مراكز العلاج و النشرات الطبية تصدر جميع يوم تقريبا لتحذر من اخطار الادمان و تشيد اخر المستشفيات و تنفق اموال طائلة لخدمة الابحاث و المعامل و النتيجة زيادة عدد المدمنين و بالتالي زيادة الجرائم و الخراب لان المدمن دمر نفسة بعدها اصبح اداة هدم للعمران و لذا فالحمد لله الذي هدانى للتركيز على استثارة الطاقات البشرية الكامنة داخل النفس بالعلم و اقصد بالعلم علم الكتاب الذي يورث الخشية من الله ( انما يخشي الله من عبادة العلماء) (51) ذاك العلم الذي احضر فيه اصف بى برخيا عرش الملكة بلقيس من اليمن الى القدس
فى طرفة عين لسيدنا سليمان صلى الله عليه و سلم ،
يقول الله عز و جل : ( قال الذي عندة علم من الكتاب انا اتيك فيه قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاة مستقرا عندة قال ذلك من فضل ربي ليبلونى ءاشكر ام اكفر و من شكر فانما يشكر لنفسة و من كفر فان ربي غني كريم(40) (52)) ذاك العلم الذي يعرف فيه الحق من الباطل فلا تلتبس الامور على العالم لان الله عز و جل قال: (فاذا احببتة كنت سمعة الذي يسمع فيه و بصرة الذي يبصر فيه ) (53) و قال الله سبحانة و تعالى ( و يري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق و يهدي الى صراط العزيز الحميد(6) (54)) ان علوم الطب تشغل جانبا هاما من العلاج و لكن من اكبر الاخطاء الاعتماد عليها كليا و ذلك يفسر لنا انتكاس العديد من الحالات لاننا لم نعالج دوافع الادمان كالاكتئاب و الجهل و الكبر و غيرها ،
و لذا انضم لهؤلاء الاطباء طائفة من الاطباء النفسيين لعلاج هذي الدوافع و لكنهم اخطئوا كذلك لانهم لجئوا لنظريات العلم النفسي التي و ضعها بشر اجتهدوا فاخطئوا اصابوا لاعتمادهم على العقل دون الوحى فهم كما يقول الله عز و جل عنهم Sad يعلمون ظاهر من الحياة الدنيا و هم عن الاخرة هم غافلون(7) (55) ) فالاطباء عالجوا الادمان بالتركيز على الادوية الكيميائية و الرياضة – و لا ننكر اهميتها – دون الاستعانة بكلام الله عز و جل مع انه خالق النفس البشرية و يعلم دقائقها و خفاياها يقول الله عز و جل : (الم يعلموا ان الله يعلم سرهم و نجواهم و ان الله علام الغيوب (78) (56) (يعلم خائنة الاعين و ما تخفي الصدور(19) (57) و لقد عالج الاطباء النفسيين الفصام و الاكتئاب و غيرها دون اللجوء للقران و السنة فكانت النتيجة زيادة الامراض النفسية و حالات الادمان فاصبحت بحق امراض العصر،
يقول الله عز و جل: ( و من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا و نحشرة يوم القيامة اعمى(124) قال رب لم حشرتني اعمي و ربما كنت بصيرا(125) قال ايضا اتتك اياتنا فنسيتها و ايضا اليوم تنسى(126) و ايضا نجزي من اسرف و لم يؤمن بايات ربة و لعذاب الاخرة اشد و ابقى(127) (58) فعلوم الطب و الفلسفة و الكيمياء و علم النفس لا تستطيع ضبط انفعالات النفس و ارشادها و تقويمها و معالجة الاكتئاب و غيرها من الامراض النفسية ،
والاطباء النفسيين و غيرهم تصدوا للعلاج النفسي فافتوا بغير علم من القران و السنة فكانت نتيجة هذي الفتاوي زيادة معدلات الادمان و الامراض النفسية فلنرد الصنعة الى صانعها( الا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير(14) (59) و اني لاتساءل ؟
كيف اضبط انفعالات و اعالج مشاعر و احاسيس و عواطف بادوية كيميائية و مركبات دوائية فقط ،
انني اري ان اعالج هذي العواطف و الانفعالات و الاحاسيس بالعواطف و الاحاسيس كذلك اعالج بالحب ،
بالود ،
بالكرم ،
بالاخلاص فبالاحسان الى الاخرين تستطيع ان تعدل من سلوكهم بل و يتحول العدو الى صديق ،
يقول الله عز و جل : ( و من اقوى قولا ممن دعا الى الله و عمل صالحا و قال اني من المسلمين(33) و لا تستوي الحسنة و لا السيئة ادفع بالتي هي اقوى فاذا الذي بينك و بينة عداوة كانة و لي حميم (34)وما يلقاها الا الذين صبروا و ما يلقاها الا ذو حظ عظيم(60) ) و ربما ايد العلم الحديث ذلك فقد ظهر كتاب فمكتبات بريطانيا بعنوان ( موت الطب النفسي ) وصف به مؤلفة الطب النفسي بانه اكذوبة و تنبا بنهايتة و بعد فترة ظهر كتاب احدث اسمه(اطباء النفس ضد الطب النفسي)لطبيب انجليزي اسمه( ساس) هاجم به الطب النفسي و وصفة بانه مؤامرة على العقل البشري ابتكرها السياسيون لترويض و ادانة معارضيهم و اتهامهم بالجنون ،
ولقد شهد د / ايان باركر الاستاذ بمعهد بولتون البريطاني و متخصص فعلم ضبط السلوك و العمل .
.
شهد هجوما عنيفا على علم النفس و وصفة بانه علم مزيف و قال ان معظم علماء النفس لا يقولون شيئا لا يعرفة البشر و لكنهم يغلفون افكارهم بلغة غامضة تجعلهم يبدون اكثر قدرة علمية ،
ودعا د / باركر الى القيام بثورة فمجال علم النفس بحيث يعترف علماء النفس بان العلاج النفسي فالغالب يؤدي الى نتائج سيئة و ان كثيرا من الناس يعانون على ايدي المتخصصين النفسيين) (61) ،
ان علم القران و السنة يجيبك على جميع تساؤلاتك ،
يقول الله عز و جل: ( و يوم نبعث فكل امة شهيدا عليهم من انفسهم و جئنا بك شهيدا على هؤلاء و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء و هدي و رحمة و بشري للمسلمين(62) ) ،
( ما فرطنا فالكتاب من شىء(63) ) الم تسال نفسك لم خلقت ؟
ما دورك فهذا الكون الفسيح(افحسبتم انما خلقناكم عبثا و انكم الينا لا ترجعون)(115) فتعالى الله الملك الحق لاالة الا هو رب العرش الكريم(116) (64) ) بل خلقت لامر عظيم( و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون(56) (65)).
فهذه العبودية هي ارقى مراتب الحرية حيث يعبد الانسان ربة و حدة و يتحرر من جميع سلطان و يتحرر من سيطرة الشهوات و الوساوس و الادمان و من جميع القيود الباطلة انها حرية فصورة العبودية و لا ممكن للبشرية ان تتحرر حقا الا بهذه العبودية و من فهمها فقد اوتي خيرا كثيرا فاذا و ضعت العبودية فمكان خاطىء كعبادة الشيطان و عبادة الاصنام و عبادة المال و النساء و الشهوات تظل محروما من الحرية الى الابد و ان و ضعت العبودية فمكانها الصحيح و هذا بعبادة الله و حدة لا شريك له تنال الحرية الحقيقية التي بها سعادتك الى الابد حتي لكانك تطير فهذا الكون الفسيح فهذا جعفر بن ابي طالب صاحب رسول الله امن بالله و عبد الله و حدة لا شريك له فطار فالجنة مع الملائكة بجناحين،يقول الرسول: ( رايت جعفر بن ابي طالب ملكا يطير فالجنة مع الملائكة بجناحين) (66) ،
ولن تستطيع ان تهرب ابدا من تلك العبودية،
فافهم هذا يا اخى،
قال النبي صلى الله عليه و سلم: ( من يرد الله فيه خيرا يفقهة فالدين(67)) و نذكر هنا بان الاخ المعالج يجب ان يصبح فقيها و نلاحظ ارتباط ذلك الجزء بالذي قبلة و ننتقل الان الى المحطة الاخيرة و هي :
القوىالنفسية المؤسسة للعلاج
يقول الله عز و جل Sad و ننزل من القران ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين و لا يزيد الظالمين الاخسارا(82) (68) )
ترتيل القران
ان اتخاذ قرار بعدم العودة للمخدرات و الثبات عليه شيئا عزيز و هو يكاد يصبح الحلقة المفقودة فالعلاج عند الاطباء و الاخصائين النفسيين و يقف امامها عاجزين و الحمد الله فالعلاج فهذه الاية (وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة ايضا لنثبت فيه فؤادك و رتلناة ترتيلا).(69) فترتيل القران و تلاوتة يبعث فالنفس العزيمة و يحيي به الهمة لاتخاذ القرار و الثبات عليه ( و كلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت فيه فؤادك و جاءك فهذه الحق و موعظة و ذكري للمؤمنين).
(70) و القران نزل ليثبت المؤمنين على الحق و الهدي و من الهدي ترك المخدرات و التوبة منها لذا يقول الله عز و جل (قل نزل روح القدس من ربك الحق ليثبت الذين امنوا و هدي و بشري للمسلمين).
فهيا ننفذ امر الله عز و جل (ورتل القران ترتيلا) (71) لكي تتولد عندنا العزيمة و الهمة لترك المخدرات و الثبات على ذلك
قوة الايمان
اذا زاد الايمان عند المدمن اكتسب قوة من ذلك الايمان تسمو فيها نفسة و تقوي فيها عزيمتة و تعلو همتة فيتغلب على الام سحب المخدر من الجسم و من و سائل زيادة الايمان الاستماع الى ايات القران سواء كان المدمن يتكلم العربية او لا يتكلمها ( انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله و جلت قلوبهم و اذا تليت عليهم ءايتة زادتهم ايمانا و على ربهم يتوكلون(2) (72)
الاخلاص يدفع الصخور
هنا نعمل على تقوية المدمن بالاخلاص اذ ان الاخلاص يقرب من الله عز و جل و يعطي الانسان قوة يحرك فيها الحجر ،
والاخلاص ان تبتغي بعملك و جة الله و لا تنتظر من الناس ما لا او ثناءا او حاجة كالحب فالله مثلا فانت تحب اخيك لانة يحب الله فقط ،
ولنري قوة الاخلاص فهذا الحديث ،
قال النبي صلى الله عليه و سلمSad انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا الى غار فدخلوة ،
فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ،
فقالوا انه لا ينجيكم من هذي الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم،
فقال رجل منهم : اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران ،
وكنت لا اغبق قبلهما اهلا و لا ما لا ،
فناي بي فطلب شيء ما فلم ارح عليهما حتي ناما ،
فجعلت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين ،
فكرهت ان اغبق قبلهما اهلا و لا ما لا ،
فلبثت و القدح على يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر ،
فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء و جهك ففرج عنا ما نحن به من هذي الصخرة ،
فانفرجت فرجة راوا منها السماء غير انهم لا يستطيعون الخروج ،
وقال النبي صلى الله عليه و سلمSad و قال الاخر : اللهم كانت لي فتاة عم كانت احب الناس الى فاردتها عن نفسها فامتنعت عني ،
حتي المت فيها سنة من السنين فجاءتني ،
فاعطيتها عشرين و ما ئة دينار على ان تخلي بيني و بين نفسها ففعلت ،
حتي اذا قدرت عليها قالت : لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقة ،
فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها و هي احب الناس الى ،
وتركت الذهب الذي اعطيتها ،
اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء و جهك فافرج عنا ما نحن به ،
فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج قال النبي صلى الله عليه و سلم: قال الثالث : اللهم انني استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له و ذهب ،
فثمرت اجرة حتي كثرت الاموال ،
فجاءني بعد حين فقال يا عبدالله ،
اد الى اجري فقلت له : جميع ما تري من اجلك من الابل و البقر و الغنم و الرقيق .
فقال : يا عبدالله ،
لا تستهزئ بي ،
فقلت : انني لا استهزئ بك فاخذة كله فاستاقة فلم يترك منه شيئا،اللهم ان كنت فعلت هذا ابتغاء و جهك فافرج عنا ما نحن به ،
فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون(73)) بمثل هذي الاعمال ينتصر المدمن على الادمان فنقوم بارشادة الى بعض الاعمال الصالحة كاطعام مسكين و عيادة مريض و تعليمة كيف يخلص النية .
والاخلاص عصمة من مرض الوسواس القهري لانة يعصم صاحبة من الشيطان الذي هو مصدر الوساوس ،
يقول الله عز و جل حكاية عن الشيطان ( قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين (82) الا عبادك منهم المخلصين (83) (74) ) و لان الاخلاص به سعادة البشر فالدنيا و الاخرة فقد امر الله فيه فقال الله عز و جل Sad انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين(75))
قوة الدعاء
يقول الله عز و جل ( ادعوا ربكم تضرعا و خفية انه لا يحب المعتدين (55) و لا تفسدوا فالارض بعد اصلاحها و ادعوة خوفا و طمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين(56) (79)) ان الدعاء هو الطلب من الله تعالى فتذلل و ضراعة و خشوع و اظهار للفقر و الاحتياج له ،
وقد يقول تحدهم لم اخضع اتذلل ،
انني قوي عند كرامة و عزة و غني و عندي ما ل كثير فلم اتصنع الفقر ؟
اقول له : اين كانت قوتك و عزتك و انت فبطن امك ؟
يقول الله عز و جل (يخلقكم فبطون امهاتكم خلقا من بعد خلق فظلمات ثلاث(80) ) من اعطاك ذلك الذراع القوي بل من اعطاك
يصيب المؤمن من و صب ،
ولانصب ،
ولا سقم ،
ولاحزن حتي الهم يهمة ،
الا كفر فيه من سيئاته(98)) و بينما رسول الله صلى الله عليه و سلمقاعد مع اصحابة ،
اذا ضحك فقال : الا تسالوني مم اضحك ؟
قالوا : يا رسول الله !
ومم تضحك ؟
قال : عجبت لامر المؤمن ،
ان امرة كله خير ان اصابة ما يحب ،
حمد الله و كان له خير ،
وان اصابة ما يكرة فصبر ،
كان له خير ،
وليس جميع احد امرة كله خير الا المؤمن(99)) و قال ام العلاء : عادني رسول الله صلى الله عليه و سلموانا مريضة فقال : ( ابشري يا ام العلاء !
فان مرض المسلم يذهب الله فيه خطاياة كما تذهب النار خبث الذهب و الفضة (100) .
ولقد عاد النبي صلى الله عليه و سلم مريضا من و عك كان فيه فقال له Sad ابشر ،
ان الله يقول : هي ناري اسلطها على عبدي المؤمن فالدنيا ،
ليصبح حظة من النار فالاخرة (101)) و من معجزات النبي صلى الله عليه و سلمان الحمي كلمتة فقد روي ابو هريرة : ان الحمي جاءت الى النبىصلي الله عليه و سلمفقالت : ابعثني الى اثر اهلك عندك ،
فبعثها الى الانصار فبقيت عليهم ستة ايام و لياليها ،
فاشتد عليم هذا ،
فاتاهم فديارهم فشكوا هذا الية فجعل النبي صلى الله عليه و سلميدخل دارا دارا و بيتا بيتا يدعو لهم بالعافية فلما رجع تبعتة امراة منهم فقالت : و الذي بعثك بالحق انني لمن الانصار و ان ابي لمن الانصار فادعو الله لي كمما دعوت للانصار فقال النبي صلى الله عليه و سلم Sad ما شئت ان شئت دعوت الله ان يعافيك و ان شئت صبرت و لك الجنة : بل اصبر و لا اجعل الجنة خطرا (102)) ،
فباذن الله تكون الام الادمان و متاعبة تطهيرا لك من الذنوب و الخطايا و تكفيرا عن سيئاتك ان لجات الى الله و صبرت.
واليك اخي بعض الادعية التي يطلب فيها الشفاء من الله عز و جل ،
قال النبي صلى الله عليه و سلم Sadما من دعوة يدعو فيها العبد اروع من : اللهم انني اسالك المعافاة فالدنيا و الاخرة (103)) و قال ( اذا و جد احدكم الما فليضع يدة حيث يجد المة بعدها ليقل سبع مرات : اعوذ بعزة الله و قدرتة على جميع شيء من شر ما اجد(104)) و عن عائشة ام المؤمنين : ان النبىصلي الله عليه و سلمكان يعوذ بهذه العبارات ( اللهم رب الناس اذهب الباس ،
واشف و انت الشافي ،
لاشفاء الا شفاؤك ،
شفاء لا يغادر سقما ) فلما ثقل فمرضة الذي ما ت به اخذت بيدة فجعلت امسحة فيها اقولها ،
فنزع يدة من يدي ،
وقال اللهم اغفر لي و الحقني بالرفيق الاعلي قالت : فكان ذلك احدث ما سمعت من كلامة صلى الله عليه و سلم (105)) و ربما حثنا النبىصلي الله عليه و سلمبالتداوي فقال: (ان الله خلق الداء و الدواء ،
فتداووا و لا تتداووا بحرام(106)) ( ان الله لم ينزل داء او لم يخلق داء الا انزل او خلق له دواء ،
علمة من علمة ،
وجهلة من جهلة الا السام : قالوا: يا رسول الله و ما السام ؟
قال : الموت(107)).
اهمية وضع البرنامج الغذائي فضوء القران و السنة
وسوف نهتم خلال العلاج ببعض الاطعمة =التي ارشدنا اليها الكتاب و السنة و سوف تؤخذ بمقادير معينة على مدار اليوم و ستغني عن قدر كبير من الفيتامينات و المركبات الكيمائية.
اولا اللبن : قال النبىصلي الله عليه و سلم( عليكم بالبان البقر ،
فانها ترم من جميع الشجر،
وهو شفاء من جميع داء(108).
الزيت : قال النبي صلى الله عليه و سلم( كلوا الزيت و ادهنوا فيه فانه شجرة مباركة(116)) .
وهنالك و سائل كثيرة ثانية فالكتاب و السنة لعلاج الادمان و سنستعين بالتقدم العلمي فالطب لتقنين هدة الوسائل و استشارة الاطباء ،
وقد استعنت فيها فتحديد مقادير العسل و طريقة تناولة بكيفية صحيحة .
ومن الاحاديث التي تربط بين الاستعانة بالقران و كذالك الاخذ بالاسباب فطلب الشفاء ذلك الحديث فعن على قال : لدغت النبي عقرب و هو يصلى،فلما فرغ قال( لعن الله العقرب لا تدع مصليا و لاغيرة ،
ثم دعا بماء و ملح و جعل يمسح عليها و يقرا ب ( قل يا ايها الكافرون ) و ( قل اعوذ برب الفلق ) و ( قل اعوذ برب الناس) (117)) فهذا الدواء النبوي المركب من الماء و الملح مع قراءة سور من القران عالج لدغة العقرب و نرجو من العلماء ان يشتركوا مع الفقهاء لبحث السر فهذا الدواء النبوي الذي يربط بين علوم الاخرة و علوم الدنيا ،
يربط بين الوحي و العقل.
ومما يؤكد انه لاغني للعقل عن الوحي تلك الدراسة الطبية الجديدة التي اكدت ان تقبيل الرجال لبعضهم البعض مباشرة و بواسطة تلامس الخدود يؤدي الى اصابتهم بالفيروسات الكبدية اوضحت الدراسة التي اجراها الدكتور احمد عبداللطيف ابو مدين استاذ الكبد و الجهاز الهضمي و مدير معهد الامراض الباطنة و المتوطنة بجامعة القاهرة ان الفيروسات الكبدية E,D,C التي تعيش بدم المصاب و المسئولة عن حالات الفشل الكلوي و التليف و قصور و ظائف الكبد تنتقل بين الرجال فعديد من الاحيان عند تقبيل بعضهم البعض ،
ومنذ اكثرمن الف و اربعمائة عام قال رجل : يا رسول الله صلى الله عليه و سلماحدنا يلقي صديقة اينحني له ؟
قال رسول اللهصلي الله عليه و سلم :لا قال : ايقبلة ؟
قال :لا و لكن تصافحوا (118)) .
ومن و سائل الوقاية من الامراض قال النبىصلي الله عليه و سلم: ( من راي مبتلي فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك فيه ،
وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ،
لم يصبة هذا البلاء(119)).
اقول : ان اهم جانب هو وجود الاخ الفقية الملازم للمدمن الذي سيساعدة على تطبيق المنهج ،
وابشركم بشفاء بعض المدمنين الذين التزموا بعنصرين فقط من عناصر العلاج و هما البيئة و الاخوة و هؤلاء يتمتعون بعزيمة قوية و كرة شديد للادمان فقد قال النبىصلي الله عليه و سلم: (اذا سرتك حسنتك و ساءتك سيئتك ،
فانت مؤمن (120)) و ربما اختصرت كثيرا فشرح العناصر لاني لو فصلت جميع عنصر لكتبنا مجلدا ضخما لذلك فقد اشرت الى العناصر الرئيسية للعلاج بالقدر الذي يعطي فكرة و افية عن ذلك المنهج ( و الله يقول الحق و هو يهدي السبيل) (1
اللهم صلى على محمد و على ال محمد كما صليت على ابراهيم و بارك على محمد و على ال محمد كما باركت على ال ابراهيم فالعالمين انك حميد مجيد.
سلسلة برامج علاجية
نظام علاجى يومي لعلاج الادمان و التدخين و الامراض النفسية
هذا بفضل الله نظام علاجى يومي يعتمد على تقسيم يوم المريض الى شفترات مليئة بالنشاط النافع الهدف منها :
1- ملء اوقات الفراغ عند المريض ،
حيث لاحظت وجود اوقات فراغ طويلة يشعر بها المريض بالفراغ و الملل مما ربما يزيد من تدهور حالتة النفسية ،
وقد حدثني اكثر من مريض بانهم يعانون من طول وقت الفراغ.
2- و من الاهداف الهامة تنمية اللياقة البدنية عند المدمن او المريض عن طريق ممارسة التمرينات البدنية و التغذية الصحية و اتباع العادات الصحية السليمة،
وهذا لا ممكن الا بالممارسة اليومية للتمرينات البدنية و متابعة نظام التغذية و تعليم المريض العادات الصحية السليمة من غسل الفم بالفرشاة بعد جميع و جبة و الاغتسال بانتظام و التطيب بالعطور التي تبعث التفاؤل و الانتعاش و غيرها من العادات الصحية الهامة.
3- قضاء اوقات طويلة فلعب الكوتشينة و الطاولة و الدومينو و مشاهدة التلفاز لملء وقت الفراغ يؤدي الى زيادة الملل بعد الانتهاء من اللعب لان هذي الالعاب لا تبني شيئا فالنفس و لا ترفع معنويات المريض و لا تعلمة الحكمة و لا تنمي به الصبر و الجلد و التحمل و الطمانينة و بالتالي لا تعدل من سلوكة و لا تقومة بل ربما تزيدة هشاشة و خواء ،
لذا فان ذلك النظام اليومي سيملا وقت الفراغ بالاعمال النافعة للمريض و التي تساعدة على بناء شخصية قوية و رجل صالح ينفع نفسة و يعلم معني الرجولة و تحمل الامانة و الوفاء بالعهد .
4- نتيجة لطول وقت الفراغ مع التقاء المدمنين ببعض – و ذلك يحدث غالبا فالمصحات – يحدث بينهم تعارف و يحكي جميع واحد منهم تاريخة مع الادمان ،
وهنا يبدا الخطر حيث يتعلم المدمن و سائل حديثة للادمان لم يكن يعرفها من قبل بل ربما يجد تشجيع من بعض المدمنين ربما يصل لتعليمة هذي الوسائل،
وقد تنتهي فترة علاجهما فيخرجا و يتقابلا لتعاطي المخدرات كما حكي لي بعضهم .
البرنامج الاول (للمسلمين)
1- التوجة لصلاة الصبح و يراعي غسل الاسنان بالفرشاة و التطيب و تتضح اهمية غسيل الاسنان فحديث النبي صلى الله عليه و سلم اذ يقول :- (امرت بالسواك حتي خفت على اسنانى)122 و عن ابن عمر انه قال عن النبي صلى الله عليه و سلم انه (كان لا ينام الا و السواك عندة فاذا استيقظ بدا بالسواك)(123) و ربما (كان النبي صلى الله عليه و سلم يعرف بريح الطيب اذا اقبل)(124) .
2- الجلوس بعد الصلاة لقراءة الاذكار و تلاوة القران حتي تطلع الشمس فقد قال صلى الله عليه و سلم (من صلى الغداة فجماعة بعدها قعد يذكر الله حتي تطلع الشمس بعدها صلى ركعتين كانت له كاجر حجة و عمرة تامة تامة تامة)(125) بعدها الدعاء و طلب الشفاء من الله عز و جل ،
وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم (ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله به الا حفتهم الملائكة و تغشتهم الرحمة و نزلت عليهم السكينة و ذكرهم الله فيمن عنده) (126) و يلاحظ اهمية السكينة فعلاج القلق و الاكتئاب و الخوف الاجتماعي و صدق الله عز و جل اذ يقول (الا بذكر الله تطمئن القلوب)(127) .
3- تناول كاس من اللبن المحلي بعسل النحل بعدها غسل الاسنان بالفرشاة.
4 – بعدها تبدا الفترة الرياضية فحدود الساعة السابعة تقريبا لتنمية الرشاقة و المرونة و القوة و السرعة و التحمل و هذي الفترة الرياضية تساعد على اكتشاف المواهب و القدرات الخاصة عند المريض.
5- الانصراف للاغتسال و التطيب فنصف ساعة تقريبا و تغيير الملابس.
6- الساعة عشرة تقريبا الاجتماع لتناول الافطار فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم (كلوا جميعا و لا تتفرقوا فان اكل الواحد يكفي الاثنين و اكل الاثنين يكفي الاربعة)(128) و قال رجلا : (يا رسول الله !
انا ناكل و لا نشبع ؟
قال فلعلكم تاكلون متفرقين ؟
اجتمعوا على طعامكم و اذكروا اسم الله تعالى عليه يبارك لكم فيه)(129)
7- الافطار : (ا) عسل نحل ،
فقد قال الله عز و جل (فية شفاء للناس)(130) و نختار النوع المناسب ،
فهنالك عسل الندغ مع البرتقال الذي يساعد فعلاج الوهن و الاحباط و الاكتئاب و الانطواء و عسل اكليل الجبل مع المريميا الذي يساعد فعلاج الخمول و الكسل و الاجهاد الفكري و عسل السمسق (البردقوش) الذي يساعد فعلاج الصدمات النفسية و عسل البرسيم الذي يساعد علاج السعال الديكي و الكحة و الربو و البلغم(131) .
(ب) فاكهة طازجة.
(ج) اعشاب طبيعية تعطي بحسب حالة المدمن و بعد اجراء التحاليل اللازمة
(د) سلاطة خضراوات عليها زيت الحبة السوداء.
فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم (في الحبة السوداء شفاء من جميع داء الا السام)(132) و السام : الموت،
وقال النبي صلى الله عليه و سلم (عليكم بهذه الحبة السوداء و هي الشونيز فان بها شفاء)(133) و ربما اجري د./ احمد الصاوى،
بحثا فهذه الحبة فظهر ان زيت الحبة السوداء له تاثير منشط لجهاز المناعة بالجسم و هذا من اثناء زيادة انتاج ما دة الانترلوكين – 3 Interleukin 3 من الخلايا الليمفاوية فثبت صدق كلام النبي صلى الله عليه و سلم حيث ان جهاز المناعة يقاوم كل الامر الامراض الا الموت ،
وقد اكتشف علماء الطب حديثا ان جهاز المناعة يتاثر بالحالة النفسية للفرد فتقل مقاومة جهاز المناعة عند المصابين بالامراض النفسية لذلك فنحن حينما نقوي جهاز المناعة نساعد المريض و المدمن على التغلب على المرض النفسى.
(ه) كاس لبن طبيعي بدون سكر فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم (عليكم بالبان البقر فانها ترم من جميع الشجر و هو شفاء من جميع داء)(134) و يصبح بارد فالصيف دافىء فالشتاء ،
وينبغي مراعاة المصابين بالسمنة و هذا بتقليل السعرات الحرارية فطعامهم و زيادة الفيتامينات مع وضع برنامج غذائي خاص لهم ،
وبعد الافطار تغسل الاسنان بالفرشاة.
8- مسابقة علمية فالمعلومات العامة يتخللها بعض المزاح الخفيف و تكون جوائزها رمزية كقطعة حلوى او و ردة او قلم.
9- التوجة لصلاة الظهر بعدها الجلوس قليلا فحلقة تلاوة مع الدعاء و طلب الشفاء من الله عز و جل كدعاء النبي صلى الله عليه و سلم ( اللهم رب الناس اذهب الباس و اشف و انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاءا لا يغادر سقما)(135) و قال صلى الله عليه و سلم (ما من دعوة يدعو فيها العبد اروع من : اللهم انني اسالك المعافاة فالدنيا و الاخرة)(136) .
10 -الانصراف لاخذ قسط من النوم فالقيلولة ،
فقد قال النبي صلى الله عليه و سلم (قيلوا فان الشياطين لا تقيل)(138) .
11- الاستيقاظ من النوم و الاجتماع لتناول الغداء :
الغداء : (ا) طبق سلاطة خضراوات عليها زيت حبة البركة زائد قطعة لحم بدون دهون او سمك او طيور زائد قطعة خبز او ارز زائد فاكهة طازجة – اعشاب طبيعية تعطي بحسب حالة المدمن و بعد اجراء التحاليل اللازمة ،
وبعد الفراغ من الغداء تغسل الاسنان بالفرشاة.
12- التوجة لصلاة العصر بعدها الجلوس قليلا فحلقة تلاوة حيث ان القران يعدل و يقوم من سلوك الانسان فقد قال الله عز و جل (ان ذلك القران يهدي للتي هي اقوم و يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)(138) .
13- الانصراف للغرف و تغير الملابس و التوجة للفترة الرياضية الاخرى ،
وتتضمن جري خفيف و تمرينات لياقة و تمرينات علاجية ك(ا) لمريض الوسواس القهري و القلق تمرينات للتركيز فنرسم له خطا على الارض مثلا فيمشي عليه و هو مفتوح العينين بعدها يعيد المرور عليه و هو مغمض العينين ،
وهذا لتقوية الذاكرة عند مرضي فقدان الذاكرة ،
وكذلك لتنمية التركيز نقوم بتعليم بعض مهارات التصويب كالتصويب فكرة السلة و كرة القدم.
(ب) مريض الخوف الاجتماعي و الانطواء و الاكتئاب و المدمن : تعليمهم اداء لكمات على الساندباج و بعض الركلات فالكاراتية لتنمية الاقدام و الشجاعة و تقليل الشعور بالهزيمة النفسية.
(ج) مسابقات العدو لمسافات قصيرة : يلاحظ ان الانطلاق باقصي سرعة يصبح بمثابة تصوير ما دي للهروب من الاحزان و الالام النفسية فهذا الانطلاق ينفس عن المريض لانة يحاول الهروب من مشاعر الندم و الحسرة و الاحباط و هو منغلق على نفسة جالسا فمكانة كالماء الراكد ،
فاذا انطلق باقصي سرعة اصبحت محاولة الهروب عندة اكثر فاعليه لانها اصبحت ما دية و ملموسة فتكون كمحفز و منشط لعملية الهروب الذهنية.
وعندها يركز جميع تفكيرة فنجاح هذي المحاولة عسي ان يظهر من بئر الاحزان و يتنفس هواء المرح و السرور و يصبح الفوز فالسباق تاكيد لمحاولة الهروب من الاحزان و الحسرة و الاحباط و كانة انتصر على مرضة و احزانة ،
ثم يتوج ذلك النصر بنيل الجائزة فتكون الجائزة له مثابة شهادة بالشفاء من الدكتور مثلا ،
فيعتقد انه شفي باذن الله ،
وهذا الاعتقاد بالشفاء يساعد كثيرا فعلاج المريض لانة يقلل من و طاة المرض فيبدو اكثر استجابة و فاعليه لاوامر الدكتور و لاسيما اذا سمع كلمة تشجيع و ثناء من الدكتور و بشري له بانه اقترب من الشفاء.
تمرين : تقسيم المرضي الى فريقين و اداء تمرين شد الحبل ،
واعطاء جائزة رمزية للفريق الفائز كقطع حلوى او مجموعة زهور لكل واحد و ردة.
تمرين : جميع اثنين امام بعض.
محاولة لمس ركبة الزميل ،
وهذه التمارين تدخل المرح و السرور و البهجة على مرضي الاكتئاب و الانطواء و الادمان و القلق فتقل احزانهم و الامهم تدريجيا فعن عائشة رضي الله عنها (انها كانت مع النبي صلى الله عليه و سلم فسفر و هي جارية ،
قالت لم احمل اللحم و لم ابدن – فقال لاصحابة : تقدموا ،
فتقدموا بعدها قال : تعالى اسابقك فسابقته،
فسبقتة على رجلي ،
فسكت عني حتي اذا حملت اللحم و بدنت و نسيت ،
خرجت معه فسفر ،
فقال لاصحابة : تقدموا ،
فتقدموا بعدها قال : تعالى اسابقك.
ونسيت الذي كان ،
وقد حملت اللحم ،
فقلت : كيف اسابقك يا رسول الله !
وانا على هذي الحال ؟
فقال : لتفعلن.
فسابقتة ،
فسبقني فجعل يضحك و قال : هذي بتلك السبقة)(139) .
تمرين : مسابقة تتابع (4× 100) تشبع التنافس بين الفرق فينشغلوا تماما بمحاولة الفوز على الخصم و نيل الجائزة لان المريض فهذه الحالة يصبح متسابق و مشجع لزميلة فنفس الوقت فيصبح التفكير فالاحزان و الالام يكاد ينعدم.
14- الانصراف للاغتسال و تغير الملابس و التطيب و التوجة لصلاة المغرب بعدها الجلوس فحلقة تلاوة قصيرة بعد الصلاة و تعليم الخشوع فالصلاة لما يلقية من طمانينة و سكينة فالنفس فقد قال الله عز و جل فسورة المؤمنون (قد افلح المؤمنون (1) الذين هم فصلاتهم خاشعون (2) ) بعدها صلاة العشاء.
15- التوجة لتناول اكل العشاء.
(العشاء) : عسل نحل- فاكهة طازجة- سلاطة خضراوات عليها زيت حبة البركة- كاس لبن طبيعي بدون سكر اعشاب طبيعية تعطي بحسب حالة المدمن و بعد اجراء التحاليل اللازمة،
ويراعي تذكير المرضي باضرار ملء البطن بالاكل و تنبيههم الى الاعتدال فتناول الاكل فقد قال الله عز و جل (يا بني ادم خذوا زينتكم عند جميع مسجد و كلوا و اشربوا و لا تسرفوا انه لا يحب المسرفين)(140) .
وقال النبي صلى الله عليه و سلم (ما ملا ابن ادم و عاء شر من بطن ،
بحسب ابن ادم طبخات يقمن صلبة فان كان لا محالة،
فثلث لطعامة و ثلث لشرابة و ثلث لنفسه)(141) بعدها غسل الاسنان بالفرشاة.
16- جلسة تقويم قصيرة نستعرض بها النشاط اليومي و الاستماع للملاحظات و مناقشة اي اقتراح جديد.
- علاج ادمان الكحول بالقران
- عاء لترك الخمر
