رؤيه وفاه الميت في المنام
تفسير حلم رؤيا الموت لابن سيرين : اخبرنا الوليد بن احمد الزوزني قال اخبرنا عبد
الرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا محمد بن يحيى الواسطي قال حدثنا محمد بن الحسن
البرجلاني يحيى بن بسام قال حدثني عمر بن صبيح السعدي قال رايت عبد العزيز بن
سليمان العابد في منامي وعليه ثياب خضر وعلى راسه اكليل من لؤلؤ فقلت ابا محمد
كيف كنت بعدي وكيف وجدت طعم الموت وكيف رايت الامور هناك، فقال الموت فلا تسال
عن شده كربه وغمومه الا ان رحمه الله وارت منا كل عيب نلناها الا بفضله
عز وجل.قال الاستاذ ابو سعيد رحمه الله الموت في الرؤيا ندامه من امر عظيم، فمن
راى انه مات ثم عاش، فانه يذنب ذنبا ثم يتوب لقوله تعالى { ربنا امتنا
اثنين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا }
ومن مات من غير مرض ولا هيئه من يموت عمره يطول.ومن راى كانه لا يموت
فقد دنا اجله، وان ظن صاحب الرؤيا في منامه انه لا يموت ابدا، فانه يقتل
في سبيل الله عز وجل.ومن راى انه مات، وراى لموته ماتما ومجتمعا وغسلا وكفنا سلمت
دنياه وفسد دينه.
ومن راى ان الامام مات خربت البلدة، كما ان خراب البلده دليل على موت الامام.ومن
راى ميتا معروفا مات مره اخرى وبكوا عليه من غير صياح ولا نياحة، فانه يتزوج
من عقبه انسان ويكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم،
وقيل من راى ميتا مات موتا جديدا فهو موت انسان من عقب ذلك الميت واهل
بيته حتى يصير ذلك الميت كانه قد مات مره ثانية.وان راى كانه قد مات ولم
ير هيئه الاموات ولا جهازهم، فانه ينهدم من داره جدار او بيت، فان كانت الرؤيا
بحالها، وراى كانه دفن على هذه الحاله من غير جهاز ولا بكاء ولا شيع احد
جنازته، فانه لا يعاد بناء ما انهدم، الا اذا صار في يد غيره.ومن راى وقوع
الموت الذريع في موضع دل على وقوع الحريق هناك.
وان راى كانه مات وهو عريان على الارض، فانه يفتقر.وان راى كانه على بساط بسطت
له الدنيا او على سرير نال رفعه او على فراش نال من اهله خيرا.وان راى
كانه وجد ميتا، فانه يجد مالا، فان جاءه نعي غائب، فانه ياتيه خبر بفساد دينه
وصلاح دنياه.
وان راى كان ابنه مات تخلص من عدوه.وان راى كان ابنته ماتت ايس من الفرج.وان
راى كان رجلا قال لرجل ان فلانا مات فجاة، فانه يصيب المنعي غم فجاة، وربما
مات فيه.وان رات حامل انها ماتت وحملت والناس يبكون عليها من غير رنه ولا نوح،
فانها تلد ابنا وتسر به،
وقيل رؤيا العازب الموت دليل على التزويج وموت المتزوج دليل على الطلاق، فان بالموت تقع
الفرقة، وكذلك رؤيا احد الشريكين موته دليل فرقه شريكه.ومن راى كان الوالي مات والناس يذكرونه
بخير، فانه يكون محمودا في ولايته.ومن راى كانه بين قوم اموات فهو بين اقوام منافقين
يامرهم بالمعروف فلا ياتمرون بامره قال الله تعالى { فانك لا تسمع الموتى }
ومن راى كانه لقي معهم ميتا، فانه يموت على بدعه او يسافر سفرا لا يرجع
منه.ومن راى كانه خالطهم ولامسهم اصابه مكروه من قبل اراذل.وحكي عن بعضهم ان من راى
كانه يصاحب ميتا، فانه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه خيرا كثيرا، فان حمل ميتا على
عنقه نال مالا وخيرا كثيرا، وان اكل الميت طال عمره.ورؤيا موت الوالي دليل على عزله
وسكر الميت لا خير فيه.
وان راى ميتا كانه حي، فانه يصلح امره بعد الفساد ويتعقب عسره يسر من حيث
لا يحتسب.وان راى حيا كانه ميت، فانه يعسر عليه امره ذلك لان الحياه يسر والموت
عسر.
وان راى الاموات مستبشرين دل على حسن حاله عند الله تعالى لانهم في دار الحق،
ومن راهم غير مستبشرين او راهم معرضين عنه دل على سوء حاله عند الله لقول
النبي صلى الله عليه وسلم يكفي احدكم ان يوعظ في منامه.
وان راى ميتا عرفه فاخبره انه لم يمت دل على صلاح حال الميت في الاخره
لقوله تعالى { بل احياء عند ربهم يرزقون } وكذلك لو راى على الميت تاجا
او خواتيم او راه قاعدا على سرير.وان راى على الميت ثيابا خضرا دل على ان
موته كان على نوع من انواع الشهاده كما تدل مثل هذه الرؤيا على حسن حال
الميت في الاخره فكذلك تدل على عقبه في الدنيا.
وان راى ميتا ضاحكا، فانه مغفور له لقوله تعالى { وجوه يومئذ مسفره ضاحكه مستبشره
} وان راى ميتا طلق الوجه لم يكلمه ولم يمسه، فانه راض عنه لوصول بره
اليه بعد موته.وان راه معرضا عنه او منازعا له وكانه يضربه دل على انه ارتكب
معصية، وقيل من راى ميتا ضربه، فانه يقتضيه دينا.وان راى الميت غنيا فوق غناه في
حياته فهو صلاح حاله في الاخرة،
وان فقيرا فهو فقره الى الحسنات.وان راى كان الميت عريانا فهو خروجه من الدنيا عاريا
من الخيرات، وقيل ان عري الميت راحته.وان راى كان اقواما معروفين قاموا من موضع لابسين
ثيابا جددا مسرورين، فانه يحيا لهم وتعقبهم امور ويتجدد لهم اقبال ودولة، فان كانوا محزونين
او ثيابهم دنسة، فانهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش.
وان راى في مقبره معروفه قيام الاموات منها، فان اهل ذلك الموضع تنالهم شده ويظهر
فيها منافقون، واما الكافر الميت اذا رؤي في احسن حاله وهيئه دل ذلك على ارتفاع
امر عقبه ولم يدل على حسن حاله عند الله.وان راى كان الميت ضحك ثم بكى
دل على انه لم يمت مسلما، وكذلك لو راى ان وجه الميت مسود لقوله تعالى
{ فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم } وان راى كان على الميت ثيابا
وسخه او كانه مريض، فانه مسئول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصه دون
الناس.وان راى الميت مشغولا او متعبا فذلك شغله بما هو فيه.
وان راى كان جده وجدته قد حييا، فان ذلك حياه الجد والبخت. وان راى كان
امه قد حييت اتاه الفرج من هم هو فيه، وكذلك ان راى اباه قد حيي
الا ان رؤيه الاب اقوى.وان راى ان ابنا له قد حيي ظهر له عدو من
حيث لا يحتسب.وان راى ان ابنه له ميته قد عاشت اتاه الفرج.ومن راى كان اخا
له ميتا قد عاش، فانه يقوى من بعد ضعف لقوله تعالى { اشدد به ازري
} ومن راى اختا له ميته قد عاشت، فانه قدوم غائب له من سفر وسرور
ياتيه لقوله تعالى { وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب } وان راى خاله
او خالته قد عاشا، فانه يعود اليه شيء قد خرج من يده.ومن راى كانه احيا
ميتا، فانه يسلم على يديه كافرا او يتوب فاسق.وان راى في محلته نسوه ميتات معروفات
قد قمن من موضعه مزينات، فانه يحيا لاصحاب الرؤيا والاعقاب اولئك النسوه امور على قدر
جمالهن وثيابهن، فان كانت ثيابهن بيضا، فانه امور في الدين، وان كانت حمرا فامور في
اللهو، وان كانت سوداء ففي الغنى والسؤدد، وان كانت خلقانا، فانها امور في فقر وهم،
وان كانت وسخة، فانها تدل على كسب الذنوب.
وان راى ميتا كانه نائم، فان نومه راحته.وان راى ميتا كانه يصلي في غير موضع
صلاته الذي كان يصلي فيه ايام حياته فتاويلها انه وصل اليه ثواب عمل كان يعمله
في حياته او ثواب وقف قد وقفه وتصدق به، فان كان الميت واليا، فان عقبه
ينالون مثل ولايته.وان راى كانه يصلي في موضع كان يصلي فيه ايام حياته دل ذلك
على صلاح دين عقب الميت من بعده لان الميت قد انقطع عن العمل لنفسه.وان راى
كانه يتبع الميت ويقفو اثره في دخوله وخروجه، فانه يقتدي بافعاله من الصلاح والفساد.وان راى
ميتا في مسجد دل على امنه من العذاب لان المسجد امن.
وان راى ميتا يشتكي راسه فهو مسئول عن تقصيره في امر والديه او رئيسه، فان
كان يشتكي عنقه فهو مسئول عن تضييع ماله او منعه صداق امراته، فان كان يشتكي
يده فهو مسئول عن اخيه واخته او شريكه او يمين حلف بها كاذبا، وان كان
يشتكي جنبه فهو مسئول عن حق المراة، فان كان يشتكي بطنه فهو مسئول عن حق
الوالد والاقرباء وعن ماله.
وان راى انه يشتكي رجله فهو مسئول عن انفاقه ماله في غير رضا الله.وان راه
يشتكي فخذه فهو مسئول عن عشيرته وقطع رحمه.وان راه يشتكي ساقيه فهو مسئول عن افنائه
حياته في الباطل.ومن راى كان ميتا ناداه من حيث لا يراه فاجابه وخرج معه بحيث
لا يقدر ان يمتنع منه، فانه يموت في مثل مرض ذلك الميت الذي ناداه او
في مثل سبب موته من هدم او غرق او فجاة، وكذلك لو راى انه تابع
ميتا فدخل معه دارا مجهوله ثم لا يخرج منها، فانه يموت.
وان راى كان الميت يقول له انت تموت وقت كذا فقوله حق.وان راى كانه اتبع
ميتا ولم يدخل معه دارا او دخل ثم انصرف، فانه يشرف على الموت ثم ينجو.وان
راى كانه يسافر مع ميت، فانه يلتبس عليه امره.وان راى كان الميت اعطاه شيئا من
محبوب الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يرجو، فان كان الميت اعطاه قميصا جديدا
او نظيفا، فانه ينال معيشه مثل معيشته ايام حياته.وان راى كانه اعطاه طيلسانا، فانه يصيب
جاها مثل جاهه، فان اعطاه ثوبا خلقا، فانه يفتقر.فان اعطاه ثوبا وسخا، فانه يركب الفواحش.فان
اعطاه طعاما، فانه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب.فان اعطاه عسلا نال غنيمه من
حيث لا يرجو.فان اعطاه بطيخا اصابه هم لم يتوقعه.
وان راى كان الميت يعظه او يعلمه علما، فانه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك.وان
راى كانه اعطى الميت كسوه لم ينشرها ولم يلبسها، فانه ضرر في ماله او مرض
ولكنه يشفى.وان راى كانه نزع كسوه حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوه من ملك الحي، فانه
يموت، وان لم تخرج الكسوه من ملكه وناولها ليخيطها او ليعملها لم يضره ذلك، وكل
شيء يراه الحي انه اعطاه للميت، فانه غير محبوب الا في مسالتين احداهما انه اذا
راى كانه اعطى الميت بطيخا، فانه يذهب همه من حيث لا يحتسب، والثانيه انه اذا
راى انه اعطى عمه او عمته بعد موتهما في منامه، فانه يلزمه غرم ونفقة.وان راى
كان ميتا سلم عليه دل على حسن حاله عند الله عز وجل.وان راى كانه اخذ
بيده، فانه يقع في يده مال من وجه ميئوس منه.وان راى الميت كانه عانقه معانقه
موده طال عمره.
وان راى كانه عانقه معانقه ملازمه او منازعه فلا تحمد رؤياه.وان راى كانه يكلم الميت
عاش طويلا وتدل هذه الرؤيا على ان صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة.وان راى كانه يقبل
ميتا مجهولا نالت مالا من حيث لا يحتسب، فان قبل ميتا معروفا، فانه ينتفع من
الميت بعلمه او ماله.وان راى ميتا عانقه وخالطه كان ذلك طول حياه الحي.وان راى الميت
نائما كان ذلك راحته.وان راى كان ميتا معروفا قبله نال من عقبه خيرا.
وان راى ميتا مجهولا قبله فهو قبوله الخير من موضع لا يرجوه.وان راى كان ميتا
اشترى طعاما، فان يغلو او يعز ذلك الطعام.وان راى كان الاموات يبيعون طعاما او متاعا
كسد ذلك الطعام والمتاع، فان وجد الحي بين الطعام والمتاع انسانا ميتا او فاره ميته
او دابه ميتة، فانه يفسد ذلك الطعام والمتاع.وان راى كانه ينكح ميتا مجهولا في قبر،
فانه يزني.وان راى كانه نكحه فامنى، فانه يخالط رجلا شريرا منافقا ويغرم عليه مالا.وان راى
انه ينكح ميتا معروفا رجلا كان او امراة، فانه يظفر بحاجه قد ايس منها.وان راى
انه نكح رجلا صديقا اصاب عقبه من الفاعل خيرا، فان كان المنكوح عدوا، فان الفاعل
يظفر بعقب ذلك الميت.
وان راى انه ينكح ذا حرمه من الموتى، فان الناكح يصل المنكوح بصدقه او دعاء
او يصل الى عقبه منه خير، وقيل انه يقدم على حرام.وان راى كان ميتا معروفا
نكحه اصابه نفع من عمله او ماله.وان راى كان امراه ميته حييت فنكحها واصابه من
مائها، فانه يظفر بحاجته وينفق فيها مالا بطيبه نفس منه وينال ولايه مستانفه وتجاره رابحة،
فان تزوج بامراه ميتة، وراى انها حيه وحولها الى منزله، فانه يعمل عملا يندم عليه،
فان وطئها وتلطخ من مائها، فانه نادم من عمل في خسران وهم وتحمد عاقبته وينال
خيرا بقدر ما اصابه من مائها اخر الامر.وان راى كانه تزوج بامراه ميتة، وراى انها
حيه ودخل بها ولم يمسها لكنه تحول الى دارها واستوطنها دلت رؤياه على موته، وكذلك
رؤيا المراه جاريه مجرى رؤيه الرجل في كل ذلك.ومن راى ميتا قد عاش، فان سنته
تحيا في خير او شر لرائيها خاصه ان كان من اهل بيته او راه في
داره او للناس كافه ان كان سلطانا او عالما، واما اكل الميت من دار فيها
مريض فدليل على هلاكه والا ذهب لاهلها مال، واما من ناداه الميت، فان كان مريضا
لحقه، وان كان فقيها فقد وعظه وذكره فيما لا بد منه ليرجع عما هو فيه
ويصلح ما هو عليه،
واما من ضربه ميت او تلقاه بالعبوس والتهدد وترك السلام فليحذر وليصلح ما قد خلفه
عليه من وصيه ان كانت اليه او في اعمال نفسه وذنوبه فيما بينه وبين الله
تعالى، وان تلقاه بالبشر والشكر والسلام والمعانقه فقد بشره بضد حال الاول وقد تقدم في
ذكر باب الاموات ما فيه غنى.وكان ابن سيرين يقول احب ان اخذ من الميت واكره
ان اعطيه، وقال اذا اخذ منك الميت فهو شيء يموت، ومن مات ولم ير هناك
هيئه الاموات، فانه انهدام داره او شيء منها.واذا راى الحي انه يحفر لنفسه قبرا بنى
دارا في ذلك البلد او تلك المحله وثوى فيها، ومن دفن في قبر وهو حي
حبس وضيق عليه.وقال الاستاذ ابو سعيد رحمه الله الاصل في رؤيا الميت والله اعلم انك
اذا رايت ميتا في منامك يعمل شيئا حسنا، فانه يحثك على فعل ذلك، واذا رايته
يعمل عملا سيئا، فانه ينهاك عن فعله ويدلك على تركه.
وان راى الميت حيا في قبره نال برا وحكمه ومالا حلالا، وان وجد ميتا في
قبره فلا يصفو ذلك المال، قال بعضهم من راى كانه اتى المقابر فنبش عنها فوجدهم
احياء او امواتا، فانه يدل على وقوع موت ذريع في تلك الناحيه او البلده والله
اعلم.
والنابلسي فسر حلم رؤيا الموت : انه في المنام دال على رد الودائع او خلاص
المريض من مرضه، او السجين من سجنه. وربما دل ذلك على الاجتماع بالغائب، والموت في
المنام نقص في الدين وفساد فيه وعلو في الدنيا اذا كان معه بكاء وصراخ ما
لم يدفن في التراب، فاذا دفن لم يرج منه صلاح. ومن راى انه مات ولم
يكن هناك هيئه اموات دل ذلك على هدم بيت من داره، وقيل بل ذلك عمى
في بصيرته وطول في عمره، وقيل الموت سفر او فقر، وقيل الموت على الاطلاق زواج،
لان الميت يحتاج الى الطيب والغسل كالمتزوج.ومن راى انه مات وحمل ولم يدفن فانه يقهر
اعداءه.
ومن راى انه عاش بعد موته فانه يستغني بعد فقره، او يتوب من ذنبه، ومن
اخبره ميت انه لم يمت فانه في مقام الشهداء.ومن راى الميت مريضا فانه مسئول عن
امر دينه، واذا خرج اهل القبور واكلوا طعام الناس كله، فان سعر الطعام يغلو، وما
اخبر به الميت عن نفسه او غيره في المنام فهو حق وصدق.ومن راى ميتا في
هيئه حسنه وهو ضاحك فانه كذلك.
ومن راى انه يصلي على ميت فانه يعظ رجلا لا قلب له.ومن راى انه يمشي
في اثر ميت فانه يقتدي بسيرته.ومن راى ان الامام مات خربت البلد وبالعكس، والموت ندامه
من ذنب عظيم.ومن راى انه مات وهو عريان فانه يفتقر، وان كان على بساط فتبسط
له الدنيا.ومن راى ان ابنا له مات فانه ينجو من عدو له.ومن راى انه قد
مات ودفن، فان عبدا دل على عتقه، وان كان غير متزوج دل على تزوجه.واذا راى
المريض انه تزوج فانه يموت، والموت دليل خير لمن كان خائفا او حزينا وموت الاخوه
يدل على موت الاعداء.ومن راى انه بين قوم اموات فانه بين قوم منافقين.ومن راى انه
يصاحب ميتا فانه يسافر سفرا بعيدا.
ومن راى انه على المغتسل يرتفع امره، وينجو من ذنوب وهموم وديون.ومن راى ميتا انه
حي فانه يحيا له امر ميت.وان راى الميت مشغولا او متعبا، فان ذلك شغله بما
هو فيه، وان كان مريضا فانه مسئول عن دينه.وان راى ان وجهه مسود فانه مات
على الكفر.ومن راى انه احيا ميتا فانه يسلم على يديه يهودي او نصراني او صاحب
بدعة.ومن راى انه يحيي الموتى فانه يهدي قوما ضالين.ومن راى حيا اعطى الميت شيئا مما
يؤكل، او يشرب فهو ضرر يصيبه في ماله.وان راى الميت اعطاه طعاما فانه يصيب رزقا
شريفا.فان راى ان الميت اخذ بيده فانه يقع بيده مال من جهه ميئوس منها، والكلام
مع الاموات طول عمر، والاخذ من الميت رزق.ومن راى انه يكلم ميتا فانه يكون بينه
وبين الناس جحود.
ومن راى انه يقبل ميتا معروفا فانه ينتفع من الميت بعلم قد خلفه او مال،
وقيل من راى انه يقبل ميتا وكان صاحب الرؤيا مريضا فانه يدل على موته.ومن راى
انه تزوج امراه ميته وراى انها حية، فان الحي يموت.ومن راى ان الميت اعطاه قميصه
البالي، او الوسخ فيفتقر.ومن راى ان الميت يضرب حيا، فان الحي قد احدث في دينه
فسادا.ومن راى ميتا يضربه فانه ينال خيرا من سفر.ومن راى ميتا نائما، فان نومه راحته
في الاخرة.
وان راى حيا نام مع ميت، فان عمره يطول.ومن راى حيا بين الموتى فانه يسافر
سفرا بعيدا، ويفسد دينه.ومن راى انه مع الموتى وهو حي فانه يخالط قوما في دينهم
فساد.ومن راى الميت من الكفار وعليه ثياب قديمه فهو سوء حاله في الاخرة.ومن راى ميتا
فاخبره بانه لا يموت ابدا فانه في مقام الشهداء وهو يهنا في الاخرة.ومن راى ان
امه تموت فتذهب دنياه ويفسد حاله.ومن راى ان اخاه قد مات، وكان مريضا فهو موته.ومن
راى ان زوجته تموت فتكسد صناعته التي فيها معيشته.ومن راى انه يصلي على ميت فانه
يشفع لرجل فاسد الدين.ومن راى ان ميتا يغرق في بحر فانه غريق في الخطايا.ومن راى
ان الموتى خرجوا من قبورهم فانه يطلق من في السجن. وربما دل الموت فجاه على
سرعه الغنى للفقير، وموت الانبياء عليهم السلام في المنام ضعف في الدين وحياتهم عكس ذلك.
وربما دل موت العالم على ظهور بدعه في الدين، وموت الوالدين ضيق المعيشة، وموت الزوجه
دنيا ذاهبة، وموت الولد انقطاع ذكر، وصلاه الميت على الميت اعمال باطلة، ورؤيه اموات المشركين
في المنام اعداء.
وايضا ابن شاهين فسر حلم رؤيا الموت وقال : من راى انه قد مات والناس
يبكون عليه ويندبونه وغسلوه ولفوه في الكفن وحملوه على النعش ودفنوه في القبر فجمله ذلك
يدل على فساد دينه، وان لم يدفن فانه يدل على صلاح اموره.ومن راى انه قد
مات ووضع على النعش وحملوا جنازته والناس يسعون ويمشون في جنازته فانه يدل على شرفه
وعلو شانه ولكن يكون في دينه خلل وفساد لان الموت هو الانقطاع عن الخيرات وغيرها
ويمكن الصلاح في دينه بعد ذلك خاصه اذا علم انه لم يدفن في القبر.ومن راى
انه مات وعاش بعد موته فانه يذنب ويتوب وقيل يطول عمره.ومن راى انه قد قال
له قائل انك لم تمت ابدا فانه يموت شهيدا.ومن راى انه قد مات وعليه هيئه
الاموات ولم يبك عليه احد ولم يغسل ولم يكفن خرب بعض بيته.
ومن راى انه مات ودفن ولم يبك عليه احد ولم يتبع جنازته احد ولم يغسل
فانه يدل على عدم عمارته بعض ما خرب من بيته الا ان كان احد غيره
فانه يمكن ان يعمره.ومن راى انه ميت في المقابر وحسب انه قد مات من مده
مديده فانه يسافر سفرا بعيدا ويصحب الجهال واهل الفسق والفساد.ومن راى انه قد مات واقبل
من يغسله فانه يتوب من الذنوب.ومن راى ان حيا قد مات وهو موضوع على سرير
او نعش او ما اشبه ذلك فانه يتصل الى خدمه السلطان او من يقوم مقامه
ويرى منه خيرا ومنفعة.ومن راى ان ملك بلده قد مات فانه يدل على خراب ذلك
البلد.ومن راى انه في غمرات الموت ونزعات الساق فانه ظالم لنفسه لقوله تعالى { ولو
ترى اذ الظالمون في غمرات الموت } وقيل ان كان عليه دين وفاه الله عنه،
وان امل سفرا فانه يسافر وقيل يذهب ماله او تنهدم داره ويتغير مسكنه.ومن راى انه
مات وراى الموت عيانا وعليه هيئه الاموات فانه فساد في دينه ويرجى له الصلاح ما
لم يدفن فان دفن لقي الله على غير توبه الا ان يرى انه عاش وخرج
من القبر بعد ذلك فانه يتوب ويحسن حاله لقوله تعالى { او من كان ميتا
فاحييناه } ومن راى انه مات ولم ير نفسه كهيئه الاموات فان داره تنهدم ويخرج
منها.ومن راى انه مات ثم عاش فانه يسافر سفرا بعيدا ثم يرجع لقوله تعالى {
الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت }
ومن راى انه قد مات وحمل على اعناق الرجال فانه يصيب سلطانا وينفذ امره ويكون
ارتداعه في سلطان بقدر من قد تبع جنازته ولكن يفسد دينه ويرجى له الصلاح فيما
بعد ما لم يدفن.ومن راى انه قد مات ولم ير قبرا ولا كفنا ولا جنازه
ولا بكاء فان ذلك راحه لصاحب الرؤيا من هم هو فيه.ومن راى انه ملفوف كما
يلف الميت فهو موته.ومن راى ان حيا قد مات ثم عاش فانه يرتد نعوذ بالله
من ذلك. وقيل من راى ان الامام مات فانه يحدث في دين الرائي فساد.ومن راى
انه ينزع فهو على شرف العزل.ومن راى ان احد ابويه مات فانه تذهب دنياه ويفسد
حاله، وان كان من طلاب الاخره تعطل عن عمله.
ومن راى ان اخاه مات، فان كان مريضا فهو موته او موت احد من نواحيه،
وان لم يكن له اخ وراى ذلك فهو على وجهين اما ان يموت او يذهب
ماله وقيل يصاب باحدى عينيه او باحدى يديه.ومن راى ان زوجته ماتت فانه تكسد صناعته
التي منها سببه. وقيل رؤيا الموت ندامه من امر عظيم، فمن راى انه مات ثم
عاش فانه يذنب ثم يتوب لقوله تعالى { ربنا امتنا اثنتين واحييتنا فاعترفنا بذنوبنا }
وقيل من راى انه مات من غير مرض ولا هيئه من يموت فان عمره يطول.ومن
راى ان احدا ممن يقبل قوله في اليقظه يخبره بانه لا يموت ابدا فانه يقتل
في سبيل الله ويكون حيا بعد ذلك لقوله تعالى { ولا تحسبن الذين قتلوا في
سبيل الله امواتا بل احياء } ومن راى انه مات واستوفى شروط الموت فسدت دنياه.ومن
راى ان الامام مات فان ذلك البلد يؤول امرها الى الفساد، وربما تخرب.ومن راى ان
الموت نزل عاما في مكان معروف فانه يقع هناك حريق.ومن راى ان زوجته قد ماتت
فانه يستغني ويستفيد مالا من حل.ومن راى انه مات وهو عريان فانه يفتقر فقرا شديدا.
ومن راى انه قد مات ووضع على مكان مرتفع او شيء مبسوط فانه ينال رفعه
وراحة، وربما نال من اهله خيرا.ومن راى كانه ميت وحده بمكان منقطع فلا خير فيه،
وان كان له غائب فانه ياتيه خبره بفساد دينه.ومن راى ان ابنه مات فانه يخلص
من عدوه.ومن راى كان ابنته ماتت فانه يياس من فرح.ومن راى انه مات فجاه فانه
يصيب هما وغما من حيث لا يؤمل ذلك.ومن راى ان حاملا قد ماتت فانها تلد
ولدا ذكرا وتسر به ويحصل من قبله منفعة، وربما دل الموت على الطلاق.ومن راى انه
مات وزوجته في العده فانه يطلقها.
وقيل من راى انه قد مات وكان عزبا فانه يتزوج.ومن راى انه مات او شريكه
فانه فرقه تقع بينهما.ومن راى ان انسانا معروفا قد مات وهو ينوح عليه ويعلن في
ذلك فانه حصول مصيبه لكليهما.ومن راى ان احدا مات والناس يذكرونه بخير فانه يكون محمودا
في ولايته او فيما يفعله من الاشغال.ومن راى انه مات عند قوم فانه يحشر على
فعلهم فلينظر في ذلك وقيل انه يموت على بدعه او يسافر سفرا لا يرجع منه.
وقيل من راى انه حمل ميتا فانه يصيب مالا حراما.ومن راى انه جر الميت على
الارض فانه يرتكب اثما.ومن راى ان ميتا تعلق بفاسق فانه يقتل حيوانا مؤذيا.ومن راى انه
نقل ميتا الى المقابر فانه يعمل بالحق.
ومن راى انه نقل ميتا الى السوق نال حاجته ونفقت تجارته.ومن راى انه حمل ميتا
الى المصلى فانه يتسبب في خير لرجل فاسد الدين ومن راى كانه مات وهو موضوع
على التراب او ما يشبه ذلك مما يكون في اصول التعبير يعبر بالمال فانه حصول
مال على كل حال.وقال ابن سيرين الموت فقر وعسر، فمن راى انه مات وهو كظيم
فانه عسر في الدنيا وهلاك في الاخرة، وان كان مستبشرا فهو حصول خير.ومن راى ان
عالما قد مات فانه يدل على بطلان العلم والشريعه بذلك المكان.ومن راى ان احدا من
اهل البدع والضلال قد مات فانه يزداد طغيانا ولكنه يفتقر بسبب ارتكابه ذلك.ومن راى ان
خفيرا قد مات فانه يؤول على وجهين حصول خوف وموت حاكم.ومن راى ان ذا صنعه
قد مات فانه يدل على كساد صنعته.ومن راى ان عبده او امته او خادمه قد
مات فانه نقص في ابهته ما لم يكن عنده غيره فهو توقف بعض الامور.ومن راى
ان صديقه قد مات فيؤول على وجهين اما ان الرائي يموت او يفقد صديقه.
ومن راى ان شيئا من الحيوان قد مات وهو ملقى، فان كان ذا ناب او
مخلب فانه يدل على الظفر بالاعداء، خصوصا اذا كان نوعه مؤذيا يكون الظفر ابلغ، وربما
دل على الامن والسلامة.ومن راى ان بهيمه قد ماتت فلا خير فيه، وان كان عنده
غيرها يكون اخف.ومن راى ان شيخا مجهولا قد مات فانه يدل على ان جده لا
ينتج منه شيء مما قصده وجد فيه.ومن راى ان امراه مجهوله قد ماتت فان دنياه
تتعطل.ومن راى ان شيئا من الحيوان قد مات وعرف صنفه فانه يعبر بما يوافق اصول
التعبير فيه مثاله ان كان السبع او الفيل فيؤولان بالسلطان، وقيل الفيل يؤول برجم ضخم
والهره والفار باللص الحرامي ويقاس على ذلك، وربما كان الاناث من الجميع نسوه والذكور رجالا
ويحتاج في ذلك الى نظر وتامل ولو اوضحنا معنى كل واحد بمفرده لطال الشرح.وقال ابن
سيرين موت الولد امان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن امر فيه سرور
وموت الوالد تحير بسبب معيشه وموت الوالده عدم وصول الى مقاصد وحصول هم وحزن.ومن راى
ان احدا من اقاربه مات فانه نقصان في مقدرته وموت الزوجه جيد وموت المراه الحبلى
في غايه الجوده والصلاح لها.
