رؤية الميت فالمنام مريض
تفسير الحلم بالميت
اخبرنا الوليد بن احمد الزوزنى قال اخبرنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا محمد بن يحيي الواسطى قال حدثنا محمد بن الحسن البرجلانى يحيي بن بسام قال حدثنى عمر بن صبيح السعدى قال: رايت عبدالعزيز بن سليمان العابد فمنامي و عليه ثياب خضر و على راسة اكليل من لؤلؤ فقلت ابا محمد كيف كنت بعدى و كيف و جدت طعم الموت و كيف رايت الامور هناك،
فقال: الموت فلا تسال عن شدة كربة و غمومة الا ان رحمة الله و ارت منا جميع عيب نلناها الا بفضلة عز و جل.
قال الاستاذ ابو سعيد رحمة الله: الموت فالرؤيا ندامة من امر عظيم،
فمن راي انه ما ت بعدها عاش،
فانة يذنب ذنبا بعدها يتوب لقوله تعالى ” ربنا امتنا اثنين و احييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا “.
ومن ما ت من غير مرض و لا هيئة من يموت عمرة يطول.
وقال كذلك الاصل فرؤيا الميت و الله اعلم انك اذا رايت ميتا فمنامك يعمل شيئا حسنا،
فانة يحثك على فعل ذلك،
واذا رايتة يعمل عملا سيئا،
فانة ينهاك عن فعلة و يدلك على تركه.
وكان ابن سيرين يقول: احب ان اخذ من الميت و اكرة ان اعطيه،
وقال: اذا اخذ منك الميت فهو شيء يموت،
ومن ما ت و لم ير هنالك هيئة الاموات،
فانة انهدام دارة او شيء منها.
تفسير شكوي الميت فالحلم
وان راي ميتا يشتكى راسة فهو مسئول عن تقصيرة فامر و الدية او رئيسه،
فان كان يشتكى عنقة فهو مسئول عن تضييع ما له او منعة صداق امراته،
فان كان يشتكى يدة فهو مسئول عن اخية و اختة او شريكة او يمين حلف فيها كاذبا،
وان كان يشتكى جنبة فهو مسئول عن حق المراة،
فان كان يشتكى بطنة فهو مسئول عن حق الوالد و الاقرباء و عن ما له.
وان راي انه يشتكى رجلة فهو مسئول عن انفاقة ما له فغير رضا الله.
وان راة يشتكى فخذة فهو مسئول عن عشيرتة و قطع رحمه.
وان راة يشتكى ساقية فهو مسئول عن افنائة حياتة فالباطل.
ومن راي كان ميتا ناداة من حيث لا يراة فاجابة و خرج معه بحيث لا يقدر ان يمتنع منه،
فانة يموت فمثل مرض هذا الميت الذي ناداة او فمثل اسباب موتة من هدم او غرق او فجاة،
وايضا لو راي انه تابع ميتا فدخل معه دارا مجهولة بعدها لا يظهر منها،
فانة يموت.
وان راي كان الميت يقول له انت تموت وقت هكذا فقوله حق.
وان راي كانة اتبع ميتا و لم يدخل معه دارا او دخل بعدها انصرف،
فانة يشرف على الموت بعدها ينجو.
وان راي كانة يسافر مع ميت،
فانة يلتبس عليه امره.
تفسير عطية الميت فالحلم
وان راي كان الميت اعطاة شيئا من محبوب الدنيا فهو خير ينالة من حيث لا يرجو،
فان كان الميت اعطاة قميصا جديدا او نظيفا،
فانة ينال معيشة كمعيشتة ايام حياته.
وان راي كانة اعطاة طيلسانا،
فانة يصيب جاها كجاهه،
فان اعطاة ثوبا خلقا،
فانة يفتقر.
فان اعطاة ثوبا و سخا،
فانة يركب الفواحش.
فان اعطاة طعاما،
فانة يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب.
فان اعطاة عسلا نال غنيمة من حيث لا يرجو.
فان اعطاة بطيخا اصابة هم لم يتوقعه.
وان راي كان الميت يعظة او يعلمة علما،
فانة يصيب صلاحا فدينة بقدر ذلك.
وان راي كانة اعطي الميت كسوة لم ينشرها و لم يلبسها،
فانة ضرر فما له او مرض و لكنة يشفى.
وان راي كانة نزع كسوة حتي يلبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي،
فانة يموت،
وان لم تظهر الكسوة من ملكة و ناولها ليخيطها او ليعملها لم يضرة ذلك،
وكل شيء يراة الحى انه اعطاة للميت،
فانة غير محبوب الا فمسالتين: احداهما انه اذا راي كانة اعطي الميت بطيخا،
فانة يذهب همة من حيث لا يحتسب،
والاخرى انه اذا راي انه اعطي عمة او عمتة بعد موتهما فمنامه،
فانة يلزمة غرم و نفقة.
تفسير السلام على الميت فالحلم
وان راي كان ميتا سلم عليه دل على حسن حالة عند الله عز و جل.
وان راي كانة اخذ بيده،
فانة يقع فيدة ما ل من و جة ميئوس منه.
وان راي الميت كانة عانقة معانقة مودة طال عمره.
وان راي كانة عانقة معانقة ملازمة او منازعة فلا تحمد رؤياه.
وان راي كانة يكلم الميت عاش طويلا و تدل هذي الرؤيا على ان صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة.
وان راي كانة يقبل ميتا مجهولا نالت ما لا من حيث لا يحتسب،
فان قبل ميتا معروفا،
فانة ينتفع من الميت بعلمة او ما له.
وان راي ميتا عانقة و خالطة كان هذا طول حياة الحي.
وان راي الميت نائما كان هذا راحته.
وان راي كان ميتا معروفا قبلة نال من عقبة خيرا.
وان راي ميتا مجهولا قبلة فهو قبولة الخير من موضع لا يرجوه.
وان راي كان ميتا اشتري طعاما،
فان يغلو او يعز هذا الطعام.
وان راي كان الاموات يبيعون طعاما او متاعا كسد هذا الاكل و المتاع،
فان و جد الحى بين الاكل و المتاع انسانا ميتا او فارة ميتة او دابة ميتة،
فانة يفسد هذا الاكل و المتاع.
تفسير نكاح الميت فالحلم
وان راي كانة ينكح ميتا مجهولا فقبر،
فانة يزني.
وان راي كانة نكحة فامنى،
فانة يخالط رجلا شريرا منافقا و يغرم عليه ما لا.
وان راي انه ينكح ميتا معروفا رجلا كان او امراة،
فانة يظفر بحاجة ربما ايس منها.
وان راي انه نكح رجلا صديقا اصاب عقبة من الفاعل خيرا،
فان كان المنكوح عدوا،
فان الفاعل يظفر بعقب هذا الميت.
وان راي انه ينكح ذا حرمة من الموتى،
فان الناكح يصل المنكوح بصدقة او دعاء او يصل الى عقبة منه خير،
وقيل انه يقدم على حرام.
وان راي كان ميتا معروفا نكحة اصابة نفع من عملة او ما له.
وان راي كان امراة ميتة حييت فنكحها و اصابة من ما ئها،
فانة يظفر بحاجتة و ينفق بها ما لا بطيبة نفس منه و ينال و لاية مستانفة و تجارة رابحة،
فان تزوج بامراة ميتة،
وراي انها حية و حولها الى منزله،
فانة يعمل عملا يندم عليه،
فان و طئها و تلطخ من ما ئها،
فانة نادم من عمل فخسران و هم و تحمد عاقبتة و ينال خيرا بقدر ما اصابة من ما ئها احدث الامر.
وان راي كانة تزوج بامراة ميتة،
وراي انها حية و دخل فيها و لم يمسها لكنة تحول الى دارها و استوطنها دلت رؤياة على موته،
وايضا رؤيا المراة جارية مجري رؤية الرجل فكل ذلك.
تفسيرات اخرى
ومن راي كانة لا يموت فقد دنا اجله،
وان ظن صاحب الرؤيا فمنامة انه لا يموت ابدا،
فانة يقتل فسبيل الله عز و جل.
ومن راي انه ما ت،
وراي لموتة ما تما و مجتمعا و غسلا و كفنا سلمت دنياة و فسد دينه.
ومن راي ان الامام ما ت خربت البلدة،
كما ان خراب البلدة دليل على موت الامام.
ومن راي ميتا معروفا ما ت مرة ثانية و بكوا عليه من غير صياح و لا نياحة،
فانة يتزوج من عقبة انسان و يصبح البكاء دليل الفرج فيما بينهم،
وقيل من راي ميتا ما ت موتا جديدا فهو موت انسان من عقب هذا الميت و اهل بيته حتي يصير هذا الميت كانة ربما ما ت مرة ثانية.
وان راي كانة ربما ما ت و لم يري هيئة الاموات و لا جهازهم،
فانة ينهدم من دارة جدار او بيت،
فان كانت الرؤيا بحالها،
وراي كانة دفن على هذي الحالة من غير جهاز و لا بكاء و لا شيع احد جنازته،
فانة لا يعاد بناء ما انهدم،
الا اذا صار فيد غيره.
ومن راي و قوع الموت الذريع فموضع دل على و قوع الحريق هناك.
وان راي كانة ما ت و هو عريان على الارض،
فانة يفتقر.
وان راي كانة على بساط بسطت له الدنيا او على سرير نال رفعة او على فراش نال من اهلة خيرا.
وان راي كانة و جد ميتا،
فانة يجد ما لا،
فان جاءة نعى غائب،
فانة ياتية خبر بفساد دينة و صلاح دنياه.
وان راي كان ابنة ما ت تخلص من عدوه.
وان راي كان ابنتة ما تت ايس من الفرج.
وان راي كان رجلا قال لرجل ان فلانا ما ت فجاة،
فانة يصيب المنعى غم فجاة،
وربما ما ت فيه.
وان رات حامل انها ما تت و حملت و الناس يبكون عليها من غير رنة و لا نوح،
فانها تلد ابنا و تسر به،
وقيل رؤيا العازب الموت دليل على التزويج و موت المتزوج دليل على الطلاق،
فان بالموت تقع الفرقة،
وايضا رؤيا احد الشريكين موتة دليل فرقة شريكه.
ومن راي كان الوالى ما ت و الناس يذكرونة بخير،
فانة يصبح محمودا فو لايته.
ومن راي كانة بين قوم اموات فهو بين اقوام منافقين يامرهم بالمعروف فلا ياتمرون بامرة قال الله تعالى ” فانك لا تسمع الموتي “.
ومن راي كانة لقى معهم ميتا،
فانة يموت على بدعة او يسافر سفرا لا يرجع منه.
ومن راي كانة خالطهم و لامسهم اصابة مكروة من قبل اراذل.
وحكى عن بعضهم ان من راي كانة يصاحب ميتا،
فانة يسافر سفرا بعيدا يصيب به خيرا كثيرا،
فان حمل ميتا على عنقة نال ما لا و خيرا كثيرا،
وان طعام الميت طال عمره.
ورؤيا موت الوالى دليل على عزلة و سكر الميت لا خير فيه.
وان راي ميتا كانة حي،
فانة يصلح امرة بعد الفساد و يتعقب عسرة يسر من حيث لا يحتسب.
وان راي حيا كانة ميت،
فانة يعسر عليه امرة هذا لان الحياة يسر و الموت عسر.
وان راي الاموات مستبشرين دل على حسن حالة عند الله تعالى لانهم فدار الحق،
ومن راهم غير مستبشرين او راهم معرضين عنه دل على سوء حالة عند الله لقول النبى صلى الله عليه و سلم: يكفى احدكم ان يوعظ فمنامه.
وان راي ميتا عرفة فاخبرة انه لم يمت دل على صلاح حال الميت فالاخرة لقوله تعالى ” بل احياء عند ربهم يرزقون “.
وايضا لو راي على الميت تاجا او خواتيم او راة قاعدا على سرير.
وان راي على الميت ثيابا خضرا دل على ان موتة كان على نوع من نوعيات الشهادة كما تدل كهذه الرؤيا على حسن حال الميت فالاخرة فايضا تدل على عقبة فالدنيا.
وان راي ميتا ضاحكا،
فانة مغفور له لقوله تعالى ” و جوة يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة “.
وان راي ميتا طلق الوجة لم يكلمة و لم يمسه،
فانة راض عنه لوصول برة الية بعد موته.
وان راة معرضا عنه او منازعا له و كانة يضربة دل على انه ارتكب معصية،
وقيل من راي ميتا ضربه،
فانة يقتضية دينا.
وان راي الميت غنيا فوق غناة فحياتة فهو صلاح حالة فالاخرة،
وان فقيرا فهو فقرة الى الحسنات.
وان راي كان الميت عريانا فهو خروجة من الدنيا عاريا من الخيرات،
وقيل ان عرى الميت راحته.
وان راي كان اقواما معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين،
فانة يحيا لهم و تعقبهم امور و يتجدد لهم اقبال و دولة،
فان كانوا محزونين او ثيابهم دنسة،
فانهم يفتقرون و يرتكبون الفواحش.
وان راي فمقبرة معروفة قيام الاموات منها،
فان اهل هذا الموضع تنالهم شدة و يخرج بها منافقون،
واما الكافر الميت اذا رؤى فاقوى حالة و هيئة دل هذا على ارتفاع امر عقبة و لم يدل على حسن حالة عند الله.
وان راي كان الميت ضحك بعدها بكي دل على انه لم يمت مسلما،
وايضا لو راي ان و جة الميت مسود لقوله تعالى ” فاما الذين اسودت و جوههم اكفرتم بعد ايمانكم “.
وان راي كان على الميت ثيابا و سخة او كانة مريض،
فانة مسئول عن دينة فيما بينة و بين الله تعالى خاصة دون الناس.
وان راي الميت مشغولا او متعبا فذلك شغلة بما هو فيه.
وان راي كان جدة و جدتة ربما حييا،
فان هذا حياة الجد و البخت.
وان راي كان امة ربما حييت اتاة الفرج من هم هو فيه،
وايضا ان راي اباة ربما حيى الا ان رؤية الاب اقوى.
وان راي ان ابنا له ربما حيى ظهر له عدو من حيث لا يحتسب.
وان راي ان ابنة له ميتة ربما عاشت اتاة الفرج.
ومن راي كان اخا له ميتا ربما عاش،
فانة يقوي من بعد ضعف لقوله تعالى ” اشدد فيه ازرى “.
ومن راي اختا له ميتة ربما عاشت،
فانة قدوم غائب له من سفر و سرور ياتية لقوله تعالى ” و قالت لاختة قصية فبصرت فيه عن جنب “.
وان راي خالة او خالتة ربما عاشا،
فانة يعود الية شيء ربما خرج من يده.
ومن راي كانة احيا ميتا،
فانة يسلم على يدية كافرا او يتوب فاسق.
وان راي فمحلتة نسوة ميتات معروفات ربما قمن من موضعة مزينات،
فانة يحيا لاصحاب الرؤيا و الاعقاب اولئك النسوة امور على قدر جمالهن و ثيابهن،
فان كانت ثيابهن بيضا،
فانة امور فالدين،
وان كانت حمرا فامور فاللهو،
وان كانت سوداء ففى الغني و السؤدد،
وان كانت خلقانا،
فانها امور ففقر و هم،
وان كانت و سخة،
فانها تدل على كسب الذنوب.
وان راي ميتا كانة نائم،
فان نومة راحته.
وان راي ميتا كانة يصلى فغير موضع صلاتة الذي كان يصلى به ايام حياتة فتاويلها انه وصل الية ثواب عمل كان يعملة فحياتة او ثواب و قف ربما و قفة و تصدق به،
فان كان الميت و اليا،
فان عقبة ينالون كو لايته.
وان راي كانة يصلى فموضع كان يصلى به ايام حياتة دل هذا على صلاح دين عقب الميت من بعدة لان الميت ربما انقطع عن العمل لنفسه.
وان راي كانة يتبع الميت و يقفو اثرة فدخولة و خروجه،
فانة يقتدى بافعالة من الصلاح و الفساد.
وان راي ميتا فمسجد دل على امنة من العذاب لان المسجد امن.
ومن راي ميتا ربما عاش،
فان سنتة تحيا فخير او شر لرائيها خاصة ان كان من اهل بيته او راة فدارة او للناس كافة ان كان سلطانا او عالما،
واما طعام الميت من دار بها مريض فدليل على هلاكة و الا ذهب لاهلها ما ل،
واما من ناداة الميت،
فان كان مريضا لحقه،
وان كان فقيها فقد و عظة و ذكرة فيما لا بد منه ليرجع عما هو به و يصلح ما هو عليه،
واما من ضربة ميت او تلقاة بالعبوس و التهدد و ترك السلام فليحذر و ليصلح ما ربما خلفة عليه من و صية ان كانت الية او فاعمال نفسة و ذنوبة فيما بينة و بين الله تعالى،
وان تلقاة بالبشر و الشكر و السلام و المعانقة فقد بشرة بضد حال الاول و ربما تقدم فذكر باب الاموات ما به غنى.
واذا راي الحى انه يحفر لنفسة قبرا بني دارا فذلك البلد او تلك المحلة و ثوي فيها،
ومن دفن فقبر و هو حى حبس و ضيق عليه.
وان راي الميت حيا فقبرة نال برا و حكمة و ما لا حلالا،
وان و جد ميتا فقبرة فلا يصفو هذا المال،
قال بعضهم: من راي كانة اتي المقابر فنبش عنها فوجدهم احياء او امواتا،
فانة يدل على و قوع موت ذريع فتلك الناحية او البلدة
- رؤية الميت مريض كما كان في الدنيا
- رويا الميت يحضضر في المنام
- رويا الميت مريض
- رؤيه ميت فى المنام مريض
- رؤيه الميت مريض
- صور عن موت الاب في عيد ميلاد ابنته
- رؤية الميت مريض في المنام
- رؤية الأب الميت مبتور الأرجل عاد من الموت
- رؤيا الميت مريض كما في الحياه
- تفسير مرض الميت
