تقرير عن السحر وانواعه , الاعراض التي يشكي منها الزوجين للتفرقة

تقرير عن السحر و نوعياته ,

الأعراض التي يشكى منها الزوجين للتفرقة

 20160626 190

انواع السحر


ان نوعيات السحر لا حصر لها لانها مقيدة باوامر السحر و لكن هذي الاسحار الاكثر شيوعا :


– سحر التفريق


– الربط


– نوعيات الربط


– سحر الجوارح (المرض (


– سحر الخوف


– سحر الفشل و الياس و الفقر


– سحر الجنون


– سحر تعطيل الزواج ( الوقف (


– سحر المحبة ( التولة (


– سحر التهيج


سحر التفريق


هذا النوع من السحر هو الاكثر شيوعا بين الناس و هو الغالب استخدامة من قبل السحرة على مر الازمان ،

يقول الله تعالى : } فيتعلمون منهما ما يفرقون فيه بين المرء و زوجة و ما هم بضارين فيه من احد الا باذن الله و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم{ ،

جاء فكتاب التعريفات انه يوجد فالانسان قوة تسمي القوة المتخيلة ،

وهذه القوة هي التي تتصرف فالصورة المحسوسة و المعاني الجزئية المنتزعة منها ،

وتصرفها بها بالتركيب تارة و التفصيل ثانية و هذي القوة اذا استخدمها العقل المفكر سميت مفكرة كما انها اذا استخدمها الوهم فالمحسوسات مطلقا سميت متخيلة ا.ه.
وان السحرة و الشياطين قاتهلم الله تتسلط على هذي القوة المتخيلة فالانسان و تستعملها فالعطف و الصرف و التخيل .

فكم من زوج فرق بينة و بين زوجتة و كم من اخ فرق بينة و بين اخية و اختة و كم من ولد فرق بينة و بين و الديه.

بعض اعراض و وسائل التفريق بين الزوجين:


_ انقلاب الاحوال فجاة من حب الى بغض .



_ غرس بذور الفرقة ؛

كسوء الظن و سوء الفهم .



_ اثارة العداوة و البغضاء بدل المحبة و الوفاق.


_ اثارة العناد و حب الانتقام بدل العفو و الصفح.


_ قلب معاني الاقوال و الافعال.


_ تجسيم و تعظيم سبب الفرقة و الخلاف.


_ التشكيك فنظرات و افعال و تصرفات المسحور نفسه.


_ التشكيك فنظرات و تصرفات و اقوال و افعال احب الناس له.


_ يري العدو صديقا و الصديق عدوا .



_ يعمل بغير ادراك الى ضد مصلحتة .



_ عدم القدرة على التكيف مع من صرف عنه بالسحر .

 20160626 11




_ استراق السمع: و هو ان يصدر الشيطان ( خادم السحر ) او الرصد اصواتا من لا يسمعها غير المسحور من اجل استفزاز المسحور .



_ استجلاء البصر : هو التخيل بالصورة ،

مثل التخيل بالصوت فيتشبة و يتمثل الشيطان خادم السحر فالاحلام او فاليقظة ( عن طريق التخيل ) او بين اليقظة و المنام بصورة من يريد ايقاع الفرقة و البغضاء بينة و بين المسحور ،

يقول تعالى فسورة الاعراف : } فلما القوا سحروا اعين الناس{ و يقول تعالى فسورة طة : }فاذا حبالهم و عصيهم يخيل الية من سحرهم انها تسعى{.

ومن تاثير ذلك النوع من السحر على المسحور انه اذا نظر المسحور الى زوجتة مثلا ،

يراها بصورة منفرة كان يري و جهها و جة قردة او كلبة او انه يراها و كانها تنظر الية نظر المتحدى المتغطرس ،

وايضا اذا خرج المسحور مع زوجتة الى السوق يخيل الية انها تنظر و تعاكس الرجال ؛

والعكس لو كانت المسحورة الزوجة،
ومهما اخذ الزوج او الزوجة فالدفاع عن النفس و البرهنة على الحب و الوفاء و الاخلاص ،

فان الفكرة المسيطرة تظل سائدة مما ينتهى فبعض الاحيان الى انفصام عري الزوجية بالطلاق او الفراق ،

وقد يصبح السحر متعديا فيصبح التخيل على عيون زوجة المسحور او العكس .

وقد يحدث النفور بين الزوجين بدون اي اسباب و لا يعرف الطرفان سببا لهذا النفور مع العلم ان عقلهما و قلبهما يريدان عكس هذا و لكن لا يستطيع الزوجان المصارحة فيما بينهما و تجد ان الزوجين يشعران بالنفور عندما يكونا قريبين و يحصل العكس ان تفرقا و ابتعدا ،

بل و يندم المسحور على سوء تصرفة مع زوجة ،

واذا ما رجعا و اقتربا عاد النفور .

واحب ان انبة هنا الى انه ليس جميع خلاف يقع بين الزوجين بسبب السحر ،

عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ان ابليس يضع عرشة على الماء بعدها يبعث سراياة فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجيء احدهم فيقول فعلت هكذا و هكذا فيقول ما صنعت شيئا قال بعدها يجيء احدهم فيقول ما تركتة حتي فرقت بينة و بين امراتة قال فيدنية منه و يقول نعم انت قال الاعمش اراة قال فيلتزمة .

رواة مسلم


تقرا ايات الاتيف الواردة فباب تذكرة الاخوان ببعض ايات القران على من يعانى من سحر التفريق و الربط .

الربط


هو اخذ الرجل عن زوجتة فلا يستطيع ان يجامعها و بالتالي يعد من اشد نوعيات الايذاء للرجل و المراة ،

وتحدث حالة التمنع و عدم الاستمتاع و الربط فالغالب بسبب من الاسباب الاتية:


– الزواج القهرى : عدم القبول و الموافقة من قبل احد الزوجين .



– العجز او الضعف الجنسي و ذلك النوع يعالجة الاطباء ،

والذى ربما يصبح العجز الجنسي بسبب الاصابة بمرض السكرى او خلل ففرز بعض الهرمونات (التيستوستيرون ) و هو ما يسمي بالهرمون الذكرى ،

او بسبب خلل فالاعصاب المغذية للعضو الذكري.


– العجز بسبب استعمال الادوية التي لها تاثير سلبى على الانتصاب كمدرات البول و بعض الادوية التي تستعمل فحالات ارتفاع ضغط الدم و التي تستعمل ضد الاكتئاب و الصرع و ضد الروماتيزم .



– القلق و الوهم و الخوف من عدم القدرة على الجماع و ذلك النوع يعالجة الاطباء كذلك .



– الربط بسبب السحر ،

ويستخدم كوسيلة للتفريق بين الزوجين .



– الربط بسبب المس الشيطانى و فالغالب يصبح بسبب العشق.

 20160626 191




يقول منصور عبدالحكيم : ان بعض الحالات التي رايناها كان الرجل يؤخذ عن زوجتة بسبب جنى يصبح مع زوجتة و يحبها و يقوم ذلك الجنى بعملية الربط للزوج حتي لا يجامع زوجتة ،

وفى هذي الحالة يجب علاج الزوجة حتي يقضي على الجنى الذي يقوم بربط الزوج ،

وعند علاج الربط يجب علاج الزوجين معا حتي ياتى العلاج ثمرته.

انواع الربط


ربط المنع : و هو ان تحاول المراة منع زوجها من اتيانها عند المعاشرة.


ربط التبلد: هو ان يتمركز الجنى الموكل بالسحر فمركز الاحساس فمخ المراة فاذا اراد زوجها ان ياتيها افقدها الجنى الاحساس فلا تشعر بلذة و لا تستجيب لزوجها.

ربط النزيف: ربط النزيف هو اذا اراد الرجل ان ياتى زوجتة اسباب لها نزيفا شديدا (استحاضة ) فلا يتمكن الرجل من اتيانها ،

وقد تظهر رائحة كريهة جدا جدا من فرج المراة ،

او يحصل للمراة الام شديدة عند الجماع .

ربط الانسداد: و هو اذا اراد الرجل ان ياتى زوجتة و جد سدا منيعا امامة من اللحم لا يستطيع ان يخترقة ،

فلا تنجح عملية اللقاء الجنسي .

ربط التغوير: و هو ان يتزوج الرجل بنتا بكرا ،

فاذا اراد ان ياتيها يخيل الية انها كالثيب تماما حتي يشك فامرها و فهذه الحالة يصبح السحر متعديا على الزوج،
وعندما تعالج المراة و يبطل السحر يجد الرجل غشاء البكارة بطريقة يعلمها الله .

ربط العجز : و هو عدم مقدرة الرجل اتيان زوجتة ،

ويشعر المصاب بفتور و تنميل وقت الجماع فاجزاء جسمة خاصة فالذراعين و القدمين ،

ويشعر بالام فاسفل الظهر و الفخذين و لو انه استطاع الجماع لم يجد اللذة .

الربط بالتناوب: يصبح السحر مشتركا بين الزوج و الزوجة ،

فاذا كان الزوج سليم من الناحية الجنسية تكون الزوجة غير سليمة.

ومن الربط ما يمنع الرجل عن كل النساء و منه ما يربط الرجل عن احدي زوجاته.

سحر الجوارح (المرض )


السحر بجميع نوعياته مرض و لكن عندما تكون اوامر السحر اصابة الانسان بمرض معين او امراض متنقلة او امراض متعددة يقال انه مصاب بسحر الجواح او سحر المرض ،

جاء فبعض طرق حديث سحر الرسول صلى الله عليه و سلم الذي اخرجة ابن سعد فالطبقات من حديث ابن عباس ان النبى صلى الله عليه و سلم مرض و اخذ عن النساء و الاكل و الشراب..
الحديث ،

وفى حديث سحر ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها فعن عمرة عن عائشة رضى الله عنها انها اعتقت جارية لها عن دبر منها ( اي تكون حرة بعد موت سيدتها )،
ثم ان عائشة مرضت بعد هذا ما شاء الله ،

فدخل عليها سندى ،

فقال انك مطبوبة،
فقالت من طبنى ؟

،
فقال امراة من نعتها هكذا و هكذا ،

وقال فحجرها صبى ربما بال ،

فقالت عائشة : ادعوا لى فلانة ،

لجارية لها تخدمها ،

فوجدوها فبيت جيران لها فحجرها صبى ربما بال ،

فقالت حتي اغسل بول ذلك الصبى فغسلتة ،

ثم جاءت ،

فقالت لها عائشة : اسحرتينى ؟

فقالت نعم ،

فقالت لم ؟

قالت احببت العتق .

هذه الرواية فموطا ما لك ( رواية ابي مصعب الزهرى ) و سندة صحيح ،

وفى رواية عند احمد فالمسند اشتكت عائشة فطال شكواها ،

فقدم انسان المدينة يتطبب ،

فذهب بنو اخيها يسالونة عن و جعها فقال: و الله انكم تنعتون نعت امراة مطبوبة قال: هذي امراة مسحورة سحرتها جارية لها ،

وفى رواية ثانية اخرجها عبد الرزاق فمصنفة عن عمرة قالت : مرضت عائشة فطال مرضها فذهب بنو اخيها الى رجل ،

فذكروا مرضها،
فقال انكم لتخبرونى خبر امراة مطبوبة ،

فذهبوا ينظرون فاذا جارية لها سحرتها ،

وكانت ربما دبرتها ،

فسالتها فقالت ما اردت مني؟
فقالت اردت ان تموتى حتي اعتق.

 20160626 192

ويقول القرطبي فتفسيرة لاية 102 من سورة البقرة و لا ينكر ان السحر له تاثير فالقلوب،
بالحب و البغض و بالقاء الشرور حتي يفرق الساحر بين المرء و زوجه،
ويحول بين المرء و قلبه،
وذلك بادخال الالام و عظيم الاسقام ،

وكل هذا مدرك بالمشاهدة و انكارة معاندة ا.ه.

يقول جمال عبدالبارى : و ربما ياخذ السحر شكل مرض من الامراض ،

الا ان امراض السحر تختلف عن الامراض العضوية فانها متنقلة فالجسم ،

ومن الحالات التي رايتها حالة مهندس كيميائى .

عند اجراء الفحوصات الطبية عليه يتضح انه مصاب بالضغط و السكر و حصي فالكلي ،

وفى اليوم الاتي يجرى فحوصات طبية فيجد نفسة سليما تماما و التقارير التي معه تقول ذلك ا.ه.


يقول بشار بن بردة:


من الجن او سحر بايدى الموارد و قالوا فيه داء اصاب فؤاده

سحر الخوف


اذا استحوذ الشيطان على المسحور بسحر الخوف يجعلة يخاف من جميع شيء ،

يجعلة يستوحش المكان الذي هو به ،

ويخوفة من الموت ،

ويخوفة من ابية و من مدير عملة ،

او يخوفة من الوحدة فتجدة يحتاج لمن يصبح بجوارة دائما ،

ويوسوس له الشيطان حتي يجعلة يظن انه مراقب من جميع الناس ،

ومن رجال الشرطة ،

فتجدة دائما فهلع و فزع و خوف و ربما يخوفة الشيطان من اقرب و احب الناس الية ،

وتجدة يفزع عند سماع اي صوت مفاجئ كجرس الباب و التلفون ،

يخاف من المجهول ان يهجم عليه فاى وقت .



فمثل ذلك يقرا عليه مع ايات الرقية ايات السكينة و الانشراح و الامن من الخوف الواردة فباب تذكرة الاخوان ببعض ايات القران.

سحر الفشل و الياس و الفقر


يصبح الانسان المسحور ففشل متواصل ،

فان كان طالبا يصبح كثير الرسوب و ليس له القدرة على التركيز و الحفظ فلا يذاكر و لا يواصل الدراسة ،

وان كان موظفا فتجدة لا يعمل و لا يستقر فالوظيفة الا الوقت اليسير بعدها يبحث عن غيرها،
وتجدة فاشلا فاعمالة و فاشلا فزواجة و فاشلا فعلاقتة مع الناس ،

يائسا من المستقبل يائسا من الحياة ،

مبذرا لمالة بل المال لا يستقر فيدة ،

ينفقة على حاجات تافهة و يعطية لمن لا يستحق له .

سحر الجنون


يقول الشيخ عبدالخالق العطار اذا تمركز و استقر شيطان السحر بمخ الانسان فان الله ربما يمكنة من التعرف على خلايا المخ و وظائفها و استخدامها ،

فان كان الانسان لا يفيق ابدا بل دائم الشرود و الذهول و النسيان و العصيان ،

فهو اقتران جزئى دائم،
اما فالاقتران الكلي الدائم تخرج الروح متقمصة و ممثلة شخصية الهبل و الخبل و الجنون .
.
وقد يصبح خادم السحر المقترن بالمسحور من طبعة الخبل و ضعف الذاكرة ،

ومن مكونات شخصيتة انه مجنون،
وان كان تسلط الشيطان على عقل المسحور متقطعا ؛

بان يفيق و يعقل و يفهم و يتعامل الانسان بشكل طبيعي احيانا و يغيب احيانا فهذا اقتران طارىء.
ا.ه.


يقول الشافعى :


جنونك مجنون و لست بواجد طبيبا يداوى من جنون جنون

سحر تعطيل الزواج ( الوقف )


فى هذي الحالة يقوم خادم السحر بعمل اي شيء من شانة عرقلة الزواج ،

حيث انه يقوم بالتشكل و عمل الاقنعة القبيحة على و جة الخاطب حتي تراة المخطوبة فاقبح صورة او ان يجعل الخاطب يري من المخطوبة ما يكرة من شكل او تصرف او يوسوس لهما بعدم التكافؤ بينها ،

او يوسوس للفتاة بكيفية او بثانية بانها ليست بكرا فتخاف من الفضيحة و ترفض الزواج ،

او يزهد المراة او الرجل عن الزواج دون اسباب و ربما يرفض اهل الخاطب او المخطوبة دون اسباب منطقى ،

وليس بالضرورة ان يصبح خادم السحر مربوطا فجسد المسحور ،

بل ربما يصبح تاثيرة من الخارج بالتخيل و الوسوسة .

يقرا على المسحور ايات من حيل بينة و بين الزواج الواردة فباب تذكرة الاخوان ببعض ايات القران.

سحر المحبة ( التولة )


اخرج ابي داود و احمد من حديث عبد الله ابن مسعود انه قال:” سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ان الرقي و التمائم و التولة شرك ” ،

والاسباب =فعمل ذلك النوع من السحر انه قد تجد المراة من زوجها شيئا من الصدود ،

فتشتكى الى احدي اخواتها او صديقاتها او امها فتشير عليها ان تذهب الى الساحر الفلانى ليعمل لها عملا يجعل زوجها خاتما باصبعها ،

ولا تعلم هذي المراة انها تخسر اخرتها من اجل دنياها بذهابها الى الساحر.

يقول الله تعالى : } و لقد علموا لمن اشتراة ما له فالاخرة من خلاق و لبئس ما شروا فيه انفسهم لو كانوا يعلمون{ و يقول:} بل تؤثرون الحياة الدنيا * و الاخرة خير و ابقي { ،

ولا تعلم هذي المراة ان الساحر سوف يرسل على زوجها من الشياطين الكفرة يتلبسونة و يصدونة عن الصلاة و الذكر و الذهاب الى المساجد }ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر بها اسمه و سعي فخرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين لهم فالدنيا خزى و لهم فالاخرة عذاب عظيم{ [البقرة:114]،
وقد تؤذية شياطين السحر فعقلة و بدنة بامراض شتي ،

يصيبونة بالصداع و السهر و الضيق فالصدر،
وقد يمكر الله فيها بتسلط شياطين السحر عليها،
وربما انعكس سحرها عليها بسبب خطا فعمل السحر فتخسر دنياها و اخرتها الا ان يتداركها الله برحمة من عنده.

ولو ان هذي المراة تحببت الى زوجها بالطيب من الكلام و بحسن الخلق لكسبت محبتة و مودتة و لفازت بالاجر و المثوبة من عند الله و لانقاد لها زوجها محبا مطيعا ،

يقول صلى الله عليه و سلم: ان من البيان لسحرا ،

ويقول الكميت :


بحب من السحر الحلال التحبب و قاد اليها الحب فانقاد صعبه

اعراض سحر المحبة :


يذكر صاحب كتاب الصارم البتار ان من اعراض سحر المحبة ما يلى :


– الشغف و المحبة الزائدتان.


– الرغبة الشديدة فكثرة الجماع .



– عدم الصبر عنها .



– التلهف الشديد لرؤيتها.


– طاعتة لها طاعة عمياء.ا.ه.


هذه الفقرة من كتاب الصارم البتار فالتصدى للسحرة الاشرار 138

والذى اظنة و الله اعلم انه ربما تكون كهذه المحبة محبة فطرية و ليست بسبب السحر و الشياطين ،

فلا يشك من يقرا هذي السطور انه مسحور بسحر المحبة .

يقول قيس بن الملوح :


العشق اعظم مما بالمجانين قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم


وانما يصرع المجنون فالحين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه


ويقول كذلك :


ووالله ما بى من جنون و لا سحر يقولون مسحور يهيم بذكرها


سحر التهيج


ما اظن ان احد يعمل ذلك النوع من السحر و فقلبة ذرة من ايمان ،

حيث انه يجمع بين السحر و طلب الفاحشة و العياذ بالله و تهيج قلب المسحور و صرفة عن ذكر الله سبحانة و تعالى .

يذكر ابن قيم الجوزية فكتابة روضة المحبين و نزهة المشتاقين فالباب الثامن و العشرون ” فيمن اثر عاجل العقوبة و الالام على لذة الوصال الحرام ” قصة لهذا النوع من السحر فيقول : قال جابر بن نوح : كنت بالمدينة جالسا عند رجل فحاجة فمر بنا شيخ حسن الوجة حسن الثياب ،

فقام الية هذا الرجل فسلم عليه و قال: يا ابا محمد اسال الله ان يعظم اجرك ،

وان يربط على قلبك بالصبر ،

فقال الشيخ :

وكان يمينى فالوغي و مساعدى فاصبحت ربما خانت يمينى ذراعها


وقد صرت حيرانا من الثكل باهتا اخا كلف ضاقت على رباعها

فقال له الرجل ابشر فان الصبر معول المؤمن ،

وانى لارجو ان لا يحرمك الله الاجر على مصيبتك ،

فقلت له من ذلك الشيخ ؟

فقال رجل منا من الانصار فقلت و ما قصتة ؟

قال : اصيب بابنة و كان فيه بارا ربما كفاة كل ما يعينة ،

ومنيتة عجب ،

قلت : و ما كانت ؟

قال : احبتة امراة فارسلت الية تشكوا حبة و تسالة الزيارة و كان لها زوج ،

فالحت عليه ،

فافشي هذا الى صديق له ،

فقال له : لو بعثت اليها بعض اهلك فوعظتها و زجرتها رجوت ان تكف عنك ،

فامسك و ارسلت الية اما ان تزورنى و اما ان ازورك فابي ،

فلما يئست منه ذهبت الى امراة كانت تعمل السحر فجعلت لها الرغائب ( العطاء الجزل ) فتهيجة ،

فعملت لها فذلك ،

فبينما هو ذات ليلة مع ابية اذ خطر ذكرها بقلبة و هاج منه امر لم يكن يعرفة و اختلط ( فسد عقله) ،

فقام مسرعا فصلي و استعاذ و الامر يشتد ،

فقال يا ابة ادركنى بقيد ،

فقال : يا بنى ما قصتك ؟

فحدثة بالقصة ،

فقام و قيدة و ادخلة بيتا فجعل يضطرب و يخور كما يخور الثور ،

ثم هدا فاذا هو ميت و الدم يسيل من منخرة ا.ه.

يشتكى بعض من فيه مس من التهيج و العطف الشديد على الغير من الشباب و الشابات و يعانى منه البعض منهم العناء الشديد ،

فتجدة دائم القلق فارغ الفؤاد يغدوا و يروح و فيه من الولة ما يكاد ان يقطع نياط قلبة ،

منشغل الفكر بمن يعشق و يهوي ،

شغلة الوجد و الاشتياق ،

يري طيف من يحب ما ثلا فمخيلتة ،

ويظن انه يلحظة و يتحدث اليه.


واكثر ما يضنى النفوس افتكارها يمثلها بالوهم فكرى لناظري

يزداد عليه القلق و الاضطراب حتي يصل فيه الهيام الى البكاء المرير .

وليس بالضرورة ان يصبح ذلك الانسان مسحورا ،

ولكن الشياطين تؤذى بعض الشباب و الشابات الممسوسين بهذا الاسلوب من اجل الفتنة و الوقوع فالرذيلة ،

وحتي تسيطر عليهم و تسلبهم الارادة ما داموا منشغلين بفكرهم عن قراءة القران و عن جميع امر يقربهم الى الله سبحانة و تعالى .

يقول احد العشاق :


اذا حل عشق بالفتي كيف يصنع ايا معشر العشاق بالله خبروا

والتهيج الذي تعملة السحرة غالبا ما يصل بالانسان الى اقصي درجات الاستثارة الجنسية ،

ويمكن ان نقول انه على اربعة اشكال بالنسبة للرجال و بالمثل بالنسبة للنساء .



1) تهيج على شخص معين .



2) تهيج على كل النساء .



3) تهيج على كل الرجال .



4) تهيج على النساء و الرجال ( شذوذ جنسي ) .

وان علاج ذلك البلاء ليس بالامر الهين ،

وتختلف الحالات من شخص الى احدث لكنى احلى العلاج فالنقاط الاتية :


1- الفرار من الفتننة : ان الحب بدايتة اختيارية ،

واكثر بداياتة من النظرة ،

فهو نظرة فابتسامة فموعد فلقاء ،

فان النظر و التفكر و التعرض للمحبة امر اختيارى تتولد عنه امور اضطرارية يحاسب عليها العبد.
عن ابن بريدة عن ابية رفعة قال يا على لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولي و ليست لك الاخرة.
رواة الترمذى .



فلما استقل فيه لم يطق تولع بالعشق حتي عشق


فلما تمكن منها غرق راي لجة ظنها موجة


فلم يستطعها و لم يستطق تمني الاقالة من ذنبه


2- تقوي الله و الخوف من عقابة و رجاء ما عندة من الاجر و الثواب .

يقول الله سبحانة و تعالى : }ومن يتق الله يجعل له مخرجا{ سورة الطلاق،
ويقول: } فاما من طغي * و اثر الحياة الدنيا * فان الجحيم هي الماوي * و اما من خاف مقام ربة و نهي النفس عن الهوي * فان الجنة هي الماوي { سورة النازعات ،

ومن ترك لله شيئا عوضة الله خيرا منه ،

يقول الشاعر :

فولي على اعقابة الهم خاسئا اذا هممنا صدنا و ازع التقى


3.
محبة الله : يقول سبحانة و تعالى : } و من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله و الذين امنوا اشد حبا لله { [البقرة:165] .

عن انس بن ما لك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم قال ثلاث من كن به و جد حلاوة الايمان ان يصبح الله و رسولة احب الية مما سواهما و ان يحب المرء لا يحبه الا لله و ان يكرة ان يعود فالكفر كما يكرة ان يقذف فالنار .

رواة البخارى ،

وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم كان من دعاء داود يقول: اللهم انني اسالك حبك و حب من يحبك و العمل الذي يبلغنى حبك اللهم اجعل حبك احب الى من نفسي و اهلى و من الماء البارد .

رواة الترمذي


4.
اسال الله الثبات : عن شهر بن حوشب قال قلت لام سلمة يا ام المؤمنين ما كان اكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا كان عندك قالت كان اكثر دعائة يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالت فقلت يا رسول الله ما اكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال يا ام سلمة انه ليس ادمى الا و قلبة بين اصبعين من اصابع الله فمن شاء اقام و من شاء ازاغ فتلا معاذ ( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ) رواة الترمذي.


5.
لا تعتزل الناس : فان الاعتزال مدعاة للوسوسة و تسلط الشيطان يقول صلى الله عليه و سلم : « ان الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم،
ياخذ الشاة القاصية و الناحية،
فاياكم و الشعاب،
وعليكم بالجماعة و العامة و المسجد».
رواة احمد فمسنده


– اشغل نفسك بالمباحات : اشغل نفسك بكل ما هو مباح حتي لا يتعبك التفكير و تسلي عن من تحب.


– قبح من تحب فنفسك : و اذا ما جال طيفة بفكرك استعذ بالله من الشيطان و تذكر مساوئة و قبائح افعالة و تذكر نتن ريح ابطية و ما يظهر من جوفة .



– لا تتعرض لمن تحب ،

ولا تواعدة و لو شق عليك هذا .



– لا تقرا قصص الحب و الغرام و لا شعر الغزل .



– ابتعد عن مشاهدة المناظر المثيرة و الصور الخالعة فالكتب و المجلات و التلفاز.


– لا تستمع للغناء فانه بريد الزني .



– عالج نفسك بالرقية الشرعية عند من تثق بعلمة و امانتة .

تقرا ايات منع التهيج و ايات السكينة و الصبر و الانشراح الواردة فباب تذكرة الاخوان مع ايات الرقية على من ابتلى بسحر التهيج او تعلق قلبة بمحبة انسان فغير ذات الله.

  • انواع سلطات السحر
  • سحر سورة النازعات
  • تقرير عن الاسحار
  • تذكرة الإخوان ببعض ايات القران
  • أنواع السحر للتفرقة بين الزوجين
  • السحر وانواعه بالصور
  • السحر وانواعه
  • السحر وأنواعه بالصور
  • أية لفك السحر صور
  • صور السحر بانواعه


تقرير عن السحر وانواعه , الاعراض التي يشكي منها الزوجين للتفرقة