تفسير حلم البقره السوداء والبيضاء
فسر ابن سيرين حلم رؤيا البقره : بانها سنه وكان ابن سيرين يقول سمان البقر
لمن ملكها احب الي من المهازيل لان السمان سنون خصب والمهازيل سنون جدب لقصه يوسف
عليه السلام ، وقيل ان البقره رفعه ومال والسمينه من البقره امراه موسره والهزيله فقيره
والحلوبه ذات خير ومنفعه وذات القرون امراه ناشز ، فمن راى انه اراد حلبها فمنعته
بقرنها ، فانها تنشز عليه وان راى كان غيره حلبها فلم تمنعه ، فان الحالب
يخونه في امراته ، وكرشها مال لا قيمه له ، وحبلها حبل امراته وضياعها يدل
على فساد المراه ، وقيل ان الغره في وجه البقره شده في اول السنه والبلقه
في جنبها شده في وسط السنه وفي اعجازها شده في اخر السنه والمسلوخ من البقر
مصيبه في الاقرباء ونصف المسلوخ مصيبه في اخت او بنت لقوله تعالى { وان كانت
واحده فلها النصف } والربع من اللحم مصيبه في المراه والقليل منه مصيبه واقعه في
سائر القربات واما اكل لحم البقر اصابه مال حلال في السنه لان البقره سنه ،
وقيل ان قرون البقر سنون خصبه ، ومن اشترى بقره سمينه اصاب ولايه بلده عامره
ان كان اهلا لذلك ، وقيل من اصاب بقره اصاب ضيعه من رجل جليل ،
وان كان عازبا تزوج امراه مباركه ومن راى كانه ركب بقره وادخلت داره وربطها نال
ثروه وسرورا وخلاصا من الهموم ، وان راها نطحته بقرنها دل على خسران ولا يامن
اهل بيته واقرباءه وان راى انه جامعها اصاب سنه خصبه من غير وجهها والوان البقر
اذا كانت مما تنسب الى النساء ، فانها كالوان الخيل ، وكذلك اذا كانت منسوبه
الى السنين . قسم : تفسير الاحلام وان راى في داره بقره تمص لبن عجلها
، فانها امراه تقود على بنتها .وان راى عبدا يحلب بقره مولاه فانه يتزوج امراه
مولاه ومن راى كان بقره او ثورا خدشته ، فانه يناله مرض بقدر الخدش ،
ومن وثبت عليه بقره او ثور ، فانه يناله شده وعقوبه واخاف عليه القتل ،
وقيل البقر دليل خير للاكره ، ومن راها مجتمعه دل على اضطراب ، واما دخول
البقر الى المدينه ، فان كان بعضها يتبع بعضا وعددها مفهوم فهي سنون تدخل على
الناس ، فان كانت سمانا فهي رخاء ، وان كانت عجافا فهي شدائد ، وان
اختلفت في ذلك فكان المتقدم سمينا تقدم الرخاء ، وان كان هزيلا تقدمت الشده ،
وان اتت معا او متفاوته وكانت المدينه مدينه بحر وذلك الابان ابان سفر وقدمت سفن
على عددها وحالها والا كانت فتنا مترادفه كانها وجوه البقر كما في الخير يشبه بعضها
بعضا الا ان تكون صفرا كلها ، فانها امراض تدخل على الناس ومن راى ابقار
مختلفه الالوان شنعه القرون او كانوا ينفرون منها او كان النار او الدخان يخرج من
افواهها او انوفها ، فانه عسكر او غاره او عدو يضرب عليهم وينزل بساحتهم والبقره
الحامل تؤول بالسنه المرجوه للخصب ومن راى انه يحلب بقره ويشرب لبنها استغنى ان كان
فقيرا وعز وارتفع شانه وان كان غنيا ازداد غناه وعزه ،
ومن وهب له عجل صغير او عجله اصاب ولدا ، وكل صغير من الاجناس التي
ينسب كبيرها في التاويل الى رجل وامراه ، فان صغيرها ولد ، ولحوم البقر اموال
، وكذلك اخثاؤها وحكي ان رجلا اتى ابن سيرين فقال : رايت كاني اذبح بقره
او ثورا ، فقال : اخاف ان تبقر رجلا. وان راى دما خرج ، فانه
اشد اخاف ان يبلغ المقتل ، وان لم تر دما فهو اهون وقالت عائشة: رايت
كاني على تل وحولي بقر تنحر ، فقال لها مسروق : ان صدقت رؤياك كانت
حولك ملحمه ، فكان كذلك .
وفسر النابلسي حلم رؤيا البقر : يدل البقر في المنام على السنين ، فالبقره السوداء
او الصفراء سنه فيها سرور وخصب ، والغره في البقر شده في اول السنه ،
والبلقه في جنبها شده في وسط السنه ، والبلقه في اعجازها شده في اخر السنه
، والبقر السمان سنوات ذات خصب ، والبقر الهزيله سنوات ذات قحط وجدب ، واكل
لحم البقر في المنام افاده مال حلال في السنه ، وقيل البقره رفعه ومال وخصب
، فان كانت البقره سمينه فانها امراه ذات ورع ، وان كانت ذات قرون فانها
امراه ذات منعه ونشوز، وان كانت البقره حلوبه فانها ذات منفعه وخير ، فان اراد
حلبها فمنعته بقرنها فانها تمنعه وتنشز عنه . فان راى غيره يحلبها فلم تمنعه ،
فان الحالب يخونه في امراته. فان راى: ان البقره انحلبت وضاعت فان امراته فاسده ،
وكروش البقر مال ورزق .فان راى بقرته حاملا فان امراته تحمل ومن راى: انه اشتراها
فانه ينال ولايه كوره عامره فان راى في داره بقره تمص لبن عجلها فانها امراه
تتامر على بنتها فان راى عبدا يحلب بقره مولاه فانه يتزوج بامراه مولاه ومن راى:
كانه وجد بقره فانه ينال صنعه من رجل شريف ، وان كان اعزب فانه يتزوج
امراه مباركه ومن راى : انه اهدي اليه لبن بقره فانه ينال امراه صالحه ،
حليمه شريفه ، او يصيب سلطانا او ولايه . ومن راى : انه يركب بقره
معروفه فانه ينال غنى ، وينجو من همه وغمه ومن راى : ان بقره دخلت
داره ونطحته بقرونها فانه ينال خساره ولا يامن من اهل بيته واقربائه ومن راى :
قرن الثور او البقر فانه ينال مالا عظيما ويملك امرا جليلا ويرث ذكرا وجيها بين
الناس ومن راى : في منامه كانه يضرب ثورا او بقره بخشبه فان له عند
الله تعالى ذنوبا كثيره ، كذلك ان راى انه عضهما .ومن راى: كان ثورا او
بقره خدشته فانه ينال مرضا بقدر الخدش وان راى ثورا او بقره وثب احدهما عليه
فستناله شده وعقوبه ويخشى عليه القتل ومن راى: كانه ركب بقره سوداء او دخلت داره
، وربطها فيها فانه يصيب سرورا وخيرا ، ويذهب عنه الغم والهم والحزن والوحشه ،
والبقره في الرؤيا دليل خير للجميع ، فاذا راها مستجمعه فانها تدل على اضطراب ،
ورفع الصوت يدل على اناس معروفين بلا ادب ، والمسلوخ من البقر مصيبه في الاقرباء
، ونصف المسلوخ مصيبه في اخت او بنت . واما دخول البقر المدينه ، فان
كان بعضها يتبع بعضا ، وعددها مفهوم فهي سنوات تدخل ، فان كانت سمينه فهي
رخاء ، وان كانت عجافا كانت شده ، وان اختلفت في ذلك فكان المقدم منها
سمينا يقدم الرخاء ، وان كان هزيلا تقدمت الشده ، وان اتت معا او كانت
متفاوته ، وكان في المدينه بحر ، وذلك الوقت وقت سفر قدمت سفن على عددها
وحالها ، والا كانت فتنه داخله مترادفه كانها وجوه البقر الا ان تكون كلها صفراء
فانها امراض تدخل على الناس ، وان كانت مختلفه الالوان او كان الناس ينفرون منها
او كان النار والدخان يخرج من افواهها وانوفها فانها عسكر وغاره او عدو ينزل عليهم
ويحل بساحتهم ، والبقره الحامل سنه مرجوه الخصب ومن راى: انه يحلب بقره ويشرب لبنها
استغنى ان كان فقيرا ، وعز وارتفع شانه ، وان كان غنيا ازداد غناه وعزه
، ومن وهب له عجل صغير او عجله اصاب ولدا ومن راى: مجموعه بقر مجهوله
لا اصحاب لها ، اقبلت او ادبرت او دخلت موضعا او خرجت منه ، فان
كانت الوانها صفراء او حمراء لا اختلاف فيها ، فان ذلك امراض تقع في ذلك
الموضع ، وان كانت الوانها مختلفه فانها سنوات عجاف ومن راى: انه يملك بقره سمينه
فانها سنه خصبه ، وان كانت حاملا فهي ابلغ واكثر ومن راى: انه يمسك بقره
برسنها او راى انه يملكها فانه يتزوج امراه ذات خلق ودين ومن راى: انه يركب
بقره ، فان امراته تموت ويرثها ، وقيل انه يتزوج او يتسرى ، او يلحقه
من الغنى بقدر سمنها او عجفها ومن راى : انه اهدى بقره الى سلطان فانه
يسعى بقوم الى سلطان ، فان قبلت هديته سمع منه السلطان فيهم ، وان لم
تقبل هديته سلموا منه ومن راى: انه ياكل لحم البقر او يشرب من لبنها فانه
يصيب زياده في ماله وسلطانه ، وفطره في الدين ، وان كان مريضا شفاه الله
تعالى .ومن راى : انه ياكل شحم بقر فانه يصيب خصبا ونعمه وخيرا ومن راى
: انه ياكل سمن البقر فانه زياده في ماله ومن راى: انه اوتي جلود البقر
فانه ياخذ مالا من السلطان او من عامله ، فان اخذت منه الجلود غرم مالا
للسلطان ومن راى: انه اصاب جلود البقر او ملكها فانه يصيب مالا كثيرا من سلطان
او رجل شريف . وربما دلت البقره الصفراء على الشر والنكد بسبب الميراث ، والبقره
ارض كثيره البركه ، ورؤيه بقره بني اسرائيل فتنه بسبب القتل لمن ملكها ومن راى:
انه ذبح بقره وحش لياكل من لحمها فانه يصيب مالا من امراه حسناء .
اما ابن شاهين فسر حلم رؤيا البقر : فمن راى بقرا كثيرا ذكورا واناثا مختلفه
الالوان تمشي وتخوض في ذلك المكان فانه يدل على حصول المرض في تلك السنه في
ذلك المكان ، خصوصا ان كانت عجافا ، وان كانت سمينه فانها تدل على الرخص
وخصب السنه ومن راى: انه يحرث ارضا ببقره فانه يدل على حصول النعمه الكثيره ومن
راى: انه يخاصم مع ثور فانه يدل على خصومته مع رجل جليل القدر واي منهما
غلب كان احسن ومن راى : بقره وهي ملكه وكانت سمينه فانها تدل على النعمه
الكثيره في تلك السنه ، وان كانت مجهوله فانها تدل على حصول النعمه لاهل ذلك
المكان في تلك السنه ، وان كانت مهزوله فتاويله بضده ولحم البقر مال في تلك
السنه وجلدها يدل على الذخيره في ذلك المال ومن راى : ان يحلبها ويشرب من
لبنها، فان كان عبدا يعتق ويتزوج ببنت مولاه ، وان كان فقيرا فانه يستغني ،
وان كان غنيا فانه يزداد غنى ، وان كان حقيرا يصير عزيزا ويكون لاهل ذلك
المكان مثل ما ذكر للرائي ، وان كان لها عجل فانه يدل على حصول النعمه
له ولاهل ذلك المكان في تلك السنه ومن راى: انه يشتري لحم بقره سمينه فانه
يتزوج في تلك السنه بامراه غنيه ومن راى: انه يحلب بقره ولا يشرب من لبنها
فانه يدل على انه يجمع مالا كثيرا ولم يخرج منه شيئا ومن راى: ان البقره
تكلمت معه فانه يدل على اتساع المعيشه عليه بحيث يتعجب الناس منه ومن راى: ان
البقره اقبلت عليه فانه يدل على ان السنه مباركه عليه ومن راى: بقره ادبرت عنه
فانه يدل على السنه الغير المحموده ومن راى : انه وقع على ظهر بقره فانه
يدل على تغير السنه عليه ومن راى : انه يتخاصم مع بقره فانه يدل على
مخاصمته بامراه سليطه طويله اللسان ومن راى: ان بقره عضته او رفسته فانه يدل على
خيانه عياله معه ، وقيل البقر السمان لمن ملكها احب الي من عجافها لان السمان
سنون خصبه والعجاف سنون جدبه لقوله تعالى في قصه يوسف عليه السلام { اني ارى
سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف } وقيل ان البقره رفعه ومال من وجه حل
والسمينه من البقر امراه موسره والعجاف امراه معسره والخضراء امراه ذات ورع والحلوبه ذات خير
ومنفعه وذات القرون امراه ناشزه ، فمن راى كانه اراد حلبها فمنعته بقرنهافانها تنشز عليه
.ومن راى : احدا يحلب بقره فلم تمنعه فان الحالب يخونه في امراته .
