تفسير الضرب باليد في المنام

الضربواما الضرب فمن راي انه يضرب بالسياط من غير ربط يدية و رجلية سواء خرج منه دم او لا فانه حصول ما ل حرام و قال بعضهم من راي انه ضربة شخص و لم يدر ما اسباب ضربة فانه ينال خيرا و ما لا و من راي كان ملكا ضربة من غير الخشب فانه يكسوة و ان ضربة على ظهرة فانه يقضى دينة و ان ضربة على عجزة فانه يزوجة و ان ضربة بالخشب فانه يصيبة منه ما يكرهة و قيل ان الضرب يدل على التغير و قد دل على الوعظ و قال بعضهم ان الضرب الدعاء فمن راي انه يضرب رجلا فانه يدعو عليه و من راي انه ضرب بغير سوط و بقى اثر الضرب عليه فانه يصيب خيرا و ان لم يبق اثرة عليه فلا يعدم ان يصبح كلاما يقال به و ان راي انه مضروب و لا يدرى كيف ضرب فهو خير و اجود الضرب فالتاويل ما كان كذا ما لم يكن مكتوفا او مقموعا فان كان ايضا فانه يذهب صيتة و بطشة و لا خير فذلكالضربالضرب: فانه خير يصيب المضروب على يدى الضارب،
الا ان يري كانة يضربة بالخشب،
فانة حينئذ يدل على انه يعدة خيرا فلا يفى له فيه و من راي كان ملكا يضربة بالخشب،
فانة يكسوة و ان ضربة على ظهرة فانه يقضى دينة و ان ضربة على عجزة فانه يزوجة و ان ضربة بالخشب اصابة منه ما يكرة و قيل ان الضرب يدل على التغيير،
وقيل ان الضرب و عظ و من راي كانة يضرب رجلا على راسة بالمقرعة و اثرت فراسة و بقى اثرها عليه،
فانة يريد ذهاب رئيسة فان ضرب فجفن عينة فانه يريد هتك دينة فان قلع اشفار جفنة فانه يدعوة الى بدعة فان ضرب جمجمتة فانه ربما بلغ فتغييرة نهايته،
وينال الضارب بغيتة فان ضربة على شحمة اذنة او شقها و خرج منها دم،
فانة يفترع ابنة المضروب و قيل ان جميع عضو من اعضائة يدل على القريب الذي هو تاويل هذا العضو و قال بعض المعبرين ان الضرب هو الدعاء،
فمن راي انه يضرب رجلا فانه يدعو عليه فان ضربة و هو مكتوف فانه يكلمة بكلام سوء و يثنى عليه بالقبيح

الضرب

الضرب: لمن راي انه ضرب و هو موثق باسطوانة او مغلوب مقموط،
فهو ضرب اللسان و من ضرب بالسياط من غير شد و اخذ بالايدي،
فهو ما ل كسوةشیخ عبد الغنی نابلسیالضرب


الضرب بالسياط فالمنام كلام سوء،
فان سال منه الدم فهو خسارة فالمال،
والضرب بالدرة حياة امر ميت،
والضرب بالسيف دليل النصر على الاعداء،
والضرب بالاباط اشلاء منه بين اهلة و اقاربه،
والضرب خير و معروف ينالة المضروب.


وان راي ان ملكا يضربة فانه يكسوه،
فان ضربة على ظهرة فانه يفى دينه،
وان ضربة على عجزة فانه يزوجه،
والضرب و عظ،
فمن راي انه يضرب رجلا على هامتة فانه يريد ذهاب رئيسه،
فان ضربة فجفن عينة فانه يريد هتك دينه،
فان قلع اشفار جفنة فانه يريد منه بدعة،
فان ضربة على جمجمتة فينال الضارب مناه،
والضرب دعاء،
فمن راي انه يضرب حمارا هو راكبة فانه لا ياكل الا بعد ان يدعو الله تعالى و يساله.


ومن راى: انه ضرب رجلا فانه يدعو عليه،
وضرب غير المراة ممن تحت يدة اسباب منفعة الضارب لهم.


ومن راى: انه هو المضروب،
فان هذا دليل خير اذا لم يكن الضارب بعض الملائكة او بعض الموتي و الضرب بالسير دليل رديء لانة من جلد،
وايضا الضرب بقصبة.


واذا راي انه يضرب غيرة فهو انفع له من ان يصبح غيرة يضربه،
وقيل الضرب و الجلد يفسران على ان الضارب يعلم المضروب الادب،
والضرب فالمنام سفر.


ومن راى: انه يضرب الارض فانه يسافر،
ومن ضرب غب منامة ما ئة جلدة فانه ربما زني او هم بذلك،
وان جلد اربعين جلدة فهو من الخمر،
وان جلد ثمانين جلدة فهو قذف المحصنات.

ومن راى: ميتا ضربه،
والميت غضبان،
فان المضروب ربما ارتكب ذنبا او عزم عليه،
وان الميت فدار حق،
لا يرضي الا بما يرضاة الله،
وضرب الحى للميت قوة فدينه،
وقيل من راي ميتا ضربة نال خيرا من سفر.
وقيل من ضربة ميت فانه يوفى دينه،
والضرب للانسان من غير خدش و لا وجع كسوة اذا كان هذا فزمن الشتاء،
والضرب لمن يستحق من الحيوان تاديب،
ولمن لا يستحق من الحيوان جهل و اعتداء.خليل بن شاهين الظاهريرؤيا الضرب وهو على نوعيات:فمن راي انه ضرب بالسياط من غير ربط يدية و رجلية سواء خرج منه دم او لم يظهر فانه حصول ما ل حرام سيما ان كان تلون جسدة بالدم،
فان كان للضرب اثر على جسدة فانه ينال من جميع احد بقدر هذا منفعة،
خصوصا ان عرف ضاربه ومن راى: انه ضربة شخص و لم يدر من ضربة و ما اسباب ضربة فانه ينال خيرا و ما لا و يلبس الجديد فان خاف من رجم الضرب فانه يامن مما يخاف ومن راى: انه ضربة ميت يحصل له نفع فالسفر او يعود الى يدة ما ضاع منه،
وان ضرب هو ميتا فانه يدل على زيادة دينة و قضاء دينه ومن راى: انه ضرب ميتا و الميت راض بضربة دل على جودة حال الميت فالاخرة و قيل اما الضرب فانه خير للمضروب على يد الضارب الا ان راة ضربة بالخشبة فانه يدل على انه يعدة خيرا فلا يفى له ومن راى: ان ملكا ضربة بغير الخشب فانه يكسوه،
وان ضربة على ظهرة فانه يقضى دينه،
وان ضربة على عجيزتة فانه يزوجه،
وان ضربة بالخشب فانه يصيبة منه ما يكرهه،
وقيل ان الضرب يدل على التغير،
وربما دل على الوعظ ومن راى: ان رجلا يضربة على هامتة بالمقرعة و التوت فراسة و بقي اثرها فانه يريد ذهاب رئيسة فان و قعت فجفن عينية فانه يريد هتك دينه،
وان قلع اشفار جفنة فانه يدعوة الى بدعة،
وان ضرب جمجمتة فانه ربما بلغ تعبيرة نهايتة و نال الضارب بغيته،
وان ضربة على شحمة اذنة و خرج منها دم فانه يقرع ابنة المضروب،
وقيل ان الضرب الدعاء،
فمن راي انه يضرب رجلا فانه يدعو عليه ومن راى: انه ضربة و هو مكتوف كلم بكلام قبيح و نادمة بالقبيح ومن راى: انه ضرب بالسياط حتي ظهر اثرها عليه و سال منه دم،
فان كان محبوسا او مكتوفا يضربة انسان بلسانة و ينال منه ما يكرة و يؤجر على ذلك،
وان لم يكن ايضا فانه يصيب ما لا و خيرا و كسوة يخرج اثر هذا عليه ومن راى: انه ضرب بغير سوط و بقي اثر الضرب عليه فانه يصيب خيرا،
وان لم يبق اثرة عليه كان كلاماوان راي انه مضروب و لم يعاينة فهو خير ما لم يكن مكتوفا او مقموعا،
فان كان ايضا فانه تذهب حيلتة و بطشة و لا خير فذلك ومن راى: انه ضرب على راس احدث بشيء ملتو فانه يضربة بامر يضر به،
وايضا ما يقرع فيه الراس من سوط او قضيب او شيء ملتو و ما اشبة ذلك،
وربما دلت رؤيا الضرب اذا فعلة انسان بيدة او بامرة على حكم و تصريف فالامور