الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام , ما نهى عنه الإسلام
الحكم على الناس بالظاهر
د. بدر عبد الحميد هميسه
لا يوجد على الاطلاق ثمه تعارض بين الحكم على الناس من خلال التجربه والمعايشه ,
وان لا ينخدع المرء في المظاهر الكاذبه وبين النهي عن التفتيش عما في قلوب الناس
, فقد نهانا الاسلام عن التنقيب عما في قلوب الناس كلون من الوان اساءه الظن
بهم ,قال تعالى : ” يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض
الظن اثم .. (12) سوره الحجرات , وروت كتب السنه ان اسامه بن زيد قال:
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سريه الى الحرقات ، فنذروا بنا فهربوا ،
فادركنا رجلا ، فلما غشيناه قال : لا اله الا الله ، فضربناه حتى قتلناه
، فعرض في نفسي من ذلك شيء ، فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم
، فقال : من لك بلا اله الا الله يوم القيامه ؟! قال : قلت
: يا رسول الله ، انما قالها مخافه السلاح والقتل . فقال : الا شققت
عن قلبه حتى تعلم من اجل ذلك ام لا ؟ من لك ب لا اله
الا الله يوم القيامه ؟! قال : فما زال يقول ذلك حتى وددت اني لم
اسلم الا يومئذ.اخرجه احمد 5/200(22088) و”البخاري” 5/183(4269) و”مسلم” 1/67(190) و”النسائي” ، في “الكبرى” 8540.
وعن الحسن ، وغيره ، عن ابي هريره ، قال : ولا اعلمه الا عن
النبي صلى الله عليه وسلم ، قال:راى عيسى عليه السلام رجلا يسرق ، فقال له
: يا فلان اسرقت ؟ قال : لا والله ما سرقت ، قال : امنت
بالله ، وكذبت بصري.اخرجه احمد 2/383(8961) الالباني :صحيح الجامع الصغير ( 3450 ).
وكما نهانا الاسلام عن سوء الظن بالناس الذي قد يتبعه تتبع عوراتهم او التجسس عليهم
وترصد الخطا منهم ؛ فانه قد امرنا بعدم الحكم على الناس من خلال المظاهر الخارجيه
وفقط بل لا بد من التثبت والتحقق , قال تعالى : “يا ايها الذين امنوا
ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (6)
سوره الحجرات , وعن سهل بن سعد الساعدي , قال:مر رجل على رسول الله صلى
الله عليه وسلم رجل. فقال النبي : ما تقولون فى هذا ؟ قالوا : رايك
في هذا.نقول : هذا من اشرف الناس , هذا حري , ان خطب , ان
يخطب ، وان شفع , ان يشفع ، وان قال : ان يسمع لقوله ,
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم , ومر رجل اخر , فقال النبي صلى الله
عليه وسلم : ما تقولون في هذا ؟ قالوا : نقول : والله يا رسول
الله , هذا من فقراء المسلمين , هذا حري , ان خطب , لم ينكح
, وان شفع , لا يشفع ، وان قال , ان لا يسمع لقوله ,
فقال النبي صلى الله ع ليه وسلم : لهذا خير من ملء الارض مثل هذا.اخرجه
البخاري 7/9(5091) و”ابن ماجة” 4120.
قال البارودي:
واختبر من شئت تعرفه ، فما * * * يعرف الاخلاق الا من فحص
فلربما رايت شخصا قد لا يدل مظهره على انه من اهل الجاه والواجهات فتحتقره وهو
عند الله تعالى من اهل الصدق والولايات , عن ابي هريره ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال :رب اشعث مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره.اخرجه مسلم 8/36
و154.
وعن معبد بن خالد ، قال : سمعت حارثه بن وهب ، قال : سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول:الا ادلكم على اهل الجنه ، كل ضعيف متضعف ،
لو اقسم على الله لابره ، واهل النار كل جواظ عتل مستكبر. اخرجه احمد 4/306(18935)
و”البخاري” 6/198(4918) و”مسلم” 8/154(7289) .
ولقد اعطى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه الكرام درسا عمليا في عدم احتقار المسلم
لاخيه وازدراءه والحط من شانه او التعالي عليه لانه راى من مظهره ما لا يعجبه
,فعن ابي الطفيل عامر بن واثله : ان رجلا مر على قوم فسلم عليهم ،
فردوا عليه السلام ، فلما جاوزهم قال رجل منهم : والله اني لابغض هذا في
الله ، فقال اهل المجلس : بئس والله ما قلت ، اما والله لننبئنه ،
قم يا فلان ، رجلا منهم ، فاخبره ، قال : فادركه رسولهم ، فاخبره
بما قال ، فانصرف الرجل حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال
: يا رسول الله ، مررت بمجلس من المسلمين فيهم فلان ، فسلمت عليهم فردوا
السلام ، فلما جاوزتهم ادركني رجل منهم فاخبرني ان فلانا قال : والله اني لابغض
هذا الرجل في الله ، فادعه فسله علام يبغضني ؟ فدع اه رسول الله صلى
الله عليه وسلم فساله عما اخبره الرجل ، فاعترف بذلك وقال : قد قلت له
ذلك يا رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلم تبغضه
؟ قال : انا جاره وانا به خابر ، والله ما رايته يصلي صلاه قط
الا هذه الصلاه المكتوبه التي يصليها البر والفاجر ، قال الرجل : سله يا رسول
الله : هل راني قط اخرتها عن وقتها ، او اسات الوضوء لها ، او
اسات الركوع والسجود فيها ؟ فساله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ،
فقال : لا ، ثم قال : والله ما رايته يصوم قط الا هذا الشهر
الذي يصومه البر والفاجر ؟ قال : يا رسول الله هل راني قط افطرت فيه
، او انتقصت من حقه شيئا ؟ فساله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
: لا ، ثم قال : والله ما رايته يعطي سائلا قط ، ولا رايته
ينفق من ماله شيئا في شيء من سبيل الله بخير ، الا هذه الصدقه التي
يؤديها البر والفاجر ، قال : فسله يا رسول الله هل كتمت من الزكاه شيئا
قط ، او ماكست فيها طالبها ؟ قال : فساله رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن ذلك فقال : لا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
: قم ان ادري لعله خير منك. مسند احمد (7 / 856)(23803) 24213- صحح اسناده
العراقي في تخريج احاديث احياء علوم الدين ( 3 / 145 – بهامش الاحياء ).
كما حكى لنا النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصه الرائعه لكي نتعلم منها عدم
الحكم على الناس من خلال الثياب بل لا بد من التحقق والمعايشه والمعرفه , قال
صلى الله عليه وسلم : ” .. وبينا صبى يرضع من امه فمر رجل راكب
على دابه فارهه وشاره حسنه فقالت امه اللهم اجعل ابنى مثل هذا . فترك الثدى
واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلنى مثله . ثم اقبل على ثديه فجعل
يرتضع . قال فكانى انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكى ارتضاعه
باصبعه السبابه في فمه فجعل يمصها . قال ومروا بجاريه وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت
. وهى تقول حسبى الله ونعم الوكيل . فقالت امه اللهم لا تجعل ابنى مثلها
. فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلنى مثلها . فهناك تراجعا الحديث فقالت حلقى
مر رجل حسن الهيئه فقلت اللهم اجعل ابنى مثله . فقلت اللهم لا تجعلنى مثله
. ومروا بهذه الامه وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت . فقلت اللهم لا تجعل ابنى
مثلها . فقلت اللهم اجعلنى مثلها قال ان ذاك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا
تجعلنى مثله . وان هذه يقولون لها زنيت . ولم تزن وسرقت ولم تسرق فقلت
اللهم اجعلنى مثلها. اخرجه احمد 2/307(8057) و”البخاري” 3/179(2482) و4/201(3436) و”مسلم” 8/4.
قال الشاعر:
واختر صديقك واصطفيه تفاخرا*** ان القرين الى المقارن ينسب
روى الجاحظ ان معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه نظر الى النخار بن اوس
العذري، الخطيب الناسب، في عباءه في ناحيه من مجلسه، فانكره وانكر مكانه زرايه منه عليه،
فقال: من هذا؟ فقال النخار: يا امير المؤمنين، ان العباءه لا تكلمك، وانما يكلمك من
فيها!.الدينوري : المجالسه وجواهر العلم 2/419, الوطواط : غرر الخصائص الواضحه 98.
وعن الشعبي قال: شهدت شريحا وجاءته امراه تخاصم رجلا فارسلت عينيها فبكت فقلت: يا ابا
اميه ما اظن هذه البائسه الا مظلومة؛ فقال: يا شعبي: ان اخوه يوسف:{جاؤوا اباهم عشاء
يبكون[يوسف:16}وكيع : اخبار القضاه 2/221.
وجاء رجل يشهد لرجل بالصلاح عند امير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال له: اانت
جاره الادنى الذي يعرف مدخله ومخرجه؟ قال: لا، قال: اسافرت معه في سفر طويل يسفر
عن اخلاق الرجال؟، قال: لا، قال: اعاملته بالدينار وبالدرهم الذي به يظهر ورع المرء من
شرهه ؟ قال: لا، قال: لعلك رايته في المسجد يمسك بالمصحف، يقرا القران، يرفع راسه
تاره ويخفضها تارة؟ قال: نعم يا امير المؤمنين، قال: اذهب فلست تعرفه، وقال للرجل: ائتني
بمن يعرفه.احياء علوم الدين 2/83.
يقول ابن المقري:
ولا يغرنك ود من اخي امل * * * حتى تجربه في غيبه الامل
اذا العدو احاجته الاخا علل * * * عادت عداوته عند انقضاء العلل
رزقنا الله واياكم حسن التفقه في الدين , وطيب الفهم له , وعز العمل به
, وكرامه الاخلاص له .
