ادلة تؤكد استعمال العسل كدواء لبعض الامراض الجلدية و الباطنية
عسل النحل بين القران و السنة
استعمال عسل النحل فعلاج بعض امراض العين
ابدا نهارك بملعقة من العسل
العسل فالقران الكريم:-
جاء ذكر النحل فالقران الكريم حيث سمي الله سورة كاملة بسورة النحل و هذا ليلفت النظر الى هذي الحشرة الصغيرة و فوائدها،
وان من اهم فوائدها هذا العسل الذي تنتجة بقدرة الله و تعليمة لها.
قال تعالى ( و اوحي ربك الى النحل ان اتخذى من الجبال بيوتا و من الشجر و مما يعرشون * بعدها كلى من جميع الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يظهر من بطونها شراب مختلف الوانة به شفاء للناس،
ان فذلك لاية لقوم يتفكرون) سورة النحل اية 68،
69.
المراد بالوحى هنا الالهام و الارشاد للنحل ان تتخذ من الجبال بيوتا تاوى اليها و من الشجر و مما يعرشون،
وبيوت النحل محكمة غاية فالاحكام و الاتقان فشكلها السداسى و رصها بحيث لا يصبح بينها خلل،
ثم سخر الله تعالى النحل ان تاكل من جميع الثمرات،
وان تسلك الطرق التي سهلها عليها حيث شاءت،
فى الجو و البرارى و الاودية و الجبال بعدها تعود الى بيتها لا تحيد عنه يمنة و لا يسرة،
فتبنى الشمع من اجنحتها و تقيئ العسل من بها و تبيض الفراخ من دبرها،
ثم تصبح الى مراعيها.
وقوله تعالى ( يظهر من بطونها شراب مختلف الوانة به شفاء للناس).
ما بين ابيض و اصفر و احمر و غير هذا على اختلاف مراعيها و ما كلها منه.
( به شفاء للناس) اي فالعسل شفاء للناس
( ان فذلك لاية لقوم يتفكرون)
اى ان فالهام الله لهذه الدواب الضعيفة الخلقة الى السلوك فهذه المهمة و الاجتناء من سائر الثمرات بعدها جمعها العسل و هو اطيب الحاجات لاية لقوم يتفكرون فعظمة خالقها و مقدرها و مسخرها.انتهي من تيسير العلى القدير لمحمد نسيب الرفاعي.
يقول الدكتور عبدالكريم الخطيب {وانما قال الله (ربك) بكاف الخطاب و لم يقل اوحي الله الى النحل،
فية اشارة عظيمة الى ان هنالك صلة بين الانسان الذي يخاطبة الله و بين الهام الله الى النحل و كانة يقول للانسان الذي يخاطبة و بين الهام الله الى النحل و كانة يقول للانسان: اوحي الله ربك الذي خلقك و الذي يعلم خصائصك و تركيبك و يعلم ظاهرك و باطنك اوحي الى النحل …}
ان فاختتام الاية بقوله ( ان فذلك لاية لقوم يتفكرون) به اشارة الى اهمية اعمال العقل فالتفكير و التامل لعمل النحل و عيشة و ما يجتنية من شراب حيث ان هذا من نعم الله العظيمة حيث انه جعل من هذي الحشرة الصغيرة مصنعا لانتاج اجمل الاغذية و انجع الادوية.
قال الامام القرطبي رحمة الله عند قوله تعالى ( ان فذلك لاية لقوم يتفكرون) اي يعتبرون و من العبرة فالنحل بانصاف النظر،
والطاف الفكر فعجيب امرها فيشهد اليقين بان ملهمها الصنعة اللطيفة و حذقها فتفاوت احوالها هو الله سبحانة و تعالى
وروي البخارى و مسلم فصحيحهما عن ابي سعيد الخدرى ( قال: جاء رجل الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال: ان اخي ذلك استطلق بطنه،
فقال رسول الله ( (اسقة عسلا) فسقاة بعدها جاءة فقال: اننى سقيتة فلم يزدة الا استطلاقا.
فقال له ثلاث مرات بعدها جاء الرابعة فقال: اسقة عسلا فقال: لقد سقيتة عسلا فلم يزدة الا استطلاقا،
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
(صدق الله و كذب بطن اخيك،
اسقة عسلا) فسقاة فبرئ.
وفى راوية لمسلم (ان اخي عرب بطنه)
قال الامام ابن القيم رحمة الله ف(الطب النبوي):
فهذا الذي وصف له الرسول صلى الله عليه و سلم كان استطلاق بطنة عن تخمة اصابتة عن امتلاء فامر بشرب العسل لدفع لفضول المجتمعة فنواحى المعدة و الامعاء فان العسل به جلاء و دفع للفضول.
وفى تكرار سقية للعسل معني طبي بديع و هو: ان الدواء يجب ان يصبح له مقدار و كمية بحسب حال الداء فلما امر ان يسقية العسل سقاة مقدارا لا يفى بمقاومة الداء و لا يبلغ الغرض.فلما تكرر تردادة الى النبى صلى الله عليه و سلم اكد عليه المعاودة ليصل الى المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب ما دة الداء بريء باذن الله.
وفى قوله صلى الله عليه و سلم (صدق الله و كذب بطن اخيك) اشارة تحقيق نفع ذلك الدواء و ان بقاء الداء ليس لقصور الدواء فنفسة و لكن: لكذب البطن و كثرة المادة الفاسدة فيه.
قال العلامة الزرقانى رحمة الله:
وقوله (صدق الله و كذب بطن اخيك)
معناة اخطا بطن اخيك حيث لم يصل لقبول الشفاء بسرعة لكثرة المادة الفاسدة فيه.
وقال العلامة الطبيب علاء الدين الكحال:
ان اسهال هذا الرجل كان من تخمة اصابتة و ربما جاء فمسلم (ان اخي عرب بطنه) و معناة فسد هضمة و اعتلت معدته.
وجاء فالبخارى عن جابر بن عبدالله ( قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول (ان كان فشيء من ادويتكم او يصبح فشيء من ادويتكم خير ففى شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء،
وما احب ان اكتوي)
وفى الصحيحين عن ابن عباس ( قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
( الشفاء فثلاثة: فشرطة محجم او شربة عسل او كية بنار و انهي امتى عن الكي)
وعند الحاكم و ابن ما جة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
(عليكم بالشفاء ين العسل و القران)
حيث جمع الرسول فهذا الحديث بين الطب البشرى و الطب الالهى و بين طب الاجساد و طب الارواح،
ومعني هذا ان العلاج المادى و العلاج الروحى متلازمان و يشتركان فالمنفعة الطبية.
وهذا الاشتراك الروحى و المادى ربما بينتة الدراسات الجديدة يقول بول ارنست ادولف- استاذ مساعد التشريح بجامعة سانت جونسن – فكتاب (الله يتجلي فعصر العلم) تحت عنوان (الله و العلاج الطبي):
(لقد ايقنت ان العلاج الحقيقي لا بد ان يشمل الروح و الجسد معا و فو قت واحد،
و الواقع ان النتيجة التي توصلت اليها تتفق جميع الاتفاق مع النظرية الطبية الجديدة عن اهمية العنصر السيكولوجى فالعلاج الحديث).
قال العيني فعمدة القارى شرح صحيح البخاري:
وكان يشرب جميع يوم قدح عسل ممزوجا بماء على الريق و هي حكمة عجيبة فحفظ الصحة و لا يعقلها الا العالمين
وكان بعد هذا يتغذي بخبز الشعير مع الملح او الخل و نحوة و يصابر شظف العيش،
و لايضرة لما سبق من شربة العسل
واستعمال عسل النحل فعلاج بعض امراض العين
( و اوحي ربك الى النحل ان اتخذى من الجبال بيوتا و من الشجر و مما يعرشون .
ثم كلى من جميع الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يظهر من بطونها شراب مختلف الوانة به شفاء للناس ،
ان فذلك لاية لقوم يتفكرون ) النحل ( 68 69 )
دراسة اكلينيكية عن
استعمال عسل النحل موضوعيا
فى علاج بعض امراض العين السطحية
الاستاذ الدكتور/ محمد عمارة.
جمهورية مصر العربية
استوحي الباحث فكرة استعمال عسل النحل فعلاج بعض امراض العيون من القران الكريم ” سورة النحل “:
] و اوحي ربك الى النحل ان اتخذى من الجبال بيوتا و من الشجر و مما يعرشون* بعدها كلى من جميع الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يظهر من بطونها شراب مختلف الوانة به شفاء للناس ان فذلك لاية لقوم يتفكرون [ (16- 68 69 ) .
وفى اية ثانية من سورة النحل :
] و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء و هدي و رحمة و بشري للمسلمين [ (16/ 89).
وعن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاننا نجد فصحيح البخارى ذلك الحديث الصحيح:
“حدثنا عباس بن الوليد عن عبدالاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رجلا اتي النبى صلى الله عليه و سلم فقال: ” اخي يشتكى بطنه،
فقال: اسقة عسلا،
واتي الاخرى فقال: اسقة عسلا ،
ثم اتاة الثالثة فقال اسقة عسلا،
ثم اتاة فقال: فعلت،
فقال: صدق الله و كذب بطن اخيك،
اسقة عسلا فسقاة فبرا” .
ويحمل ذلك الحديث الصحيح عدة معان اهمها:
ا- ان العسل شفاء من معظم الامراض دون تحديد لمرض معين حيث ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم ير هذا المريض و انما جاءة اخو المريض يشكو له،
وعلي الرغم من هذا فقد وصف له العسل،
فلو كان العسل شفاء لبعض الامراض دون بعضها الاخر لتاكد الرسول الكريم من نوع المرض قبل ان يصف له العسل .
2- ان العسل لكي يحدث تاثيرة الشافى يحتاج الى مرور بعض الوقت،
وقد يختلف مقدار ذلك الوقت من مرض الى احدث و يتضح ذلك المعني من تردد اخ المريض على النبى r مشتكيا من ان اخاة لا يزال يعانى من مرضة و تاكيد الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم بالاستمرار فسقى اخية العسل قائلا: كذب بطن اخيك- و صدقا الله العظيم- به شفاء للناس.
وقد استعمال الباحث عسل النحل لاول مرة اكلينكيا فعلاج مريض مصاب بعتامات بالقرنية ناتجة عن مرض
الهربسي.
الوصف الاكلينيكى بالتفصيل لعلاج اول حالة بعسل النحل بمعرفة الباحث :
المريض شاب اسمه (احمد.
ع.) و سنة ثلاثون عاما حضر الينا للكشف يشكو من قرحة شجرية متكررة بالقرنية مع التهاب شديد فداخل القرنية،
وقد افصح المريض قرحة القرنية و ربما تردد عليه اربع مرات اثناء عام واحد و فالمرة الاخيرة كانت اكثر حدة عن ذى قبل،
وعولجت بمعرفة طبيب ناشيء (حديث التخصص) بكيفية خاطئة باستعمال قطرة كورتيزون للعين املا فتبطئة تفاعل الاجسام المؤثرة و الاجسام المضادة داخل صلب القرنية و بالتالي تخفيف حدة العتامة الناشئة فالقرنية،
وبالكشف على المريض بمعرفتى و جد عندة قرحة كبار بالقلاينة اميدية الشكل فعين تبدو هادئة و بيضاء (شكل (1)- حينئذ نصحت المريض بوقف استعمال قطرة الكورتيزون فورا و طلبت منه استعمال العلاج الخاص بالتهاب القرنية الفيروسي و هو”اي.
دي.
يو”( I.D.U) جميع ساعة خلال النهار و مرهم (فيدارابين) مساء بالاضافة الى استعمال قطرة الاتروبين اربع مرات يوميا مع وضع ضمادة قطن و رباط للعين (عمارة: 1978) و بعد خمسة عشر يوما التام سطح القرنية و على هذا لم تاخذ القرنية اللون الاخضر بصبغة الفلورسين (شكل 2) و على الرغم من ذلك العلاج الحاسم الا ان نظر المريض لم يتحسن لدرجة ملموسة بسبب تفاعل الالتهاب داخل القرنية و اصبح المريض فحالة حرجة للغاية حيث ان استعمال قطرة الكورتيزون على الرغم من انه يفيد فتبطئة تفاعل الاجسام المؤثرة مع الاجسام المضادة داخل القرنية لكنة سوف يؤدى حتما الى زيادة تكاثر الفيروس داخل القرنية و تكون محصلة علاج الحالة تفاقم المرض فعين المريض و تدهور النظر لدرجة بالغة كما ان التاخر فعلاج ” القرنية سوف يؤدى الى عتامة كبار دائمة تحجب الرؤية مع فقد دائم لحدة الابصار .
ولقد اضطرتنى هذي الحالة الحرجة الى التفكير فاستعمال عسل النحل موضعيا مرتين يوميا بنفس كيفية استعمال الرهرهم بهدف تجربة مدي فعالية استعمال عسل النحل فشفاء كهذه الحالات الحرجة.
وبفحص المريض اسبوعيا تبين مدي التحسن الملموس و الاكيد فتهدئة التهاب القرنية الذي شفى تماما فاثناء ستة اسابيع (شكل 3).
ولقد ادت النتيجة المبهرة الى تشجيع الباحث لعمل دراسة تطبيقية اكلينيكية لبيان فعالية عسل النحل موضعيا فشفاء بعض امراض العيون السطحية.
مادة و طرق البحث:
كيفية اختبار المرضي للبحث:
اجري البحث على بعض المرضي المترددين على المستشفي الجامعى و عيادتى الخاصة و الذين يشكون من الارماد و التهابات القرنية و بعض الاعراض الثانية السطحية بالعين و لقد تم فحص كل هؤلاء المرضي و بكيفية تسلسلية و سجلت كل الاعراض و المشاهدات الاكلينيكية التي تؤكد التشخيص ايضا تم اخذ عينات عن طريق مسحة من الملتحمة و ارسلت هذي العينات للمعمل لاجراء مزرعة و حساسية للميكروبات و فبعض الحالات رؤى اخذ مسحة من خلايا باطن الجفن لتعزيز التشخيص الاكلينيكي.
وبعد الوصول الى التشخيص النهائى للحالة على المشاهدات الاكلينيكية و الفحوصات المعملية تم اعطاء العلاج الدارج بالادوية و العقاقير لكل حالة.
واما المرضي الذين لم تستجب حالتهم المرضية للعلاج كالتهاب القرنية المترتب على فيروس الهربسى ادخلوا ضمن ذلك البحث الاكلينيكى لاعطائهم عسل النحل النقى لعلاجهم و تم ادراج هذي الحالات المرضية فالبحث التطبيقى الاكلينيكي:
ا- التهاب القرنية العام (شكل 4).
2- الارماد المزمنة و النتائج السلبية لمزرعة المكروبات لمسحة الملتحمة.
3- الرمد البشرى (شكل 5).
4- جفاف الملتحمة.
5- التهاب القرنية الفروسي (الهربس).
6- التهاب حافة الجفن المزمن.
2 كيفية العلاج:
استعمال عسل النحل البلدى النقى عن طريق و ضعة فجشب الملتحمة الاسفل مستعملا “مروض زجاجئ “-
مثل وضع المرهم تماما بين مرتين و ثلاث مرات يوميا حسب حالة العين و نصح المريض بالتردد يوميا بعدها اسبوعيا طبقا للحالة المرضية لتسجيل جميع الاعراض و الشواهد الاكلينيكية لتطور الحالة بالاضافة الى رسم توضيحى او اخذ صورة فوتوغرافية ملونة كلما امكن ذلك.
وفى جميع مرة كانت تجري مقارنة للاعراض و الشواهد الاكلينيكية فالزيادة السابقة و بناء عليه تقرر عما اذا كان هناك: تحسن- و قف لنشاط المرض- او تفاقم الحالة.
نتائج البحث:
اظهرت النتائج ان وضع عسل النحل البلدى النقى فجيب الملتحمة الاسفل ادي الى حدوث حرقان و قتى بالعين و انهمار فالدموع و احمرار بملتحمة العين سرعان ما يتلاشي و لكن هذي الاعراض الجانبية لم تؤد الى و قف استعمال العلاج فاى من حالات البحث.
ولقد اظهر البحث التحسن الملموس فمعظم الحالات المرضية بدرجات متفاوتة و لكن عددا قليلا جدا جدا من المرضي لم يتحسن و لكنة لم يسؤ كذلك و لقد و جد ان الحالات التي لم تتحسن استخدم بها المرضي عسل النحل الافرنجى الذي يتربي فخلايا صناعية و يتغذي على الماء و السكر و ليس كما يتغذي النحل البلدى على رحيق الازهار
- ادلة طبية تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلدية والباطنية
- ادله طبيه تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلديه والباطنيه
- ظهور حبوب حول الذكر
