ونحن اقرب اليه من حبل الوريد

ونحن اقرب اليه مِن حِبل الوريد

 

صوره ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس بِه نفْسه ۖ ونحن اقرب اليه مِن حِبل الوريد

يخبر تعالي عَن قدرته علي الانسان بان علمه محيط بجميع اموره
حتي أنه تعالي يعلم ما توسوس بِه نفْسه مِن الخير والشر
وقد ثبت فِي الصحيحِ عَن رسول الله صلي الله عَليه وسلم أنه قال: ان الله تعالي تجاوز لامتي ما حِدثت بِه انفسها ما لَم تقل أو تعمل وقوله عز وجل: ونحن اقرب اليه مِن حِبل الوريد يَعني ملائكته تعالي اقرب الي الانسان مِن حِبل وريده اليه
ومن تاوله علي العلم فإنما فر لئلا يلزم حِلول أو اتحاد
وهما منفيان بالاجماع تعالي الله وتقدس
ولكن اللفظ لا يقتضيه فانه لَم يقل: وانا اقرب اليه مِن حِبل الوريد
وإنما قال: ونحن اقرب اليه مِن حِبل الوريد كَما قال فِي المختصر ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون يَعني ملائكته
فالملائكة اقرب الي الانسان مِن حِبل وريده اليه
باقدار الله جل وعلا لَهُم علي ذلك
فللملك لمة مِن الانسان كَما ان للشيطان لمة
ولهَذا قال تعالي ههنا اذ يتلقي الملتقيان يَعني الملكين اللذين يكتبان عمل الانسان عَن اليمين وعن الشمال قعيد أي مترصد
ما يلفظ أي ابن ادم مِن قول أي ما يتكلم بِكُلمة الا لديه رقيب عتيد أي الا ولها مِن يرقبها
معد لذلِك يكتبها
لا يترك كلمة ولا حِركة
كَما قال تعالى: وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وقد اختلف العلماءَ هَل يكتب الملك كُل شَيء مِن الكلام وهو قول الحسن وقْتادة
او إنما يكتب ما فيه ثواب وعقاب وهو قول ابن عباس علي قولين: وظاهر الاية الاول لعموم قوله تبارك وتعالى: ما يلفظ مِن قول الا لديه رقيب عتيد}

صوره ونحن اقرب اليه من حبل الوريد

وقد روي الامام احمد
عن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلي الله عَليه وسلم: ان الرجل ليتكلم بالكلمة مِن رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل لَه بها رضوانه الي يوم يلقاه
وان الرجل ليتكلم بالكلمة مِن سخط الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي عَليه بها سخطه الي يوم يلقاه “”رواه احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة””فكان علقمة يقول: كَم مِن كلام قَد مَنعنيه حِديث بلال بن الحارث
وقال الاحنف بن قيس: صاحب اليمين يكتب الخير وهو امين علي صاحب الشمال
فان اصاب العبد خطيئة قال له: امسك
فان استغفر الله تعالي نهاه ان يكتبها وان ابي كتبها
وقال الحسن البصري؛ وتلا هَذه الاية عَن اليمين وعن الشمال قعيد يا ابن ادم بسطت لك صحيفة
ووكل بك ملكان كريمان احدهما عَن يمينك والاخر عَن شَمالك
فاما الَّذِي عَن يمينك فيحفظ حِسناتك
واما الَّذِي عَن يسارك فيحفظ سيئاتك
فاعمل ما شَئت
اقلل أو أكثر
حتي إذا مت طويت صحيفتك وجعلت فِي عنقك معك فِي قبرك
حتي تخرج يوم القيامة
فعِند ذلِك يقال لك: اقرا كتابك كفي بنفسك اليَوم عليك حِسيبا ثُم يقول: عدل والله فيك مِن جعلك حِسيب نفْسك وقال ابن عباس ما يلفظ مِن قول الا لديه رقيب عتيد قال: يكتب كُل ما تكلم بِه مِن خير أو شَر
حتي أنه ليكتب قوله: اكلت
شربت
ذهبت
جئت
رايت
حتي إذا كَان يوم الخميس عرض قوله وعمله
فاقر مِنه ما كَان فيه مِن خير أو شَر والقي سائره
وذلِك قوله تعالى: يمحو الله ما يشاءَ ويثبت وعنده ام الكتاب
وذكر عَن الامام احمد أنه كَان يئن فِي مرضه
فبلغه عَن طاووس أنه قال: يكتب الملك كُل شَيء حِتّى الانين
فلم يئن احمد حِتّى مات رحمه الله
وقوله تبارك وتعالى: وجاءت سكرة الموت بالحق ذلِك ما كنت مِنه تحيد يقول عز وجل: وجاءت ايها الانسان سكرة الموت بالحق أي كشفت لك عَن اليقين الَّذِي كنت تمتري فيه
ذلِك ما كنت مِنه تحيد أي هَذا هُو الَّذِي كنت تفر مِنه قَد جاءك
فلا محيد ولامناص ولا فكاك ولا خلاص
والصحيحِ ان المخاطب بذلِك الانسان مِن حِيثُ هو
وقيل: الكافر
وقيل غَير ذلك
روي أنه لما ان ثقل ابو بكر رضي الله عنه جاءت عائشة رضي الله عنها فتمثلت بهَذا البيت: لعمرك ما يغني الثراءَ عَن الفتي إذا حِشرجت يوما وضاق بها الصدر فكشف عَن وجهه وقال رضي الله عنه: ليس كذلك
ولكن قولي: وجاءت سكرة الموت بالحق ذلِك ما كنت مِنه تحيد
وقد ثبت فِي الصحيحِ عَن النبي صلي الله عَليه وسلم أنه لما تغشاه الموت جعل يمسحِ العرق عَن وجهه ويقول: سبحان الله ان للموت سكرات وفي قوله: ذلِك ما كنت مِنه تحيد قولان: احدهما ان ما ههنا موصولة أي الَّذِي كنت مِنه تحيد بمعني تبتعد وتفر
قد حِل بك ونزل بساحتك.

صوره ونحن اقرب اليه من حبل الوريد

والقول الثاني ان ما نافية بمعنى: ذلِك ما كنت تقدر علي الفراق مِنه ولا الحيد عنه
وقوله تبارك وتعالى: ونفخ فِي الصور ذلِك يوم الوعيد قَد تقدم الكلام علي حِديث النفخ فِي الصور وذلِك يوم القيامة
وفي الحديث
ان رسول الله صلي الله عَليه وسلم قال: كَيف انعم وصاحب القرن قَد التقم القرن وحني جبهته وانتظر ان يؤذن لَه قالوا: يا رسول الله كَيف نقول قال صلي الله عَليه وسلم: قولوا: حِسبنا الله ونعم الوكيل فقال القوم: حِسبنا الله ونعم الوكيل.

صوره ونحن اقرب اليه من حبل الوريد

وجاءت كُل نفْس معها سائق وشهيد أي ملك يسوقه الي المحشر
وملك يشهد عَليه باعماله
هَذه هُو الظاهر مِن الاية الكريمة وهو اختيار ابن جرير
لما روي عَن يحيي بن رافع قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يخطب فقرا هَذه الاية وجاءت كُل نفْس معها سائق وشهيد فقال: سائق يسوقها الي الله تعالى
وشاهد يشهد عَليها بما عملت
وكذا قال مجاهد وقْتادة
وقال ابو هريرة: السائق الملك
والشهيد العمل
وكذا قال الضحاك والسدي
وقال ابن عباس: السائق مِن الملائكة
والشهيد الانسان نفْسه يشهد علي نفْسه
وبه قال الضحاك ايضا
وقوله تعالى: لقد كنت فِي غفلة مِن هَذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليَوم حِديد قيل: ان المراد بذلِك الكافر
وقيل: ان المراد بذلِك كُل أحد مِن بر وفاجر
لان الاخرة بالنسبة الي الدنيا كاليقظة
والدنيا كالمنام
وهَذا اختيار ابن جرير وهو منقول عَن ابن عباس رضي الله عنهما
والظاهر مِن السياق ان الخطاب مَع الانسان مِن حِيثُ هو
والمراد بقوله تعالى: لقد كنت فِي غفلة مِن هَذا يَعني مِن هَذا اليوم
فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليَوم حِديد أي قوي
لان كُل أحد يوم القيامة يَكون مستبصرا
حتي الكفار فِي الدنيا يكونون يوم القيامة علي الاستقامة
لكن لا ينفعهم ذلك
قال الله تعالى: اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا
وقال عز وجل: ولو تري اذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عِند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا أنا موقنون}

 

 

  • ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
  • تفسير حلم ايه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
  • تفسير حلم تكرار اية وانا اقرب اليه من حبل الوريد
  • صور مكتوب عليها المستخدم مات
اقرب الوريد اليه حبل ونحن 408 مشاهده
1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...