2:23 صباحًا الإثنين 17 ديسمبر، 2018

ونحن اقرب اليه من حبل الوريد



ونحن اقرب اليه من حبل الوريد

 

صوره ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
ولقد خلقنا الانسان و نعلم ما توسوس به نفسه ۖ و نحن اقرب اليه من حبل الوريد

يخبر تعالى عن قدرته على الانسان بان علمه محيط بجميع اموره،

حتي انه تعالى يعلم ما توسوس به نفسه من الخير و الشر،

و قد ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال: ان الله تعالى تجاوز لامتى ما حدثت به انفسها ما لم تقل او تعمل و قوله عز و جل: و نحن اقرب اليه من حبل الوريد يعنى ملائكته تعالى اقرب الى الانسان من حبل و ريده اليه،

و من تاوله على العلم فانما فر لئلا يلزم حلول او اتحاد،

و هما منفيان بالاجماع تعالى الله و تقدس،

و لكن اللفظ لا يقتضيه فانه لم يقل: و انا اقرب اليه من حبل الوريد،

و انما قال: و نحن اقرب اليه من حبل الوريد كما قال في المختصر و نحن اقرب اليه منكم و لكن لا تبصرون يعنى ملائكته،

فالملائكه اقرب الى الانسان من حبل و ريده اليه،

باقدار الله جل و علا لهم على ذلك،

فللملك لمه من الانسان كما ان للشيطان لمة،

و لهذا قال تعالى ههنا اذ يتلقي الملتقيان يعنى الملكين اللذين يكتبان عمل الانسان عن اليمين و عن الشمال قعيد اي مترصد،

ما يلفظ اي ابن ادم من قول اي ما يتكلم بكلمه الا لديه رقيب عتيد اي الا و لها من يرقبها،

معد لذلك يكتبها،

لا يترك كلمه و لا حركة،

كما قال تعالى: وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون و قد اختلف العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلام و هو قول الحسن وقتاده ،



او انما يكتب ما فيه ثواب و عقاب و هو قول ابن عباس على قولين: و ظاهر الايه الاول لعموم قوله تبارك و تعالى: ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد .

صوره ونحن اقرب اليه من حبل الوريد

وقد روي الامام احمد،

عن بلال بن الحارث المزنى رضى الله عنه قال،

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ان الرجل ليتكلم بالكلمه من رضوان الله تعالى ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عز و جل له بها رضوانه الى يوم يلقاه،

و ان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله تعالى ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى عليه بها سخطه الى يوم يلقاه “”رواه احمد و الترمذى و النسائى و ابن ما جة””فكان علقمه يقول: كم من كلام قد منعنيه حديث بلال بن الحارث،

و قال الاحنف بن قيس: صاحب اليمين يكتب الخير و هو امين على صاحب الشمال،

فان اصاب العبد خطيئه قال له: امسك،

فان استغفر الله تعالى نهاه ان يكتبها وان ابي كتبها،

و قال الحسن البصري؛

و تلا هذه الايه عن اليمين و عن الشمال قعيد يا ابن ادم بسطت لك صحيفة،

و وكل بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك و الاخر عن شمالك،

فاما الذى عن يمينك فيحفظ حسناتك،

و اما الذى عن يسارك فيحفظ سيئاتك،

فاعمل ما شئت،

اقلل او اكثر،

حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت في عنقك معك في قبرك،

حتي تخرج يوم القيامة،

فعند ذلك يقال لك: اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ثم يقول: عدل و الله فيك من جعلك حسيب نفسك و قال ابن عباس ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال: يكتب كل ما تكلم به من خير او شر،

حتي انه ليكتب قوله: اكلت،

شربت،

ذهبت،

جئت،

رايت.

حتي اذا كان يوم الخميس عرض قوله و عمله،

فاقر منه ما كان فيه من خير او شر و القى سائره،

و ذلك قوله تعالى: يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب .



و ذكر عن الامام احمد انه كان يئن في مرضه،

فبلغه عن طاووس انه قال: يكتب الملك كل شيء حتى الانين،

فلم يئن احمد حتى ما ت رحمه الله.

و قوله تبارك و تعالى: و جاءت سكره الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد يقول عز و جل: و جاءت ايها الانسان سكره الموت بالحق اي كشفت لك عن اليقين الذى كنت تمترى فيه،

ذلك ما كنت منه تحيد اي هذا هو الذى كنت تفر منه قد جاءك،

فلا محيد و لامناص و لا فكاك و لا خلاص،

و الصحيح ان المخاطب بذلك الانسان من حيث هو،

و قيل: الكافر،

و قيل غير ذلك،

روى انه لما ان ثقل ابو بكر رضى الله عنه جاءت عائشه رضى الله عنها فتمثلت بهذا البيت: لعمرك ما يغنى الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما و ضاق بها الصدر فكشف عن و جهه و قال رضى الله عنه: ليس كذلك،

و لكن قولي: و جاءت سكره الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد .



و قد ثبت في الصحيح عن النبى صلى الله عليه و سلم انه لما تغشاه الموت جعل يمسح العرق عن و جهه و يقول: سبحان الله ان للموت سكرات و في قوله: ذلك ما كنت منه تحيد قولان: احدهما ان ما ههنا موصوله اي الذى كنت منه تحيد بمعني تبتعد و تفر،

قد حل بك و نزل بساحتك.

والقول الثانى ان ما نافيه بمعنى: ذلك ما كنت تقدر على الفراق منه و لا الحيد عنه.

و قوله تبارك و تعالى: و نفخ في الصور ذلك يوم الوعيد قد تقدم الكلام على حديث النفخ في الصور و ذلك يوم القيامة،

و في الحديث،

ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: كيف انعم و صاحب القرن قد التقم القرن و حني جبهته و انتظر ان يؤذن له قالوا: يا رسول الله كيف نقول

قال صلى الله عليه و سلم: قولوا: حسبنا الله و نعم الوكيل فقال القوم: حسبنا الله و نعم الوكيل.

و جاءت كل نفس معها سائق و شهيد اي ملك يسوقه الى المحشر،

و ملك يشهد عليه باعماله،

هذه هو الظاهر من الايه الكريمه و هو اختيار ابن جرير،

لما روى عن يحيي بن رافع قال: سمعت عثمان بن عفان رضى الله عنه يخطب فقرا هذه الايه و جاءت كل نفس معها سائق و شهيد فقال: سائق يسوقها الى الله تعالى،

و شاهد يشهد عليها بما عملت،

و كذا قال مجاهد وقتادة،

و قال ابو هريرة: السائق الملك،

و الشهيد العمل،

و كذا قال الضحاك و السدي،

و قال ابن عباس: السائق من الملائكة،

و الشهيد الانسان نفسه يشهد على نفسه،

و به قال الضحاك ايضا.

و قوله تعالى: لقد كنت في غفله من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قيل: ان المراد بذلك الكافر،

و قيل: ان المراد بذلك كل احد من بر وفاجر،

لان الاخره بالنسبه الى الدنيا كاليقظة،

و الدنيا كالمنام،

و هذا اختيار ابن جرير و هو منقول عن ابن عباس رضى الله عنهما ،



و الظاهر من السياق ان الخطاب مع الانسان من حيث هو،

و المراد بقوله تعالى: لقد كنت في غفله من هذا يعنى من هذا اليوم،

فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد اي قوي،

لان كل احد يوم القيامه يكون مستبصرا،

حتي الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامه على الاستقامة،

لكن لا ينفعهم ذلك،

قال الله تعالى: اسمع بهم و ابصر يوم ياتوننا ،



و قال عز و جل: و لو تري اذ المجرمون ناكسو رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا و سمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون .

 

 

  • ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
  • تفسير حلم تكرار اية وانا اقرب اليه من حبل الوريد
  • وانا اقرب اليه من حبل الوريد
  • صوره مكتوب عليها المستخدم مات
  • صورة عبارت الاية نحنو اقرب اليه من حبل الوريد
  • صور مكتوب فيها حبل الوريد
  • صور مكتوب عليها المستخدم مات
  • صور اية ونحن اقرب اليك من حبل الوريد
  • حلمت اني اقرا اية ونحن اقرب اليك من حبل الوريد
  • وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
652 views

ونحن اقرب اليه من حبل الوريد