11:28 صباحًا الأربعاء 20 فبراير، 2019






هل تعلم عن الدين

هل تعلم عن الدين

بالصور هل تعلم عن الدين 19f095cf29469dbbd8ed0ca1d7ecc538

تعريف الادغام انواع الادغام
الادغام لغه و اصطلاحا:
الادغام لغه لقد عرفت المعاجم اللغويه الادغام تحت ما ده دغم،

فعرفه الفراهيدي: الدغمه اسم من ادغامك حرفا في حرف،

و ادغمت الفرس اللجام: ادخلته فيه.
وعرفه ابن دريد في جمهره اللغه بقوله:يقال ادغمت اللجام في الفرس اذا ادخلته فيه،

و منه ادغام الحروف بعضها في بعض.

وعرفه الازهرى في تهذيب اللغه ب ” الادغام ادخال اللجام في افواه الدواب،

و قال ساعده بن جؤيه
بمقربات بايديهم اعنتها خوص اذا فزعوا ادعمن باللجم
قلت: و ادغام الحرف في الحروف ما خوذ من هذا.
وعرفه ابن منظور ب ” ادخال حرف في حرف.

و يقال ادغمت الحرف و ادغمته على افتعلته،

قال بعضهم،

و منه اشتقاق الادغام في الحروف ،



و قيل اشتقاق هذا من ادغام الحروف.
ونلاحظ من التعريفات السابقه للادغام في المعاجم اللغويه ان اللغويين يشيرون الى ان مفهوم الادغام اصطلاحا ما خوذ من معناه اللغوي

بالصور هل تعلم عن الدين 20160714 2051

فهو: يتضمن معنى الادخال ،



اى ادخال اللجام في افواه الدواب،

و منه اخذ ادغام الحروف بعضها ببعض،

و هذا ما سنجده في التعريف الاصطلاحى للادغام.
الادغام اصطلاحا:
ذهب علماء اللغه العربيه القدامي الى ان معنى الادغام هو التقاء حرفين لفظهما واحد،

الاول منهما ساكن و الثانى متحرك،

و انه لا حركه تفصل بينهما،

فيصيران بتداخلهما كحرف واحد ترفع اللسان عنه رفعه واحدة.

وعرفه ابن يعيش بانه: ” ان تصل حرفا ساكنا بحرف مثله متحرك،

من غير ان تفصل بينهما بحركه .



او و قف فيصيران لشده اتصالهما كحرف واحد،

ترتفع اللسان عنهما رفعه واحده شديده .



فيصير الحرف الاول كالمستهلك،

لا على حقيقه التداخل و الادغام،

و ذلك نحو شد،

مد.

ويناقش عبدالصبور شاهين عباره ابن يعيش في المفصل: ان تصل حرفا ساكنا بحرف مثله متحرك،

اذ يقول: و عباره المفصل شان تصل حرفا ساكنا بحرف مثله متحرك،

توحى بان النحويين،

انما يعالجون في هذا التعريف عمليه الادغام و حدها،

دون اشاره الى ما يسبقها من حذف للحركه .



و قلب للصوت الاول من مثل الثاني،

و سواء اكان مجانسا ام مقاربا،… اي انهم اقتصروا على تصوير العمليه الصوتيه .



و المفروض ان الادغام لا يكون الا من مثلين سواء اكان ذلك بالفعل،

ام بالتحويل،

او القلب

بالصور هل تعلم عن الدين 20160714 2052

ويبدو ان ابن يعيش لم يلتفت الى ما اشار اليه سيبوبه في كتابه،

عن فكره التقريب،

اى تقريب الحروف من بعضها بعضا.كالذى يحدث في الاماله بالالف تمال اذا كان بعدها حرف مكسور،

و تقريب الصاد من الزاى في كلمه يصدر).

حيث يجد سيبويه يجعل كل هذا من باب الادغام،

اذ يقول: ” بالالف تمال اذا كان بعدها حرف مكسور،

و ذلك قولك: عابد و عالم و مساجد و مفاتيح،

و عذافر،

و هابيل،

و انما امالوها للكسره التى بعدها،

ارادوا ان يقربوها منها،

كما قربوا في الادغام الصاد من الزاي،

حين قالوا: صدر فجعلوها بين الزاى و الصاد التماس الخفه .



لان الصاد قريبه من الدال فقربها من اشبه الحروف في موضعها بالدال،

و بيان ذلك في الادغام: فكما يريد في الادغام ان يرفع لسانه من موضع واحد كذلك يقرب الحرف من الحرف على قدر ذلك.
واشار ابن جني الى فكره التقريب،

فتناولها في كتابه الخصائص،

معرفا الادغام بقوله: قد ثبت ان الادغام المالوف المعتاد،

انما هو تقريب صوت من صوت.

بالصور هل تعلم عن الدين 20160714 2053
وقد جعله على ضربين:

الاول: ان يلتقى المثلان على الاحكام التى يكون عنها الادغام،

فيدغم الاول في الاخر نحو قطع و شد.
الثاني: ان يلتقى المتقاربان على الاحكام التى يسوغ معها الادغام،

فتقلب احدهما الى لفظ صاحبه عتدغمه منه،

و ذلك مثل و د في اللغه التيميمه .



و امحى،

و اماز،

و اصبر

فالادغام عند ابن جنى اجتماع حرفين مثلين،

الاول منهما يد يكون ساكنا فيدغم في الثاني،

و قد يكون متحركا فتحذف حركته،

و من ثم يدغم في الحرف الثاني.

و ليس هذا فحسب بل يتضمن الادغام عنده فكره التقريب بين الحروف،

فاذا اجتمع حرفان متقاربان يقلب الاول من جنس الثاني،

ثم يدغم فيه نحو: امحي التى اصلها انمحى.
ونجده يطلق على هذين الضربين اسم الادغام الاكبر.

اما الادغام الاصغر: فهو تقريب الحرف من الحرف و ادناؤه منه من غير ادغام يكون هناك.
وقد قسمه ايضا الى ضروب على النحو التالي:
1.

الاماله تقريب الالف من الياء.
2.

و منه ان تقع فاء افتعل صادا،

او ضادا،

او طاء،

او ظاء فتقلب تاؤه طاء نحو: اصطبر،

و اضطرب،

و اطرد،

و اظطلم.
3.

و من ذلك ان تقع فاء افتعل زايا،

او دالا،

او ذالا،

فتقلب تاؤه دالا،

نحو ازدان،

و ادعى،

و ادكر.
4.

و من ذلك ان تقع السين قبل الحرف المستعلي،

فتقرب منه بقلبها صادا،

و ذلك كقولهم في سقت: صقت.
5.

و منه ايضا تقريب الصوت من الصوت مع حروف الحلق: نحو شعير،وبعير،

و رغيف.
6.

و من ذلك ايضا قولهم فعل يفعل مما عينه،

او لامه حرف حلقي،

نحو سال يسال،

و قرا يقرا،

سعر يسعر،

و ذلك انهم ضارعوا بفتحه العين في المضارع جنس حرف الحلق،

لما كان موضعا منه مخرج الالف التى منها الفتحة.
7.

و من التقريب قولهم: الحد لله و الحمد لله.
8.

و منه تقريب الحرف من الحرف،

نحو قولهم في مصدر: مزدر و في التصدير و التزدير.
9.

و من ذلك اضعاف الحركه لتقرب بذلك من السكون: نحو حيي،

و احيى و اعيى.
فهذه هى حالات الادغام الاصغر التى ذكرها ابن حنى التى عدها من باب تقريب الصوت من الصوت،

اذ يقول بعد حديثه عن الحالات السابقه و كل ما هذه حاله مما قرب يه الصوت من الصوت جار مجري الادغام بما ذكرناه من التقريب.
فالادغام عنده ليس فقط اجتماع مثلين،

و انما يشمل فكره التقريب التى اقتبسها عن سيبويه،

فالادغام بهذا المفهوم ينطبق على المماثله لدي المحدثين.

و هو خلاف ما ذهب اليه المتاخرون من النحاه .



و القراءه .



علي السواء.

ونخلص الى القول ان تصور سيبويه و ابن جني للادغام كان اوسع و اعم من تصور بعض النحاه و اللغويين كابن يعيش و غيره من النحاه .



حيث وضعوا تعريفا للادغام،

فلم يلحظوا دقه عباره سيبويه و ما يريده بتقريب الصوت من الصوت،

فهم قد تصوروا الادغام في اطار الاصوات الصامته .



و على الصوره التى نتج عنها صوت مضعف،

سواء من المثلين،

ام المتقاربين،

فاما هو فقد استخدم كلمه الادغام يريد بها التعبير عن مطلق تاثير صوت بصوت،

سواء اكان صامتا،

ام متحركا،

و سواء كان التاثير كاملا يترتب عليه فناء الصوت المتاثر ام كان جزئيا،

يفقد معه عنصرا من عناصره.
اما تعريف الادغام في اصطلاح المحدثين فهو: نزعه صوتين الى التماثل،

اى الاتصاف بصفات مشتركه تسهل اندماج احدهما في الاخر و يقع ذلك خاصه في الحروف المتقاربه المخارج.

والادغام كما يري الدكتور عبدالقادر مرعى ضرب من ضروب المماثله الصوتيه .



و هى المماثله التامه الرجعيه .



حيث يتاثر الصوت الاول في الصوت الثانى تاثرا تاما فيماثله،

و يفني فيه فناء تاما،

و في هذه الحاله لا يكون للصوت الاول اي اثر في النطق.
وهذان التعريفان يتفقان نوعا ما مع فكره التقريب التى تحدث عنها سيبويه و ابن جنى.
فالادغام عند المحدثين يعنى المماثله التامه بين صوتين متجاورين متقاربين في المخرج،

بينهما صفات مشتركه تساعد على اندماج احدهما في الاخر.

  • هل تعلم دينية
  • صور على هل تعلم
  • هل تعلم عن النعمه
290 views

هل تعلم عن الدين