4:32 صباحًا الأربعاء 27 مارس، 2019






هل الخمر نجس واحكام شاربه

فقرات الموضوع

هل الخمر نجس و احكام شاربه

بالصور هل الخمر نجس واحكام شاربه 6823c8b6bd86525b2307e6fd561e0f59
فالذين قالوا: انها نجسه نجاسه حسيه و معنويه استدلوا بقوله تعالى: يا ايها الذين امنوا انما الخمر و الميسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه و البغضاء في الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاه فهل انتم منتهون}، و الرجس هو النجس، لقوله تعالى: قل لا اجد في ما اوحى الى محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميته او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس}، و لحديث انس ان النبى صلى الله عليه و سلم، امر ابا طلحه ان ينادى ان الله و رسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهليه فانها رجس، فالرجس في الايه و الحديث بمعني النجس نجاسه حسيه فكذلك هى في ايه الخمر رجس نجس نجاسه حسية.

واما الذين قالوا بطهاره الخمر طهاره حسيه اي ان الخمر نجس نجاسه معنويه لا حسيه فقالوا: ان الله سبحانه و تعالى قيد في سوره المائده ذلك الرجس بقوله: رجس من عمل الشيطان}، فهو رجس عملى و ليس رجسا عينيا ذاتيا، بدليل انه قال: انما الخمر و الميسر و الانصاب و الازلام}، و من المعلوم ان الميسر و الانصاب و الازلام ليست نجسه نجاسه حسيه فقرن هذه الاربعة: الخمر و الميسر و الانصاب و الازلام في وصف واحد الاصل ان تتفق فيه، فاذا كانت الثلاثه نجاستها نجاسه معنويه فكذلك الخمر نجاسته معنويه لانه من عمل الشيطان.

بالصور هل الخمر نجس واحكام شاربه 20160623 330

وقالوا ايضا: انه ثبت انه لما نزل تحريم الخمر اراقها المسلمون في الاسواق، و لو كانت نجسه ما جازت اراقتها في الاسواق لان تلويث الاسواق بالنجاسات محرم و لا يجوز.

وقالوا ايضا: ان الرسول صلى الله عليه و سلم، لما حرمت الخمر، لم يامر بغسل الاوانى منها و لو كانت نجسه لامر بغسل الاوانى منها كما امر بغسلها من لحوم الحمر الاهليه حين حرمت.

وقالوا ايضا: قد ثبت في صحيح مسلم ان رجلا اتي براويه من خمر الى النبى صلى الله عليه و سلم فاهداها اليه، فقال الرسول عليه الصلاه و السلام: “اما علمت انها قد حرمت؟” ثم ساره رجل اي كلم صاحب الراويه رجل بكلام سر فقال: “ماذا قلت؟” قال: قلت: يبيعها، فقال النبى صلى الله عليه و سلم: “ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه”، فاخذ الرجل بفم الراويه فاراق الخمر، و لم يامره النبى صلى الله عليه و سلم بغسلها منه، و لا منعه من اراقتها هناك، قالوا: فهذا دليل على ان الخمر ليس نجسا نجاسه حسيه و لو كانت حسيه لامره النبى صلى الله عليه و سلم بغسل الراويه و نهاه عن اراقتها هناك.

وقالوا ايضا، الاصل في الاشياء الطهاره حتى يوجد دليل بين يدل على النجاسه و حيث لم يوجد دليل بين يدل على النجاسه فان الاصل انه طاهر، لكنه خبيث من الناحيه العمليه المعنويه و لا يلزم من تحريم الشيء ان يكون نجسا، الا تري ان السم حرام و ليس بنجس فكل نجس حرام و ليس كل حرام نجسا.

بالصور هل الخمر نجس واحكام شاربه 20160623 331

وبناء على ذلك نقول في الكولونيا و شبهها: انها ليست بنجسه لان الخمر ذاته ليس بنجس على هذا القول الذى ذكرناه ادلته، فتكون الكولونيا و شبهها ليست بنجسه ايضا، و اذا لم تكن نجسه فانه لا يجب تطهير الثياب منها.

ولكن يبقي النظر: هل يحرم استعمال الكولونيا كطيب يتطيب به الانسان او لا يحرم؟

لننظر… يقول الله تعالى في الخمر: فاجتنبوه}، و هذا الاجتناب مطلق لم يقل: “اجتنبوه شربا” او “استعمالا” او ما اشبه ذلك، فالله امر امرا مطلقا بالاجتناب، فهل يشمل ذلك ما لو استعمله الانسان كطيب او نقول: ان الاجتناب المامور به هو ما علل به الحكم و هو اجتناب شربه، لقوله تعالى: انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه و البغضاء في الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاه فهل انتم منتهون}، و هذه العله لا تثبت فيما اذا استعمله الانسان في غير الشرب.

ولكننا نقول ان الاحوط للانسان ان يتجنبه حتى للتطيب، وان يبتعد عنه لان هذا احوط و ابرا للذمه الا اننا نرجع مره ثانيه الى هذه الاطياب، هل النسبه التى تؤدى الى الاسكار او انها نسبه قليله لا تؤدى الى الاسكار لانه اذا اختلط الخمر بشيء ثم لم يظهر له اثر و لو اكثر الانسان منه، فانه لا يوجب تحريم ذلك المخلوط به، لانه لما لم يظهر له اثر لم يكن له حكم، اذ ان عله الحكم هى الموجبه له، فاذا فقدت العله فقد الحكم، فاذا كان هذا الخلط لا يؤثر في المخلوط فانه لا اثر لهذا الخلط، و يكون الشيء مباحا، فالنسبه القليله في الكولونيا و غيرها اذا كانت لا تؤدى الى الاسكار و لو اكثر الانسان مثلا من شربه، فانه ليس بخمر و لا يثبت له حكم الخمر، كما انه لو سقطت قطره من بول في ماء، و لم يتغير بها، فانه يكون طاهرا، فكذلك اذا سقطت قطره من خمر في شيء لم يتاثر بها، فانه لا يكون خمرا، و قد نص على ذلك اهل العلم في باب حد المسكر.

بالصور هل الخمر نجس واحكام شاربه 20160701 1721

ثم اننى انبه هنا على مساله تشتبه على بعض الطلبه و هى انهم يظنون ان معنى قوله صلى الله عليه و سلم: “ما اسكر كثيره فقليله حرام”، يظنون ان معنى الحديث انه اذا اختلط القليل من الخمر بالكثير من غير الخمر فانه يكون حراما، و ليس هذا معنى الحديث، بل معنى الحديث ان الشيء اذا كان لا يسكر الا الكثير منه فان القليل الذى لا يسكر منه يكون حراما، مثل لو فرضنا ان هذا الشراب ان شرب منه الانسان عشر زجاجات سكر، وان شرب زجاجه لم يسكر، فان هذه الزجاجه وان لم تسكره تكون حراما، هذا معنى: “ما اسكر كثيره فقليله حرام”، و ليس المعني ما اختلط به شيء من المسكر فهو حرام، لانه اذا اختلط المسكر بالشيء و لم يظهر له اثر فانه يكون حلالا، لعدم وجود العله التى هى مناط الحكم، فينبغى ان يتنبه لذلك.

ولكنى مع هذا لا استعمل هذه الاطياب الكولونيا و لا انهي عنها، الا اذا انه اصابنى شيء من الجروح او شبهها و احتجت الى ذلك فانى استعمله لان الاشتباه يزول حكمه مع الحاجه الى هذا الشيء المشتبه، فان الحاجه امر يدعو الى الفعل، و الاشتباه انما يدعو الى الترك على سبيل التورع و الاحتياط، و لا ينبغى للانسان ان يحرم نفسه شيئا احتاج اليه و هو لم يجزم بمنعه و تحريمه، و قد ذكر اهل العلم هذه القاعده بان المشتبه اذا احتاج اليه فانه يزول حكم الاشتباه، و الله اعلم.

    هل الخمر نجس

258 views

هل الخمر نجس واحكام شاربه