9:20 مساءً الأربعاء 20 مارس، 2019






موضوع عن مدح النفس

فقرات الموضوع

موضوع عن مدح النفس

بالصور موضوع عن مدح النفس 20160616 1507

الحمد لله رب العالمين و الصلاه و السلام على اشرف المرسلين،نبينا محمد و على اله،وصحبه اجمعين.
اما بعد:
ان من المعاصى و الاثام ايها الاحبه الكرام ان يحرص العبد على مدح نفسه دون حاجه بين الانام يقول العزيز العلام فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى)[النجم 32].
يقول الامام الطبرى رحمه الله-:” فلا تشهدوا لانفسكم بانها زكيه بريئه من الذنوب و المعاصي”. تفسير الطبرى 22/540)
يقول الشوكانى رحمه الله ” اي لا تمدحوها، و لا تبرئوها عن الاثام، و لا تثنوا عليها ، فان ترك تزكيه النفس ابعد من الرياء ، و اقرب الى الخشوع”. فتح القدير 5/136)
ويزداد الذم ايها الاخوه و الاخوات اذا مدح نفسه بما ليس فيه من الصفات لانه متشبع بما لم يرزقه به رب الارض و السموات، فعن اسماء رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:”المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبى زور “. رواه البخارى 4921 و مسلم 2129 و اللفظ له.
يقول الامام النووى رحمه الله-:”قال العلماء: معناه المتكثر بما ليس عنده، بان يظهر ان عنده ما ليس عنده يتكثر بذلك عند الناس، و يتزين بالباطل فهو مذموم كما يذم من لبس ثوبى زور، قال ابو عبيد و اخرون: هو الذى يلبس ثياب اهل الزهد و العباده و الورع و مقصوده ان يظهر للناس انه متصف بتلك الصفه و يظهر من التخشع و الزهد اكثر مما في قلبه، فهذه ثياب زور و رياء ،وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره و اوهم انهما له، و قيل: هو من يلبس قميصا واحدا و يصل بكميه كمين اخرين فيظهر ان عليه قميصين، و حكي الخطابى قولا اخر ان المراد هنا بالثوب الحاله و المذهب و العرب تكني بالثوب عن حال لابسه، و معناه انه كالكاذب القائل ما لم يكن ، و قولا اخر ان المراد الرجل الذى تطلب منه شهاده زور فيلبس ثوبين يتجمل بهما، فلا ترد شهادته لحسن هيئته، و الله اعلم “. الشرح على صحيح مسلم 14/110)

بالصور موضوع عن مدح النفس 20160623 860

فيا من تمدح نفسك بدون سبب الا تعلم ان نفسك التى بين جنبيك هى من اشد الاعداء عليك و هى من اسباب البلاء و الشقاء!، يقول الامام ابن القيم-رحمه الله-:” تامر صاحبها اي النفس-بما تهواه من شهوات الغى و اتباع الباطل، فهى ما وي كل سوء، وان اطاعها اي صاحبها قادته الى كل قبيح و كل مكروه”. اغاثه اللهفان ص77)
وانها تبعدك عن الخيرات و تامرك بالسوء و المنكرات،قال رب البريات:(ان النفس لاماره بالسوء [يوسف: 53].
يقول الامام الطبري-رحمه الله ”نفوس العباد تامرهم بما تهواه، وان كان هواها في غير ما فيه رضا الله”. تفسير الطبرى 13/3)
الا تعلم – هداك المنان ان فعلك هذا لن يرجع عليك الا بالحرمان و الخسران، يقول الامام الذهبى – رحمه الله-:” لا افلح و الله من زكي نفسه او اعجبته “. سير اعلام النبلاء 4/190)
وانه يقدح في اخلاصك للعزيز الرحمن ، يقول الامام ابن القيم رحمه الله-:” لا يجتمع الاخلاص في القلب و محبه المدح و الثناء و الطمع فيما عند الناس الا كما يجتمع الماء و النار”.الفوائد ص 149)
وانه اضر عليك من مدحك لغيرك يقول العز بن عبدالسلام رحمه الله ”ومدحك نفسك اقبح من مدحك غيرك فان غلطه الانسان في حق نفسه اكثر من غلطه في حق غيره فان حبك الشيء يعمى و يصم و لا شيء احب الى الانسان من نفسه و لذلك يري عيوب غيره و لا يري عيوب نفسه و يعذر به نفسه بما لا يعذر به غيره “. قواعد الاحكام في مصالح الانام 2/ 177)
وان تكرار مدحك لنفسك قد يصيبك بمرض عضال و داء قتال الا و هو العجب الذى بدوره قد يجرك الى داء هو اكثر منه ضررا و اعظم خطرا و هو الكبر يقول الامام القرطبى رحمه الله ” اعجاب المرء بنفسه، هو ملاحظته لها بعين الكمال مع نسيان نعمه الله، فان احتقر غيره مع ذلك فهو الكبر المذموم”. فتح البارى 10/261)
فعليك ان تتوب الى العزيز الغفار و تترك هذه الخصله الذميمة التى هى مصدر كل بلاء و طريق كل شقاء و هى معصيه للواحد الجبار لانها تؤدى الى العجب و الافتخار!الا اذا كان هناك ما يدعو اليها يقول الامام النووى رحمه الله ”اعلم ان ذكر محاسن نفسه ضربان مذموم و محبوب , فالمذموم: ان يذكره للافتخار و اظهار الارتفاع و التميز على الاقران و شبه ذلك , و المحبوب ان يكون فيه مصلحه دينيه و ذلك بان يكون امرا بمعروف او ناهيا عن منكر او ناصحا او مشيرا بمصلحه او معلما او مؤدبا او و اعظا او مذكرا او مصلحا بين اثنين او يدفع عن نفسه شرا او نحو ذلك فيذكر محاسنه ناويا بذلك ان يكون هذا اقرب الى قبول قوله و اعتماد ما يذكره او ان هذا الكلام الذى اقوله لا تجدونه عند غيرى فاحتفظوا به او نحو ذلك “. الاذكار ص 218)
ومن الاسباب التى تدعو العبد لمدح نفسه بشرط الاخلاص للعزيز الوهاب ايها الاحباب ان تكون هناك مصلحه تتعلق بالانام كما فعل يوسف عليه السلام حيث قال للملك كما اخبر عنه العزيز العلام:(اجعلنى على خزائن الارض انى حفيظ عليم)[ يوسف: 55] يقول الشيخ السعدي رحمه الله-:”{انى حفيظ عليم}اي:حفيظ للذى اتولاه، فلا يضيع منه شيء في غير محله، و ضابط للداخل و الخارج،عليم بكيفيه التدبير و الاعطاء و المنع، و التصرف في كل انواع التصرفات، و ليس ذلك حرصا من يوسف على الولايه و انما هو رغبه منه في النفع العام،وقد عرف من نفسه من الكفاءه و الامانه و الحفظ ما لم يكونوا يعرفونه.
فلذلك طلب من الملك ان يجعله على خزائن الارض،فجعله الملك على خزائن الارض و ولاه اياها”.تفسير السعدي ص 401)
يقول الامام ابن الجوزى رحمه الله-:” فان قيل كيف مدح نفسه بهذا القول و من شان الانبياء و الصالحين التواضع
فالجواب انه لما خلا مدحه لنفسه من بغى و تكبر و كان مراده به الوصول الى حق يقيمه و عدل يحييه و جور يبطله كان ذلك جميلا جائزا “. زاد المسير 4/ 244)

بالصور موضوع عن مدح النفس 20160623 861

ومن ذلك الاخبار عن نفسه اذا احتاج الى ذلك!، فعن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه قال: ” و الله الذى لا اله غيره ما انزلت سوره من كتاب الله الا و انا اعلم اين نزلت، و لا انزلت ايه من كتاب الله الا و انا اعلم فيمن نزلت، و لو اعلم احدا اعلم منى بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه”. رواه البخاري(5002)
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله-:”وفى الحديث جواز ذكر الانسان نفسه بما فيه من الفضيله بقدر الحاجه و يحمل ما و رد من ذم ذلك على من و قع ذلك منه فخرا او اعجابا”. فتح البارى 9/51)
والاولي ايها الافاضل الكرام لمن احتاج ان يخبر عن نفسه في بعض المواطن كمن يريد الزواج ان يوكل من ينوب عنه من الانام ممن يكون عارفا بحاله لان المخبر عن نفسه!قد لا يسلم من الوقوع في الفخر و التعاظم الذى هو من الاثام!!،يقول الامام ابن القيم-رحمه الله-:”فمن اخبر عن نفسه بمثل ذلك ليكثر به ما يحبه الله و رسوله من الخير فهو محمود ، و هذا غير من اخبر بذلك ليتكثر به عند الناس و يتعظم و هذا يجازيه الله بمقت الناس له و صغره في عيونهم، و الاول يكثره في قلوبهم و عيونهم، و انما الاعمال بالنيات و كذلك اذا اثني الرجل على نفسه ليخلص بذلك من مظلمه و شر، او ليستوفى بذلك حقا له يحتاج فيه الى التعريف بحاله، او ليقطع عنه اطماع السفله فيه، او عند خطبته الى من لا يعرف حاله و الاحسن في هذا ان يوكل من يعرف به و بحاله فان لسان ثناء المرء على نفسه قصير،وهو في الغالب مذموم لما يقترن به من الفخر و التعاظم “. مفتاح دار السعاده 1/139)
فعلينا جميعا ايها الاحبه و الاخوان ان نمتثل لاوامر الرحمن و نعمل بتعاليم دين الاسلام و بما اوصانا به نبينا عليه افضل الصلاه و السلام و من ذلك ان نتواضع للانام و نبتعد عن مدح النفس دون حاجة لان ذلك من الاثام!، عن عياض بن حمار رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:”ان الله اوحي الى ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد و لا يبغ احد على احد “. رواه مسلم 2865)
قال الملا على قارى رحمه الله ” حتى لا يفخر بفتح الخاء من الفخر و هو ادعاء العظمه و الكبرياء و الشرف اي كى لا يتعاظم احد على احد و لا ينبغي بكسر الغين اي و لا يظلم احد على احد و في الجمع بينهما اشعار بان الفخر و البغى نتيجتا الكبر لان المتكبر هو الذى يرفع نفسه فوق كل احد و لا ينقاد لاحد”. مرقاه المفاتيح 9 /121)
ولنحذر من ان نقع في هذا الداء الخطير او نسلك المسالك التى قد تجرنا اليه و من ذلك الحرص على ذم النفس دائما امام الناس الذى قد يكون في الحقيقه من مدحها وان تعتاد السنتنا على قول انا و عندي و لي ، يقول الامام ابن القيم رحمه الله-:” و ليحذر – اي العبد كل الحذر من طغيان انا، و لى ،وعندي، فان هذه الالفاظ الثلاثه ابتلى بها ابليس و فرعون و قارون ، في انا خير منه)[الاعراف:12]لابليس،و(لى ملك مصر [الزخرف:51] لفرعون، و انما اوتيته على علم عندي [ القصص 78] لقارون “. زاد المعاد 2/475)

بالصور موضوع عن مدح النفس 20160623 862

فعلينا جميعا ايها الاحبه الكرام ان نلزم انفسنا على تنفيذ ما حث عليه البارى جل و علا و امر، و نبعدها عما نهي عنه و زجر، و نستحضر ان تكون اعمالنا دائما خالصه لوجهه العزيز المقتدر.
فالله اسال باسمائه الحسني وصفاته العليا ان يوفقنا واياكم لكل ما يحبه و يرضاه و من ذلك التواضع و سائر انواع الطاعات، وان يجنبنا كل ما يبغضه و ياباه و من ذلك العجب و الرياء و كل الذنوب و المنكرات، فهو سبحانه و لى ذلك و رب الارض و السموات.

وصل اللهم و سلم على نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين.

 

    مدح النفس مع صور

564 views

موضوع عن مدح النفس