1:36 مساءً الإثنين 27 مايو، 2019

من هو الديوث وما حكم من علم عن اهله فجورا فسكت

من هو الديوث و ما حكم من علم عن اهلة فجورا فسكت

صور من هو الديوث وما حكم من علم عن اهله فجورا فسكت

 

 

ذكرت لى حالة رجل يعلم بوقوع بعض محارمة في الزنا ،

 

 

و هو ساكت لا يحرك ساكنا ،

 

 

فاقشعر جلدي مما ذكر ،

 

 

فهو و الله امر تقشعر له الابدان ،

 

 

و يشيب لهولة الولدان .

 

لقد كان اهل الجاهلية الاولي – رغم جاهليتهم كانوا يرفضون الزنا ،

 

 

و يرونة عارا ،

 

 

و لم يزد الاسلام ذلك الا شدة ،

 

 

الا ان الاسلام تمم مكارم الاخلاق و ضبطها بضوابط الشريعة .

 


فالرجل الجاهلي كانت تحملة الغيرة على دفن ابنتة و هي حية ،

 

 

فجاء الاسلام و اقر الغيرة ،

 

 

و حرم و اد البنات .

 

وكانت الغيرة خلقا يمدح به الرجال و النساء .

 


فيقول الشاعر مفتخرا بالغيرة
السنا قد علمت معد * غداة الروع اجدر ان نغارا

وكان ضعف الغيرة علامة على سقوط الرجولة بل على ذهاب الديانة .

 


ولذا كان ضعيف الغيرة يذم ،

 

 

حتى قيل
اذ لا تغار على النساء قبائل * يوم الحفاظ و لا يفون لجار

وكانت العرب تقول تموت الحرة و لا تاكل بثدييها
وقال هند بنت عتبة رضى الله عنها و قد جاءت تبايع النبى صلى الله عليه على الة و سلم ،

 

 

فكان ان اخذ عليها في البيعة و الا تزنين قال او تزنى الحرة

 

؟؟

صور من هو الديوث وما حكم من علم عن اهله فجورا فسكت

ولقد جاء الاسلام متمما لمكارم الاخلاق ،

 

 

فجعل الغيرة من ركائز الايمان ،

 

 

بل جعلها علامة على قوة الايمان .

 

وفاقدها – اجارك الله – هو الديوث .

 

 

الذى يقر الخبث في اهلة ،

 

 

فالجنة عليه حرام
عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه على الة و سلم قال ثلاثة قد حرم الله – تبارك و تعالى – عليهم الجنة مدمن الخمر ،

 

 

و العاق ،

 

 

و الديوث الذى يقر في اهلة الخبث .

 

 

رواة احمد و النسائي .

 

والديوث قد فسرة النبى صلى الله عليه على الة و سلم في هذا الحديث بانه الذى يقر الخبث في اهلة ،

 

 

سواء في زوجتة او اختة او ابنتة و نحوهن .

 


والخبث المقصود به الزنا ،

 

 

و بواعثة و دواعية و اسبابة من خلوة و نحوها .

 

قال على رضى الله عنه اما تغارون ان تخرج نساؤكم

 

 

فانة بلغنى ان نساءكم يخرجن في الاسواق يزاحمن العلوج .

 

 

رواة الامام احمد

تامل في احوال الصحابة رضى الله عنهم تجد عجبا ،

 

 

فهم يغارون اشد الغيرة ،

 

 

و كان رسول الله صلى الله عليه على الة و سلم اشد منهم غيرة .

 

ففى الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتى لضربتة بالسيف غير مصفح عنه ،

 

 

فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه على الة و سلم فقال اتعجبون من غيرة سعد

 

 

فو الله لانا اغير منه ،

 

 

و الله اغير منى ،

 

 

من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ،

 

 

و لا شخص اغير من الله ،

 

 

و لا شخص احب الية العذر من الله ،

 

 

من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين و منذرين و لا شخص احب الية المدحة من الله ،

 

 

من اجل ذلك و عد الله الجنة .

 

قال ابن القيم رحمة الله فجمع هذا الحديث بين الغيرة التي اصلها كراهة القبائح و بغضها ،

 

 

و بين محبة العذر الذى يوجب كمال العدل و الرحمة و الاحسان …
فالغيور قد و افق ربة سبحانة في صفة من صفاتة ،

 

 

و من و افق الله في صفة من صفاتة قادتة تلك الصفة الية بزمامة و ادخلتة على ربة ،

 

 

و ادنتة منه و قربتة من رحمتة ،

 

 

و صيرتة محبوبا له .

 

 

انتهي .

 

اذا فالغيرة صفة من صفات الرب جل و علا ،

 

 

و صفاتة صفات كمال و مدح .

 


والغيرة لا يتصف بها سوي افذاذ الرجال الذين قاموا بحق القوامة .

 

المراة اذا علمت من زوجها او و ليها الغيرة عليها راعت ذلك و جعلتة في حسبانها

هذه اسماء بنت ابي بكر تقول تزوجنى الزبير و ما له في الارض من ما ل و لا مملوك و لا شيء غير ناضح و غير فرسة ،

 

 

فكنت اعلف فرسة و استقى الماء و اخرز غربة و اعجن ،

 

 

و لم اكن احسن اخبز ،

 

 

و كان يخبز جارات لى من الانصار ،

 

 

و كن نسوة صدق ،

 

 

و كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعة رسول صلى الله عليه و سلم على راسي ،

 

 

و هي منى على ثلثى فرسخ ،

 

 

فجئت يوما و النوي على راسي ،

 

 

فلقيت رسول صلى الله عليه و سلم و معه نفر من الانصار ،

 

 

فدعانى ثم قال اخ اخ ،

 

 

ليحملنى خلفة ،

 

 

فاستحييت ان اسير مع الرجال ،

 

 

و ذكرت الزبير و غيرتة ،

 

 

و كان اغير الناس ،

 

 

فعرف رسول الله صلى الله عليه و سلم اني قد استحييت فمضي ،

 

 

فجئت الزبير فقلت لقينى رسول الله صلى الله عليه و سلم و على راسي النوي ،

 

 

و معه نفر من اصحابة ،

 

 

فاناخ لاركب ،

 

 

فاستحييت منه ،

 

 

و عرفت غيرتك ،

 

 

فقال و الله لحملك النوي كان اشد على من ركوبك معه .

 

 

قالت حتى ارسل الى ابو بكر بعد ذلك بخادم تكفينى سياسة الفرس ،

 

 

فكانما اعتقنى .

 

 

متفق عليه .

 

وفى صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدرى انه قال كان فتى منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم الى الخندق ،

 

 

فكان ذلك الفتى يستاذن رسول الله صلى الله عليه و سلم بانصاف النهار فيرجع الى اهلة ،

 

 

فاستاذنة يوما ،

 

 

فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم خذ عليك سلاحك ،

 

 

فانى اخشي عليك قريظة .

 

 

فاخذ الرجل سلاحة ،

 

 

ثم رجع ،

 

 

فاذا امراتة بين البابين قائمة ،

 

 

فاهوي اليها الرمح ليطعنها به ،

 

 

و اصابتة غيرة ،

 

 

فقالت له اكفف عليك رمحك ،

 

 

و ادخل البيت حتى تنظر ما الذى اخرجنى ،

 

 

فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية على الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ،

 

 

ثم خرج فركزة في الدار ،

 

 

فاضطربت عليه ،

 

 

فما يدري ايهما كان اسرع موتا .

 

 

الحية ام الفتى

 

 

.

 

الحديث .

 

وبالمقابل فان المراة اذا عرفت ان و ليها لا يهتم بها ،

 

 

و لا يرفع بالغيرة راسا سهل عليها التمادى في الباطل ،

 

 

و الوقوع في و حل الخطيئة ،

 

 

و مستنقعات الرذيلة .

 

والغيرة غيرتان
فغيرة يحبها الله ،

 

 

و غيرة يبغضها الله .

 


فعن جابر بن عتيك ان نبى الله صلى الله عليه على الة و سلم كان يقول من الغيرة ما يحب الله ،

 

 

و منها ما يبغض الله ،

 

 

فاما التي يحبها الله عز و جل فالغيرة في الريبة ،

 

 

واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة .

 

 

رواة احمد و ابو داود و النسائي ،

 

 

و هو حديث صحيح .

 

وواجب المؤمن ان يحب ما يحبه الله .

 

 

وان يكرة ما يكرهة الله .

 

قال ابن القيم و انما الممدوح اقتران الغيرة بالعذر ،

 

 

فيغار في محل الغيرة ،

 

 

و يعذر في موضع العذر ،

 

 

و من كان هكذا فهو الممدوح حقا .

 

يروي ان اعرابيا راي امراتة تنظر الى الرجال فطلقها ،

 

 

فعوتب في ذلك ،

 

 

فقال
واترك حبها من غير بغض * و ذاك لكثرة الشركاء فيه
اذا و قع الذباب على طعام * رفعت يدى و نفسي تشتهيه
وتجتنب الاسود ورود ماء * اذا كن الكلاب و لغن فيه

واذا رايت ضعيف الغيرة فاعلم انه اصيب في مقتل ،

 

 

وان ذلك بسبب الذنوب .

 

قال ابن القيم رحمة الله و من عقوبات الذنوب انها تطفئ من القلب نار الغيرة … و اشرف الناس و اجدهم و اعلاهم همة اشدهم غيرة على نفسة و خاصتة و عموم الناس ،

 

 

و لهذا كان النبى صلى الله عليه على الة و سلم اغير الخلق على الامة ،

 

 

و الله سبحانة اشد غيرة منه .

 


والمقصود انه كلما اشتدت ملابستة للذنوب اخرجت من قلبة الغيرة على نفسة و اهلة و عموم الناس ،

 

 

و قد تضعف في القلب جدا حتى لا يستقبح بعد ذلك القبيح لا من نفسة و لا من غيرة ،

 

 

و اذا وصل الى هذا الحد فقد دخل في باب الهلاك ،

 

 

و كثير من هؤلاء لا يقتصر على عدم الاستقباح ،

 

 

بل يحسن الفواحش و الظلم لغيرة ،

 

 

و يزينة له ،

 

 

و يدعوة الية ،

 

 

و يحثة عليه ،

 

 

و يسعي له في تحصيلة ،

 

 

و لهذا كان الديوث اخبث خلق الله ،

 

 

و الجنة عليه حرام و كذلك محلل الظلم و البغى لغيرة ،

 

 

و مزينة له .

 


فانظر ما الذى حملت عليه قلة الغيرة

 

!
وهذا يدلك على ان اصل الدين الغيرة ،

 

 

و من لا غيرة له لا دين له ،

 

 

فالغيرة تحمى القلب فتحمى له الجوارح ،

 

 

فتدفع السوء و الفواحش .

 


وعدم الغيرة تميت القلب فتموت الجوارح ،

 

 

فلا يبقي عندها دفع البتة …
وبين الذنوب و بين قلة الحياء و عدم الغيرة تلازم من الطرفين ،

 

 

و كل منهما يستدعى الاخر و يطلبة حثيثا .

 


انتهي كلامة رحمة الله ،

 

 

و لا مزيد عليه .

 

والمراة عموما اختا او بنتا او زوجة تريد من يغار عليها ،

 

 

و لكن بضوابط الغيرة التي تقدمت .

 


وهذا ليس في نساء المسلمين فحسب ،

 

 

بل حتى في نساء الكفار

 

وهذا مثال واحد اسوقة للعبرة
هذه امراة نصرانية تدعي ” شولو ” هي امراة متزوجة اكتشف زوجها ان لها علاقة مع رجل اخر ،

 

 

و لما طلب منها التوقف لم تكن مستعدة لذلك ،

 

 

فاقترحت عليه ان يجد فتاة يستمتع بها ،

 

 

فكان يحمل حقيبتة الصغيرة و يترك البيت ،

 

 

ثم تعلق على ذلك بقولها كان شعور الحرية الذى منحنى اياة زوجي جعلنى اكرهة بدرجة اكبر ،

 

 

الامر الذى ادي الى الطلاق .

 


نقلا عن كتاب امريكا كما رايتها للدكتور مختار المسلاتى

فاحفظوا يا عباد الله انفسكم و اهليكم ،

 

 

و اعملوا على و قايتهم و انفسكم من نار قعرها بعيد ،

 

 

و حرها شديد .

 


قال سبحانة يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم و اهليكم نارا و قودها الناس و الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم و يفعلون ما يؤمرون

وحفظ الفروج و الاعراض من ضرورات الشريعة الاسلامية ،

 

 

و من كلياتها .

 

ومن هنا جاء الثناء على الحافظين لفروجهم في غير موضع من كتاب الله ،

 

 

و من سنة نبية صلى الله عليه على الة و سلم .

 

    صور ديوث

    عقوبة الديوث في الاسلام

    أحاديث عن رسول عن ديوث في صور

    حكم الديوث

    احاديت عن رجل ديوت

    فجور البنات

    صور معنى الديوث

    من هو الديوث وماحكمه

    الديوث

    احاديث عن الديوث

953 views

من هو الديوث وما حكم من علم عن اهله فجورا فسكت