9:29 مساءً الأحد 24 مارس، 2019






مفهوم الاعجاز العلمي في السنة النبوية

مفهوم الاعجاز العلمى في السنه النبوية

تعد الاشارات العلميه الوارده في السنه النبويه من ابرز الدلائل على ان محمدا رسول الله هو خاتم الانبياء و المرسلين؛ لان سبقه العلمى من قبل الف و اربعمائه سنه و في بيئه بدائيه لا تملك مفاتيح العلم و المعرفه بالاضافه الى اميته يقطع الطريق امام القائلين بان محمدا رسول الله قد تلقي هذا العلم من بحيرا، او ورقه بن نوفل، او من غيرهم، كما انه يثبت بما لا يدع مجالا للشك ان المصدر الوحيد الذى اصطفي منه محمد رسول الله تعاليمه هو الله جل في علاه.

بالصور مفهوم الاعجاز العلمي في السنة النبوية 15285

 

الاعجاز العلمى في السنه النبوية
وللتعامل مع قضيه الاعجاز العلمى في السنه النبويه ضوابط يجب ان تراعى؛ منها: اختيار الاحاديث المحتويه على اشارات الى الكون و مكوناته و ظواهره، و التثبت من معرفه درجه الحديث، و استبعاد كل الاحاديث الموضوعه و كذلك جمع الاحاديث الوارده في الموضوع الواحد؛ لان بعضها يفسر بعض، و فهم النص او النصوص النبويه و فق دلالات الالفاظ في اللغه العربيه و وفق قواعدها، و فهم النص النبوى في ضوء سياقه و ملابساته، و فهمه في نور القران الكريم؛ لان احاديث رسول الله شارحه لكتاب الله، و مبينه لدلالات اياته..[1]. كما انه ينبغى الا يؤول حديث لرسول الله لاثبات نظريه علميه تحتمل الشك و الصواب، و لكن يجب التعامل فقط مع الحقائق العلميه الثابتة.

بالصور مفهوم الاعجاز العلمي في السنة النبوية 20160717 92

احاديث في الاعجاز العلمي

حديث النجوم امان للسماء
لقد جاءت السنه النبويه بمجموعه من الاحاديث الشريفه التى تحتوى على كم من الحقائق العلميه التى اثبتها العلم التجريبى الحديث؛ منها على سبيل المثال ما رواه ابو برده عن ابيه، قال: صلينا المغرب مع رسول الله ، ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلى معه العشاء. قال: فجلسنا، فخرج علينا، فقال:”ما زلتم ههنا؟” قلنا: يا رسول الله، صلينا معك المغرب، ثم قلنا: نجلس حتى نصلى معك العشاء. قال: “احسنتم” او “اصبتم”. قال: فرفع راسه الى السماء و كان كثيرا مما يرفع راسه الى السماء، فقال:”النجوم امنه للسماء، فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد، و انا امنه لاصحابي، فاذا ذهبت اتي اصحابى ما يوعدون، و اصحابى امنه لامتي، فاذا ذهب اصحابى اتي امتى ما يوعدون”.

بالصور مفهوم الاعجاز العلمي في السنة النبوية 20160717 93

فى هذا الحديث الشريف حقيقه علميه اثبتها العلم الحديث، الا و هى ذهاب النجوم و انكدارها و طمسها، ثم انفجارها و زوالها بتحولها الى دخان السماء.

ونظرا لضخامه كتل النجوم فانها تهيمن بقوي جذبها على كل ما يدور في فلكها من كواكب، و كويكبات، و اقمار، و مذنبات، و غير ذلك من صور الماده و النجوم ترتبط فيما بينها بالجاذبيه و تتجمع في و حدات كونيه اكبر فاكبر، مرتبطه فيما بينها بالجاذبيه ايضا، فاذا انفرط عقد هذه القوي انهارت النجوم، و انهارت السماء الدنيا بانهيارها، و انهار الكون كله بانهيار السماء الدنيا، و هنا تتضح روعه التعبير النبوى الشريف:”النجوم امنه للسماء، فاذا ذهبت النجوم اتي السماء ما توعد…”.

وهذا الحديث الشريف اعجاز علمى و اضح، فمن اخبر رسول الله بسر غريب كهذا من اسرار نشاه الكون و توازنه و كيف عرف محمد الامي، الذى يعيش في امه جاهله لم يقم للعلم فيها رايه هذه الحقيقه العلميه الخالدة انه الله الذى اوحي لنبيه هذا الامر، فصدق رسوله .

حديث خلق الانسان
ومن الاحاديث النبويه التى بهرت العلماء غير المسلمين في العصر الحديث، و كانت سببا في اسلام عدد لا باس به منهم، قوله “ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما، ثم يكون علقه مثل ذلك، ثم يكون مضغه مثل ذلك…”.

يوضح حديث رسول الله السابق ان خلق الانسان يمر بثلاث مراحل، و هي: النطفه و العلقه و المضغه تكتمل خلال الاربعين يوما الاولي من بدء عمليه الاخصاب، و الملاحظات العلميه الدقيقه التى تجمعت لدي العاملين في حقل علم الاجنه البشريه تؤكد ذلك.

وكان بعض علماء الحديث قد فهموا تلك المده على انها ثلاث اضعاف ذلك اي ما ئه و عشرين يوما لانهم فهموا التعبير ب “مثل ذلك” في نص الحديث على انها تشير الى الفتره الزمنيه المحدده باربعين يوما لكل مرحله من المراحل الثلاث: النطفه و العلقه و المضغه وينفى ذلك الفهم حديث اخر لرسول الله قال فيه: “اذا مر بالنطفه ثنتان و اربعون ليله بعث الله اليها ملكا، فصورها، و خلق سمعها و بصرها و جلدها و لحمها و عظامها…”.

وشكل المضغه لا صله له بشكل الانسان من قريب او بعيد، و لكن تبدا المضغه في اكتساب الشكل الانسانى بالتدريج في الايام الخمسه التاليه لتخلق المضغة؛ اي في الفتره من اليوم الاربعين الى الخامس و الاربعين من بعد عمليه الاخصاب، و في اليوم الخامس و الاربعين يتم تكون الاعضاء، و الهيكل العظمى بصوره ظاهره و تستمر عمليه الانقسام الخلوى و التمايز الدقيق في الخلق بعد ذلك.

وقد ثبت بالدراسات المستفيضه في مجال علم الاجنه البشريه ان هذه المراحل لا تبدا الا مع نهايه مرحله المضغه اي مع نهايه الاسبوع السادس من بدء الحمل بعد ثنتين و اربعين ليلة و بذلك يثبت صدق رسول الله في الحديثين المذكورين، و في كل حديث قاله.

كيف عرف محمد رسول الله هذه الدقائق العلميه المعقده و المتناهيه الدقه في خلق الجنين، و التى تتراوح ابعادها بين الجزء من عشره الاف جزء من الملليمتر حتى تصل الى حوالى عشره ملليمترات فقط؟!.

وهذه المراحل الجنينيه حتى لو نزلت مع السقط و هى غارقه في الدماء ما كان ممكنا للانسان ان يدركها فضلا عن رؤيتها، و وصفها، و تسميتها باسمائها الصحيحه و من هنا كانت تعبيرات وصف مراحل الجنين كما جاء في الحديث السابق من اوضح جوانب الاعجاز العلمى في سنه رسول الله ، و دليلا ناصعا على صدق نبوته .

هذه بعض الاشارات العلميه في سنه رسول الله ، و المجال لا يتسع لعرض المزيد منها، و لكنها تؤكد بما لا يدع مجالا للشك صدق النبى محمد فيما بلغ عن رب العزة.

بالصور مفهوم الاعجاز العلمي في السنة النبوية 20160717 12

240 views

مفهوم الاعجاز العلمي في السنة النبوية