10:52 صباحًا الثلاثاء 17 يوليو، 2018

ما هي عقيدة بشار الاسد



ما هِى عقيده بِشار ألاسد

صوره ما هي عقيدة بشار الاسد

الشيعه ألنصيريه

1.
التعريف بِالشيعه ألنصيريه

النصيريه هِى حِركة بِاطنيه ظهرت فِى ألقرن ألثالث ألهجرى ,

أصحابها يعدون مِن غلاه ألشيعه ,

ألَّذِين زعموا بِان ألاله قَد حِل فِى على بِن أبى طالبِ رضى الله عنه ,

و مقصدهم مِن ذلِك هُو هدم ألاسلام و نقض عراه .

والنصيريه أخوانى فِى الله مَع كُل معتد لارض ألمسلمين ,

و لقد أطلق عَليهم ألاستعمار ألفرنسى لسوريا أسم ألعلويين ,

تمويها و تغطيه لحقيقتهم ألرافضية ألباطنيه ألخبيثه ,

و ألنصيريه تسمت بِهَذا ألاسم نسبة الي محمد بِن نصير ألنميرى ,

ألَّذِى عاش فِى ألقرن ألثالث ألهجرى ,

و هم مِن ألشيعه ألغلاه ,

و ذلِك لانهم غلو فِى على بِن أبى طالبِ رضى الله عنه ,

و قالوا بِالوهيته ,

و هم بِالاضافه الي قولهم بِالوهيه على رضى الله عنه ,

يعتقدون بِتناسخ ألارواحِ ,

و ألتاويل بِالباطن ,

و مذهبهم مزيج مِن ألوثنيه ألاسيويه ألقديمة و ألمجوسيه و أليهوديه و ألنصرانيه ,

خاصة فِى قضية ألحلول اى حِلول الله سبحانه و تعالي فِى جسم أنسان عياذا بِالله تعالي مِن ألكفر – .

صوره ما هي عقيدة بشار الاسد

والنصيريه يحبون عبدالرحمن بِن ملجم قاتل ألامام على بِن أبى طالبِ رضى الله عنه ,

بِل و يترضون عنه بِزعمهم و أعتقادهم بِانه خلص أللاهوت مِن ألناسوت و يخطئون مِن يلعنه .

2.
الشيعه ألنصيريه و ألتكتم علَي عقيدتهم

فالنصيريه مِن أشد ألفرق فِى ألكتمان علَي معتقداتهم ,

و تعتبر ديانتهم سرا مِن ألاسرار ألعميقه ,

و لا يجوز أفشاءها لغيرهم ,

و من يفشى شيئا مِن عقيدتهم جزاءه ألقتل نصيريا كَان او غَير نصيرى ,

و حِينما أفشي سليمان ألاضنى ألنصيرى ,

و هو مِن أبناءَ مشائخ ألنصيريه عقائدهم بَِعد أن دخل فِى ألديانه ألنصرانيه ,

بِتاثير مِن بَِعض ألمبشرين ألامريكيين ,

و جاءَ الي أللاذقيه و كتبِ كتابة ألخطير ألمسمي بِالباكوره ألسليمانيه ,

و ألذى كشف فيه ألكثير مِن أسرار ألعقيده ألنصيريه ,

و طبع ألمبشرون ألامريكيون ألكتابِ فِى بِيروت سنه 1863م ,

بَِعد أن أقام هَذا ألمسكين بِاللاذقيه مدة مِن ألزمن و هو علَي ألنصرانيه ,

أخذ أقاربه يراسلونه و يحببون أليه ألعوده أليهم ,

مستعملين فِى ذلِك كُل و سائل ألتودد و ألمجامله و ألمحبه ,

حِتّي أمن جانبهم ,

و عاد الي و طنه ألاصلى و الي أقربائه ألنصيريه ,

و هُناك قتلوه بِشر قتله ,

حِيثُ أحرقوه قتلا فِى ألساحه ألعامة .

ثم حِاول ألشيعه ألنصيريه بَِعد حِرقه بِِكُل جهد و عزم علَي أحتواءَ هَذا ألكتابِ ألَّذِى فضحهم ,

حِتّي غختفى تدريجيا و لا تُوجد مِنه ألآن نسخه و أحده ,

و هكذا فانهم يترصدون لكُل مِن يذكر عنهم شيئا او يشير الي عقائدهم ألخبيثه ألباطنيه ألَّتِى تنضحِ و ثنيه و شركا ,

و لا يملكون مِن و سائل ألدفاع و ألرد غَير ألتصفيه ألجسديه ألجبانه .

3.
طوائف ألشيعه ألنصيريه

فالنصيريون ينقسمون الي فرق و طوائف مِنها

الفرقه ألاولي

وهم ألجرانه ,

و سميت بِهَذا ألقسم علَي أسم قريتهم ,

و لكن فِى عام 1011ه ,

صاروا يعرفون بِاسم ألكلازيه ,

و يقال لَهُم ايضا ألقمريه ,

لانهم يعتقدون بِان على بِن أبى طالبِ رضى الله عنه قَد حِل فِى ألقمر ,

و لهَذا فهم يعبدون ألقمر ,

و يعتقد هؤلاءَ أن ألانسان إذا شربِ ألخمر ألصافيه ,

فانه يقتربِ مِن ألقمر عياذا بِالله تعالي – .

الفرقه ألثانية

وهو ألغيبيه ,

ألَّذِين رضوا بِما قدر لَهُم فِى ألغيبِ فتركوا ألتوسل ,

و لكن فِى ألقرن ألتاسع ظهر رجل مِنهم أسمه على حِيدر ,

فكثر أتباعه بَِعد ذلِك فتسموا بِالحيدريه نسبة الي ذلِك ألرجل .

الفرقه ألثالثة

هى فرقه ألماخوسيه ,

نسبة الي زعيمهم على ألماخوس ,

و هؤلاءَ ينقسمون الي قسمين

قسم ظل علَي و لائه لتعاليم شيخهم على ألماخوس ,

و ألقسم ألاخر تابع سلمان ألمرشد .

الفرقه ألرابعة

هم ألنياصفه ,

نسبة الي زعيمهم ناصر ألحاصورى مِن بِلده نيصاف بِلبنان .

الفرقه ألخامسة

هم ألظهوراتيه ,

نسبة الي زعيمهم ألشيخ أبراهيم ألعبيدى .

الفرقه ألسادسة

البناويه ,

نسبة الي سلمان ألمرشد و أبنه مجيبِ مِن بَِعده .

ومن هَذه ألفرق مِن يعبد و يقدس ألشمس ,

معتقدين أن على يقع بِها ,

و منهم مِن يعبد و يقدس ألقمر زاعمين أن على يقع فيه ,

و منهم مِن يقدس ألهواءَ ,

فالهواءَ عِند بَِعض ألنصيريه هُو الله تعالي الله عَن ذلِك ,

و تنزه الله عَن ذلِك سبحانه و تعالي الي غَير ذلِك مِن ألخرافات و ألاباطيل و ألخرافات ألسائده فِى هَذا ألمذهبِ ألشيعى ألنصيرى ألباطنى ألفاسد ,

و ألذى يفوق خرافات و أساطير أليونانيين ألقدماءَ .

4.
اشهر شخصيات و دعاه ألشيعه ألنصيريه

اول هَذه ألشخصيات هُو مؤسس هَذه ألفرقه و هو أبو شعيبِ محمد بِن نصير ألبصرى ألنميرى ,

ألمتوفى عام 270ه ,

و ألذى عاصر ثلاثه مِن أئمه ألشيعه و هم ألامام ألعاشر على ألهادى ,

و ألامام ألحادى عشر ألحسن ألعسكرى ,

و ألامام ألثانى عشر محمد بِن حِسن ألعسكرى و ألملقبِ عِند كُل فرق ألشيعه بِالمهدى ألمنتظر او ألحجه ألغائبِ ,

كَما يزعم هَذا ألمؤسس انه ألبابِ الي ألامام ألحسن ألعسكرى ,

و أنه هُو ألَّذِى و رث علمه ,

و أنه ألحجه ,

و أنه هُو ألمرجع للشيعه مِن بَِعده ,

كَما انه أدعي هَذا ألخبيث ألنبوه و ألرساله ,

و غلي فِى حِق ألائمه ,

حِيثُ رفعهم علَي مقام ألالوهيه عياذا بِالله تعالي و هَذا فعل كُل فرق ألشيعه .

ثم خَلفه بَِعد ذلِك علَي رئاسه ألطائفه مِن بَِعده رجل أسمه محمد بِن جندبِ ,

ثُم أبو محمد عبدالله بِن محمد ألجنان ألجنبلانى مِن جنبلا بِفارس ,

و يكني بِالعابد و ألزاهد و ألفارسى ,

سافر الي مصر و هُناك عرض دعوته علَي رجل يدعي ألخصيبى ,

و ألخصيبى هَذا هُو ألحسين بِن على بِن ألحسين بِن حِمدان ألخصيبى ألمولود سنه 206ه ,

و هو مصرى ألاصل رحل مَع شيخه عبدالله بِن محمد ألجنبلانى مِن مصر الي جنبلا ,

و خلفه فِى رئاسه ألطائفه ,

و عاش فِى كنف ألدوله ألحمدانيه بِحلبِ ,

حِيثُ أنشا للنصيريه مركزين أحدهما فِى مدينه حِلبِ ألسورية ,

و رئيسه محمد على ألجيلى ,

و ألاخر فِى مدينه بِغداد ألعراقية و رئيسه على ألجسرى ,

و قد توفي هَذا ألخصيبى فِى حِلبِ و قبره معروف بِها ,

و له مؤلفات فِى هَذا ألمذهبِ و هَذا ألمعتقد ألنصيرى ,

كَما لَه أشعار فِى مدحِ أل ألبيت ,

و كان يقول هَذا ألخبيث بِتناسخ ألارواحِ ,

و حِلول الله فِى ألمخلوقات عياذا بِالله تعالي و هَذه نفْس عقيده ألنصرانيه ألَّتِى سوفَ نتكلم عنها فِى درس قادم بِاذن الله تعالي .

عندها أغلق مركز بِغداد ,

بَِعد حِمله هولاكو عَليها و أنتقل مركز حِلبِ الي أللاذقيه ,

و صار رئيسه أبو سعد ألميمون سرور بِن قاسم ألطبرانى ,

و أشتدت هجمات ألاكراد مِن أهل ألسنه و ألاتراك علَي ألشيعه ألنصيريه بَِعد ذلِك ,

مما دعاهم الي ألاستنجاد بِالامير حِسن ألمكزون ألسنجارى ألَّذِى أرسي قواعد ألمذهبِ ألنصيرى فِى جبال أللاذقيه .

وكذلِك تُوجد قَبل فتره بَِعض ألتجمعات ألنصيريه ,

كتلك ألَّتِى أنشاها ألشاعر ألقمرى محمد بِن يونس ألكلاذى قربِ أنطاكيه ,

و على ألماخوس ,

و ناصر نصيفي ,

و يوسف عبيد .

كذلِك مِن شخصياتهم رجل يدعي سليمان أفندى ألاضنى ,

ألَّذِى و لد فِى أنطاكيه عام 1250ه ,

و تلقي تعاليم و عقائد ألنصيريه ,

لكِن هَذا ألمسكين تنصر علَي يد احد ألمبشرين ,

و هربِ الي بِيروت حِيثُ أصدر كتابة ألخطير ألمسمي ألباكوره ألسليمانيه ,

و ألذى كشف فيه أسرار هَذه ألطائفه ألباطنيه ,

و عندها أستدرجه ألنصيريون ألشيعه و طمانوه فلما عاد أليهم و ثبوا عَليهم و خنقوه و أحرقوا جثته فِى أحدي ساحات أللاذقيه علانيه امام ألناس .

كذلِك مِن شخصياتهم ,

أخوانى فِى الله ,

رجل يسمي محمد أمين غالبِ ألطويل ,

ألَّذِى كَان احد قادتهم أيام ألاحتلال ألفرنسى لسوريا ,

و ألذى ألف كتابِ بِعنوان تاريخ ألعلويين ألَّذِى يتحدث عَن جذور هَذه ألفرقه ألباطنيه ألضاله .

كذلِك مِن شخصياتهم سليمان ألاحمد ,

ألَّذِى شغل منصبا دينيا فِى دوله ألعلويين عام 1920م ,

و من شخصياتهم ايضا سليمان ألمرشد ,

ألَّذِى كَان راعى بِقر ,

لكِن ألفرنسيين ألمستعمرين لسوريا أحتضنوه و أعانوه علَي أدعاءَ ألربوبيه ,

حِيثُ أتخذ لَه رسولا و هو سليمان ألميده ,

و قد كَان راعى غنم ,

و لقد قضت عَليه حِكومة ألاستقلال و أعدمته شنقا سنه 1946م ,

جاءَ بَِعده أبنه مجيبِ و أدعي ألالوهيه ,

و لكنه قتل ايضا علَي يد رئيس ألمخابرات ألسورية فِى ذلِك ألوقت و هَذا فِى عام 1951م .

وما تزال فرقه ألماخوسيه مِن ألنصيريه يذكرون هَذا ألرجل علَي ذبائحهم الي ألآن عياذا بِالله تعالي – ,

و يقال بِان ألابن ألثانى لسليمان ألمرشد و أسمه مغيث قَد و رث ألربوبيه ألمزعومه عَن أبيه, و أستطاع ألعلويون ألنصيريون أن يتسللوا الي ألتجمعات ألوطنية فِى سوريا و أشتد نفوذهم فِى ألحكم ألسورى منذُ سنه 1965م بِواجهه سنيه ,

ثُم قام تجمع ألقوي ألتقدميه مِن ألشيوعيين و ألقوميين ألبعثيين بِحركتهم ألثوريه فِى 12 مارس عام 1971م ,

ثُم تولي ألنصيريون رئاسه ألجمهوريه ألسورية بِقناع سنى خبيث .

5.
مراسيم و طقوس ألدخول فِى ألعقيده ألنصيريه

حيثُ يتِم ألدخول فِى ألعقيده ألنصيريه بِطريقَة غريبة يتِم مِن خِلالها ألقضاءَ علَي عرق ينبض بِالرجوله و ألشهامه ,

و تداس كرامته فيه و يهتك عرضه ,

فحينما يحضر ألتلميذ يختار ألشيخ ألَّذِى سيلازمه مِن بَِين مجموعة ألمشائخ ألموجودين ,

و يسمونه ألوالد ألروحى او ألوالد ألدينى ,

ثُم يغرسون فِى شيخه تقديس شيخه و ألتواضع لَه تواضعا مطلقا ,

أشبه ما يَكون بِالقاعده ألصوفيه ألَّتِى تقول

كن بَِين يدى شيخك كالميت بَِين يدى ألغاسل .

ومن هَذه ألطرق انه حِينما يدخل يقف فِى ناحيه ألبابِ ,

و هو ساكت لا يتكلم بِشيء ,

و أحذيه ألمشائخ مرفوعه فَوق راسه ,

ثُم يتكلم شيخه لبقيه ألمشائخ و يتوسل أليهم أن يقبلوا هَذا ألشخص ألماثل امامهم ,

ليدخل فِى زمرتهم و يحمل عقيدتهم ,

فاذا و أفق ألمشائخ أنزلت ألاحذيه مِن فَوق راسه ,

ثُم ياخذ فِى تقبيل أيدى و أرجل ألحاضرين مِن ألمشائخ ,

ثُم يقف فِى مكانه و يوضع علَي راسه خرقه بِيضاءَ ,

ثُم ياخذ ألشيخ فِى قراءه ألعقد ألَّذِى سيتِم بَِين ألتلميذ و بِين ألمشائخ ,

و هو أشبه ما يَكون بِعقد ألزواج و يعتبرون هَذا بِمثابه ألخطبة ,

و يعتبرون ألكلام ألَّذِى يسمعه بِمثابه ألنكاحِ ,

و ما يتحمله مِن ألعلم عنهم بِمثابه ألحمل ,

فاذا علم و أراد ألتعليم فإن ذلِك يَكون بِمثابه ألوضع ,

و بِعد أن تتم هَذه ألمرحلة يقال للتلميذ يَجبِ عليك أن تكرر كلمه ألتوحيد فِى أليَوم خمسمائه مَره ,

و كلمه ألتوحيد عِند ألشيعه ألنصيريه هِى بِحق علَي م س و معناها على و محمد و سلمان ,

و سياتى بِيأنها .

بعد ذلِك ياتى أليهم ألتلميذ ليكمل تعليمه ألمذهبِ بَِعد أختبارات قاسيه يرضي فيها بِِكُل شيء ,

حِتّي و لو بِاهدار كرامته .

– اهم ألشروط ألَّتِى تتعلق بِتعليم ألمذهبِ ألنصيرى

اولا

يشترطون فيمن يلقي أليه تعليم ألمذهبِ أن يتجاوز سن ألتاسعة عشر .

ثانيا

ان يمر بَِعده مراحل و هى

المرحلة ألاولي

وتسمي مرحلة ألجهل ,

و فيها يهيئون مِن يقع عَليه ألاختيار مِن أبناءَ ألطائفه ألنصيريه لقبول و حِمل أسرار ألمذهبِ ,

و يَكون فِى هَذه ألجلسه خمر و نساءَ ثُم نوم حِتّي ألسحر ز

المرحلة ألثانية

مرحلة ألتعليق ,

و فِى هَذه ألمرحلة يلقنونه شيئا مِن تعاليم ألمذهبِ ,

و يبقي مدة سنه الي سنتين تَحْت أشراف شيخ مِن شيوخ ألطائفه ليطلعه شيء مِن أسرار ألمذهبِ بِالتدريج ,

فاذا توسموا فيه ألقبول و ألنجابه نقلوه الي ألمرحلة ألثالثة و ألا طردوه .

المرحلة ألثالثة

مرحلة ألسماع ,

و هى ألدرجه ألعليا ,

و يطلعونه علَي اكثر أصول ألمذهبِ ألشيعى ألنصيرى ,

ثُم يعقد ألرؤساءَ ألروحيون للطائفه مجمعا خاصا لتلقينه بِقيه أسرار ألمذهبِ ,

ثُم ينقلونه الي درجه اعلي يطلقون عَليها درجه ألشيخ او صاحبِ ألعهد ,

و يتِم ذلِك بِحضور ألكفلاءَ و ألشهود ألَّذِين يشهدون بِاستعداد ألرجل لقبول ألسر و ألمحافظة عَليه ,

ثُم يحلف أليمين ألمقرره ألمغلظه عندهم أن يحافظ علَي ألسر و لو أريق دمه ,

و بِعد حِصوله علَي هَذه ألدرجه ,

يصبحِ شيخا مِن شيوخ ألطائفه ألنصيريه .

6.
عقيده ألشيعه ألنصيريه

فتعتقد ألشيعه ألنصيريه بِان على بِن أبى طالبِ رضى الله عنه هُو ألاله تعالي الله عَن ذلِك علوا كبيرا و قالوا بِان ظهوره ألروحانى بِالجسد ألجسمانى ,

هُو كظهور جبريل فِى صور بَِعض ألاشخاص .

ويقولون أن ألاله على بِن أبى طالبِ لَم يظهر فِى صورة ألناسوت يَعنى ألصورة ألانسيه ألا ايناسا لخلقه و عبيده كَما يزعمون عياذا بِالله تعالي – .

والشيعه ألنصيريه تحبِ و تعظم عبدالرحمن بِن ملجم قاتل ألامام على ,

و يترضون عنه لزعمهم بِانه قَد خلص أللاهوت مِن ألناسوت ,

يَعنى هُو ألَّذِى خلص ألصورة ألالهيه مِن ألصورة ألانسانيه ,

و يعتقد بَِعض ألشيعه ألنصيريه أن على بِن أبى طالبِ رضى الله عنه يسكن ألسحابِ بَِعد تخلصه مِن ألجسد ألَّذِى كَان يقيده ,

و أذا مر بِهم ألسحابِ قالوا

السلام عليك يا أبا ألحسن .

ويقولون أن ألرعد صوته .

كَما تعتقد ألشيعه ألنصيريه أن على بِن أبى طالبِ رضى الله عنه هُو ألَّذِى خلق محمد بِن عبدالله صلي الله عَليه و سلم ,

و أن محمد صلي الله عَليه و سلم هُو ألَّذِى خلق سلمان ألفارسى رضى الله عنه ,

و أن سلمان ألفارسى خلق ألايتام ألخمسه و هم

اليتيم ألاول

المقداد بِن ألاسود ,

و يعتقدون انه ربِ ألناس و خالقهم و ألموكل بِالرعود .

اليتيم ألثانى

ابو ذر ألغفارى

الموكل بِدوران ألكواكبِ و ألنجوم .

اليتيم ألثالث

عبدالله بِن رواحه ,

ألموكل بِالرياحِ و قبض أرواحِ ألبشر .

اليتيم ألرابع

عثمان بِن مضعون ,

ألموكل بِالمعده و حِراره ألجسد و أمراض ألانسان .

اليتيم ألخامس

قنبر بِن كادان ,

ألموكل بِنفخ ألارواحِ فِى ألاجساد .

كَما أن للشيعه ألنصيريه ,

أخوانى فِى الله ,

ليلة يختلط فيها ألحابل بِالنابل ,

كشان بَِعض ألفرق ألباطنيه ,

و كذلِك فإن ألشيعه ألنصيريه يعظمون ألخمَره و يحتسونها ,

و يعظمون شجره ألعنبِ ,

و يستفضعون قلعها او قطعها لأنها هِى أصل ألخمَره ألَّتِى يسمونها ألنور يا أيها ألَّذِين أمنوا إنما ألخمر و ألميسر و ألانصابِ و ألازلام رجس مِن عمل ألشيطان فاجتنبوه لعلكُم تفلحون *90 إنما يُريد ألشيطان أن يوقع بِينكم ألعداوه و ألبغضاءَ فِى ألخمر و ألميسر و يصدكم عَن ذكر الله و عن ألصلاة فهل أنتم منتهون *91} [1].
حيثُ يقولون عندما يشربون ألخمر ما نصه

ان هَذا عبدك عبدالنور شخص ألنار حِللته و كرمته و فضلته لاوليائك ألعارفين بِك حِلالا طلقا ,

و حِرمته علَي أعدائك ألجاحدين يعني ألمسلمين ألمنكرين لك نصا يَعنى فِى قران ألمسلمين أللهم مولاى يقصدون بِِه على بِن أبى طالبِ كَما حِللته لنا أرزقنا بِِه ألامن و ألامان ,

و ألصحة مِن ألاسقام و أنفي بِِه عنا ألهم و ألاحزان .

وتصلى ألشيعه ألنصيريه فِى أليَوم خمس مرات لكِنها صلاه تختلف فِى عدَد ألركعات و لا تشتمل علَي سجود ,

و أن كَان فيها نوع مِن ألركوع أحيانا ,

و أول و قْت للصلاه عِند ألشيعه ألنصيريه اى ألصلاة ألمفروضه هِى صلاه ألظهر و تتالف مِن ثمانيه ركعات ,

ثُم صلاه ألعصر و تتالف مِن أربع ركعات ,

ثُم ألمغربِ و تتالف مِن خمس ركعات ,

ثُم ألعشاءَ و تتالف مِن أربع ركعات ثُم ألفجر و تتالف مِن ركعتين .

وقد و رد فِى كتابِ ألباكوره ألسليمانيه أن ألصلوات ألخمس عِند ألنصيريه هِى كالتالى

الظهر لمحمد ,

و ألعصر لفاطر او فاطم اى فاطمه رضى الله عنها ,

و ألمغربِ للحسن ,

و ألعشاءَ للحسين ,

و ألصبحِ لمحسن ألخفي .

كَما انهم لا يصلون ألجمعة و لا يتمسكون بِالطهاره كالوضوء و رفع ألجنابه قَبل أداءَ ألصلاة ,

و ليس لَهُم مساجد عامة بِل فِى بِيوتهم ,

و صلاتهم تَكون دائما مصحوبه بِتلاوه ألخرافات .

ولهم قداسات شبيهه بِقداسات ألنصاري مِثل

قداس ألطيبِ لك أخ حِبيبِ .

وقداس ألبخور فِى روحِ ما يدور فِى محل ألفرحِ و ألسرور.
وقداس ألاذان و بِالله ألمستعان .

كَما أن ألنصيريه لا يعترفون بِالحج ,

و يقولون بِان ألحج الي مكه إنما هُو كفر و عباده أصنام ,

و لا يعترفون بِالزكاه ألشرعيه ألمعروفة لدينا نحن أهل ألسنه ,

و إنما يدفعون ضريبه الي مشائخهم زاعمين بِان مقدارها خمس ما يملكون ,

و هم بِذلِك يشتركون فِى هَذا ألخمس مَع كُل فرق ألشيعه ألأُخري .

الصيام عِند ألنصيريه ,

هُو ألامتناع عَن معاشرة ألنساءَ طيله شهر رمضان ألمبارك .

اضافه الي أن ألنصيريه يبغضون ألصحابه بِغضا شديدا ,

و يلعنون أبا بِكر و عمر و عثمان رضى الله عنهم أجمعين ,

تماما مِثل ما تفعله ألشيعه ألاماميه ألاثني عشريه .

وكذلِك تعتقد ألشيعه ألنصيريه بِان للشريعه بِاطنا و ظاهرا ,

و أنهم و حِدهم ألعالمون بِباطن ألاسرار ,

و من ذلِك أعتقادهم بِان ألجنابه هِى مولاه ألاعداءَ و ألجهل بِالعلم ألباطنى ,

و ألطهاره هِى معاداه ألاعداءَ و معرفه ألعلم ألباطنى ,

و ألصيام عَن ألشيعه ألنصيريه هُو حِفظ ألسر ألمتعلق بِثلاثين رجلا و ثلاثين أمراه ,

و ألزكاه عندهم معناها شخصيه سلمان ألفارسى رضى الله عنه خالق ألايتام ألخمسه عياذا بِالله تعالي – ,

أما ألجهاد فَهو صبِ أللعنات علَي ألاعداءَ و ألخصوم فشاه ألاسرار ,

و ألولايه هِى ألاخلاص للاسرة ألشيعيه ألنصيريه و كراهيه أعداءها ,

أما عَن ألشهاده فَهى قولهم علَي م س و يعنون بِحرف ألعين على بِن أبى طالبِ ألاله ألَّذِى خلق محمد ,

و حِرف ألميم محمد صلي الله عَليه و سلم ألَّذِى خلق سلمان ,

و حِرف ألسين سلمان ألفارسى خالق ألايتام ألخمسه ,

أما ألقران عِند ألنصيريه فَهو مدخل ليتعلم ألاخلاص لعلى بِن أبى طالبِ ,

كَما تعتقد ألنصيريه بِان سلمان ألفارسى هُو ألَّذِى علم محمد صلي الله عَليه و سلم ألقران فِى صورة جبريل – عياذا بِالله تعالي مِن هَذا ألكفر و هَذه ألزندقه – ,

أما ألصلاة فَهى عبارة عَن خمس أسماءَ هِى على و حِسن و حِسين و محسن و فاطمه ,

و محسن هَذا يسمي عِند ألشيعه ألنصيريه بِالسر ألخفي ,

حِيثُ يعتقدون بِانه سقط طرحته فاطمه رضى الله عنها ,

و ذكر هَذه ألاسماءَ عِند ألشيعه ألنصيريه يجزئ عَن ألغسل مِن ألجنابه و ألوضوء .

اما عَن ألمرأة فالمرأة عِند ألشيعه ألنصيريه ليست جديره بِتلقى ألدين و تحمل و أجباته ,

لانهم يعتقدون انها لا تملك روحا كَما هِى ألحال لبقيه ألحيوانات ألأُخري ,

و ألمرأة فِى نظر ألشيعه ألنصيريه نوع مِن ألمسخ ألَّذِى يصيبِ غَير ألمؤمن ,

فَهى كالحيوان لأنها مجرده عَن و جود ألنفس ألناطقه ,

لذلِك فهم يعتقدون أن نفوس ألنساءَ تموت بِموت أجسادهن لعدَم و جود أرواحِ خاصة بِهن ,

و لهَذا ألسَببِ فإن ألشيعه ألنصيريه يستبيحون ألزنا بِنساءَ بَِعضهم ألبعض ,

لان ألمرأة لا يكمل أيمأنها ألا بِاباحه فرجها لاخيها ألمؤمن كَما يعتقدون ,

و هَذا يفسر لنا ظاهره كون ألمرأة جزءا مِن ألضيافه ألمقدمه عِند ألدخول فِى أسرار ألعقيده ألنصيريه .

القيامه عِند ألشيعه ألنصيريه هِى قيامه ألامام ألمحتجبِ صاحبِ ألزمان على بِن أبى طالبِ رضى الله عنه ,

ليحكم بَِين أتباعه و يحقق لَهُم ألسياده و حِدهم ضد خصومهم اى أهل ألسنه مِن أتباع ألخليفتين ألاول و ألثانى يَعنى أبو بِكر و عمر رضى الله عنهما و يقولون

ان ظهور على بِن أبى طالبِ سيَكون مِن ألشمس قابضا علَي كُل نفْس ألاسد مِن تَحْته و ذو ألفقار بِيديه ,

و ألملائكه مِن خَلفه و ألسيد سلمان ألفارسى بَِين يديه ,

و ألماءَ ينبع مِن قدميه ,

و ألسيد محمد يَعنى رسول الله صلي الله عَليه و سلم ينادى هَذا مولاكم على بِن أبى طالبِ فاعرفوه و سبحوه و عظموه و كبروه ,

هَذا رازقكم و خالقكم فلا تنكروه عياذا بِالله تعالي مِن هَذا ألكفر و هَذه ألزندقه – .

عقيده ألتناسخ عِند ألشيعه ألنصيريه

وتعريف ألتناسخ هُو أنتقال ألميت بَِعد موته مِن حِالة الي حِالة و من جسد الي جسد ,

بِحسبِ تمسك ألنصيرى بِعقيدته ,

و ألنصيريه يؤمنون بِاربعه أنواع مِن ألتناسخ و هى كَما يلى

النوع ألاول

النسخ, و هو أنتقال ألروحِ مِن جسم ألادمى الي جسمادمى آخر .

النوع ألثانى

المسخ ,

و هو أنتقال ألروحِ مِن جسم ألادمى الي جسد حِيوان.

النوع ألثالث

الفسخ ,

و هو خروج ألروحِ مِن جسم ألادمى الي جسد حِشره مِن حِشرات ألارض .

النوع ألرابع

الرسخ ,

و هو أنتقال ألروحِ مِن جسم ألادمى الي ألشجر او ألنبات او ألجمادات .

وقد جمعت كُل تعاليم ألشيعه ألنصيريه و عقائدها فِى كتيبِ صغير بِعنوان كتابِ تعليم ألديانه ألنصيريه و هو مخطوط فِى ألمكتبه ألاهليه فِى بِاريس تَحْت رقم 6182 ,

و هو علَي طريقَة ألسؤال و ألجوابِ و يتالف مِن 101 سؤال نذكر مِنها علَي سبيل ألمثال ما ياتى

سؤال

من ألَّذِى خلقنا

جوابِ

على بِن أبى طالبِ أمير ألمؤمنين .

سؤال

من اين نعلم أن عليا أله ظ
جوابِ

مما قاله هُو عَن نفْسه فِى خطبة ألبيان و هو و أقف علَي ألمنبر أذ قال

انا سر ألاسرار ,

انا شجره ألانوار ,

انا ألاول و ألاخر ,

انا ألباطن و ألظاهر .
.
الي آخر هَذا ألكذبِ .
.

سؤال

ما أسم مولانا أمير ألمؤمنين فِى مختلف أللغات

جوابِ

سماه ألعربِ بِاسم على ,

و هو سمي نفْسه أرسطو طاليس ,

و في ألانجيل أسمه أيليا اى ألياس و معناه على ,

و ألهنود يسمونه أبن كنكرا .

سؤال

لماذَا نسمى مولانا بِاسم أمير ألنحل

جوابِ

لان ألمؤمنين ألصادقين هُم مِثل ألنحل ألَّذِين يجتارون مِن أحسن ألازهار و لهَذا سمى أمير ألنحل .

سؤال

ما ألقران

جوابِ

هو ألمبشر بِظهور مولانا بِصورة بِشريه .

سؤال

ما علامه أخواننا ألمؤمنين ألصادقين

جوابِ

ع م س ,

يَعنى كلمه ألتوحيد عندهم و هى على و محمد و سلمان .

سؤال

ما دعاءَ ألنيروز

جوابِ

تقديس ألخمر فِى ألكاس .

سؤال

ما أسم ألخمر ألمقدس ألَّذِى يشربه ألمؤمنون

جوابِ

عبدالنور .

سؤال

لماذَا

جوابِ

لان الله ظهر فيها تعالي الله عَن ذلِك علوا كبيرا .

سؤال

لماذَا يولى ألمؤمن و جهه فِى ألصلاة قَبل ألشمس

جوابِ

اعلم أن ألشمس نور ألانوار .

 

  • صور بشار الاسد
290 views

ما هي عقيدة بشار الاسد

شاهد أيضاً

صوره ما مشكلة محمد بشار تونس

ما مشكلة محمد بشار تونس

ما مشكلة محمد بِشار تونس                     …