1:16 صباحًا الثلاثاء 19 ديسمبر، 2017

ما هي عقيدة بشار الاسد



ما هِى عقيده بشار ألاسد

صوره ما هي عقيدة بشار الاسد

الشيعه ألنصيريه

1.
التعريف بالشيعه ألنصيريه

النصيريه هِى حِركة باطنيه ظهرت فِى ألقرن ألثالث ألهجرى ,
أصحابها يعدون مِن غلاه ألشيعه ,
ألَّذِين زعموا بان ألاله قَد حِل فِى على بن أبى طالب رضى ألله عنه ,
و مقصدهم مِن ذلِك هُو هدم ألاسلام و نقض عراه .

والنصيريه أخوانى فِى ألله مَع كُل معتد لارض ألمسلمين ,
و لقد أطلق عَليهم ألاستعمار ألفرنسى لسوريا أسم ألعلويين ,
تمويها و تغطيه لحقيقتهم ألرافضية ألباطنيه ألخبيثه ,
و ألنصيريه تسمت بهَذا ألاسم نسبة الي محمد بن نصير ألنميرى ,
ألَّذِى عاشَ فِى ألقرن ألثالث ألهجرى ,
و هم مِن ألشيعه ألغلاه ,
و ذلِك لانهم غلو فِى على بن أبى طالب رضى ألله عنه ,
و قالوا بالوهيته ,
و هم بالاضافه الي قولهم بالوهيه على رضى ألله عنه ,
يعتقدون بتناسخ ألارواحِ ,
و ألتاويل بالباطن ,
و مذهبهم مزيج مِن ألوثنيه ألاسيويه ألقديمة و ألمجوسيه و أليهوديه و ألنصرانيه ,
خاصة فِى قضية ألحلول اى حِلول ألله سبحانه و تعالى فِى جسم أنسان عياذا بالله تعالى مِن ألكفر – .

صوره ما هي عقيدة بشار الاسد

والنصيريه يحبون عبد ألرحمن بن ملجم قاتل ألامام على بن أبى طالب رضى ألله عنه ,
بل و يترضون عنه بزعمهم و أعتقادهم بانه خلص أللاهوت مِن ألناسوت و يخطئون مِن يلعنه .

2.
الشيعه ألنصيريه و ألتكتم على عقيدتهم

فالنصيريه مِن أشد ألفرق فِى ألكتمان على معتقداتهم ,
و تعتبر ديانتهم سرا مِن ألاسرار ألعميقه ,
و لا يجوز أفشاءها لغيرهم ,
و من يفشى شَيئا مِن عقيدتهم جزاءه ألقتل نصيريا كَان او غَير نصيرى ,
و حِينما أفشى سليمان ألاضنى ألنصيرى ,
و هو مِن أبناءَ مشائخ ألنصيريه عقائدهم بَعد أن دخل فِى ألديانه ألنصرانيه ,
بتاثير مِن بَعض ألمبشرين ألامريكيين ,
و جاءَ الي أللاذقيه و كتب كتابة ألخطير ألمسمى بالباكوره ألسليمانيه ,
و ألذى كشف فيه ألكثير مِن أسرار ألعقيده ألنصيريه ,
و طبع ألمبشرون ألامريكيون ألكتاب فِى بيروت سنه 1863م ,
بَعد أن أقام هَذا ألمسكين باللاذقيه مدة مِن ألزمن و هو على ألنصرانيه ,
أخذ أقاربه يراسلونه و يحببون أليه ألعوده أليهم ,
مستعملين فِى ذلِك كُل و سائل ألتودد و ألمجامله و ألمحبه ,
حِتّي أمن جانبهم ,
و عاد الي و طنه ألاصلى و الي أقربائه ألنصيريه ,
و هُناك قتلوه بشر قتله ,
حِيثُ أحرقوه قتلا فِى ألساحه ألعامة .

ثم حِاول ألشيعه ألنصيريه بَعد حِرقه بِكُل جهد و عزم على أحتواءَ هَذا ألكتاب ألَّذِى فضحهم ,
حِتّي غختفى تدريجيا و لا تُوجد مِنه ألآن نسخه و أحده ,
و هكذا فانهم يترصدون لكُل مِن يذكر عنهم شَيئا او يشير الي عقائدهم ألخبيثه ألباطنيه ألَّتِى تنضحِ و ثنيه و شَركا ,
و لا يملكون مِن و سائل ألدفاع و ألرد غَير ألتصفيه ألجسديه ألجبانه .

3.
طوائف ألشيعه ألنصيريه
فالنصيريون ينقسمون الي فرق و طوائف مِنها

الفرقه ألاولى و هم ألجرانه ,
و سميت بهَذا ألقسم على أسم قريتهم ,
و لكن فِى عام 1011ه ,
صاروا يعرفون باسم ألكلازيه ,
و يقال لَهُم ايضا ألقمريه ,
لانهم يعتقدون بان على بن أبى طالب رضى ألله عنه قَد حِل فِى ألقمر ,
و لهَذا فهم يعبدون ألقمر ,
و يعتقد هؤلاءَ أن ألانسان إذا شَرب ألخمر ألصافيه ,
فانه يقترب مِن ألقمر عياذا بالله تعالى – .

الفرقه ألثانية و هو ألغيبيه ,
ألَّذِين رضوا بما قدر لَهُم فِى ألغيب فتركوا ألتوسل ,
و لكن فِى ألقرن ألتاسع ظهر رجل مِنهم أسمه على حِيدر ,
فكثر أتباعه بَعد ذلِك فتسموا بالحيدريه نسبة الي ذلِك ألرجل .

الفرقه ألثالثة هِى فرقه ألماخوسيه ,
نسبة الي زعيمهم على ألماخوس ,
و هؤلاءَ ينقسمون الي قسمين
قسم ظل على و لائه لتعاليم شَيخهم على ألماخوس ,
و ألقسم ألاخر تابع سلمان ألمرشد .

الفرقه ألرابعة هُم ألنياصفه ,
نسبة الي زعيمهم ناصر ألحاصورى مِن بلده نيصاف بلبنان .

الفرقه ألخامسة هُم ألظهوراتيه ,
نسبة الي زعيمهم ألشيخ أبراهيم ألعبيدى .

الفرقه ألسادسة ألبناويه ,
نسبة الي سلمان ألمرشد و أبنه مجيب مِن بَعده .

ومن هَذه ألفرق مِن يعبد و يقدس ألشمس ,
معتقدين أن على يقع بها ,
و منهم مِن يعبد و يقدس ألقمر زاعمين أن على يقع فيه ,
و منهم مِن يقدس ألهواءَ ,
فالهواءَ عِند بَعض ألنصيريه هُو ألله تعالى ألله عَن ذلِك ,
و تنزه ألله عَن ذلِك سبحانه و تعالى الي غَير ذلِك مِن ألخرافات و ألاباطيل و ألخرافات ألسائده فِى هَذا ألمذهب ألشيعى ألنصيرى ألباطنى ألفاسد ,
و ألذى يفوق خرافات و أساطير أليونانيين ألقدماءَ .

4.
اشهر شَخصيات و دعاه ألشيعه ألنصيريه

اول هَذه ألشخصيات هُو مؤسس هَذه ألفرقه و هو أبو شَعيب محمد بن نصير ألبصرى ألنميرى ,
ألمتوفى عام 270ه ,
و ألذى عاصر ثلاثه مِن أئمه ألشيعه و هم ألامام ألعاشر على ألهادى ,
و ألامام ألحادى عشر ألحسن ألعسكرى ,
و ألامام ألثانى عشر محمد بن حِسن ألعسكرى و ألملقب عِند كُل فرق ألشيعه بالمهدى ألمنتظر او ألحجه ألغائب ,
كَما يزعم هَذا ألمؤسس انه ألباب الي ألامام ألحسن ألعسكرى ,
و أنه هُو ألَّذِى و رث علمه ,
و أنه ألحجه ,
و أنه هُو ألمرجع للشيعه مِن بَعده ,
كَما انه أدعى هَذا ألخبيث ألنبوه و ألرساله ,
و غلى فِى حِق ألائمه ,
حِيثُ رفعهم على مقام ألالوهيه عياذا بالله تعالى و هَذا فعل كُل فرق ألشيعه .

ثم خَلفه بَعد ذلِك على رئاسه ألطائفه مِن بَعده رجل أسمه محمد بن جندب ,
ثُم أبو محمد عبد ألله بن محمد ألجنان ألجنبلانى مِن جنبلا بفارس ,
و يكنى بالعابد و ألزاهد و ألفارسى ,
سافر الي مصر و هُناك عرض دعوته على رجل يدعى ألخصيبى ,
و ألخصيبى هَذا هُو ألحسين بن على بن ألحسين بن حِمدان ألخصيبى ألمولود سنه 206ه ,
و هو مصرى ألاصل رحل مَع شَيخه عبد ألله بن محمد ألجنبلانى مِن مصر الي جنبلا ,
و خلفه فِى رئاسه ألطائفه ,
و عاشَ فِى كنف ألدوله ألحمدانيه بحلب ,
حِيثُ أنشا للنصيريه مركزين أحدهما فِى مدينه حِلب ألسورية ,
و رئيسه محمد على ألجيلى ,
و ألاخر فِى مدينه بغداد ألعراقية و رئيسه على ألجسرى ,
و قد توفى هَذا ألخصيبى فِى حِلب و قبره معروف بها ,
و له مؤلفات فِى هَذا ألمذهب و هَذا ألمعتقد ألنصيرى ,
كَما لَه أشعار فِى مدحِ أل ألبيت ,
و كان يقول هَذا ألخبيث بتناسخ ألارواحِ ,
و حِلول ألله فِى ألمخلوقات عياذا بالله تعالى و هَذه نفْس عقيده ألنصرانيه ألَّتِى سوفَ نتكلم عنها فِى درس قادم باذن ألله تعالى .

عندها أغلق مركز بغداد ,
بَعد حِمله هولاكو عَليها و أنتقل مركز حِلب الي أللاذقيه ,
و صار رئيسه أبو سعد ألميمون سرور بن قاسم ألطبرانى ,
و أشتدت هجمات ألاكراد مِن أهل ألسنه و ألاتراك على ألشيعه ألنصيريه بَعد ذلِك ,
مما دعاهم الي ألاستنجاد بالامير حِسن ألمكزون ألسنجارى ألَّذِى أرسى قواعد ألمذهب ألنصيرى فِى جبال أللاذقيه .

وكذلِك تُوجد قَبل فتره بَعض ألتجمعات ألنصيريه ,
كتلك ألَّتِى أنشاها ألشاعر ألقمرى محمد بن يونس ألكلاذى قرب أنطاكيه ,
و على ألماخوس ,
و ناصر نصيفى ,
و يوسف عبيد .

كذلِك مِن شَخصياتهم رجل يدعى سليمان أفندى ألاضنى ,
ألَّذِى و لد فِى أنطاكيه عام 1250ه ,
و تلقى تعاليم و عقائد ألنصيريه ,
لكِن هَذا ألمسكين تنصر على يد احد ألمبشرين ,
و هرب الي بيروت حِيثُ أصدر كتابة ألخطير ألمسمى ألباكوره ألسليمانيه ,
و ألذى كشف فيه أسرار هَذه ألطائفه ألباطنيه ,
و عندها أستدرجه ألنصيريون ألشيعه و طمانوه فلما عاد أليهم و ثبوا عَليهم و خنقوه و أحرقوا جثته فِى أحدى ساحات أللاذقيه علانيه امام ألناس .

كذلِك مِن شَخصياتهم ,
أخوانى فِى ألله ,
رجل يسمى محمد أمين غالب ألطويل ,
ألَّذِى كَان احد قادتهم أيام ألاحتلال ألفرنسى لسوريا ,
و ألذى ألف كتاب بعنوان تاريخ ألعلويين ألَّذِى يتحدث عَن جذور هَذه ألفرقه ألباطنيه ألضاله .

كذلِك مِن شَخصياتهم سليمان ألاحمد ,
ألَّذِى شَغل منصبا دينيا فِى دوله ألعلويين عام 1920م ,
و من شَخصياتهم ايضا سليمان ألمرشد ,
ألَّذِى كَان راعى بقر ,
لكِن ألفرنسيين ألمستعمرين لسوريا أحتضنوه و أعانوه على أدعاءَ ألربوبيه ,
حِيثُ أتخذ لَه رسولا و هو سليمان ألميده ,
و قد كَان راعى غنم ,
و لقد قضت عَليه حِكومة ألاستقلال و أعدمته شَنقا سنه 1946م ,
جاءَ بَعده أبنه مجيب و أدعى ألالوهيه ,
و لكنه قتل ايضا على يد رئيس ألمخابرات ألسورية فِى ذلِك ألوقت و هَذا فِى عام 1951م .

وما تزال فرقه ألماخوسيه مِن ألنصيريه يذكرون هَذا ألرجل على ذبائحهم الي ألآن عياذا بالله تعالى – ,
و يقال بان ألابن ألثانى لسليمان ألمرشد و أسمه مغيث قَد و رث ألربوبيه ألمزعومه عَن أبيه, و أستطاع ألعلويون ألنصيريون أن يتسللوا الي ألتجمعات ألوطنية فِى سوريا و أشتد نفوذهم فِى ألحكم ألسورى منذُ سنه 1965م بواجهه سنيه ,
ثُم قام تجمع ألقوى ألتقدميه مِن ألشيوعيين و ألقوميين ألبعثيين بحركتهم ألثوريه فِى 12 مارس عام 1971م ,
ثُم تولى ألنصيريون رئاسه ألجمهوريه ألسورية بقناع سنى خبيث .

5.
مراسيم و طقوس ألدخول فِى ألعقيده ألنصيريه

حيثُ يتِم ألدخول فِى ألعقيده ألنصيريه بطريقَة غريبة يتِم مِن خِلالها ألقضاءَ على عرق ينبض بالرجوله و ألشهامه ,
و تداس كرامته فيه و يهتك عرضه ,
فحينما يحضر ألتلميذ يختار ألشيخ ألَّذِى سيلازمه مِن بَين مجموعة ألمشائخ ألموجودين ,
و يسمونه ألوالد ألروحى او ألوالد ألدينى ,
ثُم يغرسون فِى شَيخه تقديس شَيخه و ألتواضع لَه تواضعا مطلقا ,
أشبه ما يَكون بالقاعده ألصوفيه ألَّتِى تقول كن بَين يدى شَيخك كالميت بَين يدى ألغاسل .

ومن هَذه ألطرق انه حِينما يدخل يقف فِى ناحيه ألباب ,
و هو ساكت لا يتكلم بشيء ,
و أحذيه ألمشائخ مرفوعه فَوق راسه ,
ثُم يتكلم شَيخه لبقيه ألمشائخ و يتوسل أليهم أن يقبلوا هَذا ألشخص ألماثل امامهم ,
ليدخل فِى زمرتهم و يحمل عقيدتهم ,
فاذا و أفق ألمشائخ أنزلت ألاحذيه مِن فَوق راسه ,
ثُم ياخذ فِى تقبيل أيدى و أرجل ألحاضرين مِن ألمشائخ ,
ثُم يقف فِى مكانه و يوضع على راسه خرقه بيضاءَ ,
ثُم ياخذ ألشيخ فِى قراءه ألعقد ألَّذِى سيتِم بَين ألتلميذ و بين ألمشائخ ,
و هو أشبه ما يَكون بعقد ألزواج و يعتبرون هَذا بمثابه ألخطبة ,
و يعتبرون ألكلام ألَّذِى يسمعه بمثابه ألنكاحِ ,
و ما يتحمله مِن ألعلم عنهم بمثابه ألحمل ,
فاذا علم و أراد ألتعليم فإن ذلِك يَكون بمثابه ألوضع ,
و بعد أن تتم هَذه ألمرحلة يقال للتلميذ يَجب عليك أن تكرر كلمه ألتوحيد فِى أليَوم خمسمائه مَره ,
و كلمه ألتوحيد عِند ألشيعه ألنصيريه هِى بحق علَي م س و معناها على و محمد و سلمان ,
و سياتى بيأنها .

بعد ذلِك ياتى أليهم ألتلميذ ليكمل تعليمه ألمذهب بَعد أختبارات قاسيه يرضى فيها بِكُل شَيء ,
حِتّي و لو باهدار كرامته .

– اهم ألشروط ألَّتِى تتعلق بتعليم ألمذهب ألنصيرى

اولا يشترطون فيمن يلقى أليه تعليم ألمذهب أن يتجاوز سن ألتاسعة عشر .

ثانيا أن يمر بَعده مراحل و هى

المرحلة ألاولى و تسمى مرحلة ألجهل ,
و فيها يهيئون مِن يقع عَليه ألاختيار مِن أبناءَ ألطائفه ألنصيريه لقبول و حِمل أسرار ألمذهب ,
و يَكون فِى هَذه ألجلسه خمر و نساءَ ثُم نوم حِتّي ألسحر ز

المرحلة ألثانية مرحلة ألتعليق ,
و فِى هَذه ألمرحلة يلقنونه شَيئا مِن تعاليم ألمذهب ,
و يبقى مدة سنه الي سنتين تَحْت أشراف شَيخ مِن شَيوخ ألطائفه ليطلعه شَيء مِن أسرار ألمذهب بالتدريج ,
فاذا توسموا فيه ألقبول و ألنجابه نقلوه الي ألمرحلة ألثالثة و ألا طردوه .

المرحلة ألثالثة مرحلة ألسماع ,
و هى ألدرجه ألعليا ,
و يطلعونه على اكثر أصول ألمذهب ألشيعى ألنصيرى ,
ثُم يعقد ألرؤساءَ ألروحيون للطائفه مجمعا خاصا لتلقينه بقيه أسرار ألمذهب ,
ثُم ينقلونه الي درجه أعلى يطلقون عَليها درجه ألشيخ او صاحب ألعهد ,
و يتِم ذلِك بحضور ألكفلاءَ و ألشهود ألَّذِين يشهدون باستعداد ألرجل لقبول ألسر و ألمحافظة عَليه ,
ثُم يحلف أليمين ألمقرره ألمغلظه عندهم أن يحافظ على ألسر و لو أريق دمه ,
و بعد حِصوله على هَذه ألدرجه ,
يصبحِ شَيخا مِن شَيوخ ألطائفه ألنصيريه .

6.
عقيده ألشيعه ألنصيريه

فتعتقد ألشيعه ألنصيريه بان على بن أبى طالب رضى ألله عنه هُو ألاله تعالى ألله عَن ذلِك علوا كبيرا و قالوا بان ظهوره ألروحانى بالجسد ألجسمانى ,
هُو كظهور جبريل فِى صور بَعض ألاشخاص .

ويقولون أن ألاله على بن أبى طالب لَم يظهر فِى صورة ألناسوت يَعنى ألصورة ألانسيه ألا ايناسا لخلقه و عبيده كَما يزعمون عياذا بالله تعالى – .

والشيعه ألنصيريه تحب و تعظم عبد ألرحمن بن ملجم قاتل ألامام على ,
و يترضون عنه لزعمهم بانه قَد خلص أللاهوت مِن ألناسوت ,
يَعنى هُو ألَّذِى خلص ألصورة ألالهيه مِن ألصورة ألانسانيه ,
و يعتقد بَعض ألشيعه ألنصيريه أن على بن أبى طالب رضى ألله عنه يسكن ألسحاب بَعد تخلصه مِن ألجسد ألَّذِى كَان يقيده ,
و أذا مر بهم ألسحاب قالوا ألسلام عليك يا أبا ألحسن .

ويقولون أن ألرعد صوته .

كَما تعتقد ألشيعه ألنصيريه أن على بن أبى طالب رضى ألله عنه هُو ألَّذِى خلق محمد بن عبد ألله صلى ألله عَليه و سلم ,
و أن محمد صلى ألله عَليه و سلم هُو ألَّذِى خلق سلمان ألفارسى رضى ألله عنه ,
و أن سلمان ألفارسى خلق ألايتام ألخمسه و هم

اليتيم ألاول ألمقداد بن ألاسود ,
و يعتقدون انه رب ألناس و خالقهم و ألموكل بالرعود .

اليتيم ألثانى أبو ذر ألغفارى ألموكل بدوران ألكواكب و ألنجوم .

اليتيم ألثالث عبد ألله بن رواحه ,
ألموكل بالرياحِ و قبض أرواحِ ألبشر .

اليتيم ألرابع عثمان بن مضعون ,
ألموكل بالمعده و حِراره ألجسد و أمراض ألانسان .

اليتيم ألخامس قنبر بن كادان ,
ألموكل بنفخ ألارواحِ فِى ألاجساد .

كَما أن للشيعه ألنصيريه ,
أخوانى فِى ألله ,
ليلة يختلط فيها ألحابل بالنابل ,
كشان بَعض ألفرق ألباطنيه ,
و كذلِك فإن ألشيعه ألنصيريه يعظمون ألخمَره و يحتسونها ,
و يعظمون شَجره ألعنب ,
و يستفضعون قلعها او قطعها لأنها هِى أصل ألخمَره ألَّتِى يسمونها ألنور يا أيها ألَّذِين أمنوا إنما ألخمر و ألميسر و ألانصاب و ألازلام رجس مِن عمل ألشيطان فاجتنبوه لعلكُم تفلحون *90 إنما يُريد ألشيطان أن يوقع بينكم ألعداوه و ألبغضاءَ فِى ألخمر و ألميسر و يصدكم عَن ذكر ألله و عن ألصلاة فهل أنتم منتهون *91} [1].
حيثُ يقولون عندما يشربون ألخمر ما نصه أن هَذا عبدك عبد ألنور شَخص ألنار حِللته و كرمته و فضلته لاوليائك ألعارفين بك حِلالا طلقا ,
و حِرمته على أعدائك ألجاحدين يَعنى ألمسلمين ألمنكرين لك نصا يَعنى فِى قران ألمسلمين أللهم مولاى يقصدون بِه على بن أبى طالب كَما حِللته لنا أرزقنا بِه ألامن و ألامان ,
و ألصحة مِن ألاسقام و أنفى بِه عنا ألهم و ألاحزان .

وتصلى ألشيعه ألنصيريه فِى أليَوم خمس مرات لكِنها صلاه تختلف فِى عدَد ألركعات و لا تشتمل على سجود ,
و أن كَان فيها نوع مِن ألركوع أحيانا ,
و أول و قْت للصلاه عِند ألشيعه ألنصيريه اى ألصلاة ألمفروضه هِى صلاه ألظهر و تتالف مِن ثمانيه ركعات ,
ثُم صلاه ألعصر و تتالف مِن أربع ركعات ,
ثُم ألمغرب و تتالف مِن خمس ركعات ,
ثُم ألعشاءَ و تتالف مِن أربع ركعات ثُم ألفجر و تتالف مِن ركعتين .

وقد و رد فِى كتاب ألباكوره ألسليمانيه أن ألصلوات ألخمس عِند ألنصيريه هِى كالتالى

الظهر لمحمد ,
و ألعصر لفاطر او فاطم اى فاطمه رضى ألله عنها ,
و ألمغرب للحسن ,
و ألعشاءَ للحسين ,
و ألصبحِ لمحسن ألخفى .

كَما انهم لا يصلون ألجمعة و لا يتمسكون بالطهاره كالوضوء و رفع ألجنابه قَبل أداءَ ألصلاة ,
و ليس لَهُم مساجد عامة بل فِى بيوتهم ,
و صلاتهم تَكون دائما مصحوبه بتلاوه ألخرافات .

ولهم قداسات شَبيهه بقداسات ألنصارى مِثل

قداس ألطيب لك أخ حِبيب .

وقداس ألبخور فِى روحِ ما يدور فِى محل ألفرحِ و ألسرور.
وقداس ألاذان و بالله ألمستعان .

كَما أن ألنصيريه لا يعترفون بالحج ,
و يقولون بان ألحج الي مكه إنما هُو كفر و عباده أصنام ,
و لا يعترفون بالزكاه ألشرعيه ألمعروفة لدينا نحن أهل ألسنه ,
و إنما يدفعون ضريبه الي مشائخهم زاعمين بان مقدارها خمس ما يملكون ,
و هم بذلِك يشتركون فِى هَذا ألخمس مَع كُل فرق ألشيعه ألاخرى .

الصيام عِند ألنصيريه ,
هُو ألامتناع عَن معاشرة ألنساءَ طيله شَهر رمضان ألمبارك .

اضافه الي أن ألنصيريه يبغضون ألصحابه بغضا شَديدا ,
و يلعنون أبا بكر و عمر و عثمان رضى ألله عنهم أجمعين ,
تماما مِثل ما تفعله ألشيعه ألاماميه ألاثنى عشريه .

وكذلِك تعتقد ألشيعه ألنصيريه بان للشريعه باطنا و ظاهرا ,
و أنهم و حِدهم ألعالمون بباطن ألاسرار ,
و من ذلِك أعتقادهم بان ألجنابه هِى مولاه ألاعداءَ و ألجهل بالعلم ألباطنى ,
و ألطهاره هِى معاداه ألاعداءَ و معرفه ألعلم ألباطنى ,
و ألصيام عَن ألشيعه ألنصيريه هُو حِفظ ألسر ألمتعلق بثلاثين رجلا و ثلاثين أمراه ,
و ألزكاه عندهم معناها شَخصيه سلمان ألفارسى رضى ألله عنه خالق ألايتام ألخمسه عياذا بالله تعالى – ,
أما ألجهاد فَهو صب أللعنات على ألاعداءَ و ألخصوم فشاه ألاسرار ,
و ألولايه هِى ألاخلاص للاسرة ألشيعيه ألنصيريه و كراهيه أعداءها ,
أما عَن ألشهاده فَهى قولهم علَي م س و يعنون بحرف ألعين على بن أبى طالب ألاله ألَّذِى خلق محمد ,
و حِرف ألميم محمد صلى ألله عَليه و سلم ألَّذِى خلق سلمان ,
و حِرف ألسين سلمان ألفارسى خالق ألايتام ألخمسه ,
أما ألقران عِند ألنصيريه فَهو مدخل ليتعلم ألاخلاص لعلى بن أبى طالب ,
كَما تعتقد ألنصيريه بان سلمان ألفارسى هُو ألَّذِى علم محمد صلى ألله عَليه و سلم ألقران فِى صورة جبريل – عياذا بالله تعالى مِن هَذا ألكفر و هَذه ألزندقه – ,
أما ألصلاة فَهى عبارة عَن خمس أسماءَ هِى على و حِسن و حِسين و محسن و فاطمه ,
و محسن هَذا يسمى عِند ألشيعه ألنصيريه بالسر ألخفى ,
حِيثُ يعتقدون بانه سقط طرحته فاطمه رضى ألله عنها ,
و ذكر هَذه ألاسماءَ عِند ألشيعه ألنصيريه يجزئ عَن ألغسل مِن ألجنابه و ألوضوء .

اما عَن ألمرأة فالمرأة عِند ألشيعه ألنصيريه ليست جديره بتلقى ألدين و تحمل و أجباته ,
لانهم يعتقدون انها لا تملك روحا كَما هِى ألحال لبقيه ألحيوانات ألاخرى ,
و ألمرأة فِى نظر ألشيعه ألنصيريه نوع مِن ألمسخ ألَّذِى يصيب غَير ألمؤمن ,
فَهى كالحيوان لأنها مجرده عَن و جود ألنفس ألناطقه ,
لذلِك فهم يعتقدون أن نفوس ألنساءَ تموت بموت أجسادهن لعدَم و جود أرواحِ خاصة بهن ,
و لهَذا ألسَبب فإن ألشيعه ألنصيريه يستبيحون ألزنا بنساءَ بَعضهم ألبعض ,
لان ألمرأة لا يكمل أيمأنها ألا باباحه فرجها لاخيها ألمؤمن كَما يعتقدون ,
و هَذا يفسر لنا ظاهره كون ألمرأة جزءا مِن ألضيافه ألمقدمه عِند ألدخول فِى أسرار ألعقيده ألنصيريه .

القيامه عِند ألشيعه ألنصيريه هِى قيامه ألامام ألمحتجب صاحب ألزمان على بن أبى طالب رضى ألله عنه ,
ليحكم بَين أتباعه و يحقق لَهُم ألسياده و حِدهم ضد خصومهم اى أهل ألسنه مِن أتباع ألخليفتين ألاول و ألثانى يَعنى أبو بكر و عمر رضى ألله عنهما و يقولون أن ظهور على بن أبى طالب سيَكون مِن ألشمس قابضا على كُل نفْس ألاسد مِن تَحْته و ذو ألفقار بيديه ,
و ألملائكه مِن خَلفه و ألسيد سلمان ألفارسى بَين يديه ,
و ألماءَ ينبع مِن قدميه ,
و ألسيد محمد يَعنى رسول ألله صلى ألله عَليه و سلم ينادى هَذا مولاكم على بن أبى طالب فاعرفوه و سبحوه و عظموه و كبروه ,
هَذا رازقكم و خالقكم فلا تنكروه عياذا بالله تعالى مِن هَذا ألكفر و هَذه ألزندقه – .

عقيده ألتناسخ عِند ألشيعه ألنصيريه

وتعريف ألتناسخ هُو أنتقال ألميت بَعد موته مِن حِالة الي حِالة و من جسد الي جسد ,
بحسب تمسك ألنصيرى بعقيدته ,
و ألنصيريه يؤمنون باربعه أنواع مِن ألتناسخ و هى كَما يلى

النوع ألاول ألنسخ, و هو أنتقال ألروحِ مِن جسم ألادمى الي جسمادمى آخر .

النوع ألثانى ألمسخ ,
و هو أنتقال ألروحِ مِن جسم ألادمى الي جسد حِيوان.

النوع ألثالث ألفسخ ,
و هو خروج ألروحِ مِن جسم ألادمى الي جسد حِشره مِن حِشرات ألارض .

النوع ألرابع ألرسخ ,
و هو أنتقال ألروحِ مِن جسم ألادمى الي ألشجر او ألنبات او ألجمادات .

وقد جمعت كُل تعاليم ألشيعه ألنصيريه و عقائدها فِى كتيب صغير بعنوان كتاب تعليم ألديانه ألنصيريه و هو مخطوط فِى ألمكتبه ألاهليه فِى باريس تَحْت رقم 6182 ,
و هو على طريقَة ألسؤال و ألجواب و يتالف مِن 101 سؤال نذكر مِنها على سبيل ألمثال ما ياتى

سؤال مِن ألَّذِى خلقنا
جواب على بن أبى طالب أمير ألمؤمنين .

سؤال مِن اين نعلم أن عليا أله ظ
جواب مما قاله هُو عَن نفْسه فِى خطبة ألبيان و هو و أقف على ألمنبر أذ قال انا سر ألاسرار ,
انا شَجره ألانوار ,
انا ألاول و ألاخر ,
انا ألباطن و ألظاهر .
.
الي آخر هَذا ألكذب .
.

سؤال ما أسم مولانا أمير ألمؤمنين فِى مختلف أللغات
جواب سماه ألعرب باسم على ,
و هو سمى نفْسه أرسطو طاليس ,
و فى ألانجيل أسمه أيليا اى ألياس و معناه على ,
و ألهنود يسمونه أبن كنكرا .

سؤال لماذَا نسمى مولانا باسم أمير ألنحل
جواب لان ألمؤمنين ألصادقين هُم مِثل ألنحل ألَّذِين يجتارون مِن أحسن ألازهار و لهَذا سمى أمير ألنحل .

سؤال ما ألقران
جواب هُو ألمبشر بظهور مولانا بصورة بشريه .

سؤال ما علامه أخواننا ألمؤمنين ألصادقين
جواب علَي م س ,
يَعنى كلمه ألتوحيد عندهم و هى على و محمد و سلمان .

سؤال ما دعاءَ ألنيروز
جواب تقديس ألخمر فِى ألكاس .

سؤال ما أسم ألخمر ألمقدس ألَّذِى يشربه ألمؤمنون
جواب عبد ألنور .

سؤال لماذَا
جواب لان ألله ظهر فيها تعالى ألله عَن ذلِك علوا كبيرا .

سؤال لماذَا يولى ألمؤمن و جهه فِى ألصلاة قَبل ألشمس
جواب أعلم أن ألشمس نور ألانوار .

 

  • صور بشار الاسد
231 views

ما هي عقيدة بشار الاسد