4:58 مساءً الثلاثاء 20 فبراير، 2018

علامات الساعه التي ظهرت



علامات ألساعه ألتى ظهرتصوره علامات الساعه التي ظهرت

يقسم بَِعض ألعلماءَ علامات ألساعات ألي كبري ،

وصغري ،

ويقسمها أخرون ألي ثلاثه أقسام ،

ويجعلون بِينهما ” و سطي ” ،

ويمثلون لَه بِخروج ” ألمهدى ” .

وعلامات ألساعه ألصغري يصلحِ تقسيمها ألي ثلاثه أقسام قسم مِنها أنقضي ،

وقسم لا يزال يتكرر ،

وقسم لَم يحدث بَِعد .

وفى ظننا أن هَذا ألتقسيم هُو ألذى يَكون فيه أجابه ألاخ ألسائل عما يتكرر مِن ألكلام في أن أشراط ألساعه و علامات ألصغري قَد أنقضت كلها .

وقد حِصر هَذه ألاقسام بِاحاديثها ألشيخ عمر سليمان ألاشقر حِفظه الله في كتابه ألقيم ” ألقيامه ألصغري ” ،

وسنحاول تلخيص ألمواضع ألتى خارِج ألسؤال ،

ونبسط ألقول في مبحث موضوع ألسؤال .
صوره علامات الساعه التي ظهرت
قال ألشيخ عمر سليمان ألاشقر – حِفظه الله –
والعلامات ألصغري يُمكن تقسيمها ألي قسمين قسم و قع ،

وقسم لَم يقع بَِعد ،

والذى و قع قَد يَكون مضي و أنقضي ،

وقد يَكون ظهوره ليس مَره و أحده ،

بل يبدو شيئا فشيئا ،

وقد يتكرر و قوعه و حِصوله ،

وقد يقع مِنه في ألمستقبل أكثر مما و قع في ألماضى .

ولذلِك سنعقد لعلامات ألساعه أربعه فصول
الاول ألعلامات ألصغري ألتى و قعت و أنقضت .

الثانى ألعلامات ألصغري ألتى و قعت ،

ولا تزال مستمَره ،

وقد يتكرر و قوعها.
الثالث ألعلامات ألصغري ألتى لَم تقع بَِعد .

الرابع ألعلامات ألكبري .

ا.
علامات ألساعه ألتى و قعت
ونعنى بِها ألعلامات ألتى و قعت و أنقضت ،

ولن يتكرر و قوعها ،

وهى كثِيره ،

وسنذكر بَِعضا مِنها
1.
بعثه ألرسول صلي الله عَليه و سلم و وفاته .

2.
انشقاق ألقمر .

3.
نار ألحجاز ألتى أضاءت أعناق ألابل بِبصري بِلده في ألشام – .

4.
توقف ألجزيه و ألخراج .

ب.
العلامات ألتى و قعت ،

وهى مستمَره ،

او و قعت مَره و يُمكن أن يتكرر و قوعها
1.
الفتوحات و ألحروبِ .

وقد فَتحت فارس و ألروم و زال ملك كسري و قيصر ،

وغزا ألمسلمون ألهند ،

وفتحوا ألقسطنطينيه ،

وسيَكون للمسلمين في مقبل ألزمان ملك عظيم ينتشر فيه ألاسلام و يذل ألشرك ،

وتفَتحِ روما مصداقا ؛ لحديث ألرسول صلي الله عَليه و سلم ألقائل ليبلغن هَذا ألامر ما بِلغ ألليل و ألنهار ،

ولا يترك الله بِيت مدر و لا و بِر ألا أدخله الله هَذا ألدين ،

بعز عزيز ،

او بِذل ذليل ،

عزا يعز الله بِِه ألاسلام ،

وذلا يذل الله بِِه ألكفر رواه أحمد 28 / 154 و صححه محققو ألمسند – .

2.
قتال ألترك و ألتتر .

3.
اسناد ألامر ألي غَير أهله .

4.
فساد ألمسلمين .

5.
ولاده ألامه ربتها ،

وتطاول ألحفاه ألعراه رعاه ألشاه في ألبنيان .

6.
تداعى ألامم علي ألامه ألاسلاميه .

7.
الخسف و ألقذف و ألمسخ ألذى يعاقبِ الله بِِه أقواما مِن هَذه ألامه .

8.
استفاضه ألمال .

9.
تسليم ألخاصه ،

وفشو ألتجاره ،

وقطع ألارحام .

10.
اختلال ألمقاييس
اخبرنا ألرسول صلي الله عَليه و سلم أن ألمقاييس ألتى يقُوم بِها ألرجال تختل قَبل قيام ألساعه ،

فيقبل قول ألكذبه و يصدق ،

ويرد علي ألصادق خبره ،

ويؤتمن ألخونه علي ألاموال و ألاعراض ،

ويخون ألامناءَ و يتهمون ،

ويتكلم ألتافهون مِن ألرجال في ألقضايا ألتى تهم عامه ألناس ،

فلا يقدمون ألا ألاراءَ ألفجه ،

ولا يهدون ألا للامور ألمعوجه ،

فقد أخرج ألامام أحمد و أبن ماجه و ألحاكم عَن أبى هريره قال قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم سياتى علي ألناس سنوات خداعات يصدق فيها ألكاذبِ ،

ويكذبِ فيها ألصادق و يؤتمن فيها ألخائن و يخون فيها ألامين و ينطق فيها ألرويبضه ،

قيل و ما ألرويبضه قال ألرجل ألتافه يتكلم في أمر ألعامه رواه أبن ماجه 4036 و صححه ألالبانى في ” صحيحِ أبن ماجه ” – .

11.
شرطه أخر ألزمان ألذين يجلدون ألناس .

ج.
العلامات ألتى لَم تقع بَِعد
1.
عوده جزيره ألعربِ جنات و أنهارا
عن أبى هريره رضى الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم لا تَقوم ألساعه حِتي يكثر ألمال و يفيض حِتي يخرج ألرجل بِزكاه ماله ،

فلا يجد أحدا يقبلها مِنه و حِتي تعود أرض ألعربِ مروجا و أنهارا رواه مسلم 157 .

وعودتها جنات و أنهارا أما بِسَببِ ما يقُوم أهلها بِِه مِن حِفر ألابار ،

وزراعه ألارض و نحو ذلِك مما هُو حِاصل في زماننا ،

واما بِسَببِ تغير ألمناخ ،

فيتحَول مناخها ألحار ألي جو لطيف جميل ،

ويفجر خالقها فيها مِن ألانهار و ألعيون ما يحَول جدبها خصبا ،

ويحيل سهولها ألجرداءَ ألي سهول مخضره فيحاءَ ،

وهَذا هُو ألاظهر ،

فانه يحكى حِاله ترجع فيها ألجزيره ألي ما كَانت عَليه مِن قَبل .

2.
انتفاخ ألاهله
من ألادله علي أقترابِ ألساعه أن يري ألهلال عِند بِدو ظهوره كبيرا حِتي يقال ساعه خروجه أنه لليلتين أو ثلاثه ،

فعن أبن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم مِن أقترابِ ألساعه أنتفاخ ألاهله رواه ألطبرانى في ” ألكبير ” 10 / 198 ،

وصححه ألالبانى في ” صحيحِ ألجامع ” 5898 .

وعن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم مِن أقترابِ ألساعه أن يري ألهلال قَبلا فيقال لليلتين ،

وان تتخذ ألمساجد طرقا – رواه ألطبرانى في ” ألاوسط ” 9 / 147 و حِسنه ألالبانى في ” صحيحِ ألجامع ” 5899 .

3.
تكليم ألسباع و ألجماد ألانس
روي ألامام أحمد في مسنده عَن أبى سعيد ألخدرى ،

قال ” عدا ألذئبِ علي شاه فاخذها فطلبه ألراعى فانتزعها مِنه فاقعي ألذئبِ علي ذنبه ،

قال : ألا تتقى الله تنزع منى رزقا ساقه الله ألى فقال يا عجبى ذئبِ مقع علي ذنبه يكلمنى كلام ألانس فقال ألذئبِ ألا أخبرك بِاعجبِ مِن ذلِك محمد صلي الله عَليه و سلم بِيثربِ يخبر ألناس بِانباءَ ما قَد سبق قال فاقبل ألراعى يسوق غنمه حِتي دخل ألمدينه فزواها ألي زاويه مِن زواياها ثُم أتي رسول الله صلي الله عَليه و سلم فاخبره فامر رسول الله صلي الله عَليه و سلم فنودى ألصلاه جامعه ثُم خرج فقال للراعى أخبرهم ،

فاخبرهم ،

فقال رسول الله صلي الله عَليه و سلم صدق و ألذى نفْسى بِيده لا تَقوم ألساعه حِتي يكلم ألسباع ألانس و يكلم ألرجل عذبه سوطه و شراك نعله و يخبره فخذه بِما أحدث أهله بَِعده رواه أحمد 18 / 315 و صححه محققو ألمسند .

4.
انحسار ألفرات عَن جبل مِن ذهبِ
روي ألبخارى و مسلم في صحيحيهما عَن أبى هريره رضى الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم يوشك ألفرات أن يحسر عَن كنز مِن ذهبِ فمن حِضره فلا ياخذ مِنه شيئا ،

وفى روايه يحسر عَن جبل مِن ذهبِ .

وفى روايه عِند مسلم لا تَقوم ألساعه حِتي يحسر ألفرات عَن جبل مِن ذهبِ يقتتل ألناس عَليه فيقتل مِن كُل مائه تسعه و تسعون و يقول كُل رجل مِنهم لعلى أكون أنا ألذى أنجو .

ورواه مسلم عَن أبى بِن كعبِ بِلفظ يوشك ألفرات أن يحسر عَن جبل مِن ذهبِ فاذا سمع بِِه ألناس ساروا أليه فيقول مِن عنده لئن تركنا ألناس ياخذون مِنه ليذهبن بِِه كله قال فيقتتلون عَليه فيقتل مِن كُل مائه تسعه و تسعون .

ومعني أنحساره أنكشافه لذهابِ مائه ،

كَما يقول ألنووى ،

وقد يَكون ذلِك بِسَببِ تحَول مجراه ،

فان هَذا ألكنز أو هَذا ألجبل مطمور بِالترابِ و هُو غَير معروف ،

فاذا ما تحَول مجري ألنهر لسَببِ مِن ألاسبابِ و مر قريبا مِن هَذا ألجبل كشفه ،

والله أعلم بِالصوابِ .

والسَببِ في نهى ألرسول صلي الله عَليه و سلم مِن حِضره عَن ألاخذ مِنه لما ينشا عَن أخذه مِن ألفتنه و ألاقتتال و سفك ألدماءَ .

5.
اخراج ألارض كنوزها ألمخبوءه
روي مسلم في صحيحه عَن أبى هريره قال قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم تقيء ألارض أفلاذ كبدها أمثال ألاسطوان مِن ألذهبِ و ألفضه ،

فيجيء ألقاتل فيقول في هَذا قتلت و يجيء ألقاطع ،

فيقول في هَذا قطعت رحمى ،

ويجيء ألسارق ،

فيقول في هَذا قطعت يدى ثُم يدعونه فلا ياخذون مِنه شيئا .

وهَذه أيه مِن أيات الله ،

حيثُ يامر ألحق ألارض أن تخرج كنوزها ألمخبوءه في جوفها ،

وقد سمي ألرسول صلي الله عَليه و سلم تلك ألكنوز بِافلاذ ألكبد ،

واصل ألفلذ ” ألقطعه مِن كبد ألبعير ” ،

وقال غَيره هى ألقطعه مِن أللحم ،

ومعني ألحديث ألتشبيه ،

اى تخرج ما في جوفها مِن ألقطع ألمدفونه فيها ،

والاسطوان جمع أسطوانه ،

وهى ألساريه و ألعمود ،

وشبهه بِالاسطوان لعظمته و كثرته ” .

وعندما يري ألناس كثره ألذهبِ و ألفضه يزهدون فيه ،

ويالمون لانهم أرتكبوا ألذنوبِ و ألمعاصى في سبيل ألحصول علي هَذا ألعرض ألتافه .

6.
محاصره ألمسلمين ألي ألمدينه
من أشراط ألساعه أن يهزم ألمسلمون ،

وينحسر ظلهم ،

ويحيط بِهم أعداؤهم و يحاصروهم في ألمدينه ألمنوره .

عن أبن عمر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم يوشك ألمسلمون أن يحاصروا ألي ألمدينه حِتي يَكون أبعد مسالحهم سلاحِ رواه أبو داود 4250 و صححه ألالبانى في ” صحيحِ أبى داود ” – .

والمسالحِ ،

جمع مسلحه ،

وهى ألثغر ،

والمراد أبعد مواضع ألمخافه مِن ألعدو .

وسلاحِ ،

موضع قريبِ مِن خيبر .

7.
احراز ” ألجهجاه ” ألملك
الجهجاه رجل مِن قحطان سيصير أليه ألملك ،

وهو شديد ألقوه و ألبطش ،

ففى ألصحيحين عَن أبى هريره ،

عن ألنبى صلي الله عَليه و سلم لا تَقوم ألساعه حِتي يخرج رجل مِن قحطان يسوق ألناس بِعصاه رواه ألبخارى 3329 و مسلم 2910 .

وفى روايه لمسلم 2911 لا تذهبِ ألايام و ألليالي حِتي يملك رجل يقال لَه ” ألجهجاه ” .

ويحتمل أن يَكون هَذا ألذى في ألروايه ألاخيره غَير ألاول ،

فقد صحِ في سنن ألترمذى عَن أبى هريره أن هَذا ألجهجاه مِن ألموالى ،

ففى سنن ألترمذى 2228 عَن أبى هريره عَن رسول الله صلي الله عَليه و سلم لا يذهبِ ألليل و ألنهار حِتي يملك رجل مِن ألموالى يقال لَه ” جهجاه ” .

والمراد بِكونه يسوق ألناس بِعصاه أنه يغلبِ ألناس فينقادون لَه و يطيعونه ،

والتعبير بِالسوق بِالعصا للدلاله علي غلظته و شدته ،

واصل ألجهجاه ألصياحِ ،

وهى صفه تناسبِ ألعصا كَما يقول أبن حِجر ،

وهل يسوق هَذا ألرجل ألناس ألي ألخير أم ألشر ليس عندنا بِيان مِن ألرسول صلي الله عَليه و سلم بِذلِك .

8.
فتنه ألاحلاس و فتنه ألدهماءَ ،

وفتنه ألدهيماءَ
عن عبد الله بِن عمر قال كنا عِند رسول الله صلي الله عَليه و سلم قعودا فذكر ألفتن فأكثر ذكرها حِتي ذكر فتنه ألاحلاس ،

فقال قائل يا رسول الله و ما فتنه ألاحلاس قال هى فتنه هربِ و حِربِ ،

ثم فتنه ألسراءَ ،

دخلها – أو دخنها – مِن تَحْت قدمى رجل مِن أهل بِيتى يزعم أنه منى و ليس منى أنما و ليى ألمتقون ثُم يصطلحِ ألناس علي رجل كورك علي ضلع ،

ثم فتنه ألدهيماءَ لا تدع أحدا مِن هَذه ألامه ألا لطمته لطمه فاذا قيل أنقطعت تمادت يصبحِ ألرجل فيها مؤمنا و يمسى كافرا حِتي يصير ألناس ألي فسطاطين فسطاط أيمان لا نفاق فيه و فسطاط نفاق لا أيمان فيه أذا كَان ذاكم فانتظروا ألدجال مِن أليوم أو غد رواه أبو داود 4242 و أحمد 10 / 309 و أللفظ لَه – ،

وصححه ألالبانى في ” صحيحِ أبى داود ” – .

والاحلاس جمع حِلس ،

وهو ألكساءَ ألذى يلى ظهر ألبعير تَحْت ألقتبِ ،

شبهت بِِه ألفتنه لملازمتها للناس حِين تنزل بِهم كَما يلازم ألحلس ظهر ألبعير ،

وقد قال ألخطابى يحتمل أن تَكون هَذه ألفتنه شبهت بِالاحلاس لسواد لونها و ظلمتها .

والحربِ بِفَتحِ ألراءَ ذهابِ ألمال و ألاهل ،

يقال حِربِ ألرجل فَهو حِريبِ فلان أذا سلبِ ماله و أهله .

والسراءَ ألنعمه ألتى تسر ألناس مِن و فره ألمال و ألعافيه ،

واضيفت ألفتنه أليها لان ألنعمه سَببها ،

اذ أن ألانسان يرتكبِ ألاثام و ألمعاصى بِسَببِ ما يتوفر لَه مِن ألخير .

وقوله ” كورك علي ضلع ” هَذا مِثل للامر ألذى لا يستقيم و لا يثبت ،

لان ألورك لا يتركبِ علي ألضلع و لا يستقيم معه .

والدهيماءَ ألداهيه ألتى تدهم ألناس بِشرها .

9.
خروج ألمهدى
ثبت في ألاحاديث ألصحيحه أن الله تبارك و تعالي يبعث في أخر ألزمان خليفه يَكون حِكَما عدلا ،

يلى أمر هَذه ألامه مِن أل بِيت ألرسول صلي الله عَليه و سلم مِن سلاله فاطمه ،

يوافق أسمه أسم ألرسول صلي الله عَليه و سلم ،

واسم أبيه أسم أبى ألرسول صلي الله عَليه و سلم ،

وقد و صفته ألاحاديث بِانه أجلي ألجبهه ،

اقني ألانف ،

يملا ألارض عدلا ،

بعد أن ملئت جورا و ظلما ،

ومن ألاحاديث ألتى و ردت في هَذا
عن عبد الله بِن مسعود رضى الله عنه ،

قال قال رسول الله صلي الله عَليه و سلم لا تذهبِ ألدنيا حِتي يملك ألعربِ رجل مِن أهل بِيتى يواطئ أسمه أسمى رواه ألترمذى 2230 و أبو داود ،

وفى روايه لابى داود 4282 قال لَو لَم يبق مِن ألدنيا ألا يوم لطول الله ذلِك أليوم حِتي يبعث فيه رجلا مني – أو مِن أهل بِيتي – يواطئ أسمه أسمي و أسم أبيه أسم أبي يملا ألارض قسطا و عدلا كَما ملئت ظلما و جورا .

” ألقيامه ألصغري ” 137 206 بِاختصار ،

وتهذيبِ .

وبه يتبين أنه ثمه تسع علامات للساعه ألصغري لَم تظهر بَِعد ،

ويتبين أن ما يتكرر مِن كلام كثِير مِن ألناس أن علامات ألساعه ألصغري قَد ظهرت كلها و لَم يبق ألا ” ألمهدى ” قول عار عَن ألصحه .

  • الجهجاه رجل من قحطان
337 views

علامات الساعه التي ظهرت