2:07 صباحًا الأربعاء 15 أغسطس، 2018

طقوس الشيعة في الزواج



طقوس ألشيعه فِى ألزواج

صوره طقوس الشيعة في الزواج

الشيعه و ألزواج عندهم

وبركاته
الرافضه لَهُم خزيا و أفعال يندي لَها ألجبين و لا يفعلها مِن كَان يؤمن بِالله و أليَوم ألاخر و لنقرا معا بَِعض أقوالهم و فتاويهم و الله ألمستعان..
ملف سرى ينشر لاول مَره بِهَذه ألصورة ،

هُناك خبايا لا يعرفها ألكثيرون عَن هؤلاءَ ألَّذِين أدعوا زورا و بِهتانا انهم حِمله لواءَ أهل ألبيت و ألمتكلمين عنهم ،

بالامس تبرا مِنهم أهل ألبيت لكِن روايات ألتبرى و ألنبز بِالرفض بِاتت بِعيده عَن عباد الله و صار ألغلاه يتكلمون أليَوم بِاسم أهل ألبيت ،

فانا لله و أنا أليه راجعون.
لتقف علَي حِقيقة هَذا ألغلو ألفاحش فِى ألمعتقد ما عليك ألا زياره ركن ألفيديو فِى هَذا ألموقع ،

وبعينيك تري مقاطعا لعلماءَ شيعه و هم يتحدثون علَي عقيدتهم و تطلع علَي نقولات مِن كتبِ هؤلاءَ و علي ألمرويات ألَّتِى ترويها كتبهم لتقف علَي هَذه ألحقيقه.
لكن موضوعنا هُنا أخطر أجتماعيا مِنه عقائديا فالقضيه
هى ألجنس بِِكُل معانيه

وباى طريقَة كَانت

هَذه رساله لكُل عاقل ،

ليحكم عقله و ينصف ألحقيقة و يكشف ألوهم ألَّذِى حِجبِ عنه رؤية ألحقيقة و حِجبِ عنه معرفه عقيده أهل ألسنه بَِعد أن أظهرها ألغلاه بِمظهر ألنواصبِ و ألمعادين لاهل ألبيت سلام الله و رضوانه عَليهم.
وفيما يلى قلِيل مِن كثِير فِى هَذا ألملف ألخطير
——————————————————————————–
الخمينى يبيحِ ألتمتع بِالبنت ألرضيعه و يبيحِ أتيان ألزوجه مِن ألخلف
يقول ألخمينى فِى كتابة تحرير ألوسيله ص241 مساله رقم 12 و أما سائر ألاستمتاعات كاللمس بِشهوة و ألضم و ألتفخيذ فلا بِاس بِها حِتّي فِى ألرضيعه

الخمينى يبيحِ و طء ألزوجه فِى ألدبر:
يقول ألخمينى فِى تحرير ألوسيله ص241 مساله رقم 11 ألمشهور ألاقوي جواز و طء ألزوجه دبرا علَي كراهيه شديده

قلت:
نشكر ألخمينى علَي قوله علَي كراهيه شديده ،

ولا نملك ألا ذكر قول رسول الله صلي الله عَليه و أله و سلم ملعون مِن أتي أمراه فِى دبرها
فضل الله يبيحِ ألنظر للنساءَ و هن عاريات
يقول فضل الله فِى كتابة ألنكاحِ ج1 ص66 فلو أن ألنساءَ قَد أعتادت ألخروج بِلباس ألبحر جاز ألنظر أليهن بِهَذا أللحاظ.
الي أن قال و في ضوء ذلِك قَد يشمل ألموضوع ألنظر الي ألعوره عندما تكشفها صاحبتها ،

كَما فِى نوادى ألعراه او ألسابحات فِى ألبحر فِى بَِعض ألبلدان او نحو ذلِك
——————————————————————————–
الخوئى يبيحِ لعبِ ألرجل بِعوره ألرجل و ألمرأة بِعوره ألمرأة مِن بِابِ ألمزاحِ سؤال 784:
هل يجوز لمس ألعوره مِن و راءَ ألثيابِ مِن ألرجل لعوره رجل أخر،
ومن ألمرأة لعوره أخرى،
لمجرد أللعبِ و ألمزاح،
مع فرض عدَم أثاره ألشهوة
الخوئي:
لا يحرم فِى ألفرض،
والله ألعالم.
صراط ألنجاه فِى أجوبه ألاستفتاءات ج3 مسائل فِى ألستر و ألنظر و ألعلاقات
صوره طقوس الشيعة في الزواجمحمد ألحكيم و مساله ألافلام و جواز أن يفكر ألرجل بِالمرأة ألاجنبية جنسيا
محمد ألحكيم يجوز أعطاءَ فيلم يحتَوى علَي صور نساءَ محجبات فِى حِالة تكشف لرجل غريبِ أجنبى عَن ألنساءَ لتحميض ألفلم و لكن لا يجوز ألنظر بِشهوة

حواريات فقهيه لمحمد سعيد ألحكيم – ألطبعه ألاولي ص324
الحكيم يجوز تفكير ألرجل فِى غَير زوجته مما فِى ذلِك ألتفكير بِنساءَ ألكفار بِمعني ألتخايل إذا صاحبه أنتصابِ لعضو ألذكوره مِن دون أنزال للمنى إذا لَم ينته تفكير ألرجل الي محرم

قلت:
اعوذ بِالله ،

اى فقه و أى دين هَذا
انه دين فرويد ألَّذِى لا يعرف ألا ألجنس
——————————————————————————–
تعليق ألاسلام دين ألعفه و ألطهاره و ألنقاءَ ،

ولا مكان فِى ألاسلام لاغتصابِ ألعفه و لمخالفه ألضمير و أنتهاك ألحرمات.
ذكرنا فِى ألمقاله ألسابقة بَِعضا مِن فتاوي مرجعيات شيعيه يقلدها ألملايين مِن شيعه أيران و لبنان و ألكويت و ألسعودية و ألهند و بِاكستان و غيرها ،

واليَوم تاتى بِقيه بِاقيه مِن هَذه ألفتاوي ،

ليعرف ألقارئ كَم يفترى هؤلاءَ علَي الله و علي أهل ألبيت ،

عاشوا للشهوة و للمتعه و أحلوا لقومهم كُل بِاطل ،

باسم ألاسلام هُم يتكلمون ،

هم مِن جلدتنا و يتكلمون بِالسنتا و يقذفون مِن يخدعونه فِى نار جهنم مَره بِالشهوة و أنتهاك ألحرمات و ألاجساد ألَّتِى حِرمها الله ،

ومَره بِالعقائد ألفاسده ألَّتِى ما أنزل الله بِها مِن سلطان.
هَذه هِى ألحقيقة … و لا مجال لتعميتها او للخداع و ألمراوغه … بَِين طيات هَذا ألملف حِقائق دامغه تاجج ألغيره فِى قلبِ كُل مؤمن … ألغيره علَي ألمحارم و ألغيره علَي هَذا ألدين ألَّذِى بِات ألعوبه بِايدى هؤلاءَ يقذفون بِِه يمينا و شمالا … بِاسم أهل ألبيت هُم يتكلمون و أهل ألبيت يلعنونهم … لولا ألقبور ألَّتِى و راتهم عَن ألحيآة ألدنيا و ضمتهم الي حِيآة ألبرزخ … لرايتهم أليَوم يتبراون مِنهم و من عقائدهم و مذهبهم كَما تبراوا بِالامس مِنهم.
رحم الله جعفر ألصادق ألمبتلي بِهم ،

وزيد بِن على و عبدالله بِن ألحسن بِن ألحسن ألَّذِين سموهم رافضه و تبراوا مِنهم و من طريقتم … لكِنه ألموت ألمقدر أنك ميت و أنهم ميتون
وفيما يلى حِلقه جديدة عَن هوس ألجنس و أنتهاك حِرمات ألمسلمات
——————————————————————————–
الخامنئى يبيحِ تلقيحِ ألمرأة ألمسلمه بِنطفه رجل أجنبي
سئل ألخامنئى و ألسؤال مسطر فِى رسالته ألعملية لمقلديه فِى ألعالم ما نصه س194

هل يجوز تلقيحِ زوجه ألرجل ألَّذِى لا ينجبِ بِنطفه رجل أجنبى عَن طريق و َضع ألنطفه فِى رحمها

)
اجابِ ألخامنئي:
لا مانع شرعا مِن تلقيحِ ألمرأة بِنطفه رجل أجنبى فِى نفْسه ،

ولكن يَجبِ ألاجتنابِ عَن ألمقدمات ألمحرمه مِن قبيل ألنظر و أللمس ألحرام و غيرهما ،

وعلي اى حِال فاذا تولد طفل عَن هَذه ألطريقَة ،

فلا يلحق بِالزوج بِل يلحق بِصاحبِ ألنطفه و بِالمرأة صاحبه ألرحم و ألبويضه ،

ولكن ينبغى فِى هَذه ألموارد مراعاه ألاحتياط فِى مسائل ألارث و نشر ألحرمه
اجوبه ألاستفتائات للخامنئى ألجُزء ألثانى ألمعاملات ص 71
قلت:
هل يرضي خامنئى هَذا لامه او لاخته حِين يجيز ذلِك لنساءَ ألمسلمين

اى خسه و أنحطاط هَذا

ولا تعليق اكثر
——————————————————————————–
الخمينى يجيز ألتمتع بِالزانيه يقول فِى كتابة تحرير ألوسيله مساله 18

يجوز ألتمتع بِالزانيه علَي كراهيه خصوصا لَو كَانت مِن ألعواهر و ألمشهورات بِالزنا ،

وان فعل فليمنعها مِن ألفجور

تحرير ألوسيله ج2 ص292
قلت:
يا لكرم أخلاق ألخمينى ،

يقول ربِ ألعزه و ألجلال و ألزانيه لا ينكحها ألا زان او مشرك و حِرم ذلِك علَي ألمؤمنين ،

فهنيئا للخمينى تحديده للصنف ألَّذِى يليق بِِه و هو مشرك ،

اذ هُو و أمثاله يدعون غَير الله و يستغيثون بِهم يا على يا مهدى أدركنى و الله عز و جل يقول لَه و لامثاله أمن يجيبِ ألمضطر إذا دعاه و يكشف ألسوء و يجعلكُم خَلفاءَ ألارض ،

االه مَع الله ،

الله يقيم ألحجه عَليهم و تاتى صيغه ألاستفهام أستنكاريه ،

لكن ياتى ألخمينى و أمثاله ليقولوا نعم و يقولون ناد عليا مظهر ألعجائبِ ،

تجده عونا لك فِى ألنوائبِ

——————————————————————————–
احسن طريقَة لمعرفه عفه ألمرأة ألمسلمه لديهم يجيبِ ألرضوى علَي هَذا ألسؤال ألَّذِى أفترضناه قائلا:
و جدت فِى مخطوطات للمرحوم جدى ألعالم ألربانى ألسيد مرتضي ألرضوى ألشهير بِالكشميرى طابِ ثراه

اذا أردت أن تعلم أن ألمرأة عفيفه أم فاسده ،

فاحسبِ أسمها و أسم أمها بِالجمل ألكبير أولا ،

واسقط مِن ألكُل ثلاثه ثلاثه ،

فان بِقى و أحد فَهى فاسده و أن بِقى أثنان فَهى عفيفه ،

وان بِقى ثلاثه فَهى متهمه ،

صحيحِ مجربِ

التحفه ألرضويه فِى مجربات ألاماميه ص214
قلت:
عفه نساءَ ألمسلمين معلومه بِاخلاقهن و أيمانهن ،

فمن عرف عنها ألخير و ألصلاحِ و ألعفه فَهى ألعفيفه ألمصون و من عرف عنها ألفساد فَهى ألفاسده ،

اما أن ياتى هَذا و أمثاله كجده أحرق الله ثراه ليفترى علَي الله ألكذبِ و يشكك فِى عفه نساءَ ألمسلمين و يجعلن عرضه للطعن مِن أجل حِسابِ جمله فهَذا ما لا نرضاه

ولا أدرى هَل جربِ ألرضوى حِسابِ ألجمل مَع أمه و أخته و أقاربه أم انه خاف أن لا يصيبِ حِسابِ ألجمل ألواقع ،

فيطعن فِى أهله مِن حِيثُ لا يدرى

قليل مِن ألعقل يا بِشر
——————————————————————————–
زواج ألمتعه و أنواعه منذُ أن حِرم رسول الله صلي الله عَليه و أله و سلم زواج ألمتعه و أهل ألسنه موقفهم و أضحِ فِى ألوقوف جنبا الي جنبِ مَع ألنص ألشرعي.
لكن ما هُو زواج ألمتعه عِند ألشيعه و هل هُو عبارة عَن زواج مقيد بِزمان أم صار فِى عرفهم و ضميرهم أكبر و أعظم مِن هَذا و بِلغ ألغلو و ألضلال فيه مبلغه.
لعل مِن ألطرحِ ألعادى أن أتى بِنصوص شيعيه تكرر طرحها لابين حِقيقة ألمتعه عندهم و كيف صارت هوسا جنسيا لا يوازيه هوس فِى ديانه تنسبِ نفْسها الي تعاليم ربِ ألعالمين لكِنى أحبِ ها هُنا أن أبين حِقائقا مِن ألواقع يجهلها ألكثيرون
——————————————————————————–
زواج ألمتعه – متعه ألمزار هَذا ألنوع مِن زواج ألمتعه و أسع ألانتشار فِى مشهد ،

ويسميه أبناؤها زواج ألمتعه فَوق راس ألسيد فِى أشاره الي ألامام ألثامن ألامام ألرضا ألمدفون فِى ألمدينه.
قلت:
برا الله ألرضا مِن أفك هؤلاءَ ،

صار غلوهم و هوسهم ألجنسى فَوق كُل شي!
هَذا ألنوع مِن زواج ألمتعه غَير جنسى بِخلاف زواج ألمتعه ألمعتاد حِيثُ تتفق عائلتان علَي كُل ألشروط و ألترتيبات ألخاصة بِزواج و لديهما ،

تسمحان لهما بِعقد زواج متعه غَير جنسية فِى مزار ألامام ،

وبذلِك يكسبان ألبركة
!
اضافه الي درجه مِن ألحريه تمكنهما مِن ألانفراد ،

ولاداءَ هَذه ألطقوس ،

يرتدى ألعريس و عروسه ألمفترضه ثيابا جديدة و يتوجهان الي ألمزار بِصحبه أقاربهما و ممثليهما ،

وغالبا ما يَكون هؤلاءَ مِن أفراد ألعائلة ،

ولا يدخل الي قاعه ألضريحِ سوي ألعريس و عروسه او ممثليهما ،

ويقف ألكُل قربِ ألمكان ألَّذِى يعتقد أن راس ألامام تَحْته ،

ويعقد ممثلاهما زواج متعه غَير جنسية بِينهما ،

ثم يخرج ألكُل للقاءَ سائر أفراد ألعائلة و ألاقاربِ و يتناولون ألحلوى
——————————————————————————–
زواج ألمتعه – ألمتعه بَِين ألسيد و ألخادمه تقول شهلا حِائرى احد أيات الله ألمعروفين ايضا ،

عقد زواج متعه مَع أحدي خادماته قَبل خمسه و ثلاثين عاما ،

مما أثار أنزعاج زوجته ألَّتِى كَان لَها لديها خمسه أولاد ،

فحملت ألخادمه و أنجبت و لدا ،

فما كَان مِن ألزوجه ألا أن أقنعت أيه الله بِصرف ألخادمه ،

وتولت بِنفسها تربيه ألولد ،

واعطيت ألخادمه بَِعض ألمال قَبل أن تغادر ،

وفي هَذه ألحالة ايضا كَانت ألعلاقه ممتازه بَِين أبن ألمتعه و أخوته ،

خلافا للمعتقدات ألشعبية ألشائعه لجهه ألعداوه ألحتميه بَِين هؤلاءَ ألاخوه ص127
——————————————————————————–
زواج ألمتعه – متعه ألتجربه يقول أيه الله ألمطهرى مِن حِيثُ ألمبدا ،

بامكان رجل و أمراه يُريدان عقد زواج دائم ،

ولكن لَم تتحِ لكُل مِنهما ألفرصه ألكافيه لمعرفه ألاخر أن يعقدا زواج متعه لفتره محدده علَي سبيل ألتجربه ،

فاذا و جد كُل مِنهما انه راض عَن شريكه بِنتيجة هَذا ألعقد ،

يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ،

واذا لَم يتفقا يفترقا
قلت:
اين ميزان ألعفه و ألعذريه عِند أيه الله

لا أجابه ،

بامكان اى شابِ و شابه تجربه بَِعضهما ألبعض بِِكُل سهوله بِاسم ألاسلام و تعاليم ألاسلام ،

الا ساءَ ما يعملون

والغريبِ أن هَذا ألنوع مِن ألزواج و غيره مِن ألانواع كَان محرما يوم أن كَانت أيران علمانيه فلما صارت ثوريه و لا أقول أسلامية صارت بِهَذا ألانحطاط
——————————————————————————–
زواج ألمتعه – ألمتعه مِن أجل ألانجابِ احد أنواع زواج ألمتعه ألَّتِى يرتبط بِها رجل و أمراه لا مِن أجل ألاستقرار ألعائلى بِل مِن أجل ألاتيان بِطفل لاحد ألطرفين و بِعدها يتِم ألفراق بَِعد ألمدة ألَّتِى أتفقا عَليها

5 ألمتعه مِن أجل ألمنفعه ألماديه
هَذا نوع آخر مِن أنواع ألمتعه و هو منتشر فِى أيران ألجمهوريه ألَّتِى يفترض انها أسلامية

ما شاءَ الله علَي ألاسلام

تذكر شهلا حِائرى فِى رسالتها ألمتعه ألمؤقته حِالة أيران 1978-1982 و هو زمن عز ألثوره ألايرانية بِقياده ألخمينى ما نصه يفترض ألعديد مِن ألايرانيين أن دافع ألمرأة الي عقد زواج مؤقت هُو دافع مادى دائما.
ويعزز هَذا ألافتراض ألشَكل ألتعاقدى للزواج و طبيعه ألتبادل و ألخطابِ ألدينى ألسائد.
وفي ألواقع تعقد نساءَ عديدات زواجا مؤقتا لتامين حِاجاتهن ألماديه.)
——————————————————————————–
زواج ألمتعه – ألمتعه ألغير جنسية هَذا نوع آخر مِن أنواع ألمتعه عِند ألشيعه ،

يتِم فيه أشتراط عدَم أقامه علاقه جنسية ،

بحيثُ يتمتع ألشابِ بِصحبه ألشابه ألَّتِى يُريد كاى عاشقان دون أن أقامه علاقه جنسية

يطلق علَي هَذا ألزواج فِى أيران أسم سيغيه محرميه
والمضحك فِى هَذا ألزواج أفتراض ما إذا أراد ألشابِ بَِعد هَذه ألمصاحبه أن يتحَول الي علاقه جنسية كاى زواج متعه لساعات او أيام معدوده فماذَا يفعل؟
تجيبِ شهلا ألحائرى بَِعد دراسه لهَذه ألقضية فِى ألفقه ألشيعى قائله و كل ما يتعين علَي ألمرأة أن تفعله فِى حِال غَيرت رايها و رغبت فِى تحويل ألمتعه ألغير حِنسيه الي متعه جنسية هُو أبداءَ رغبتها هَذه امام ألرجل ،

في ألمقابل لا يتمتع ألرجل بِالامتياز نفْسه بَِعد أن يوافق علَي عقد متعه غَير جنسية علَي ألرغم مِن انه يحق لَه انهاءَ ألعقد فِى اى و قْت يشاءَ ،

وتغيير طبيعه ألعقد او انهاؤه لا يتطلبِ طبعا اى أجراءات أضافيه ص 135
قلت:
اى دين هَذا ألَّذِى يقبل بِهَذه ألاخلاقيات؟
زواج ألمتعه – مِن أجل حِريه ألاختلاط تقول شهلا يُمكن عقد زواج متعه غَير جنسية بَِين رجل راشد و فتاة او اكثر دون سن ألبلوغ ،

من أجل جعل ألرجل و أفراد عائلته مِن ألذكور ،

من محارم و ألده ألطفلة ،

افراد عائلتها مِن ألاناث ،

وهَذا يسمحِ لافراد ألعائلتين بِالاختلاط و ألاجتماع بِحريه

قالت شهلا ألحائرى

ربِ ألعائلة ألَّتِى أقمت عندها عقد زيجات متعه غَير جنسية مَع ألعديد مِن فتيات ألحى و كَانت كُل هَذه ألفتيات دون سن ألبلوغ ،

ومدة ألعقد ساعة او اقل أحيانا .

في حِين كَان ألمهر بَِعض قطع ألحلوي
!!
وكَانت أجراءات ألعقد تتم و سَط ألضحك و أللهو و ألمرحِ

وعلي ألرغم مِن أنقضاءَ مدة ألعقد بِسرعه فإن صله ألقرابه ألَّتِى ينشئها مَع أمهات ألفتيات تدوم الي ألابد ،

مثل ألعلاقه بَِين أمراه و صهرها .
ص 136
قلت:
انظر الي ألتحايل علَي ألشرع و لا نقول ألا حِسبنا الله و نعم ألوكيل
——————————————————————————–
زواج ألمتعه – ألمتعه ألجماعيه قالت شهلا

قال لِى بَِعض رجال ألدين ،

بالامكان عقد ألمتعه ألجماعيه بَِين أمراه و مجموعة مِن ألرجال خِلال مدة لا تتجاوز بِضع ساعات

ثم ذكر لَها مثالا لذلِك قال

اذا عقد أحدهم زواج متعه غَير جنسية مَع ألمرأة فبامكانه ألاستمتاع بِصحبتها بِاى طريقَة يرغبِ بِشرط عدَم ألدخول بِها

وهكذا ألثانى و ألثالث و ألرابع

اذ ليس عَليها عده
!!
ص 147
——————————————————————————–
بعض قصص ألمتعه و قالت شهلا

تاكد مهواش مهواش أمراه تمارس ألمتعه انها متدينه جداً ،

فقد كَانت علَي ألمام كبير بِالشريعه ألاسلامية ،

وكان بِامكأنها قراءه ألقران و كتبِ ألشريعه و ألادعية

وكَانت تتقاضي ألمال مِن ألناس مقابل قراءه ألقران لهن .

وكَانت تعقد زواج متعه كلما أمكن لَها ذلِك
!
ولمدة ساعة او ساعتين او ليلة كحد أقصي

قالت مهواش

ارغبِ فِى ألزواج دوما و كل ليلة إذا أمكن
!
وهَذا فِى ص 161 .

اما ألملالى و عقد زواج ألمتعه ،

فهَذا ألملا هاشم قال

انه طيله ألخمس و عشرين سنه أعتاد أن يعقد زواج متعه كُل أسبوعين .
!!!!!!!!!
ص 120 .

وقالت شهلا ألحائرى

عندما كنت أطلبِ ألتعرف علَي رجال مارسوا زواج ألمتعه ،

كان يتِم أرشادى الي رجال دين

لان ألاعتقاد ألشائع حِتّي فِى أوساط رجال ألدين هُو أن ألعلماءَ هُم اكثر ميلا مِن غَيرهم لممارسه زواج ألمتعه.
ص 37 .

وقالت شهلا ألحائرى

زواج ألمتعه رائج جداً فِى أوساط رجال ألدين لتفادى ألفساد ألاخلاقى .

يمارسونه اكثر مِن غَيرهم لانهم أدري بِالقانون!!!!!!!!!

ص 232 .

وقالت ايضا

كَانت 500 طالبه يدرسن علَي أيدى أيات الله و بِعضهن يعقدن زيجات متعه أثناءَ دراستهن

من أصل 500 طالبه ،

عقدت اكثر مِن 200 مِنهن زواج متعه مَع احد ألاساتذه او مَع احد زملائها مِن ألطلابِ .

ص 234 .

وقال كذلِك

قال ألملا

تقيم معظم ألعائلات كُل أسبوع او كُل شهر أجتماعات دينيه و صلوات جماعيه ،

ولتاديه هَذه ألطقوس ،

تتم ألاستعانه بِرجل دين او أثنين علَي ألاقل .

ويتمكن رجال ألدين هؤلاءَ مِن ألتعرف علَي كُل نساءَ ألعائلة منذُ و قْت مبكر ،

بمن فِى ذلِك ألفتيات ألصغيرات .

فيقيمون علاقات خاصة مَع هؤلاءَ ألفتيات أللواتى يسَهل ألتاثير عَليهن

ص 266 .

وقال ألملا كذلِك

راجت ألمدارس ألداخلية ألدينيه ،

فقام أحدهم بِتسجيل 76 فتاة فِى مدرسة مِن مختلف ألاعمار ،

ثم تبين انه يقيم علاقات غَير شرعيه مَع بَِعضهن

ثم ماذَا

قال ألملا

فقضت ألمحكمه علَي صاحبِ ألمدرسة بِعقد زيجات متعه مَع ألفتيات ألاحدي عشر أللواتى كَان يقيم معهن علاقات غَير شرعيه
!هَذا هُو ألحل

ص 268 .

وقال ألملا

حيثُ يُوجد رجال دين ،

تُوجد نشاطات جنسية كثِيرة

ص 269

وقال ألملا هاشم فِى أحدي ألمرات طلبت مِنه أمراه أن يذهبِ الي منزلها ،

ويصلى مِن أجلها ما أدرى كَيف هَذه ألصلاة ،

لا أعلم

،

تقول

وبعد ألصلاة طلبت مِنه ألمرأة أن يبقي لفتره أطول .

فقال لَها

انه مضطر للمغادره .

عِند ذلِك نطقت بِالعبارة ألمتعارف عَليها

هَذا ألَّذِى سيبقي سرا بِيننا

يَعنى نكاحِ ألمتعه عبارة ،

فقال لَها

انه لا يستطيع قضاءَ ألليل معها و لكن ساعتين لا بِاس

!!!!!!!!!!وهَذا ص 226
قلت

هل هَذه شريعه محمد صلي الله عَليه و سلم

لا أدرى و الله عَن اى دين يتكلمون و عن اى فقه يتحدثون؟
وقالت شهلا

قال ألملا

في أحدي ألمرات أقتربت مِنه أمراه داخِل ألمزار ،

وطلبت مِنه أن يجرى لَها أستخاره قرانيه ،

ثم طلبت مِنه عقد زواج متعه معها لان ألاستخاره أشارت بِان فالها سيَكون حِسنا فِى حِال عقدت زواج متعه علَي ما يبدو .

تقول

فاستجابِ لطلبها و عقد زواج متعه معها لمدة ساعة و أحده و أتفقا علَي 20 تومانا كمهر

وفي يوم آخر أقتربت مِنه أمراه و طلبت مِنه أمراه أن يعقد زواج متعه مَع أبنتها ألعذراءَ لمدة ليلة و أحده مقابل 50 تومانا

زنا …مقابل 20 .
.مقابل 50 .
.مقابل 100 .
.بحسبِ

)
وقالت شهلا

قال ألملا

وكنت و أقفا مَع احد أصدقائى و هو سيد ،

فاقتربت منا أمراه هبِ ألهواءَ فانفتحت شادورها ألغطاءَ أنفَتحِ و كَانت جميلة ،

ثم ألتفت الي شهلا ،

وقال مبتسما

نحن رجال ألدين نعرف ألنوع ألملائم يقول

فلاحظ هَذا ألملا أن صديقه يميل أليها ،

قال

فسالتها ما إذا كَانت مَع زوجها ،

اى زوجك معاك أم لا

فقالت

لا .

يقول

فسالها صديقى ألسيد ما إذا كَانت تقبل بِان تَكون زوجته ألمؤقته ،

فقالت

نعم

ومنذُ ذلِك ألحين يشكرنى صديقى عندما يرانى .

ص 240 .

فان قال قائل

هَذه تصرفات فرديه ،

فنقول

كل هَذه ألتصرفات تعتمد علَي ألروايات ألَّتِى ذكرناها مِن ألكتبِ ألمعتمدة عندهم .

وكل هَذه ألاعمال لا يقُوم بِها ألا ملالى ألشيعه .

ولهَذا ألسَببِ تجد ألملالى يحرصون علَي هَذه ألمتعه و هم يعرفون ألكذبِ و يعرفون ألضلال ألَّذِى هُم عَليه ثُم يصرون عَليه لما يجدونه مِن متعه فِى بِنات ألناس و ألعياذ بِالله .

واخيرا نقول ،

ان للمتعه مفاسد كثِيرة نذكر بَِعضها .

مِنها أولا تضييع ألاولاد .
ثم ثانيا ،

احتمال أن يطا ألرجل أبنته ،

وذلِك لانه إذا ذهبِ الي بِلاد تجيز ألمتعه ثُم تمتع بِامراه ثُم خرج ،

فلا يدرى هِى حِملت إذا عاملها علَي عرد او عردين او ساعة او ساعتين ،

علي ليلة او ليلتين ،

او علَي شهر او شهرين ،

فما يدريه انها حِملت مِنه

ثم يرجع بَِعد سنين فيجامع أبنته مِنها ،

او ياتى و لده فيجامع أخته مِنها و هكذا و ألعياذ بِالله .

هَذا إذا قلنا انها أخته او انها أبنته ،

والا فِى ألحقيقة هِى أبنه زنا ،

ولكن علَي قولهم انها تَكون أبنته ألشرعيه ،

هم عندهم تَكون أبنته ألشرعيه و عندنا هَذه بِنت زنا ،

ما هِى بِنت شرعيه .

كذلِك مفاسد ألمتعه ،

عدَم ألعدل فِى تقسيم ألميراث لانه لا يعلم كُل و أحد كَم عنده مِن ألاولاد .

في هَذه ألبلاد عنده و لد ،

في هَذه ألبلاد عنده بِنت ،

في هَذه ألبلاد عنده ذكر ،

وفي تلك ألبلاد عنده أنثي …وفي هَذه ألبلاد عنده توام .
.الله أعلم .

كذلِك ،

يلزم مِنه أهانه للمرأة ألَّتِى أكرمها الله تبارك و تعالي .

فَهى كَما قلنا فِى كُل شهر تَحْت صاحبِ و في كُل يوم فِى حِجر ملاعبِ و ألعياذ بِالله .

فيه ضياع ألانسابِ ،

وفيه ألعزوف عَن ألزواج .

لماذَا أتزوج

متعه بِكف بِر

بربع دينار

متعه

احسن مِن ألزواج …اذا ما كَان يتقى الله عز و جل يذهبِ و يلعبِ لماذَا يتزوج

كذلِك يفَتحِ ألبابِ علَي مصراعيه للزوانى و ألزناه بِاسم ألمتعه .

كذلِك فيه اهمال مقصود ألشارع مِن ألتناسل و من فوائد ألنكاح..
وهَذا غيض مِن فيض..
وحسبنا الله و نعم ألوكيل

  • الشيعة والجنس بالصور
  • من
  • طقوس الشيعة في الزواج
  • طوقس الشيعةفي الزوج
  • احلابنات الشيعة
  • نساء الشيعة والجنس
  • افعال نساء الشيعه
  • صور زواج بنات الشيعه
  • صور شيعية رائعة
  • صور مضحكة ملالي الشيعة
1٬980 views

طقوس الشيعة في الزواج

شاهد أيضاً

صوره طريقة منع سحر تابعة الزواج

طريقة منع سحر تابعة الزواج

طريقَة مَنع سحر تابعة ألزواج ذكر الله سبحانه و تعالي ألسحر فِى كتابة ألعزيز، وهُناك …