سيرة النبي محمد كاملة , اعرف سيرة حبيبك المصطفي عليه الصلاه والسلام

آخر تحديث ف26 نوفمبر 2021 الثلاثاء 10:23 مساء بواسطه اشتياق عزمي

سيرة النبى محمد كاملة

صورة سيرة النبي محمد كاملة , اعرف سيرة حبيبك المصطفي عليه الصلاه والسلام 496696808713c8641f58d1a3666a0598


صورة photos

الجزء 1 العرب قبل الاسلام

كان العرب فشبة الجزيرة العربية قبل بعثة الرسول صلى الله عليه و سلم يعبدون الاصنام من دون الله،

 

اجمل بنات

ويقدمون لها القرابين،

 


ويسجدون لها،

 


ويتوسلون بها،

 


وهي احجار لا تضر و لا تنفع،

 


وكان حول الكعبة ثلاثمائة و ستون صنما.

ومن عجيب امرهم ان احدهم كان يشترى العجوة،

 


ويصنع منها صنما،

 


ثم يعبدة و يسجد له،

 


ويسالة ان يحجب عنه الشر و يجلب له الخير،

 


فاذا شعر بالجوع طعام الهه!

 

يتبع

ثم ياخذ كاسا من الخمر،

 


يشربها حتي يفقد و عيه،

 


وفى هذا الزمان كانت تحدث حاجات غريبة و عجيبة،

 


فالناس يطوفون عرايا حول الكعبة،

 


وقد تجردوا من ملابسهم بلا حياء،

 


يصفقون و يصفرون و يصيحون بلا نظام،

 


وقد وصف الله عز و جل صلاتهم فقال: وما كان صلاتهم عند المنزل الا مكاء و تصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون [الانفال:35].

وكانت الحروب تقوم بينهم لاتفة الاسباب،

 


وتستمر مشتعلة اعواما طويلة فهذان رجلان يقتتلان،

 


فيجتمع الناس حولهما،

 


وتناصر جميع قبيلة صاحبها،

 


لم يسالوا عن الظالم و لا عن المظلوم،

 


وتقوم الحرب فلمح البصر،

 


ولا تنتهى حتي يموت الرجال،

 


وانتشرت بينهم العادات السيئة مثل: شرب الخمر،

 


وقطع

الطرق و الزنا.

وكانت بعض القبائل تهين المراة،

 


وينظرون اليها باحتقار،

 


فهي فاعتقادهم عار كبير عليهم ان يتخلصوا منها،

 


فكان الرجل منهم اذا و لدت له انثى؛

 


حزن حزنا شديدا.

 


قال تعالى: واذا بشر احدهم بالانثى ظل و جهة مسودا و هو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر فيه ايمسكة على هون ام يدسة فالتراب الا ساء ما يحكمون [النحل: 58-59] و ربما يصل فيه الامر الى ان يدفنها و هي حية،

 


وهي العادة التي عرفت عندهم بواد البنات.

فهذا رجل يحمل طفلتة و يسير فيها الى الصحراء فوق الرمال المحرقة،

 


ويحفر حفرة بعدها يضع ابنتة بها و هي حية،

 


ولا تستطيع الطفلة البريئة ان تدافع عن نفسها؛

 


بل تناديه: ابتاة .

 


.

 


ابتاة .

 


.

 


فلا يرحم براءتها و لا ضعفها،

 


ولا يستجيب لندائها..

 


بل يهيل عليها الرمال،

 


ثم يمشي رافعا راسة كانة لم يفعل شيئا!

 


قال تعالى: واذا الموءودة سئلت باى ذنب قتلت [التكوير: 7-8] و ليس ذلك الامر عاما بين العرب،

 


فقد كانت بعض القبائل تمنع و اد البنات.

وكان الظلم ينتشر فالمجتمع؛

 


فالقوي لا يرحم الضعيف،

 


والغنى لا يعطف على الفقير،

 


بل يسخرة لخدمته،

 


وان اقرضة ما لا؛

 


فانة يقرضة بالربا،

 


فاذا اقترض الفقير دينارا؛

 


يردة دينارين،

 


فيزداد فقرا،

 


ويزداد الغنى ثراء،

 


وكانت القبائل متفرقة،

 


لكل قبيلة رئيس،

 


وهم لا يخضعون لقانون منظم،

 


ومع جميع ذلك الجهل و الظلام فذلك العصر المسمي بالعصر الجاهلي،

 


كانت هنالك بعض الصفات الطيبة

والنبيلة؛

 


كاكرام الضيف،

 


فاذا جاء ضيف على احدهم بذل له جميع ما عنده،

 


ولم يبخل عليه بشىء،

 


فها هو ذا حاتم الطائى لم يجد ما يطعم فيه ضيوفه؛

 


فذبح

فرسة وربما كانوا ياكلون لحم الخيل و اطعمهم قبل ان ياكل هو.

وكانوا ينصرون المستغيث فاذا نادي انسان،

 


وقال: انني مظلوم اجتمعوا حولة و ردوا الية حقه،

 


وقد حدث ذات مرة ان جاء رجل يستغيث،

 


وينادى باعلي صوتة فزعماء قريش ان ينصروة على العاص بن و ائل الذي اشتري منه بضاعته،

 


ورفض ان يعطية ثمنها؛

 


فتجمع زعماء قريش فدار عبد الله بن جدعان و تحالفوا على ان ينصروا المظلوم،

 


وياخذوا حقة من الظالم،

 


وسموا هذا الاتفاق حلف الفضول،

 


وذهبوا الى العاص بن و ائل،

 


واخذوا منه ثمن البضاعة،

 


واعطوة لصاحبه.

وفى ذلك المجتمع ولد محمد صلى الله عليه و سلم من اسرة كريمة المعدن،

 


نبيلة النسب،

 


جمعت ما فالعرب من فضائل،

 


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم عن نفسه: ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل،

 


واصطفي قريشا من كنانة و اصطفى من قريش بنى هاشم،

 


واصطفانى من بنى هاشم).

 


[مسلم].

الجزء 2 نسب النبي صلى الله عليه و سلم

هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن

كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن ما لك بن النضر بن

كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الذي يصل نسبة الى اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة و السلام..

جدة هاشم و حكاية الثريد:

كان عمرو بن عبد مناف الجد الاكبر للرسول صلى الله عليه و سلم رجلا كريما فقد حدث فعصرة ان نزل القحط بالناس،

 


فلم يجدوا ما ياكلون،

 


وكادوا يموتون جوعا،

 


وبدا جميع انسان يفكر فنجاة نفسة فقط،

 


فالذى عندة اكل يحرص عليه و يحجبة عن الناس،

 


فذهب عمرو الى بيته و اخرج ما عندة من الطعام،

 


واخذ يهشم الثريد اي: يكسر الخبز فالمرق لقومة و يطعمهم،

 


فسموة هاشما)؛

 


لانة كريم يهشم ثريدة للناس جميعا.

وعندما ضاق الرزق فمكة اراد هاشم ان يخفف عن اهلها،

 


فسافر الى الشام صيفا،

 


والي اليمن شتاء؛

 


من اجل التجارة،

 


فكان اول من علم الناس هاتين الرحلتين،

 


وفى احدي الرحلات،

 


وبينما هاشم فكيفية للشام مر بيثرب،

 


فتزوج سلمي فتاة عمرواحدي نساء بنى النجار،

 


وتركها و هي حامل بابنة عبدالمطلب لتلد بين اهلها الذين اشترطوا عليه هذا عند زواجة منها.

جدة عبد المطلب و حكاية الكنز:

كان عبدالمطلب بن هاشم جد الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم يسقى الحجيج الذين ياتون للطواف حول الكعبة،

 


ويقوم على رعاية بيت =الله الحرام فالتف الناس حوله،

 


فكان زعيمهم و اشرفهم،

 


وكان عبد المطلب يتمني لو عرف مكان بئر زمزم ليحفرها؛

 


لانها كانت ربما ردمت بمرور السنين،

 


ولم يعد احد يعرف مكانها،

 


فراي فمنامة ذات ليلة مكان بئر زمزم،

 


فاخبر قومة بذلك و لكنهم لم يصدقوه،

 


فبدا عبد المطلب فحفر البئر هو و ابنة الحارث،

 


والناس يسخرون منهما،

 


وبينما هما يحفران،

 


تفجر الماء من تحت اقدامهما،

 


والتف الناس حول البئر مسرورين،

 


وظن عبد المطلب انهم سيشكرونه،

 


لكنة فوجئ بهم ينازعونة امتلاك البئر،

 


فشعر بالظلم و الضعف لانة ليس له ابناء الا الحارث،

 


وهو لا يستطيع نصرته،

 


فاذا فيه يرفع يدية الى السماء،

 


ويدعو الله ان يرزقة عشرة ابناء من الذكور،

 


ونذر ان يذبح احدهم تقربا لله.

حكاية الابناء العشرة

استجاب الله دعوة عبدالمطلب،

 


فرزقة عشرة اولاد،

 


وشعر عبد المطلب بالفرحة فقد تحقق رجاؤه،

 


ورزق باولاد سيصبحون له سندا و عونا،

 


لكن فرحتة لم تستمر طويلا؛

 


فقد تذكر النذر الذي قطعة على نفسه،

 


فعليه ان يذبح واحدا من

اولاده،

 


فكر عبد المطلب طويلا،

 


ثم ترك الاختيار لله تعالى،

 


فاجري قرعة بين اولاده،

 


فخرجت القرعة على عبد الله اصغر اولادة و احبهم الى قلبه،

 


فاصبح

عبد المطلب فحيرة؛

 


ايذبح و لدة الحبيب ام يعصي الله و لا يفى بنذره؟

فاستشار قومه،

 


فاشاروا عليه بان يعيد القرعة،

 


فاعادها مرارا،

 


لكن القدر كان يختار عبد الله فكل مرة،

 


فازداد قلق عبد المطلب،

 


فاشارت عليه كاهنة بان يفتدى و لدة بالابل،

 


فيجرى القرعة بين عبد الله و عشرة من الابل،

 


ويظل يضاعف عددها،

 


حتي تستقر القرعة على الابل بدلا من و لده،

 


فعمل عبد المطلب بنصيحة الكاهنة،

 


واستمر فمضاعفة عدد الابل حتي بلغت ما ئة بعير،

 


وعندئذ و قعت القرعة عليها،

 


فذبحها فداء لعبد الله،

 


وفرحت مكة كلها بنجاة عبدالله،

 


وذبح له و الدة ما ئة ناقة فداء له،

 


وازداد عبدالمطلب حبا لولده،

 


وغمرة بعطفه

ورعايته.

ابوة عبد الله و زواجة المبارك من السيدة امنة:

كان عبدالله اكرم شباب قريش اخلاقا،

 


واجملهم منظرا،

 


واراد و الده

عبد المطلب ان يزوجه،

 


فاختار له زوجة صالحة،

 


هى السيدة امنة فتاة و هب بن عبد مناف بن زهرة اطهر نساء بنى زهرة،

 


وسيدة نسائهم،

 


والسيدة امنة تلتقى فنسبها مع عبد الله و الد النبى صلى الله عليه و سلم فكلاب بن مرة،

 


وتمر الايام،

 


ويخرج عبد الله فتجارة الى الشام،

 


بعد ان ترك زوجتة امنة حاملا و لحكمة يعلمها الله،

 


مات عبدالله قبل ان يري و ليده.

صورة سيرة النبي محمد كاملة , اعرف سيرة حبيبك المصطفي عليه الصلاه والسلام 20160710 1406


حكاية الفيل:

وذات يوم،

 


استيقظ اهل مكة على خبر اصابهم بالفزع و الرعب،

 


فقد جاء ملك اليمن ابرهة الاشرم الحبشى بجيش كبير،

 


يتقدمة فيل ضخم،

 


يريد هدم الكعبة حتي يتحول الحجيج الى كنيستة التي بناها فاليمن،

 


وانفق عليها

اموالا عديدة،

 


واقترب الجيش من بيت =الله الحرام،

 


وظهر الخوف و الهلع على و جوة اهل مكة،

 


والتف الناس حول عبد المطلب الذي قال لابرهة بلسان الواثق من نصر الله تعالى: للمنزل رب يحميه).

فازداد ابرهة عنادا،

 


واصر على هدم الكعبة،

 


فوجة الفيل الضخم نحوها،

 


فلما اقترب منها ادار الفيل ظهرة و لم يتحرك،،

 


وارسل الله طيورا من السماء تحمل حجارة صغيرة،

 


لكنها شديدة صلبة،

 


القت فيها فوق رءوس جنود ابرهة فقتلتهم و اهلكتهم.

 


قال تعالى: الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل .

 


 


الم يجعل كيدهم فتضليل .

 


 


وارسل عليهم طيرا ابابيل .

 


 


ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ما كول [الفيل] و فهذا العام ولد الرسول صلى الله عليه و سلم.

الجزء(3 ميلاد الرسول و طفولته

فى يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاول الذي يوافق عام 175م و لدت السيدة امنة فتاة و هب زوجة عبدالله بن عبدالمطلب غلاما جميلا،

 


مشرق الوجه،

 


وخرجت ثويبة الاسلمية خادمة ابي لهب عم النبى صلى الله عليه و سلم تهرول الى سيدها ابي لهب،

 


ووجهها ينطق بالسعادة،

 


وما كادت تصل الية حتي همست له بالبشرى،

 


فتهلل و جهه،

 


وقال لها من فرط سروره:

اذهبى فانت حرة

 


واسرع عبدالمطلب الى بيت =ابنة عبدالله بعدها خرج حاملا الوليد الجديد،

 


ودخل فيه الكعبة مسرورا كانة يحمل على يدية جميع نعيم

الدنيا،

 


واخذ يضمة الى صدرة و يقبلة فحنان بالغ،

 


ويشكر الله و يدعوه،

 


والهمة الله ان يطلق على حفيدة اسم محمد.

حكاية مرضعة الرسول صلى الله عليه و سلم:

جاءت المرضعات من قبيلة بنى سعد الى مكة؛

 


لياخذن الاطفال الرضع الى البادية حتي ينشئوا هنالك اقوياء فصحاء،

 


قادرين على مواجهة اعباء الحياة،

 


وكانت جميع مرضعة تبحث عن رضيع من اسرة غنية و والدة حي؛

 


ليعطيها ما لا عديدا،

 


لذا رفضت جميع المرضعات ان ياخذن محمدا صلى الله عليه و سلم لانة يتيم،

 


واخذتة السيدة حليمة السعدية لانها لم تجد رضيعا غيره،

 


وعاش محمد صلى الله عليه و سلم فقبيلة بنى سعد،

 


فكان خيرا و بركة على حليمة و اهلها،

 


حيث اخضرت ارضهم بعد الجدب و الجفاف،

 


وجري اللبن فضروع الابل.

حكاية شق الصدر:

وفى بادية بنى سعد و قعت حادثة غريبة،

 


فقد خرج محمد صلى الله عليه و سلم ذات يوم ليلعب مع اخية من الرضاعة ابن حليمة السعدية،

 


وفى خلال لعبهما ظهر رجلان فجاة،

 


واتجها نحو محمد صلى الله عليه و سلم فامسكاه،

 


واضجعاة على الارض بعدها شقا صدره،

 


وكان اخوة من الرضاعة يشاهد عن قرب ما يحدث

له،

 


فاسرع نحو امة و هو يصرخ،

 


ويحكي لها ما حدث.

فاسرعت حليمة السعدية و هي مذعورة الى حيث يوجد الغلام القرشى فهو امانة عندها،

 


وتخشي عليه ان يصاب بسوء،

 


لكنها على عكس ما تصورت،

 


وجدتة و اقفا و حده،

 


قد تاثر بما حدث،

 


فاصفر لونه،

 


فضمتة فحنان الى

صدرها،

 


وعادت فيه الى المنزل،

 


فسالتة حليمة: ماذا حدث لك يا محمد

 


فاخذ يقص عليها ما حدث،

 


لقد كان هذان الرجلان ملكين من السماء ارسلهما الله تعالى؛

 


ليطهرا قلبة و يغسلاه،

 


حتي يتهيا للرسالة العظيمة التي سيكلفة الله بها.

خافت حليمة على محمد،

 


فحملتة الى امة فمكة،

 


واخبرتها بما حدث

لابنها،

 


فقالت لها السيدة امنة فثقة: اتخوفت عليه الشيطان

 


فاجابتها حليمة: نعم،

 


فقالت السيدة امنة: كلا و الله ما للشيطان عليه من سبيل،

 


وان لابني

لشانا؛

 


لقد رايت حين حملت فيه انه خرج منى نور،

 


اضاء لى فيه قصور

الشام،

 


وكان حملة يسيرا،

 


فرجعت فيه حليمة الى قومها بعد ان زال الخوف من قلبها،

 


وظل عندها حتي بلغ عمرة خمس سنوات،

 


ثم عاد الى امة فمكة.

رحلة محمد صلى الله عليه و سلم مع امة الى يثرب:

وذات يوم،

 


خرجت السيدة امنة و معها طفلها محمد و خادمتها ام ايمن من مكة متوجهة الى يثرب؛

 


لزيارة قبر زوجها عبدالله،

 


وفاء له،

 


وليعرف و لدها قبر

ابيه،

 


ويزور اخوال جدة من بنى النجار،

 


وكان الجو شديد الحر،

 


وتحملت اعباء هذي الرحلة الطويلة الشاقة،

 


وظلت السيدة امنة شهرا فالمدينة،

 


وخلال عودتها مرضت و ما تت و هي فالطريق،

 


فى مكان يسمي الابواء،

 


فدفنت فيه،

 


وعادت

ام ايمن الى مكة بالطفل محمد يتيما و حيدا،

 


فعاش مع جدة عبد المطلب،

 


وكان عمر محمد انذاك ست سنوات.

محمد صلى الله عليه و سلم فكفالة جدة عبدالمطلب:

بعد و فاة السيدة امنة عاش محمد صلى الله عليه و سلم فظل كفالة جدة عبد المطلب الذي امتلا قلبة بحب محمد،

 


فكان يؤثر ان يصحبة فمجالسه

العامة،

 


ويجلسة على فراشة بجوار الكعبة،

 


ولكن عبد المطلب فارق الحياة و محمد فالثامنة من عمره.

محمد صلى الله عليه و سلم فكفالة عمة ابي طالب:

وتكفل فيه بعد و فاة جدة عمة ابو طالب،

 


فقام بتربيته و رعايتة هو و زوجتة فاطمة فتاة اسد،

 


واخذة مع ابنائه،

 


رغم انه لم يكن اكثر اعمام النبى صلى الله عليه و سلم ما لا،

 


لكنة كان اكثرهم نبلا و شرفا،

 


فزاد عطفة على محمد صلى الله عليه و سلم حتي انه كان لا يجلس فمجلس الا و هو معه،

 


وينادية بابنة من شدة حبة له.

رحلة الى الشام:

صورة سيرة النبي محمد كاملة , اعرف سيرة حبيبك المصطفي عليه الصلاه والسلام 20160710 1407


خرج محمد صلى الله عليه و سلم مع عمة ابو طالب فرحلة الى الشام مع القوافل التجارية و عمرة اثنا عشر عاما،

 


وتحركت القافلة،

 


ومضت في

طريقها؛

 


حتي و صلت الى بلدة اسمها بصرى و خلال سيرها مرت بكوخ يسكنة راهب اسمه بحيرى فلما راي القافلة خرج اليها،

 


ودقق النظر فو جة محمد صلى الله عليه و سلم طويلا،

 


ثم قال لابي طالب: ما قرابة ذلك الغلام منك

 


فقال ابوطالب: هو ابنى وكان يدعوة بابنة حبا له قال بحيرى: ما هو بابنك،

 


وما ينبغى ان يصبح ذلك الغلام ابوة حيا،

 


قال ابو طالب: هو ابن اخي،

 


فسالة بحيرى: فما فعل ابوه

 


قال ابو طالب: ما ت و امة حبلي فيه

 


فقال له بحيرى: صدقت

 


فارجع فيه الى بلدة و احذر عليه اليهود!

 


فوالله لئن راوة هنا ليوقعون فيه شرا،

 


فانة سيصبح لابن اخيك ذلك شان عظيم،

 


فاسرع ابو طالب بالعودة الى مكة و فصحبتة ابن اخية محمد.

الجزء 4 النبي فشبابه

كان الشباب فمكة يلهون و يعبثون،

 


اما محمد صلى الله عليه و سلم فكان يعمل و لا يتكاسل؛

 


يرعي الاغنام طوال النهار،

 


ويتامل الكون و يفكر فخلق الله،

 


وقد ذكر النبى صلى الله عليه و سلم بعد ان اوتى النبوة هذا العمل،

 


فقال: ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه: و انت

 


قال: نعم،

 


كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة [البخاري] و كان الله سبحانه يحرسة و يرعاة على الدوام؛

 


فذات يوم فكر ان يلهو كما يلهو الشباب،

 


فطلب من صاحب له ان يحرس اغنامه،

 


حتي ينزل مكة و يشارك الشباب فلهوهم،

 


وعندما وصل اليها و جد حفل زواج،

 


فوقف عنده،

 


فسلط الله عليه النوم،

 


ولم يستيقظ الا فصباح اليوم الاتي.

وعندما كانت قريش تجدد بناء الكعبة،

 


كان محمد صلى الله عليه و سلم ينقل معهم الحجارة للكعبة و عليه ازاره،

 


فقال له العباس عمه: اجعل ازارك على رقبتك يقيك الحجارة،

 


ففعل،

 


فخر الى الارض،

 


وجعل ينظر بعينية الى

السماء،

 


ويقول: ازاري..

 


ازاري،

 


فشد عليه،

 


فما رؤى بعد هذا عريانا.

التاجر الامين:

وحين جاوز النبى صلى الله عليه و سلم العشرين من عمرة اتيحت له فرصة السفر مع قافلة التجارة الى الشام،

 


ففى مكة كان الناس يستعدون لرحلة الصيف التجارية الى الشام،

 


وكل منهم يعد راحلتة و بضاعتة و امواله،

 


وكانت السيدة خديجة فتاة خويلد وهي من اشرف نساء قريش،

 


واكرمهن اخلاقا،

 


واكثرهن ما لا تبحث عن رجل امين يتاجر لها فما لها و يظهر فيه مع القوم،

 


فسمعت عن محمد و اخلاقة العظيمة،

 


ومكانتة عند اهل مكة جميعا ،

 


 


واحترامهم له؛

 


لانة صادق امين،

 


فاتفقت معه ان يتاجر لها مقابل مبلغ من المال،

 


فوافق محمد صلى الله عليه و سلم و خرج مع غلام لها اسمه ميسرة الى الشام.

تحركت القافلة فطريقها الى الشام،

 


وبعد ان قطع القوم المسافات

الطويلة نزلوا ليستريحوا بعض الوقت،

 


وجلس محمد صلى الله عليه و سلم تحت شجرة،

 


وعلي مقربة منه صومعة راهب،

 


وما ان راي الراهب محمدا صلى الله عليه و سلم حتي اخذ ينظر الية و يطيل النظر،

 


ثم سال ميسرة: من ذلك الرجل الذي نزل تحت هذي الشجرة

 


فقال ميسرة: ذلك رجل من قريش من

اهل الحرم،

 


فقال الراهب: ما نزل تحت هذي الشجرة الا نبي،

 


وباعت القافلة جميع تجارتها،

 


واشترت ما تريد من البضائع،

 


وكان ميسرة ينظر الى محمد و يتعجب من سماحتة و اخلاقة و الربح الكبير الذي حققة فما ل السيدة خديجة.

وفى طريق العودة حدث امر عجيب،

 


فقد كانت هنالك غمامة فالسماء تظل محمدا و تقية الحر،

 


وكان ميسرة ينظر الى هذا المشهد،

 


وقد بدت على و جهة علامات الدهشة و التعجب،

 


واخيرا و صلت القافلة الى مكة فخرج الناس لاستقبالها مشتاقين؛

 


كل منهم يريد الاطمئنان على امواله،

 


وما تحقق له

من ربح،

 


وحكي ميسرة لسيدتة خديجة ما راي من امر محمد،

 


فقد اخبرها بما قالة الراهب،

 


وبالغمامة التي كانت تظل محمدا فالطريق؛

 


لتقية من الحر دون سائر افراد القافلة.

زواج محمد صلى الله عليه و سلم من السيدة خديجة:

استمعت السيدة خديجة الى ميسرة فدهشة،

 


وقد تاكدت من امانة محمد

صلي الله عليه و سلم و حسن اخلاقه،

 


فتمنت ان تتزوجه،

 


فارسلت السيدة خديجة صديقتها نفيسة فتاة منبه؛

 


لتعرض على محمد الزواج،

 


فوافق محمد صلى الله عليه و سلم على ذلك الزواج،

 


وكلم اعمامه،

 


الذين رحبوا و وافقوا على هذا

الزواج،

 


وساروا الى السيدة خديجة يريدون خطبتها؛

 


فلما انتهوا الى دار خويلد قام ابو طالب عم النبى و كفيلة يخطب خطبة العرس،

 


فقال: الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم و زرع اسماعيل،

 


وجعل لنا بيتا محجوجا و حرما

امنا،

 


وجعلنا امناء بيته،

 


وسواس حرمه،

 


وجعلنا الحكام على الناس،

 


ثم ان ابن اخي ذلك محمد بن عبدالله لا يوزن فيه رجل شرفا و نبلا و فضلا،

 


وان كان فالمال قلا،

 


فان المال ظل زائل،

 


وقد خطب خديجة فتاة خويلد و بذل لها من الصداق ما عاجلة و اجلة من ما لى هكذا و كذا،

 


وهو و الله بعد ذلك له نبا

عظيم،

 


وخطر جليل و تزوج النبى صلى الله عليه و سلم السيدة خديجة،

 


وعاشا معا حياة طيبة موفقة،

 


ورزقهما الله تعالى البنين و البنات،

 


فانجبت له ستة اولاد هم: زينب،

 


ورقية،

 


وام كلثوم،

 


وفاطمة،

 


وعبدالله،

 


والقاسم،

 


وبة يكني الرسول فيقال: ابو القاسم.

بناء الكعبة و قصة الحجر الاسود:

اجتمعت قريش لاعادة بناء الكعبة،

 


وخلال البناء اختلفوا فيمن ينال شرف وضع الحجر الاسود فمكانه،

 


واشتد الخلاف بينهم،

 


وكاد ان يتحول الى حرب بين قبائل قريش،

 


ولكنهم تداركوا امرهم،

 


وارتضوا ان يحكموا اول داخل عليهم و انتظر القوم،

 


وكل واحد يسال نفسه: تري من سياتى الان

 


ولمن سيحكم

 


وفجاة تهللت و جوههم بالفرحة و السرور عندما راوا محمدا يقبل عليهم،

 


فكل واحد منهم يحبه و يثق فعدلة و امانتة و رجاحة عقلة و سداد رايه،

 


فهتفوا: ذلك الامين ربما رضيناة حكما،

 


وعرضوا عليه الامر و طلبوا منه ان يحكم بينهم،

 


فخلع الرسول صلى الله عليه و سلم رداءة و وضع الحجر عليه،

 


ثم امر رؤساء القبائل فرفعوا الثوب حتي اوصلوا الحجر الى مكانة من الكعبة،

 


عندئذ حملة الرسول صلى الله عليه و سلم بيدة الشريفة و وضعة مكانه،

 


وهكذا كفاهم الله

شر القتال.

الجزء 5 الوحى

 


!

كان محمد صلى الله عليه و سلم يكثر من الذهاب الى غار حراء،

 


فيجلس و حدة به اياما بلياليها؛

 


يفكر فخالق ذلك الكون بعيدا عن الناس و ما يفعلونه

من اثام،

 


ولقد كان يمشي تلك المسافة الطويلة و يصعد هذا الجبل العالي،

 


ثم يعود الى مكة ليتزود بالاكل و يرجع الى هذا الغار،

 


وظل لمدة لا يري رؤيا الا و تحققت كما راها،

 


وبدات تحدث له حاجات عجيبة لا تحدث لاى انسان

اخر،

 


فقد كان فمكة حجر يسلم عليه كلما مر به،

 


قال صلى الله عليه و سلم: انني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم على قبل ان ابعث،

 


انى لاعرفه

الان [مسلم].

وكان النبى صلى الله عليه و سلم يجلس ذات يوم فالغار،

 


واذا بجبريل عليه السلام ينزل عليه فصورة رجل و يقول له: اقرا.

 


وكان النبى صلى الله عليه و سلم لا يعرف القراءة و لا الكتابة،

 


فخاف و ارتعد،

 


وقال للرجل: ما انا بقارئ.

 


واذا بجبريل عليه السلام يضم النبى صلى الله عليه و سلم الية بشدة،

 


ثم يتركة و يقول له: اقرا.

 


فقال محمد: ما انا بقارئ.

 


وتكرر هذا مرة ثالثة،

 


فقال جبريل: اقرا باسم ربك الذي خلق .

 


 


خلق الانسان من علق .

 


 


اقرا و ربك الاكرم [العلق:1-3].

 


فكانت هذي اولي ايات القران التي نزلت فشهر رمضان على رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو فالسنة الاربعين من عمره.

رجع محمد صلى الله عليه و سلم الى بيته مسرعا،

 


ثم رقد و هو يرتعش،

 


وطلب من زوجتة ان تغطية قائلا: زملونى،

 


زملونى و حكي لها ما راة فالغار،

 


فطمانتة السيدة خديجة،

 


وقالت له: كلا و الله لا يخزيك الله ابدا،

 


انك لتصل الرحم و تحمل الكل الضعيف و تكسب المعدوم،

 


وتقرى تكرم الضيف،

 


وتعين على نوائب الحق،

 


فلما استمع النبى صلى الله عليه و سلم الى كلام السيدة خديجة،

 


عادت الية الطمانينة،

 


وزال عنه الخوف و الرعب،

 


وبدا يفكر فيما حدث.

حكاية و رقة بن نوفل:

صورة سيرة النبي محمد كاملة , اعرف سيرة حبيبك المصطفي عليه الصلاه والسلام 20160710 116


وكان للسيدة خديجة ابن عم،

 


اسمه ورقة بن نوفل على علم بالديانة المسيحية فذهبت الية و معها زوجها؛

 


ليسالاة عما حدث،

 


فقالت خديجة لورقة: يابن عم اسمع من ابن اخيك،

 


فقال و رقة: يابن اخي ماذا ترى

 


فاخبرة النبى صلى الله عليه و سلم بالذى حدث فغار حراء،

 


فلما سمعة و رقة قال: ذلك الناموس الذي كان ينزل على موسى،

 


ثم اخبرة ورقة انه يتمني ان يعيش حتي ينصره،

 


ويصبح معه عندما يحاربة قومه،

 


ويخرجونة من مكة،

 


فلما سمع الرسول صلى الله عليه و سلم هذا تعجب و سال و رقة قائلا: او مخرجى هم

 


فقال له: نعم،

 


لم يات احد بمثل ما جئت فيه الا عودي،

 


ومنذ هذا اليوم و الرسول صلى الله عليه و سلم يزداد شوقا لوحى السماء الذي تاخر نزولة عليه بعد هذي المرة.

عودة الوحي:

وبعد فترة،

 


وبينما كان النبى صلى الله عليه و سلم يمشي اذا فيه يسمع صوتا،

 


فرفع و جهة الى السماء،

 


فراي الملك الذي جاءة فغار حراء جالسا على كرسي

بين السماء و الارض،

 


فارتعد الرسول صلى الله عليه و سلم من هول المنظر،

 


واسرع الى البيت،

 


وطلب من زوجتة ان تغطيه،

 


قائلا: دثروني .

 


 


دثرونى،

 


واذا بجبريل ينزل الية بهذه الايات التي يوجهها الله اليه: يا ايها المدثر .

 


 


قم فانذر .

 


 


وربك فكبر .

 


 


وثيابك فطهر .

 


 


والرجز فاهجر [المدثر: 1-5] و فهذه الايات تكليف من الله سبحانة لرسولة صلى الله عليه و سلم ان يدعو الناس.

الدعوة الى الاسلام سرا:

كان الناس فمكة يعبدون الاصنام منذ زمن بعيد،

 


وقد و رثوا عبادتها عن ابائهم و اجدادهم؛

 


فبدا الرسول صلى الله عليه و سلم بالدعوة الى الاسلام سرا،

 


وبدا باقرب الناس اليه،

 


فامنت فيه زوجتة خديجة فتاة خويلد،

 


وامن فيه كذلك ابن عمة على بن ابي طالب،

 


وكان غلاما فالعاشرة من عمره،

 


وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو الذي يقوم بتربيته،

 


وكان صديقة ابو بكر اول الذين امنوا فيه من الرجال،

 


وكان ذا مكانة عظيمة بين قومه،

 


ياتى الناس الية و يجلسون

معه،

 


فاستغل ابو بكر مكانتة هذي و اخذ يدعو من ياتى الية و يثق فيه

الي الاسلام،

 


فاسلم على يدية عبد الرحمن بن عوف،

 


وعثمان بن عفان،

 


والزبير ابن العوام،

 


وطلحة بن عبيد الله .

 


.

 


وغيرهم.

ولم تكن الصلاة ربما فرضت فذلك الوقت بالطريقة التي نعرفها،

 


ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلى باصحابة الذين اسلموا سرا ركعتين قبل طلوع الشمس و ركعتين قبل الغروب،

 


وذلك فمكان بعيد عن اعين

الكفار.

وذات يوم كان الرسول صلى الله عليه و سلم يصلى باصحابة فشعب من شعاب مكة،

 


اذ اقبل عليهم ابو طالب عم النبى صلى الله عليه و سلم و الذي لم يؤمن برسالته،

 


فلما راي الرسول صلى الله عليه و سلم و اصحابة يصلون،

 


سالة عن ذلك الدين الجديد،

 


فاخبرة الرسول صلى الله عليه و سلم فيه لانة يثق فعمة و يامل ان يدخل الاسلام،

 


ولكن ابا طالب رفض ان يترك دين ابائة و اجدادة و طمان النبى صلى الله عليه و سلم و تعهد بحمايتة من اعدائه،

 


واوصي ابنة عليا ان يلزم رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


واستمر الرسول صلى الله عليه و سلم يدعو قومة سرا،

 


وعدد المسلمين يزداد يوما بعد يوم،

 


ويقوي الايمان فقلوبهم بما ينزلة الله عليهم من القران الكريم،

 


وظلوا كذا ثلاث سنوات.

الجزء 6 مرحلة الدعوة الجهرية .

 


.

امر الله سبحانة رسولة صلى الله عليه و سلم ان يجهر بالدعوة و يبدا بعشيرتة و اهله،

 


فقال تعالى: وانذر عشيرتك الاقربين [الشعراء:214] فنادي الرسول صلى الله عليه و سلم قريشا،

 


وقال: يا بنى كعب انقذوا انفسكم من النار،

 


يا بنى عبد شمس انقذوا انفسكم من النار،

 


يا بنى عبد مناف انقذوا انفسكم من النار،

 


يا بنى هاشم و بنى عبدالمطلب انقذوا انفسكم من النار،

 


يا فاطمة انقذى نفسك من النار،

 


فانى و الله لا املك لكم من الله شيئا الا ان لكم رحما سابلها ببلالها ساصلها [مسلم].

ونزل ذلك الكلام على قلوب الكفار نزول الصاعقة،

 


فقد اصبحت المواجهة و اضحة بينهم و بين رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


انة يطلب منهم ان يتركوا الاصنام التي يعبدونها،

 


وان يتركوا الفواحش،

 


فلا يتعاملون بالربا،

 


ولا يزنون،

 


ولا يقتلون اولادهم،

 


ولا يظلمون احدا،

 


لكنهم قابلوا تلك الدعوة بالرفض،

 


وبدءوا يسخرون من النبى صلى الله عليه و سلم،

 


ومن دعوته،

 


فصبر صلى الله عليه و سلم عليهم و على تطاولهم.

وذات مرة،

 


كان النبى صلى الله عليه و سلم يطوف بالبيت،

 


فتطاول عليه بعض الكفار بالكلام،

 


ولكنة صبر عليهم و مضى،

 


فلما مر عليهم ثانية =تطاولوا عليه بمثل ما فعلوا،

 


فصبر و لم يرد،

 


ثم مر بهم الثالثة،

 


فتطاولوا عليه بمثل ما فعلوا ايضا،

 


فقال صلى الله عليه و سلم لهم: اتسمعون يا معشر قريش

 


اما و الذي نفسي بيده،

 


لقد جئتكم بالذبح فخاف القوم حتي ان اكثرهم و قاحة اصبح يقول للرسول

صلي الله عليه و سلم بكل ادب: انصرف يا ابا القاسم،

 


انصرف راشدا،

 


فوالله ما كنت جهولا.

وذات يوم،

 


اقبل رجل من بلد اسمها اراش الى مكة،

 


فظلمة ابو جهل،

 


واخذ منه ابله،

 


فذهب الرجل الى نادى قريش يسالهم عن رجل ينصرة على

ابي جهل،

 


وهنا و جد الكفار فرصة للتسلية و الضحك و السخرية من رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فامروا الرجل ان يذهب الى الرسول صلى الله عليه و سلم لياخذ له حقه،

 


فذهب الرجل الى رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


واخذوا ينظرون الية ليروا ما سيحدث،

 


فقام النبى صلى الله عليه و سلم مع الرجل ليعيد له حقة من ابي جهل،

 


فارسلوا و راءة احدهم؛

 


ليري ما سوف يصنعة ابوجهل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فذهب الرسول صلى الله عليه و سلم الى بيت =ابي جهل،

 


وطرق بابه،

 


فخرج ابو جهل من المنزل خائفا مرتعدا،

 


وقد تغير لونة من شدة الخوف،

 


فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: اعط ذلك الرجل حقه فرد ابو جهل دون تردد: لا تبرح حتي اعطية الذي له،

 


ودخل المنزل مسرعا،

 


فاخرج ما ل الرجل،

 


فاخذه،

 


وانصرف.

وعندما اقبل ابو جهل على قومة بادروة قائلين: و يلك

 


ما بك

 


فقال لهم: و الله ما هو الا ان ضرب على و سمعت صوتة فملئت منه رعبا،

 


ثم خرجت اليه،

 


وان فوق راسة لفحلا من الابل ما رايت مثلة قط،

 


فوالله لو ابيت لاكلني.

 


[البيهقي]
وبدا كفار قريش مرحلة حديثة من المفاوضات،

 


فذهبوا الى ابي طالب عم النبى صلى الله عليه و سلم،

 


وقالوا له: يا ابا طالب،

 


ان ابن اخيك ربما سب

الهتنا،

 


وعاب ديننا،

 


وسفة احلامنا،

 


وضلل اباءنا،

 


فاما ان تكفة عنا،

 


واما ان تخلي بيننا و بينه،

 


فرد عليهم ابو طالب ردا رقيقا،

 


فانصرفوا عنه.

ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم استمر فاظهار دين الله و دعوة الناس اليه،

 


فجمع الكفار انفسهم مرة ثانية =و ذهبوا الى ابي طالب،

 


فقالوا له: يا ابا طالب،

 


ان لك سنا و شرفا و منزلة فينا،

 


وانا ربما استنهيناك من ابن اخيك فلم تنهة عنا،

 


وانا و الله لا نصبر على ذلك من شتم ابائنا،

 


وتسفية احلامنا،

 


وعيب

الهتنا،

 


حتي تكفة عنا،

 


او ننازلة و اياك فذلك حتي يهلك احد الفريقين.

وارسل ابو طالب الى النبى صلى الله عليه و سلم،

 


فلما جاء قال له: يابن اخي

 


ان قومك ربما جاءوني،

 


وقالوا هكذا و هكذا فابق على و على نفسك،

 


ولا تحملنى من الامر ما لا اطيق انا و لا انت،

 


فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك،

 


فقال النبى صلى الله عليه و سلم لعمه: والله يا عم لو و ضعوا الشمس فيمينى و القمر فيساري،

 


ما تركت ذلك الامر حتي يخرجة الله او اهلك به فقال ابو طالب: امض على امرك و افعل ما احببت،

 


فوالله

 


لا اسلمك لشيء ابدا.

لم يستطع المشركون ان يوقفوا مسيرة الدعوة للاسلام،

 


ولم يستطيعوا اغراء الرسول صلى الله عليه و سلم بالمال او بالجاه،

 


وقد خاب املهم فعمه

ابي طالب،

 


وها هو ذا موسم الحج يقبل،

 


والعرب سوف ياتون من كل

مكان،

 


وقد سمعوا بمحمد و دعوته،

 


وسوف يستمعون الية و قد امنوا به

ونصروه،

 


فتسرب الخوف الى قلوب الكفار فمكة،

 


وفكروا فقول واحد يتفقون عليه و يقولونة عن محمد صلى الله عليه و سلم حتي يصرفوا العرب

عنه،

 


فالتفوا حول الوليد بن المغيرة،

 


وكان اكبرهم سنا؛

 


فقال احدهم: نقول ان محمدا كاهن،

 


فقال الوليد: و الله ما هو بكاهن،

 


لقد راينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن و لا سجعه،

 


فقالوا: نقول ان محمدا مجنون،

 


فقال لهم: ما هو بمجنون لقد راينا الجنون و عرفناه،

 


فقالوا: نقول ان محمدا شاعر،

 


فقال لهم: ما هو بشاعر لقد عرفنا الشعر كله فما هو بالشعر،

 


فقالوا: نقول ساحر،

 


فقال لهم: ما هو

بساحر،

 


لقد راينا السحرة و سحرهم و ما هو منهم.

فقالوا للوليد بن المغيرة: فما تقول يا ابا عبد شمس

 


فاقسم لهم ان كلام محمد هو اجمل الكلام و اطيبه،

 


وما هم بقائلين من ذلك شيئا الا عرف انه باطل،

 


وان اقرب القول به ان تقولوا: ان محمدا ساحر يفرق بين المرء و اخية و بين الرجل و زوجتة و الرجل و ابيه،

 


فوافق الكفار على راية و انتشروا فموسم الحج يرددون هذي الافتراءات بين الناس،

 


حتي يصدوهم عن دعوة رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فانزل الله تعالى فالوليد بن المغيرة قوله: ذرنى و من خلقت

وحيدا .

 


 


وجعلت له ما لا ممدودا .

 


 


وبنين شهودا .

 


 


ومهدت له تمهيدا .

 


 


ثم يطمع ان ازيد .

 


 


كلا انه كان لاياتنا عنيدا .

 


 


سارهقة صعودا .

 


 


انة فكر و قدر .

 


 


فقتل كيف قدر .

 


 


ثم قتل كيف قدر .

 


 


ثم نظر .

 


 


ثم عبس و بسر .

 


 


ثم ادبر

واستكبر .

 


 


فقال ان ذلك الا سحر يؤثر .

 


 


ان ذلك الا قول البشر .

 


 


ساصليه

سقر .

 


 


وما ادراك ما سقر .

 


 


لا تبقى و لا تذر .

 


 


لواحة للبشر .

 


 


عليها تسعة عشر [المدثر:11-30].

اسلام عمر بن الخطاب:

دعا الرسول صلى الله عليه و سلم الله ان يعز الاسلام باحد العمرين: عمر بن الخطاب،

 


او عمرو بن هشام،

 


وكان عمر بن الخطاب قبل ان يسلم شديد الايذاء للمسلمين،

 


وذات يوم حمل عمر سيفه،

 


وانطلق يبحث عن محمد ليقتله،

 


وفى الطريق قابلة رجل،

 


واخبرة ان اختة فاطمة ربما اسلمت هي و زوجها سعيد بن زيد،

 


فاتجة عمر غاضبا نحو دار اخته،

 


ودق الباب،

 


وكان الصحابي خباب بن الارت رضى الله عنه يعلم اخت عمر و زوجها القران الكريم،

 


فلما سمعوا صوت عمر امتلات قلوبهم بالرعب و الخوف،

 


واسرع خباب فاختبا فزاوية من المنزل،

 


ودخل عمر فقال: لقد اخبرت انكما تبعتما محمدا على دينه،

 


ثم ضرب زوج اخته،

 


وضرب اختة على و جهها حتي سال الدم من و جهها،

 


ولكنها لم تخف،

 


وقالت له فثبات و شجاعة: نعم اسلمنا و امنا بالله و رسوله،

 


فاصنع ما شئت.

ندم عمر على ما صنع باخته،

 


وطلب منها الصحيفة التي كانوا يقرءون

منها،

 


فقالت له: يا اخي انك نجس و انه لا يمسة الا المطهرون،

 


فقام عمر فاغتسل،

 


فاعطتة الصحيفة،

 


فقرا عمر: طة .

 


 


ما انزلنا عليكم القران لتشقي .

 


 


الا تذكرة لمن يخشي .

 


 


تنزيلا ممن خلق الارض و السموات العلي .

 


 


الرحمن على العرش استوي .

 


 


لة ما فالسموات و ما فالارض و ما بينهما و ما تحت الثري .

 


 


وان تجهر بالقول فانه يعلم السر

واخفي .

 


 


الله لا الة الا هو له الاسماء الحسنى [طه:1-8].

وكانت هذي الايات نورا جذب عمر الى الاسلام و اضاء له طريق الحق،

 


فما ان قراها حتي لان قلبه،

 


وهدا طبعه،

 


وذهب عنه الغضب،

 


وقال والايمان يفيض فجوانحه-: ما اقوى ذلك الكلام و ما اكرمه،

 


ثم ذهب الى النبى صلى الله عليه و سلم و اعلن اسلامه،

 


وبعد قليل من اسلام عمر بن الخطاب رضى الله

عنه سار رسول الله صلى الله عليه و سلم الى الكعبة فو ضح النهار بين عمر بن الخطاب و حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنهما و امتنع اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بهما،

 


وكان المسلمون لا يقدرون ان يصلوا عند الكعبة حتي اسلم عمر بن الخطاب،

 


فلما اسلم هو و حمزة بن عبد المطلب صلى المسلمون عند الكعبة.

الجزء 7 الهجرة الى الحبشة

اصبحت مكة سجنا كبيرا يعذب به ضعفاء المسلمين،

 


فهذا امية بن خلف يظهر عبدة بلال بن رباح رضى الله عنه فحر الظهيرة و يطرحة على ظهرة عريانا فوق الرمال المحرقة،

 


ويضع على صدرة صخرة كبيرة،

 


كل ذلك العذاب لان بلالا اسلم و سيدة يريد منه ان يكفر بمحمد و يعبد الاصنام،

 


لكن بلالا كان قوي الايمان صلب العقيدة،

 


لم يلن و لم يستسلم،

 


وكان يردد قائلا: احد .

 


.

 


احد.

 


وتحمل جميع ذلك العذاب حتي فرج الله عنه.

وعذب المسلمون داخل بيوتهم؛

 


فهذا مصعب بن عمير ربما حبستة امه،

 


ومنعت عنه الطعام،

 


وجمعت اخوالة حتي يعذبوة ليترك الاسلام،

 


وهكذا اصبحت مكة مكانا غير ما مون على المسلمين،

 


فتعذيب الكفار لهم يزداد يوما بعد يوم،

 


ففكر النبى صلى الله عليه و سلم فمكان يطمئن به على اصحابه،

 


فوقع اختيارة على الحبشة،

 


فامر اصحابة ممن يطيقون الهجرة بالتوجة اليها،

 


لان بها ملكا لا يظلم عندة احد،

 


وخرج بعض المسلمين المهاجرين الى هنالك سرا،

 


وكان من بينهم عثمان بن عفان و زوجتة رقية فتاة النبى صلى الله عليه و سلم،

 


وجعفر بن ابي طالب و زوجتة اسماء فتاة عميس،

 


وعبدالله بن مسعود رضى الله عنهم و غيرهم.

ولما علم اهل قريش بذلك اشتد غيظهم و رفضوا ان يتركوا المسلمين المهاجرين الى الحبشة و شانهم،

 


بل صمموا على ارجاعهم الى مكة،

 


فاختاروا من بينهم رجلين معروفين بالذكاء،

 


وهما: عمرو بن العاص و عبدالله بن ابي بلتعة و ارسلوهما بهدايا الى ملك الحبشة،

 


فدخل عمرو بن العاص على النجاشي،

 


وقال له: ايها الملك،

 


انة ضوي جاء الى بلدك منا سفهاء،

 


فارقوا دين قومهم،

 


ولم يدخلوا فدينكم،

 


وجاءوا بدين مبتدع،

 


لا نعرفة نحن و لا انتم،

 


وقد بعثنا الى الملك فيهم اباؤهم و اعمامهم و عشائرهم؛

 


لتردهم اليهم،

 


فهم اعلي بهم عينا و اعلم بما عابوا عليهم،

 


فرفض النجاشى ان يسلم المسلمين لهم،

 


حتي يبعث اليهم و يتاكد من صحة كلام عمرو و صاحبه.

فارسل النجاشى فطلب المسلمين المهاجرين الى بلادة فجاءوا اليه،

 


وانابوا جعفر بن ابي طالب رضى الله عنه حتي يتحدث باسمهم،

 


فسالة النجاشي: ما ذلك الدين الذي ربما فارقتم فيه قومكم،

 


ولم تدخلوا فديني،

 


ولا فدين احد من هذي الملل

 


فرد عليه جعفر قائلا: ايها الملك،

 


كنا قوما اهل جاهلية،

 


نعبد الاصنام،

 


وناكل الميتة،

 


وناتى الفواحش،

 


ونقطع الارحام،

 


ونسيء الجوار،

 


وياكل القوي منا الضعيف،

 


فكنا على هذا حتي بعث الله الينا رسولا منا،

 


نعرف

نسبه،

 


وصدقه،

 


وامانته،

 


وعفافه،

 


فدعانا الى الله لنوحدة و نعبده،

 


ونخلع ما كنا نعبد نحن و اباؤنا من دونة من الحجارة و الاوثان،

 


وامرنا بصدق الحديث،

 


واداء الامانة،

 


وصلة الرحم،

 


وحسن الجوار،

 


والكف عن المحارم و الدماء،

 


ونهانا عن الفواحش،

 


وقول الزور،

 


واكل ما ل اليتيم،

 


وقذف المحصنات.

وامرنا ان نعبد الله و حدة و لا نشرك فيه شيئا،

 


وامرنا بالصلاة و الزكاة و الصيام فصدقناة و امنا به،

 


واتبعناة على ما جاء فيه من الله،

 


فعبدنا الله و حدة فلم نشرك فيه شيئا،

 


وحرمنا ما حرم علينا،

 


واحللنا ما احل لنا،

 


فعدا علينا قومنا فعذبونا و فتنونا عن ديننا،

 


ليردونا الى عبادة الاوثان عن عبادة الله تعالى و ان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث،

 


فلما قهرونا و ظلمونا و ضيقوا علينا،

 


وحالوا بيننا و بين ديننا،

 


خرجنا الى بلادك،

 


واخترناك على من سواك،

 


ورغبنا فجوارك،

 


ورجونا ان لا نظلم عندك ايها الملك،

 


فقال له النجاشي: هل معك مما جاء فيه الله من شيء

 


قال جعفر: نعم.

 


فقال النجاشي: اقراة علي.

فقرا عليه جعفر اول سورة مريم،

 


فبكي النجاشي،

 


ثم قال: ان ذلك و الذي جاء فيه عيسي ليخرج من مشكاة واحدة،

 


ثم قال لعمرو و صاحبه: انطلقا،

 


فلا و الله لا اسلمهم اليكما،

 


ورد النجاشى الهدايا الى عمرو و لم يسلم المسلمين اليه،

 


وهكذا فشل المشركون فالايقاع بين المسلمين و ملك الحبشة.

الجزء 8 المقاطعة .

 


.

ازداد عدد المسلمين،

 


وانضم اليهم عدد من اصحاب القوة و السيطرة،

 


فاصبح من الصعب على المشركين تعذيبهم،

 


ففكروا فتعذيب من نوع اخر،

 


يشمل جميع المسلمين قويهم و ضعيفهم،

 


بل يشمل جميع من يحمى النبى صلى الله عليه و سلم و المسلمين حتي و لو لم يدخل فالاسلام،

 


فقرر المشركون ان يقاطعوا بنى هاشم و من معهم،

 


فلا يزوجونهم و لا يتزوجون منهم،

 


ولا يبيعون لهم و لا يشترون منهم،

 


ولا يكلمونهم،

 


ولا يدخلون بيوتهم،

 


وان يستمروا كذا حتي يسلموا اليهم محمدا ليقتلوة او يتركوا دينهم،

 


واقسم المشركون على ذلك العهد،

 


وكتبوة فصحيفة و علقوها داخل الكعبة.

واحكم المشركون الحصار،

 


فاضطر الرسول صلى الله عليه و سلم و من معه الى الاحتباس فشعب بنى هاشم،

 


وكان رجال قريش ينتظرون التجار القادمين الى مكة ليشتروا منهم الاكل و يمنعوا المسلمين من شرائه،

 


فيظلوا على جوعهم،

 


فهذا ابو لهب يقول لتجار قريش عندما يري مسلما يشتري طعاما لاولاده: يا معشر التجار،

 


غالوا على اصحاب محمد؛

 


حتي لا يدركوا معكم شيئا،

 


فيزيدون عليهم فالسلعة،

 


حتي يرجع المسلم الى اطفاله،

 


وهم يتالمون من الجوع،

 


وليس فيدية شيء يطعمهم به.

ويذهب التجار الى ابي لهب فيربحهم فيما اشتروا من الاكل و اللباس،

 


حتي تعب المؤمنون و من معهم من الجوع و العرى،

 


واستمر ذلك الحصار على بنى هاشم و المسلمين لمدة ثلاث سنوات،

 


ولكن المسلمين اثبتوا انهم احسن من جميع حيل المشركين،

 


فايمانهم راسخ فقلوبهم لا يزحزحة جوع و لا عطش،

 


حتي و ان اضطروا الى طعام اوراق الشجر،

 


فلم يياسوا،

 


ولم ينفضوا من حول نبيهم صلى الله عليه و سلم.

وشعر بعض المشركين بسوء ما يفعلونه،

 


فقرروا انهاء هذي المقاطعة الظالمة و ارسل الله تعالى الارضة دودة او حشرة صغار تشبة النملة فاكلت صحيفتهم،

 


ولم تبق الا اسم الله تعالى،

 


واوحي الله الى نبية بذلك،

 


فاخبر النبى صلى الله عليه و سلم عمة ابا طالب بما حدث للصحيفة،

 


فذهب ابو طالب الى الكفار و اخبرهم بما اخبرة محمد صلى الله عليه و سلم به،

 


فاسرعوا الى الصحيفة،

 


فوجدوا ما قالة ابو طالب صدقا،

 


وتقدم من المشركين هشام بن عمرو،

 


وزهير بن ابي امية و المطعم بن عدى،

 


وابو البخترى بن هشام،

 


وزمعة بن الاسود،

 


فتبرءوا من هذي المعاهدة،

 


وبذلك انتهت المقاطعة بعد ثلاث سنوات من الصبر،

 


والثبات

والتحمل.

الجزء 9 عام الحزن ~

فى العام العاشر من البعثة كانت الاحزان على موعد مع الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


فقد ما ت عمة ابو طالب الذي كان يحمية من اهل مكة،

 


ثم ما تت زوجتة الوفية الصادقة السيدة خديجة رضى الله عنها التي كانت تخفف عنه،

 


وتؤيدة فدعوتة الى الله عز و جل و هي التي امنت فيه و ساعدتة بمالها،

 


ورزقة الله منها الاولاد،

 


فكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحبها و يقدرها،

 


وبشرها الرسول صلى الله عليه و سلم بالجنة قبل موتها فقد اتي جبريل عليه السلام النبى صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله،

 


هذه خديجة ربما اتت معها اناء به ادام،

 


او طعام،

 


او شراب،

 


فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها

ومني،

 


وبشرها ببيت فالجنة من قصب المراد فيه لؤلؤة مجوفة و اسعة كالقصر الكبير لا صخب به و لا نصب [البخاري].

فحزن الرسول صلى الله عليه و سلم حزنا شديدا على و فاة زوجتة و عمه،

 


وازداد قلقة على الدعوة،

 


فقد فقد نصيرين كبيرين،

 


وصدق ما توقعة الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


فقد اشتد تعذيب المشركين له و لاصحابه.

زواج الرسول صلى الله عليه و سلم من السيدة سودة:

كانت السيدة سودة فتاة زمعة رضى الله عنها ربما اسلمت فبداية الاسلام و هاجرت الى الحبشة مع زوجها السكران بن عمرو،

 


ثم عادت الى مكة،

 


وقد ما ت زوجها،

 


فتزوجها الرسول صلى الله عليه و سلم اكراما لها،

 


ورحمة بها.

رحلة الرسول صلى الله عليه و سلم الى الطائف

لم يياس الرسول صلى الله عليه و سلم بعد ان اعرض اهل مكة عن قبول الدعوة و لكنة بحث عن مكان احدث لنشر الدين،

 


فارض الله و اسعة،

 


وقد ارسلة الله تعالى ليخرج الناس جميعا من الظلمات الى النور.

فسافر رسول الله صلى الله عليه و سلم و معه خادمة زيد بن حارثة الى الطائف و كان هذا بعد مضى عشر سنوات من بعثته،

 


وظل فالطائف عشرة ايام يدعوكبيرة القوم الى الاسلام،

 


ولكن الطائف لم تكن اقوى حالا من مكة،

 


فقد رفض اهلها قبول دعوته،

 


ولم يكتفوا بذلك،

 


بل انهم سلطوا عليه صبيانهم و سفهاءهم فوقفوا صفين على طول طريق الرسول صلى الله عليه و سلم يسبونه،

 


ويقذفونة بالحجارة هو و زيد بن حارثة الذي كان يدافع عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسة و يصد الحجارة،

 


حتي جرح فراسه،

 


وسال الدم من قدم الرسول صلى الله عليه و سلم.

عندئذ توجة الرسول صلى الله عليه و سلم الى ربه،

 


ولجا اليه،

 


ورفع يدية قائلا: اللهم اليك اشكو ضعف قوتى و قلة حيلتى و هوانى على الناس،

 


يا ارحم الراحمين،

 


انت رب المستضعفين،

 


وانت ربي،

 


الي من تكلني،

 


الي بعيد

يتجهمني،

 


ام الى عدو ملكتة امري

 


ان لم يكن بك غضب على فلا ابالي،

 


غير ان عافيتك هي اوسع لي،

 


اعوذ بنور و جهك الذي اشرقت له الظلمات،

 


وصلح عليه امر الدنيا و الاخرة ان يحل على غضبك،

 


او ان ينزل بى سخطك،

 


لك العتبي التوبة و الرجوع و الاستغفار حتي ترضى،

 


ولا حول و لا قوة الا بك)

[ابن اسحاق].

ووجد النبى صلى الله عليه و سلم بستانا لعتبة و شيبة ابنى ربيعة فجلس به يريح جسدة المتعب لبعض الوقت،

 


وراي عتبة و شيبة رسول الله صلى الله عليه و سلم على هذي الحال،

 


فرق قلبهما له مع انهما مشركان،

 


فارسلا غلامهما عداسا بعنقود من عنب،

 


ليقدمة الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فتناولة قائلا: بسم الله،

 


فتعجب عداس،

 


وقال: ان ذلك الكلام لا يقوله اهل هذي البلاد يعني لا يقولون بسم الله فسالة الرسول صلى الله عليه و سلم عن دينة و بلده،

 


فقال عداس: انا نصرانى من اهل نينوى،

 


فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم:

(من قرية الرجل الصالح يونس بن متى فقال عداس متعجبا: و ما يدريك ما يونس بن متى

 


فقال صلى الله عليه و سلم: هذا اخي كان نبيا و انا نبي فانكب عداس على رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل راسة و يدية و قدمية المجروحتين.

وفى طريق عودة رسول الله صلى الله عليه و سلم الى مكة،

 


شاء الله ان يخفف عنه ما عاناة فالطائف،

 


فعندما و قف يصلى الفجر مر فيه نفر من الجن،

 


فاستمعوا له،

 


فلما فرغ من صلاتة رجعوا الى قومهم و ربما امنوا بالله و برسولة صلى الله عليه و سلم ،

 


 


قال تعالى مخبرا عن هذا: قل اوحى الى انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدى الى الرشد فامنا فيه و لن نشرك بربنا احدا [الجن: 1-2].

الجزء 10 الاسراء و المعراج

وهكذا اعرض اهل مكة عن الاسلام،

 


وخذل اهل الطائف النبى صلى الله عليه و سلم،

 


وازداد ايذاء الكافرين له و لصحابته،

 


وخاصة بعد و فاة السيدة

خديجة رضى الله عنها و عمة ابي طالب،

 


واراد الله سبحانه ان يخفف عن نبية ،

 


 


فاكرمة برحلة الاسراء و المعراج؛

 


فبينما كان الرسول صلى الله عليه و سلم نائما بعد العشاء جاءة جبريل،

 


فايقظة و خرج فيه حتي انتهيا الى دابة اسمها البراق تشبة البغل،

 


ولها جناحان،

 


فركب الرسول صلى الله عليه و سلم البراق حتي وصل بيت =المقدس ففلسطين،

 


وصلي بالانبياء ركعتين.

وهذه الرحلة من مكة الى بيت =المقدس تسمي الاسراء قال تعالى: سبحان الذي اسري بعبدة ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصي الذي باركنا حولة لنرية من اياتنا انه هو السميع البصير [الاسراء: 1].

ثم بدات الرحلة السماوية من المسجد الاقصي الى السماوات العلا و تسمي المعراج و اذا بابواب السماء تفتح للنبى صلى الله عليه و سلم،

 


فسلم على الملائكة،

 


وظل يصعد من سماء الى سماء يرافقة جبريل؛

 


فراي الجنة و النار،

 


وراي من مشاهد الاخرة ما لم يرة انسان حتي وصل الى سدرة المنتهى،

 


وهو موضع لم يبلغة نبى او ملك قبلة و لا بعدة تكريما له،

 


قال تعالى: فكان قاب قوسين او ادني .

 


 


فاوحي الى عبدة ما اوحى [النجم: 9-10] و فهذه الليلة،

 


فرض الله الصلوات الخمس على المسلمين،

 


ثم نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم الى بيت =المقدس،

 


وركب البراق عائدا الى مكة.

وفى الصباح،

 


حكي رسول الله صلى الله عليه و سلم لقومة ما حدث،

 


فكذبوة و سخروا من كلامه،

 


واراد الكفار ان يختبروا صدق الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


فطلبوا منه ان يصف بيت =المقدس ولم يكن راة من قبل فاظهر الله له صورة بيت =المقدس،

 


فاخذ يصفة و هو يراه،

 


وهم لا يرونه،

 


واخبرهم الرسول صلى الله عليه و سلم بحاجات راها فالطريق،

 


وبقوم مر عليهم و هم فطريقهم الى مكة،

 


فخرج الناس ينتظرونهم،

 


فجاءوا فموعدهم الذي حددة النبى صلى الله عليه و سلم فشهدوا بصدقه.

واسرع بعضهم الى ابي بكر يقول له فاستنكار: اسمعت ما يقول محمد

 


وكان ابو بكر مؤمنا صادق الايمان،

 


فصدق الرسول صلى الله عليه و سلم فكل ما قاله،

 


فسماة الرسول صلى الله عليه و سلم الصديق و كذا كانت هذي الرحلة تسرية عن النبى صلى الله عليه و سلم،

 


وتخفيفا للاحزان التي مر بها،

 


وتاكيدا من الله له على انه قادر على نصرته،

 


وكانت كذلك ابتلاء للذين امنوا حتي يميز الله الطيب من الخبيث.

الجزء 11 الرسول فموسم الحج ~

جاء موسم الحج فالسنة العاشرة من البعثة،

 


فاجتمعت القبائل من جميع مكان و بدا الرسول صلى الله عليه و سلم يدعوهم قائلا: يا ايها الناس،

 


قولوا لا الة الا الله تفلحوا،

 


وتملكوا فيها العرب،

 


وتذل لكم العجم،

 


واذا امنتم كنتم ملوكا فالجنة [الطبرانى و ابن سعد] و وجد الرسول صلى الله عليه و سلم ستة رجال من يثرب يتحدثون،

 


فاقترب منهم،

 


وقال لهم: من انتم؟)

قالوا: نفر من الخزرج.

قال: امن موالي يهود اي من حلفائهم)؟

قالوا: نعم.

قال: افلا تجلسون اكلمكم؟.

 


قالوا: بلى.

فجلس معهم و حدثهم عن الاسلام،

 


وتلا عليهم القران،

 


فانشرحت له صدورهم،

 


وظهرت علامات القبول على و جوههم،

 


وكانت بينهم و بين اليهود عداوة،

 


فكان اليهود يهددونهم بظهور نبي،

 


وسوف يؤيدونة و يقاتلونهم معه،

 


فلما سمعوا كلام الرسول صلى الله عليه و سلم نظر بعضهم لبعض و قالوا: تعلمون و الله انه النبى الذي توعدكم فيه اليهود فلا يسبقنكم الية .

 


.

 


فاجابوا الرسول صلى الله عليه و سلم فيما دعاهم اليه،

 


ووعدوة بان يقابلوة فالعام المقبل،

 


ثم انصرفوا الى قومهم و حدثوهم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فانتشرت اخبارة فيثرب.

 


_[ابن اسحاق].

بيعة العقبة الاولى:

وفى شهر ذى الحجة سنة احدي عشرة من البعثة،

 


قدم الى مكة اثنا عشر رجلا من اهل يثرب من بينهم خمسة من الستة الذين كلموا الرسول صلى الله عليه و سلم فالعام الماضي،

 


واجتمع معهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فمكان اسمه العقبة؛

 


فامنوا فيه صلى الله عليه و سلم،

 


وبايعوة على الا يشركوا بالله

شيئا،

 


ولا يسرقوا،

 


ولا يرتكبوا الفواحش و المنكرات،

 


ولا يقتلوا اولادهم،

 


ولا يعصوة صلى الله عليه و سلم فمعروف يامرهم به.

وكانت هذي هي بيعة العقبة الاولى،

 


وعندما عادوا الى يثرب ارسل رسول الله صلى الله عليه و سلم معهم مصعب بن عمير رضى الله عنه ليعلمهم امور الدين و يقرا عليهم القران،

 


فاسلم على يدية كثير من اهل يثرب.

بيعة العقبة الثانية:

وفى شهر ذى الحجة من العام الثاني عشر من البعثة،

 


ذهب ثلاثة و سبعون رجلا و امراتان من اهل يثرب الى الحج،

 


ليبايعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم على الاسلام،

 


وفى ليلة الحادى عشر من ذى الحجة تسلل الرجال و المراتان و ذهبوا الى العقبة،

 


وجاء اليهم الرسول صلى الله عليه و سلم و معه عمة العباس بن عبد المطلب،

 


ولم يكن ربما امن و قتئذ،

 


ولكنة جاء ليطمئن على اتفاق ابن اخية مع اهل يثرب،

 


وليبين لهم انه قادر على حمايتة فمكة ان لم يصبحوا قادرين على حمايتة فالمدينة.

وتمت بيعة العقبة الثانية،

 


وفيها عاهد الانصار النبى صلى الله عليه و سلم على السمع و الطاعة،

 


وقال لهم تبايعونى على السمع و الطاعة،

 


فى النشاط

والكسل،

 


وعلي النفقة فالعسر و اليسر،

 


وعلي الامر بالمعروف و النهى عن المنكر،

 


وعلي ان تقولوا فالله لا تاخذكم لومة لائم،

 


وعلي ان تنصرونى اذا قدمت عليكم،

 


وتمنعونى مما تمنعون منه انفسكم و ازواجكم و ابناءكم

ولكم الجنة [احمد].

واصبح لرسول الله صلى الله عليه و سلم اتباع اقوياء مستعدون لنصرته،

 


والقتال من اجل الاسلام،

 


حتي ان احدهم و هو العباس بن عبادة رضى الله عنه قام و قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم: و الله الذي بعثك بالحق،

 


ان شئت لنميلن على اهل مني غدا باسيافنا،

 


ولكن الرسول صلى الله عليه و سلم لا يفعل الا ما يامرة الله به،

 


فقال له لم نؤمر بذلك،

 


ولكن ارجعوا الى رحالكم)

[ابن اسحاق] و اختار رسول الله صلى الله عليه و سلم منهم اثنى عشر رجلا؛

 


ليصبحوا امراء عليهم حتي يهاجر اليهم.

وفى الصباح،

 


تسلل الخبر الى كفار قريش،

 


فاكتشفوا امر هذا الاجتماع

الخطير،

 


وخرجت قريش تطلب المسلمين من اهل يثرب فادركوا سعد بن عبادة و اسروة و اخذوا يعذبونة و يجرونة حتي ادخلوة مكة،

 


وكان سعد يجير و يحمى تجارة اثنين منكبيرة مكة اذا مرا ببلده،

 


وهما جبير بن مطعم بن عدى و الحارث بن حرب بن امية،

 


فنادي باسميهما فجاءا و خلصاة من ايدي

المشركين،

 


وعاد سعد بن عبادة رضى الله عنه الى يثرب.

الجزء 12 الهجرة من مكة الى المدينة .

 


.

اصبح كفار مكة فغيظ شديد،

 


بعدما صار لرسول الله صلى الله عليه و سلم انصار فيثرب،

 


وهم اهل حرب يجيدون القتال،

 


وسوف ينصرون

الاسلام،

 


فشعر كفار مكة ان الامر سيخرج من ايديهم،

 


فانقضوا على المسلمين بالتعذيب و الاذى،

 


والتف المسلمون حول نبيهم الكريم صلى الله عليه و سلم يطلبون منه الاذن فترك مكة كلها،

 


ويهاجرون بدينهم،

 


حتي يستطيعوا ان يعبدوا الله تعالى و هم امنون،

 


فاذن لهم الرسول صلى الله عليه و سلم بالهجرة الى المدينة.

 


فبدا المسلمون يتسللون سرا الى المدينة،

 


تاركين ديارهم و اموالهم من اجل دينهم.

وجاء ابو بكر الصديق رضى الله عنه الى الرسول صلى الله عليه و سلم يستاذنة فالهجرة،

 


فطلب منه الرسول صلى الله عليه و سلم ان ينتظر لعل الله يجعل له صاحبا،

 


ففهم ابو بكر انه سيظفر بالهجرة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فانتظر مسرورا،

 


واخذ يعد للرحلة المباركة،

 


فجهز ناقتين ليركبهما هو و رسول الله صلى الله عليه و سلم الى المدينة.

المؤامرة:

اجتمع زعماء مكة فدار الندوة هذا المنزل الكبير الواسع الذي كان

لقصى بن كلاب و على و جوههم الغضب؛

 


للتشاور فامر الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


فقد شعروا انه يعد نفسة للهجرة الى المدينة،

 


واذا تم له هذا فسوف تصبح المدينة مركزا كبيرا يتجمع به المسلمون من جميع مكان حول النبى صلى الله عليه و سلم،

 


وبذلك يشكلون خطرا على تجارة اهل مكة عندما تمر بالمدينة فطريقها الى الشام ذهابا و ايابا،

 


وبدا النقاش،

 


فقال بعضهم: نخرج محمدا من بلادنا فنستريح منه،

 


وقال اخرون: نحبسة حتي يموت.

وقال ابو جهل: ناخذ من جميع قبيلة شابا قويا،

 


ونعطى كلا منهم سيفا صارما قاطعا،

 


لينقضوا على محمد،

 


ويضربوة ضربة قاتلة،

 


وهكذا لا يستطيع عبد مناف قوم محمد محاربة القبائل كلها،

 


فيقتنعون باخذ ما يريدون من ما ل تعويضا عن قتل محمد،

 


وكان الشيطان اللعين يجلس بينهم فصورة شيخ نجدى و هم لا يعرفونه،

 


فلما سمع هذا الراى قال فحماس: القول ما قال الرجل،

 


وهذا الراى لا راي غيره،

 


فاتفقوا جميعا عليه.

وسجل القران الكريم ما دار فاجتماع المشركين ذلك،

 


فقال تعالى: اذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يظهروك و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين [الانفال: 30] و تدخلت اعتناء الله؛

 


فجاء جبريل الى الرسول صلى الله عليه و سلم يامرة الا يبيت هذي الليلة ففراشة و ان يستعد للهجرة،

 


قالت عائشة رضى الله عنها-: فبينما نحن يوما جلوس فبيت ابي بكر فحر الظهيرة،

 


قال قائل لابي بكر: ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


ولم يكن ياتينا فمثل هذي الساعة،

 


فقال ابو بكر رضى الله عنه-: فداء له ابي و امي،

 


والله ما جاء فيه فهذه الساعة الا امر.

فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فاستاذن،

 


فاذن له،

 


فدخل،

 


فقال النبى صلى الله عليه و سلم لابي بكر: اخرج من عندك فقال ابو بكر: انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله،

 


قال: فانى ربما اذن لى فالخروج فقال ابو بكر: الصحبة بابي انت يا رسول الله،

 


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: نعم).

احداث الهجرة:

كان الله سبحانه قادرا على ان يرسل ملكا من السماء يحمل رسولة الى المدينة كما اسري فيه ليلا من مكة الى المسجد الاقصي و عرج فيه السماء،

 


ولكن جعل الهجرة فرصة كبار لنتعلم من رسول الله صلى الله عليه و سلم دروسا عظيمة فطريقة التفكير و التخطيط و الاخذ بالاسباب التي توصل الى النجاح.

ولنبدا باول هذي الدروس،

 


فكيف يظهر النبى صلى الله عليه و سلم هو و صاحبة ابو بكر رضى الله عنه من بين هؤلاء الكفار دون ان يلحقوا بهما

 


فلو خرجا من مكة سالمين فان المسافة طويلة بين مكة و المدينة و سوف يظهر و راءهما الكفار و يدركونهما،

 


لابد اذن من الاختباء فمكان ما ؛

 


حتي يياس الكفار من البحث عنهما،

 


ومن هنا وضع رسول الله صلى الله عليه و سلم خطة محكمة لتتم الهجرة بسلام.

فامام بيت =رسول الله صلى الله عليه و سلم و قف مجموعة من شباب قريش فالليل،

 


ينتظرون حتي يظهر الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


فينقضوا عليه

ويقتلوه،

 


وكان هؤلاء الكفار يتطلعون بين الحين و الحين الى فراش رسول الله صلى الله عليه و سلم ليطمئنوا على و جوده،

 


فامر النبى صلى الله عليه و سلم

على بن ابي طالب رضى الله عنه بالنوم ففراشه،

 


وان يتغطي ببردته،

 


وطمانة بان المشركين لن يؤذوة باذن الله.

واستجاب على رضى الله عنه بكل شجاعة و حماس،

 


ونفذ ما امرة الرسول صلى الله عليه و سلم به،

 


واراد الرسول صلى الله عليه و سلم من هذا تضليل المشركين،

 


فاذا نظروا الية من الباب و وجدوة ففراشه،

 


ظنوا انه صلى الله عليه و سلم ما زال نائما،

 


وقد كانت عند الرسول صلى الله عليه و سلم امانات عديدة تركها المشركون عنده،

 


فاراد الرسول صلى الله عليه و سلم ان يردها الى اصحابها،

 


فامر عليا ان ينتظر فمكة لاداء هذي المهمة،

 


رغم انهم اخرجوا المسلمين من ديارهم،

 


واذوهم،

 


ونهبوا اموالهم و لكن المسلم يجب ان

يصبح امينا.

وكان ابو جهل يقول لاصحابة متهكما برسول الله صلى الله عليه و سلم: ان محمدا يزعم انكم ان تابعتموة اصبحتم ملوك العرب و العجم،

 


ثم بعثتم من بعد موتكم،

 


فدخلتم الجنة،

 


وان لم تفعلوا ذبحكم بعدها بعثتم من بعد موتكم فتدخلون النار تحرقون فيها.

ونام على رضى الله عنه ففراش الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


وتوجة النبى صلى الله عليه و سلم الى الباب،

 


وخرج و فقبضتة حفنة من التراب فنثرها على رءوس المشركين،

 


وهو يقرا سورة يس الى قوله تعالى: وجعلنا من بين ايديهم سدا و من خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون [يس: 9] و اذا برجل يمر عليهم فراي التراب على رءوسهم،

 


فقال لهم: خيبكم الله،

 


قد خرج عليكم محمد،

 


ثم ما ترك منكم رجلا الا و ربما وضع على راسة ترابا،

 


افما ترون ما بكم

 


فوضع جميع رجل منهم يدة على راسة فاذا عليه التراب.

فنظروا من الباب،

 


فوجدوا رجلا نائما فمكان الرسول صلى الله عليه و سلم و عليه غطاؤه،

 


فقالوا: ذلك محمد ففراشه،

 


وعليه بردة،

 


ثم اقتحموا دار النبى صلى الله عليه و سلم،

 


فوجدوا عليا ففراشه،

 


فخرجوا يبحثون عن الرسول صلى الله عليه و سلم فكل مكان،

 


وكان الرسول صلى الله عليه و سلم اثناء هذي الفترة ربما وصل الى بيت =صاحبة ابي بكر رضى الله عنه و عزما على الذهاب الى غار ثور ليختبئا فيه.

وحمل ابو بكر الصديق رضى الله عنه جميع ما له،

 


وخرج مع رسول الله صلى الله عليه و سلم من باب صغير فنهاية البيت حتي لا يراهما احد،

 


وانطلقا حتي و صلا الغار،

 


وهنالك و قف رسول الله صلى الله عليه و سلم و دخل ابوبكر

اولا؛

 


ليطمئن على خلو الغار من الحيات و العقارب،

 


ثم سد ما به من فتحات حتي لا يظهر منها شيء،

 


وبعد هذا دخل الرسول صلى الله عليه و سلم.

وها هي ذى اسماء فتاة ابي بكر يدخل عليها جدها ابو قحافة بعد ان علم بخروج و لدة ابي بكر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


وكان رجلا كبيرا ربما عمى،

 


يسالها عما تركة ابو بكر فبيته و يقول: و الله انني لاراة فجعكم بمالة مع نفسه،

 


قالت: كلا يا ابت

 


انة ربما ترك لنا خيرا عديدا،

 


واخذت احجارا فوضعتها فالمكان الذي كان ابوها يضع ما له فيه،

 


ثم و ضعت عليها ثوبا،

 


ثم اخذت بيدة و قالت: يا ابت،

 


ضع يدك على هذا،

 


فوضع يدة عليه فقال: لا باس ،

 


 


فان كان ترك لكم ذلك فقد احسن،

 


وفى ذلك بلاغ لكم.

اما كفار مكة فانهم حيارى،

 


يبحثون عن الرسول صلى الله عليه و سلم و صاحبة و يضربون كفا بكف من الحيرة و العجب،

 


فالصحراء على اتساعها مكشوفة امامهم،

 


ولكن لا اثر بها لاحد و لا خيال لانسان،

 


فتتبعوا اثار الاقدام،

 


فقادتهم الى غار ثور،

 


فوقفوا امام الغار،

 


وليس بينهم و بين الرسول صلى الله عليه و سلم و صاحبة سوي امتار قليلة،

 


حتي ان ابا بكر راي ارجلهم فقال لرسول الله صلى الله عليه و سلم: يا رسول الله،

 


لو نظر احدهم تحت قدمية لرانا،

 


فقال له الرسول صلى الله عليه و سلم يا ابا بكر،

 


ما ظنك باثنين الله ثالثهما)

[متفق عليه].

وصدق رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فقد انصرف القوم،

 


ولم يفكر احدهم ان ينظر فالغار،

 


وسجل القران هذا،

 


فقال تعالى: الا تنصروة فقد نصرة الله اذ اخرجة الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما فالغار اذ يقول لصاحبة لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينتة عليه و ايدة بجنود لم تروها و جعل كلمة الذين كفروا السفلي و كلمة الله هي العليا و الله عزيز حكيم [التوبة: 40].

ومكث الرسول صلى الله عليه و سلم و صاحبة فالغار ثلاثة ايام،

 


وكان

عبدالله بن ابي بكر يذهب اليهما باخبار الكفار ليلا،

 


واختة اسماء تحمل لهما الطعام،

 


اما عامر بن فهيرة راعى غنم ابي بكر فقد كان يسير بالاغنام فوق اثار اقدام عبد الله و اسماء حتي لا يترك اثرا يوصل الى الغار،

 


وبعد انتهاء الايام

الثلاثة،

 


خف طلب المشركين للرسول صلى الله عليه و سلم و صاحبه،

 


فخرجا من الغار،

 


والتقيا بعبد الله بن اريقط،

 


وقد اتفقا معه على ان يصبح دليلهما فهذه الرحلة مقابل اجر.

تحرك الركب بسلام،

 


وابو بكر لا يكف عن الالتفات و الدوران حول النبى صلى الله عليه و سلم خوفا عليه،

 


ورسول الله صلى الله عليه و سلم يقرا القران،

 


ولا يلتفت حولة فهو و اثق من نصر الله تعالى له،

 


ولا يخشي احدا،

 


وبينما ابو بكر يلتفت خلفة اذا بفارس يقبل نحوهما من بعيد،

 


كان الفارس هو سراقة بن ما لك و ربما دفعة الى هذا ان قريشا لما يئست من العثور على الرسول صلى الله عليه و سلم و صاحبه،

 


جعلوا ما ئة ناقة جائزة لمن يردة اليهم حيا او ميتا.

فانطلق سراقة بن ما لك بفرسة و سلاحة فالصحراء طمعا فالجائزة،

 


فغاصت اقدام فرسة فالرمال مرتين حين راي رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فنزل سراقة مسرعا عن الفرس،

 


حتي نزعت اقدامها من الرمال،

 


فايقن سراقة ان الله تعالى يحرس رسولة صلى الله عليه و سلم،

 


ولن يستطيع انسان مهما فعل ان ينال منه،

 


فطلب من رسول الله ان يعفو عنه،

 


وعرض عليه الزاد فقال له النبى صلى الله عليه و سلم: لا حاجة لنا،

 


ولكن عم عنا الخبر فوعدة سراقة الا يخبر

احدا،

 


وعاد الى مكة،

 


وهكذا خرج سراقة يريد قتلهما و عاد و هو يحرسهما و يبعد الناس عنهما،

 


فسار النبى صلى الله عليه و سلم و صاحبة الى المدينة تحرسهما اعتناء الله.

وخلال رحلة رسول الله صلى الله عليه و سلم و ابي بكر الى المدينة مرا بمنازل خزاعة و دخلا خيمة ام معبد الخزاعية،

 


وكانت سيدة كريمة،

 


تطعم و تسقى من مر بها،

 


فسالاها: عما اذا كان عندها شيء من اكل

 


فاخبرتهما انها لا تملك شيئا فذلك الوقت،

 


فقد كانت السنة شديدة القحط،

 


فنظر رسول الله صلى الله عليه و سلم الى شاة فجانب الخيمة فقال: ما هذي الشاة يا ام معبد؟

فاخبرتة انها شاة منعها المرض عن الخروج الى المراعى مع بقية الغنم،

 


فقال: هل فيها من لبن

 


قالت: هي اجهد من ذلك،

 


فقال: اتاذنين لى ان احلبها

 


قالت: نعم ان رايت فيها حلبا فاحلبها.

فمسح رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدة ضرعها،

 


وسمي الله و دعا،

 


وطلب اناء فحلب به حتي علتة الرغوة،

 


فسقاها فشربت حتي شبعت،

 


وسقي رفيقية ابا بكر و عبد الله بن اريقط حتي شبعا،

 


ثم شرب،

 


وحلب به ثانية =حتي ملا الاناء،

 


ثم تركة صلى الله عليه و سلم و انصرف.

الرسول صلى الله عليه و سلم فقباء:

علم اهل المدينة بهجرة الرسول صلى الله عليه و سلم اليهم،

 


فكانوا يظهرون جميع يوم بعد صلاة الصبح الى مشارف المدينة،

 


وعيونهم تتطلع الى الطريق،

 


وتشتاق لمقدم الرسول صلى الله عليه و سلم اليهم،

 


ولا يعودون الى بيوتهم الا اذا اشتد حر الظهيرة،

 


ولم يجدوا ظلا يقفون فيه.

وفى يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول انتظر اهل يثرب رسول الله صلى الله عليه و سلم كعادتهم،

 


حتي اشتد الحر عليهم،

 


فانصرفوا لبيوتهم،

 


وبعد قليل اقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم و صاحبه،

 


فابصرهما رجل يهودى كان يقف على نخلة،

 


فصاح باعلي صوته: يا بنى قيلة،

 


هذا صاحبكم ربما جاء،

 


فاسرع المسلمون لاستقبال نبيهم و صاحبة ابي بكر الذي كان يظل رسول الله صلى الله عليه و سلم بردائة من حر الشمس.

وبينما الرسول صلى الله عليه و سلم فقباء،

 


فى بيت =سعد بن خيثمة يستقبل الوافدين عليه،

 


اقبل على بن ابي طالب من مكة بعد ان ظل بها ثلاثة ايام بعد خروج الرسول صلى الله عليه و سلم؛

 


ليرد الامانات الى اهلها،

 


وقد ظل الرسول صلى الله عليه و سلم فقباء اربعة ايام يستقبل اهل المدينة،

 


وعندما اقبل يوم الجمعة ترك رسول الله صلى الله عليه و سلم قباء متوجها للمدينة بعد ان اسس مسجد قباء،

 


وهو اول مسجد بنى فالاسلام،

 


وقال الله عز و جل عنه: لمسجد اسس على التقوي من اول يوم احق ان تقوم به فية رجال يحبون ان يتطهروا و الله يحب المطهرين [التوبة: 108].

وكانت الهجرة حدثا فاصلا بين عهدين،

 


فقد اعز الله المسلمين بعد ان كانوا مضطهدين،

 


وصارت لهم دار امنة يقيمون فيها،

 


ومسجد يصلون فيه،

 


ويؤدون به شعائرهم،

 


ويتشاورون فامورهم،

 


لهذا كله اتفق الصحابة على جعل الهجرة بداية للتاريخ الاسلامي،

 


فقد تحول المسلمون من الضعف و الحصار و الاضطهاد الى القوة و الانتشار و رد العدوان.

الجزء 13 الرسول فالمدينة .

 


.

كانت يثرب قبل الهجرة تموج بالصراعات و الحروب و الدسائس،

 


فنار العداوة مشتعلة بين قبيلتى الاوس و الخزرج،

 


والحرب بينهما سجال،

 


فاذا انتصر احدهما عمل الاخر بكل طاقتة على الحاق الهزيمة به،

 


حتي فنى الرجال،

 


وترملت النساء و تيتم الابناء،

 


وكان اليهود يقفون خلف الستار،

 


يزيدون النار اشتعالا،

 


فيمدون الطرفين بالسلاح،

 


ويثيرون بينهما العداوات و الفتن؛

 


املين ان يقضى بعضهم على بعض،

 


حتي تكون لليهود السيادة و الكلمة الاولي فالمدينة.

واجتمع اهل يثرب على عبدالله بن ابي بن سلول لتكون له الكلمة العليا فادارة المدينة،

 


ولكن الله اراد السلامة للمدينة؛

 


واراد لها ان تكون مركز الدولة الاسلامية،

 


فاقبل موكب رسول الله صلى الله عليه و سلم على المدينة،

 


فاستقبلة اهلها استقبالا عظيما؛

 


وكان امل جميع واحد منهم ان يستضيف الرسول صلى الله عليه و سلم فبيته،

 


فكلما مرت الناقة التي تحمل رسول الله صلى الله عليه و سلم ببيت،

 


خرج اهل هذا المنزل،

 


وتعلقوا بزمامها،

 


وهم يرجون ان ينزل رسول الله صلى الله عليه و سلم عندهم،

 


فكان يقول لهم: دعوا الناقة فانها ما مورة اي اتركوا الناقة فانها ستقف و حدها حيث امرها الله تعالى.

وفى مكان يملكة يتيمان من بنى النجار امام دار ابي ايوب الانصارى بركت الناقة،

 


فقال صلى الله عليه و سلم: ذلك ان شاء الله البيت فحمل ابو ايوب رحل النبى صلى الله عليه و سلم الى بيته.

 


[ابن اسحاق] و اذا ببنات صغيرات من بنى النجار،

 


يخرجن فرحات بمقدم الرسول صلى الله عليه و سلم و ينشدن:

نحن جوار من بنى النجار يا حبذا محمد من جار

وفى بيت =ابي ايوب الانصارى المكون من طابقين،

 


نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم فالطابق السفلي،

 


فقال له ابو ايوب: يا نبى الله،

 


بابي انت و امي،

 


انى لاكرة و اعظم ان اكون فوقك،

 


وتكون تحتي،

 


فاظهر اصعد انت فكن فالاعلى،

 


وننزل نحن فنكون فالسفل،

 


فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

(يا ابا ايوب،

 


انة لارفق بنا و بمن يغشانا ان نكون فاسفل المنزل [احمد].

وهكذا كان الرسول صلى الله عليه و سلم لا يثقل على اهل المنزل،

 


وكان الصحابي ابو ايوب الانصارى كريما فضيافته،

 


فان صنع طعاما لا ياكل هو زوجتة الا بعد ان ياكل رسول الله صلى الله عليه و سلم منه اولا،

 


ثم ياكلان من موضع اصابعة حبا به و طلبا لبركته.

بناء المسجد:

عاش المسلمون فالمدينة حياة امنة مطمئنة،

 


يغشاها الهدوء و السكينة،

 


ورسول الله صلى الله عليه و سلم بينهم فو طنهم الجديد،

 


لقد اصبحت لهم دولة دينها الاسلام،

 


وقائدها الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


وكان اول ما فكر به الرسول صلى الله عليه و سلم هو بناء مسجد يجتمعون فيه،

 


فيؤدون به صلاتهم،

 


ويقضون امورهم،

 


ويتشاورون فيما يخصهم،

 


فاشتري صلى الله عليه و سلم الموضع الذي بركت به الناقة؛

 


ليبنى به المسجد.

وتجمع المسلمون لبناء المسجد،

 


ورسول الله صلى الله عليه و سلم معهم،

 


ينظف المكان،

 


ويحمل معهم الطوب،

 


ويشارك فالبناء،

 


فهذا يقطع النخيل،

 


وهذا يحفر اماكن الاعمدة،

 


وذاك يقيم الجدار،

 


واخر يعد الطين،

 


وهذا يحمل الطوب،

 


كلهم ينشدون:

لئن قعدنا و النبى يعمل لذاك منا العمل المضلل

وينشدون ايضا::

لا عيش الا عيش الاخرة اللهم فارحم الانصار و المهاجرة

ومن المسجد بدا رسول الله صلى الله عليه و سلم ينظم دولته،

 


وكان اهم شيء فهذه الدولة هم الافراد الذين يعيشون فيها؛

 


لانها تنهض بهم و تعتمد عليهم،

 


فكان المسلمون فالمدينة عندئذ قسمين:

-المهاجرون،

 


وهم اهل مكة الذين هاجروا بدينهم الى المدينة.

-الانصار،

 


وهم اهل المدينة الاصليون،

 


الذين اعتنقوا الاسلام،

 


واستضافوا المسلمين فبلدهم،

 


ونصروا الرسول صلى الله عليه و سلم.

وفى بداية الهجرة كان المهاجرون فالمدينة يعانون من الوحشة و الاحساس بالغربة،

 


فحياة المدينة و جوها يختلفان عن مكة،

 


مما جعل اكثرهم يتعرض للمرض،

 


فتوجة رسول الله صلى الله عليه و سلم الى ربة و دعاة ان يحبب المدينة الى قلوب المهاجرين،

 


وان يزيل مرض الحمي عنهم،

 


فاستجاب الله تعالى لنبية و حبب الى المهاجرين العيش فالمدينة،

 


وصاروا يتحركون فشوارعها،

 


وسوقها بحماس و مرح كانهم و لدوا و نشئوا فيها.

الصلح بن الاوس و الخزرج:

وكان الانصار قبيلتين كبيرتين: الاوس،

 


والخزرج،

 


وكانت الحروب لا تنقطع بينهما قبل ان يعتنقوا الاسلام،

 


فصالح الرسول صلى الله عليه و سلم بينهما،

 


ونزع الله من قلوبهم العداوة و الكراهية،

 


وحل محلها الحب و المودة و الوئام.

المؤاخاة:

والان بعد ان استقر المهاجرون،

 


وصلح حال الانصار،

 


بقى ان يندمجوا سويا فيكونوا اخوة مسلمين،

 


فلا فرق بين مهاجر و انصاري،

 


لذا اخي رسول الله صلى الله عليه و سلم بينهم فجعل لكل مهاجر اخا من الانصار،

 


فابو بكر الصديق اخ لخارجة بن زهير،

 


وعمر بن الخطاب اخ لعتبان بن ما لك،

 


وعبد الرحمن بن عوف اخ لسعد بن الربيع،

 


ولم تكن الاخوة مجرد كلمة تقال،

 


بل طبقها المسلمون تطبيقا فعليا فهذا سعد بن الربيع الانصارى ياخذ اخاه

عبد الرحمن بن عوف،

 


ويعرض عليه ان يعطية نص ما يملك،

 


ولكن عبدالرحمن بن عوف يشكرة و يقول له: بارك الله لك فاهلك و ما لك،

 


ولكن دلنى على السوق،

 


وذهب عبد الرحمن الية فربح و طعام من عمل يده.

 


_[البخاري].

ولم يقتصر هذا على سعد بن الربيع بل فعلة كثير من الصحابة حتي انه كان يرث بعضهم بعضا بناء على هذي الاخوة،

 


فيرث المهاجر اخاة الانصاري،

 


ويرث الانصارى اخاة المهاجر،

 


وظلوا على هذا حتي جعل الله التوارث بين ذوى الارحام،

 


وقد اثني الله عز و جل على المهاجرين و الانصار،

 


فقال تعالى: للفقراء و المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم و اموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسولة اولئك هم الصادقون .

 


 


والذين تبوءوا الدار و الايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم و لا يجدون فصدورهم حاجة مما اوتوا و يؤثرون على انفسهم و لو كان بهم خصاصة و من يوق شح نفسة فاولئك هم المفلحون [الحشر: 8-9].

وجمعهم الله سبحانة فاية واحدة،

 


فقال تعالى: والذين امنوا و هاجروا و جاهدوا فسبيل الله و الذين اووا و نصروا اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة و رزق كريم [الانفال: 74] و فهذا المجتمع الامن المستقر،

 


حيث يحب جميع مسلم اخاه،

 


اخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم اصحابة امور دينهم فيدعوهم الى جميع خير،

 


وينهاهم عن جميع شر،

 


وهم ينفذون هذا راضين سعداء بهداية الله لهم،

 


ووجود رسول الله صلى الله عليه و سلم بينهم،

 


وبدا الناس يتوافدون الى المدينة،

 


معلنين اسلامهم و انضمامهم لهذه الدولة المنظمة.

اليهود فالمدينة:

وكان يسكن مع المسلمين فالمدينة اليهود و بعض المشركين الذين يحقدون على الاسلام،

 


ويكرهون قيام دولته،

 


لذا وضع الرسول صلى الله عليه و سلم معاهدة تنظم العلاقة بين المسلمين و غيرهم حتي يامن مكر الكفار.

وهذه بعض المبادئ التي احتوتها المعاهدة:

1-المهاجرون و الانصار امة من دون الناس يتعاونون فيما بينهم،

 


وهم يد واحدة على من عاداهم.

2-دماؤهم محفوظة،

 


فلا يقتل مؤمن مؤمنا،

 


ولا ينصر مؤمن كافرا على اخية المؤمن.

3-لليهود حريتهم الدينية فلا يجبرون على الاسلام.

4-اليهود الذين يسكنون المدينة يشاركون فالدفاع عنها،

 


ولا يعينون اعداء الاسلام،

 


ولا ينصرونهم.

5-كل ظالم او اثم او متهاون خائن لا ينفذ ما فهذا العهد عليه اللعنة و الغضب،

 


ويقوم الاخرون بحربه.

6-اذا حدث خلاف فاى امر،

 


فان الحكم هو كتاب الله و سنة نبية صلى الله عليه و سلم.

وهكذا و ضح الرسول صلى الله عليه و سلم حقوق جميع طائفة فالمدينة و واجباتها،

 


ورسم المنهج الذي يتعاملون فيه بكل امانة و عدل،

 


فلم يظلم اليهود بل حفظ لهم حقوقهم،

 


ورغم هذا اظهر اليهود و جههم القبيح،

 


وكراهيتهم للرسول صلى الله عليه و سلم رغم علمهم انه صادق،

 


واتضح هذا فموقفهم من عبد الله بن سلام عندما اسلم.

فقد كان عبدالله بن سلام من علماء اليهود،

 


ومن ساداتهم،

 


فلما اسلم كتم اسلامه،

 


ولم يخبر اليهود،

 


وطلب من النبى صلى الله عليه و سلم ان يسالهم عنه اولا،

 


فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم اليهم فقال: اي رجل فيكم ابن سلام قالوا: ذاك سيدنا و ابن سيدنا،

 


واعلمنا و ابن اعلمنا،

 


فقال: افرايتم ان اسلم فقالوا: حاشا لله،

 


ما كان ليسلم،

 


فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يابن سلام،

 


اخرج عليهم فخرج فقال لهم: يا معشر يهود،

 


اتقوا الله،

 


فوالله الذي لا الة الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله،

 


وانة جاء بالحق فقالوا: كذبت.

 


[البخاري].

وهكذا كانت عداوة اليهود للنبى صلى الله عليه و سلم و للمسلمين و اضحة منذ اول يوم فالمدينة رغم انهم يعرفون انه رسول الله حقا و صدقا،

 


وقد اشتدوا فتكذيب رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


واظهار حقدهم عليه عند تحويل القبلة من بيت =المقدس الى الكعبة،

 


وظهرت سفاهة عقولهم و اضحة حين تشاوروا فيما بينهم،

 


واتفقوا ان يؤمنوا بدين الله اول النهار،

 


ويكفروا فاخرة حتي يسعي الناس الى تقليدهم،

 


والسير على خطاهم،

 


ولكن الله فضحهم بكفرهم فكتابة الحكيم،

 


واظهر حقدهم على المسلمين بعد تالف قلوب اهل المدينة من الاوس و الخزرج،

 


وسعيهم الى الوقيعة فيما بينهم،

 


ولكنهم لم يفلحوا فذلك.

زواج الرسول صلى الله عليه و سلم من السيدة عائشة:

وبعد ثمانية اشهر من الهجرة كان الرسول صلى الله عليه و سلم ربما انهي بناء المسجد،

 


واستقر المسلمون فالمدينة،

 


فاتم الرسول صلى الله عليه و سلم زواجة بالسيدة عائشة و دخل بها،

 


وكان ربما عقد عليها قبل الهجرة،

 


وكان الرسول

صلي الله عليه و سلم بعد زواجة منها يقدرها،

 


ويفضلها،

 


فعن عمرو بن العاص قال: قلت يا رسول الله،

 


اى الناس احب اليك

 


قال: عائشة قلت: و من الرجال

 


قال: ابوها [الترمذي].

الجزء 14 مرحلة الجهاد

لقد ترك المسلمون مكة كلها للكفار،

 


وهاجروا الى المدينة،

 


ولكن الصراع بينهما لم ينته،

 


بل زاد عما كان عليه فمكة،

 


واتخذ شكلا جديدا،

 


بعد ان نزل الاذن من الله بقتال المشركين،

 


قال تعالى: اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا و ان الله على نصرهم لقدير .

 


 


الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله و لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع و بيع و صلوات و مساجد يذكر بها اسم الله عديدا و لينصرن الله من ينصرة ان الله لقوى عزيز .

 


 


الذين ان مكناهم فالارض اقاموا الصلاة و اتوا الزكاة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و لله عاقبة الامور [الحج: 39-41].

وقد اصبح المسلمون فالمدينة قوة كبار بانضمام الانصار اليهم،

 


فلماذا لا يستردون حقوقهم المسلوبة

 


وخاصة ان المدينة تقع على الطريق بين مكة و الشام حيث تمر قوافل اهل مكة التجارية،

 


لذا قرر رسول الله صلى الله عليه و سلم ارسال سرايا من جيش المسلمين يزعجون قريشا و يستطلعون اخبارها،

 


ومن هذي السرايا:

سرية سيف البحر:

فى شهر رمضان من السنة الاولي للهجرة خرج حمزة بن عبدالمطلب و معه ثلاثون من المهاجرين لاعتراض قافلة لقريش قادمة من الشام يقودها ابو جهل فثلاثمائة رجل،

 


ولكن رجلا اسمه مجدى بن عمرو صالح بين الفريقين،

 


ولم يحدث قتال،

 


وعرف الكفار منذ هذا الوقت ان المسلمين مستعدون لمواجهتهم.

سرية رابغ:

وفى شهر شوال من السنة نفسها خرج عبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب و معه ستون رجلا من المهاجرين،

 


واعترضوا قافلة بقيادة ابي سفيان،

 


وكان بينهما رمى بالنبال،

 


ولكن لم يقع قتال.

سرية الخرار:

كانت فشهر ذى القعدة من السنة الاولى،

 


وفيها خرج سعد بن ابي و قاص و معه عشرون مسلما،

 


ولكنهم لم يعثروا على القافلة التي خرجوا من

اجلها،

 


وهكذا تحول المسلمون من الضعف الى القوة،

 


واصبحوا مصدرا لرعب الكفار.

غزوة الابواء ودان):

وفى العام الثاني من الهجرة و اصل الرسول صلى الله عليه و سلم ارسال السرايا لمعرفة اخبار اهل مكة،

 


وليدرب المسلمين على مواجهة قريش،

 


وكان صلى الله عليه و سلم يشارك فبعض هذي الاعمال العسكرية،

 


ومن الغزوات التي شارك بها غزوة الابواء ودان)،

 


وفيها خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسة مع سبعين من المهاجرين فشهر صفر لاعتراض قافلة لقريش،

 


لكنة لم يلتق فيها فعقد معاهدة مع بنى ضمرة امنهم على انفسهم،

 


ووعدوة الا يحاربوة و لا يعينوا عليه اعداءه،

 


وان يقفوا الى جانبة اذا دعاهم لذلك،

 


وهكذا كان صلى الله عليه و سلم لا يترك صغار او كبار يؤمن فيها دولته،

 


ويقوى علاقتها بجيرانها الا فعلها.

غزوة بواط:

وفيها خرج النبى صلى الله عليه و سلم فشهر ربيع الاول من السنة الثانية،

 


ومعة ما ئتان من الصحابة؛

 


لاعتراض قافلة لقريش يقودها امية بن خلف لكنة لم يلحق بها.

غزوة بدر الاولى:

وسببها ان رجلا اسمه كرز بن جابر الفهرى اعتدي هو و بعض المشركين على مراعى المدينة و مواشيها،

 


فطاردة الرسول صلى الله عليه و سلم و بعض المسلمين و لكنة فر هاربا،

 


وقد و قعت هذي الغزوة قريبا من بئر بدر و لذا سميت بدر الاولى.

غزوة العشيرة:

وقد حاول بها الرسول صلى الله عليه و سلم و من معه اعتراض قافلة لقريش ذاهبة من مكة الى الشام،

 


ولكنة لم يدركها،

 


فعقد رسول الله صلى الله عليه و سلم معاهدة مع بنى مدلج حلفاء بنى ضمرة.

سرية نخلة:

خرج بها عبدالله بن جحش الاسدى مع ثمانية مهاجرين،

 


وامرهم الرسول صلى الله عليه و سلم ان يعسكروا بين مكة و الطائف فمكان يسمي نخلة فمرت قافلة لقريش فاخر يوم من شهر الله الحرام رجب،

 


فهاجمها عبدالله

ومن معه،

 


فقتل من المشركين عمرو بن الحضرمي،

 


واسروا عثمان بن عبد الله بن المغيرة،

 


والحكم بن كيسان،

 


وفر نوفل بن عبدالله.

وعادت السرية الى رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فانكر عليهم القتال فشهر الله الحرام،

 


واشتد غضب المشركين،

 


وقالوا: ان محمدا ربما احل القتال فالاشهر الحرم،

 


فاشتد هذا على المسلمين؛

 


فانزل الله عز و جل قوله: يسالونك عن الشهر الحرام قتال به قل قتال به كبير و صد عن سبيل الله و كفر فيه و المسجد الحرام و اخراج اهلة منه اكبر عند الله و الفتنة اكبر من القتل [_البقرة: 217].

فهؤلاء المشركون الذين ينكرون على المسلمين القتال فالاشهر الحرم،

 


قد فعلوا اكبر من ذلك،

 


حين اشركوا بالله،

 


واخرجوا المؤمنين من ديارهم،

 


وحرموهم من اموالهم و اولادهم و ذلك اكبر عند الله عز و جل فالاثم و العقوبة.

الجزء 15 تحويل القبلة .

 


.

كان المسلمون بعد هجرتهم الى المدينة،

 


يتوجهون فصلاتهم نحو بيت =المقدس ففلسطين،

 


وظلوا على هذا ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا،

 


وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينظر الى السماء داعيا الله تعالى ان تكون قبلة المسلمين تجاة الكعبة،

 


فاستجاب الله دعاء نبيه،

 


وانزل القران الكريم امرا المسلمين بالتوجة الى المسجد الحرام بمكة فصلاتهم،

 


قال تعالى: ربما نري تقلب و جهك فالسماء فلنولينك قبلة ترضاها فول و جهك شطر المسجد الحرام و حينما كنتم فولوا و جوهكم شطره [البقرة: 144] و كان بعض المسلمين ربما ما توا قبل تحويل القبلة،

 


فقال رجال من المسلمين: و ددنا لو علمنا من ما ت منا قبل ان نصرف الى القبلة اي: المسجد الحرام و كيف بصلاتنا نحو بيت =المقدس

 


فانزل الله: وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم [_البقرة: 143].

وقد شن اليهود حربا من الجدل على المسلمين اثر تحويل القبلة،

 


اذ قالوا لرسول الله صلى الله عليه و سلم: يا محمد،

 


ما و لاك عن قبلتك التي كنت عليها،

 


وانت تزعم انك على ملة ابراهيم و دينه

 


ارجع الى قبلتك التي كنت عليها نتبعك و نصدقك،

 


فنزل قول الله تعالى: سيقول السفهاء من الناس ما و لاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق و المغرب يهدى من يشاء الى صراط مستقيم [البقرة: 142].

وقال تعالى: ولله المشرق و المغرب فاينما تولوا و جوهكم فثم و جة الله ان الله و اسع عليم [_البقرة: 115].

وقال تعالى: ليس البر ان تولوا و جوهكم قبل المشرق و المغرب و لكن البر من امن بالله و اليوم الاخر و الملائكة و الكتاب و النبيين [البقرة: 177].

فالله سبحانة رب الامكنة و الازمنة جميعا،

 


ولقد كانت عودة المسلمين الى الكعبة رجوعا الى الاصل الذي بناة ابو الانبياء ابراهيم عليه السلام فتوجة المسلمون بعد هذا الى مكة جميع يوم فصلاتهم خمس مرات،

 


وكان تحويل القبلة فالعام الثاني من الهجرة،

 


وفى هذا العام فرض الله الصوم و الزكاة.

الجزء 16 غزة بدر الكبري

 


!

علم رسول الله صلى الله عليه و سلم ان قافلة لقريش محملة بالبضائع بقيادة

ابي سفيان ربما خرجت من الشام فطريقها الى مكة،

 


فارسل الرسول صلى الله عليه و سلم اثنين من اصحابة لمراقبة عير قريش،

 


ودعا الرسول صلى الله عليه و سلم الناس للخروج اليها،

 


وجعل الخروج اختياريا،

 


فخرج معه ثلاثمائة و اربعة عشر مسلما،

 


ولم يكن معهم سوي سبعين جملا و فرسين،

 


فكان جميع ثلاثة من المسلمين يتناوبون الركوب على جمل.

وكان الرسول صلى الله عليه و سلم يمشي على رجليه،

 


ويتناوب الركوب مع ابي لبابة،

 


وعلى بن ابي طالب على جمل واحد،

 


كل منهم يركبة فترة من الزمن فقالا له: نحن نمشي عنك،

 


فقال صلى الله عليه و سلم فتواضع عظيم: ما انتما باحسن مني،

 


ولا انا باغني عن الاجر منكما [احمد] و كان ابو سفيان رجلا ذكيا،

 


فاخذ يتحسس الاخبار،

 


ويسال من يلقاة عن المسلمين خوفا على

القافلة،

 


فقابل احد الاعراب يسمي مجدى بن عمرو فساله: هل احسست احدا

 


فقال: انني رايت راكبين و قفا عند البئر،

 


فراونا بعدها انطلقا،

 


فذهب ابو سفيان الى مكانهما،

 


وامسك روثة من فضلات الابل ففركها فيده،

 


فوجد بها نوي التمر،

 


وكان اهل المدينة يعلفون ابلهم منه،

 


فقال ابو سفيان: هذي و الله علائف يثرب.

وعلم ان الرجلين من المدينة،

 


ورسول الله صلى الله عليه و سلم في

كيفية اليهم،

 


فغير كيفية بسرعة و فر هاربا بقافلته،

 


وارسل الى قريش يستنجد بهم؛

 


ليحموة من المسلمين،

 


ووصل رسول ابي سفيان الى قريش،

 


ووقف على بعيره،

 


واخذ ينادى و يصيح: يا معشر قريش

 


اموالكم مع ابي سفيان،

 


قد عرض لها محمد و اصحابه،

 


لا اري ان تدركوها .

 


.

 


الغوث،

 


الغوث .

 


.

 


وظل الرجل ينادى حتي تجمع الناس،

 


وخرجوا باسلحتهم و عدتهم ليحموا اموالهم.

فى الوقت نفسة كان ابو سفيان ربما نجا بالقافلة،

 


وارسل الى قريش يخبرهم

بذلك،

 


فرجع بعضهم،

 


وكاد القوم يعودون كلهم؛

 


لانهم ما خرجوا الا لحماية قافلتهم،

 


ولكن ابا جهل دفعة الكبر و الطغيان الى التصميم على الحرب،

 


وعزم على ان يقيم هو و المشركون ثلاثة ايام عند بئر بدر،

 


بعد ان يهزم المسلمين فياكلون الذبائح،

 


ويشربون الخمور،

 


وتغنى لهم الجوارى حتي تعلم قبائل العرب قوة قريش،

 


ويهابها الجميع،

 


وهكذا اراد الله تعالى ان تنجو القافلة،

 


وان تقع الحرب بين المسلمين و المشركين.

واصبح المسلمون فموقف حرج؛

 


لان عددهم اقل من عدد المشركين،

 


وبدا الرسول صلى الله عليه و سلم يستشيركبيرة المهاجرين و الانصار فامر

القتال،

 


فتكلم المهاجرون كلاما حسنا،

 


ايدوا به الرسول صلى الله عليه و سلم فقتال المشركين،

 


وقال المقداد بن عمرو: يا رسول الله،

 


امض لما امرك الله فنحن معك و لكن النبى صلى الله عليه و سلم ظل ينظر الى القوم،

 


وهو يقول: اشيروا على ايها الناس.

ففهم سعد بن معاذ كبير الانصار ان الرسول صلى الله عليه و سلم يريد راى الانصار،

 


فقد تكلم المهاجرون،

 


وايدوا الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


وبقيت كلمة الانصار،

 


فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله،

 


لقد امنا بك،

 


وصدقناك و شهدنا ان ما جئت فيه هو الحق،

 


واعطيناك على هذا عهودنا و مواثيقنا على السمع و الطاعة،

 


فامض لما اردت فنحن معك،

 


فوالذى بعثك بالحق لو استعرضت بنا ذلك البحر فخضتة لخضناة معك.

 


_[ابن اسحاق] فسر النبى صلى الله عليه و سلم لاتفاق المسلمين على مواجهة الكفار.

وبدا الفريقان يستعدان للمعركة،

 


واول شيء يفكر به القادة هو معرفة اخبار العدو،

 


فارسل رسول الله صلى الله عليه و سلم جماعة من اصحابه؛

 


عليا و سعدا و الزبير الى ماء بدر؛

 


ليعرفوا اخبار الكفار،

 


فوجدوا غلامين لقريش،

 


فاخذوهما الى النبى صلى الله عليه و سلم فسالهما عن عدد قريش،

 


فقالا: لا ندري،

 


فسالهم النبى صلى الله عليه و سلم: كم ينحرون جميع يوم من الابل.

 


فقالا: يوما

تسعا،

 


ويوما عشرا.

 


وكان معروفا عند العرب ان البعير الواحد يكفى ما ئة

رجل،

 


فقال النبى صلى الله عليه و سلم: القوم فيما بين التسعمائة و الالف)

[ابن اسحاق].

وهكذا يضرب لنا الرسول صلى الله عليه و سلم مثلا فالقيادة

الحكيمة،

 


والتفكير السليم لمعرفة اخبار العدو،

 


ثم قال للغلامين: فمن فيهم من اشراف قريش فعدا له اشراف قريش،

 


وسادتها،

 


وكانوا على راس جيش المشركين،

 


فاقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم على الناس،

 


فقال: هذي مكة ربما القت اليكم افلاذ اكبادها و كذا عرف الرسول صلى الله عليه و سلم عدد اعدائه،

 


واسماء كبارهم ايضا،

 


وعلي الجانب الاخر ارسل الكفار رجلا منهم و هو عمير بن و هب ليعرف عدد المسلمين،

 


ثم عاد فقال: ثلاثمائة رجل،

 


يزيدون قليلا او ينقصون.

وصل المسلمون الى مكان بئر بدر،

 


فاقاموا عليه،

 


وجعلوة خلفهم حتي يتمكنوا من الشرب دون الكفار،

 


واشار سعد بن معاذ على النبى صلى الله عليه و سلم ان يتخذ عريشا مكانا مظللا يشرف من خلالة على المعركة،

 


ويقوم بادارتها،

 


فقبل الرسول صلى الله عليه و سلم و دعا له بالخير،

 


ونظم الرسول صلى الله عليه و سلم صفوف جيشة تنظيما دقيقا،

 


فجعلة كتيبتين؛

 


واحدة للمهاجرين عليها

على بن ابي طالب،

 


والثانية =للانصار و لواؤها مع سعد بن معاذ،

 


وجعل ميمنة الجيش مع الزبير بن العوام،

 


وجعل المقداد بن الاسود قائدا لميسرة الجيش،

 


وجعل على قيادة مؤخرة الجيش قيس بن صعصعة.

اما القيادة العامة للجيش فكانت فيد رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


اوصاهم صلى الله عليه و سلم بالحكمة فاستخدام النبال ضد اعدائهم،

 


فلا يضربونهم حتي يصبحوا فمرمي السهام و فمتناول ايديهم،

 


ولا يستعملون سيوفهم حتي يقتربوا منهم،

 


وتوجة الرسول صلى الله عليه و سلم الى ربة و رفع يدية فخشوع و ضراعة قائلا: اللهم انجز لى ما و عدتني،

 


اللهم انني انشدك عهدك

ووعدك و ظل يدعو حتي و قع رداؤة عن كتفة من كثرة الدعاء،

 


فاشفق عليه

ابو بكر،

 


وقال له: ابشر يا رسول الله،

 


فوالذى نفسي بيدة لينجزن الله لك ما و عدك.

 


_[متفق عليه].

وخفق رسول الله صلى الله عليه و سلم خفقة،

 


ثم انتبة و قال: ابشر يا ابا بكر

 


اتاك نصر الله،

 


هذا جبريل اخذ بزمام فرسة عليه اداة حرب فقد ارسل الله ملائكتة تاييدا للمسلمين،

 


فقال تعالى: فاستجاب لكم انني ممدكم بالف من الملائكة مردفين [_الانفال: 9].

احداث المعركة:

قبيل القتال و قف الرسول صلى الله عليه و سلم يعظ المسلمين،

 


ويذكرهم بالصبر و الثبات و القتال فسبيل الله،

 


ويبشرهم بجنة الله،

 


وجاء الاسود بن عبدالاسد يهجم على حوض المسلمين،

 


وقد اقسم ان يشرب منه،

 


فتصدي له حمزة بن

عبد المطلب عم النبى صلى الله عليه و سلم فضربة ضربة شديدة على رجلة و استمر الرجل يزحف و يعاند حتي يفى بقسمه،

 


فاسرع حمزة بضربة ضربة

ثانية،

 


سقط بعدين قتيلا الى جانب الحوض.

وبدات المعركة صباح يوم الجمعة السابع عشر من شهر رمضان،

 


العام الثاني للهجرة،

 


وتقدم ثلاثة منكبيرة المشركين و هم: عتبة بن ربيعة،

 


واخوة شيبة،

 


وابنة الوليد بن عتبة،

 


فنهض لهم ثلاثة من الانصار،

 


لكن المشركين ردوهم،

 


وارادوا مبارزة المهاجرين،

 


ثم نادي مناديهم قائلا: يا محمد،

 


اخرج الينا اكفاءنا

من قومنا،

 


فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: قم يا عبيدة بن الحارث،

 


وقم يا حمزة،

 


وقم يا على .

 


.

 


فوثبوا على اعدائهم كالاسود،

 


وفى لمح البصر قتل حمزة شيبة بن ربيعة،

 


وقتل على الوليد بن عتبة،

 


اما عبيدة فتبادل الضرب مع عتبة بن ربيعة،

 


وجرح جميع منهما الاخر،

 


فوثب حمزة و على على عتبة،

 


فقتلاة و حملا صاحبهما الى المسلمين.

ويظهر تاييد الله عز و جل لاوليائة فشهود الملائكة للمعركة،

 


قال تعالى: اذ يغشيكم النعاس امنة منه و ينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم فيه و يذهب عنكم رجز الشيطان و ليربط على قلوبكم و يثبت فيه الاقدام .

 


 


اذ يوحى ربك الى الملائكة انني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقى فقلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق و اضربوا منهم جميع بنان .

 


 


ذلك بانهم شاقوا الله و رسولة و من يشاقق الله و رسولة فان الله شديد العقاب .

 


 


ذلكم فذوقوة و ان للكافرين عذاب النار [الانفال:11-14].

راي المشركون ثلاثة من كبارهم ربما قتلوا،

 


فغضبوا لانهم اكثر من

المسلمين،

 


وظنوا انهم يستطيعون هزيمتهم بسهولة،

 


فدخلوا فمعركة حامية مع المسلمين،

 


ولكن الكفار كانوا يتساقطون الواحد بعد الاخر امام المسلمين حتي قتل منهم سبعون،

 


واسر سبعون.

وفى هذي المعركة،

 


التقي الاباء بالابناء،

 


والاخوة بالاخوة،

 


ففصلت بينهم السيوف؛

 


فابو بكر رضى الله عنه فصف الايمان و ابنة عبدالرحمن يقاتل فصفوف المشركين،

 


وايضا عتبة بن ربيعة الذي كان اول من قاتل المسلمين من الكفار،

 


فكان و لدة ابوحذيفة من خيار اصحاب النبى صلى الله عليه و سلم،

 


فلما سحبت جثة عتبة بعد المعركة لترمي فالقليب،

 


نظر الرسول صلى الله عليه و سلم الى ابي حذيفة فاذا هو كئيب ربما تغير لونه!

 


فاستوضح منه سر

حزنه،

 


وهل هو حزين لمقتل ابية ام لشيء فنفسه

 


فاخبرة ابو حذيفة انه ليس حزينا لمقتل ابية فصفوف المشركين،

 


ولكنة كان يتمنى ان يري اباة فصفوف المسلمين لما يتمتع فيه من حلم و فضل.

 


[ابن اسحاق].

وحين مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالقليب على قتلي قريش،

 


ناداهم باسمائهم و اسماء ابائهم،

 


وقال لهم: ايسركم انكم اطعتم الله و رسوله

 


فانا ربما و جدنا ما و عدنا ربنا حقا،

 


فهل و جدتم ما و عد ربكم حقا؟! فقال عمر: يا رسول الله،

 


ما تكلم من اجساد لا ارواح لها

 


فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: والذى نفس محمد بيده،

 


ما انتم باسمع لما اقول منهم).

 


_[البخاري].

وعاد المسلمون الى المدينة،

 


وقد نصرهم الله تعالى على عدوهم فاولي المعارك التي خاضوها،

 


وهاهم اولاء يجرون معهم سبعين اسيرا من المشركين بعد ان قتلوا سبعين مثلهم،

 


وفى الطريق قتل رسول الله صلى الله عليه و سلم اثنين من اكابر المجرمين الموجودين فالاسرى؛

 


وهما النضر بن الحارث،

 


وعقبة بن ابي معيط لانهما طغيا و اذيا المسلمين ايذاء شديدا،

 


اما باقى الاسري فتشاور الرسول

صلي الله عليه و سلم مع الصحابة فامرهم هل يقتلونهم ام يقبلون الفدية و يطلقونهم

 


فاشار عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان يقتلوهم،

 


واشار ابو بكر رضى الله عنه ان يطلقوا سراحهم مقابل فدية مبلغ من المال تكون عونا للمسلمين على قضاء حوائجهم،

 


واخذ الرسول صلى الله عليه و سلم

براى ابي بكر.

ولكن القران الكريم نزل يؤيد راى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال الله تعالى: ما كان لنبى ان يصبح له اسري حتي يثخن فالارض تريدون عرض الدنيا و الله يريد الاخرة و الله عزيز حكيم .

 


 


لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم [الانفال: 67-68].

مواقف ايمانية من غزوة بدر:

كان للصحابة مواقف ايمانية جميلة خلال غزوة بدر؛

 


فقد اختفي عمير بن ابي و قاص خلف المقاتلين المسلمين قبل المعركة حتي لا يراة رسول الله صلى الله عليه و سلم و يردة لانة صغير،

 


وبينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يستعرض جنودة راه،

 


فاستصغرة و امرة ان يرجع،

 


ولكن عميرا كان حريصا على الاشتراك فالمعركة؛

 


لانة يحب الموت فسبيل الله،

 


فبكي عمير،

 


فلما راة الرسول صلى الله عليه و سلم يبكى تركه،

 


فمات شهيدا،

 


وهو ابن ستة عشر عاما.

وجاء فتيان من الانصار يسالان عبدالرحمن بن عوف عن مكان ابي جهل،

 


فقد علما انه كان يسب رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فدلهما على مكانة و اذا بهما يسرعان اليه،

 


ويضربانة بالسيف حتي قتلاه،

 


وهذان البطلان هما معاذ بن عمرو بن الجموح،

 


ومعاذ بن عفراء.

 


_[متفق عليه] و مر مصعب بن عمير باخية المشرك ابي عزيز بن عمير الذي و قع فاسر المسلمين،

 


واحد الانصار يقيد يديه،

 


فقال للانصاري: شد يدك به،

 


فان امة ذات متاع لعلها تفدية منك،

 


فقال ابو عزيز: اهذه و صاتك باخيك

 


فقال مصعب انه يقصد الانصاري اخي دونك.

وقد ضرب المسلمون افضل الامثلة فالتضحية و الفداء،

 


فعندما سمع عمير بن الحمام الانصارى قول الرسول صلى الله عليه و سلم: قوموا الى جنة عرضها السماوات و الارض قال: يا رسول الله،

 


جنة عرضها السماوات و الارض

 


قال: نعم .

 


.

 


فقال: بخ .

 


.

 


بخ،

 


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: وما يحملك على قول بخ .

 


.

 


بخ قال: لا و الله يا رسول الله،

 


الا رجاء ان اكون من اهلها،

 


قال: فانك من اهلها فاخرج تمرات،

 


واخذ ياكلها،

 


ثم قال: لئن حييت حتي طعام تمراتى هذه،

 


انها لحياة طويلة،

 


فرمي ما كان معه من التمر،

 


ثم قاتل المشركين حتي قتل.

 


_[مسلم].

وقاتل عكاشة بن محصن يوم بدر بسيفة حتي انكسر فيدة من شدة

القتال،

 


فاتي رسول الله صلى الله عليه و سلم فاعطاة عود حطب فقال: قاتل بهذا يا عكاشة فلما اخذة من رسول الله صلى الله عليه و سلم هزه،

 


فعاد سيفا فيدة طويل القامة،

 


شديد المتن،

 


ابيض الحديدة،

 


فقاتل فيه حتي فتح الله على المسلمين،

 


وهكذا كتب الله تعالى للمسلمين النصر،

 


فحق لهم ان يسعدوا و يستبشروا،

 


واوجب على المشركين الهزيمة،

 


فحل بهم الخزى و العار.

وقد قويت دولة المسلمين بهذا النصر الذي حققوة بقوة الايمان،

 


ثم بحسن التخطيط رغم انهم كانوا اقل من عدوهم فالعدد و العدة،

 


قال تعالى: ولقد نصركم الله ببدر و انتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون [ال عمران: 123].

حالة قريش بعد بدر:

امتلات مكة بالغيظ و الحزن،

 


فقد هزمهم المسلمون،

 


وقتلوا اشرافهم،

 


ولم تكن قريش تتوقع ان تنال كهذه الهزيمة من المسلمين،

 


فهذا ابو لهب ولم يشهد بدرا يري ابا سفيان بن الحارث قادما فيسرع الية و يقول له وهو يريد ان يفهم كيف هزم المسلمون قومة و هم اكثر منهم-: يابن اخي

 


اخبرنى كيف كان امر الناس؟

فقال ابو سفيان: و الله ما هو الا ان لقينا القوم،

 


فمنحناهم اكتافنا يقودوننا كيف شاءوا،

 


وياسروننا كيف شاءوا،

 


وايم الله يمين الله مع هذا ما لمت الناس،

 


لقينا رجالا بيضا،

 


علي خيل بلق لونها بياض و سواد بين السماء و الارض،

 


فقال رافع مولي العباس بن عبدالمطلب وكان مسلما يكتم اسلامه-: تلك و الله

الملائكة،

 


فاذا بالغيظ يملا و جة ابي لهب،

 


فرفع يدة و ضرب ابا رافع على و جهة بعدها حملة و ضرب فيه الارض،

 


ثم برك عليه يضربه،

 


فقامت ام الفضل زوجة

العباس عم الرسول صلى الله عليه و سلم الى عمود من عمد الحجرة،

 


فاخذتة فضربت فيه ابا لهب ضربة اصابتة فراسه،

 


وقالت: استضعفتة ان غاب عنه سيده،

 


فقام ابو لهب موليا ذليلا،

 


وما عاش بعد هذا الا سبع ليال حتي اصابة الله بمرض خطير فقتله.

مؤامرة عند الكعبة:

وعند احد اركان الكعبة،

 


كان يجلس اثنان منكبيرة المشركين هما: صفوان بن امية،

 


وعمير بن و هب يتذكران قتلاهما فبدر،

 


واسراهما فالمدينة،

 


فاتفقا ان يذهب عمير بن و هب الى المدينة متظاهرا بفداء ابنة الاسير و هب،

 


ثم يضرب الرسول صلى الله عليه و سلم بالسيف فيقتلة و يثار للكفار منه،

 


ووعدة صفوان بن امية برعاية ابنائة و زوجتة من بعدة اذا اصابة مكروه.

وعندما وصل المدينة راة عمر متوشحا سيفة فقال: ذلك عدو الله عمير بن و هب و الله ما جاء الا لشر،

 


ثم دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: يا نبى الله،

 


هذا عدو الله عمير بن و هب ربما جاء متوشحا سيفه،

 


قال: فادخله

علي،

 


فاقبل عمر فامسكة و قيدة و امسك سيفه،

 


وقال لرجال من الانصار: ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فاجلسوا عنده،

 


واحذروا عليه من ذلك الخبيث فانه غير ما مون،

 


ثم دخل فيه على رسول الله صلى الله عليه

وسلم،

 


فلما راة رسول الله صلى الله عليه و سلم و عمر اخذ سيفة فعنقة قال: ارسلة يا عمر،

 


ادن يا عمير).

فدنا بعدها قال: انعموا صباحا وهي تحية اهل الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ربما اكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير،

 


تحية اهل الجنة)..

فقال: اما و الله يا محمد ان كنت فيها لحديث عهد.

 


قال: فما جاء بك يا عمير؟)

قال: جئت لهذا الاسير الذي فايديكم،

 


فاحسنوا فيه.

فقال صلى الله عليه و سلم: فما بال السيف فعنقك؟)

قال عمير: قبحها الله من سيوف و هل اغنت عنا شيئا؟

قال صلى الله عليه و سلم: اصدقني،

 


ما الذي جئت له؟)

قال: ما جئت الا لذلك.

قال صلى الله عليه و سلم: بل قعدت انت و صفوان بن امية فالحجر،

 


فذكرتما اصحاب القليب من قريش قتلاهم فبدر بعدها قلت: لولا دين على و عيال عندي لخرجت حتي اقتل محمدا،

 


فتحمل لك صفوان بدينك و عيالك،

 


علي ان تقتلنى له،

 


والله حائل بينك و بين ذلك).

قال عمير: اشهد انك رسول الله،

 


وقد كنا نكذبك بما كنت تاتينا فيه من خبر السماء،

 


وما ينزل عليك من الوحي،

 


وهذا امر لم يحضرة الا انا و صفوان،

 


فوالله لاعلم ما اتاك فيه الا الله،

 


فالحمد لله الذي هدانى للاسلام و ساقني

هذا المساق،

 


وشهد عمير شهادة الحق و دخل فدين الاسلام،

 


فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: فقهوا اخاكم فدينة و اقرئوة شيئا من القران،

 


واطلقوا له اسيره).

 


ففعلوا.

ثم قال عمير: يا رسول الله،

 


انى كنت جاهدا على اطفاء نور الله،

 


شديد الاذي لمن كان على دين الله عز و جل،

 


وانا احب ان تاذن لى فاقدم مكة فادعوهم الى الله تعالى و الى رسول الله صلى الله عليه و سلم و الى الاسلام،

 


لعل الله يهديهم و الا اذيتهم فدينهم،

 


كما كنت اوذى اصحابك فدينهم.

 


فاذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فذهب الى مكة،

 


وكان صفوان بن امية حين خرج عمير بن و هب يقول: ابشروا بوقعة تاتيكم الان فايام تنسيكم و قعة بدر،

 


وكان صفوان يسال الركبان عن عمير،

 


حتي قدم رجل فاخبرة باسلامه،

 


فحلف الا يكلمة ابدا،

 


ولما قدم عمير مكة اقام فيها يدعو الى الاسلام،

 


ويؤذى من خالفة اذي شديدا،

 


فاسلم على يدية عديدون.

 


_[ابن اسحاق].

غزوة بنى سليم غزوة الكدر):

حشد بنو سليم جنودهم،

 


واستعدوا لغزو المدينة و حرب المسلمين بعدما راوا هزيمة قريش فبدر،

 


فعلم رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك،

 


فلم ينتظر حتي ياتوا المدينة بل قام بمهاجمتهم هجوما مفاجئا ادخل الرعب فقلوبهم فهربوا من هول المفاجاة،

 


وتركوا خمسمائة بعير استولي عليها المسلمون،

 


واقاموا فديار هذي القبائل ثلاثة ايام،

 


ولم يكتف الرسول صلى الله عليه و سلم بذلك،

 


ولكن بعد ما قدم المدينة ارسل غالب بن عبدالله فسرية الى بنى سليم و غطفان فقاتلوهم،

 


وانتصر المسلمون و غنموا مغانم عديدة.

الجزء 17 اليهود و نقض العهد

 


؟

لم يحترم اليهود عهودهم مع النبى صلى الله عليه و سلم فحاولوا اشعال الفتنة بين صفوف المسلمين،

 


فهذا شاس بن قيس اليهودى ارسل فتي من فتيان اليهود يذكر الانصار بما كان بينهم فالجاهلية،

 


ففعل الفتي حتي كادوا ان يتقاتلوا،

 


فخرج اليهم النبى صلى الله عليه و سلم،

 


ونهاهم عن العودة الى الجاهلية،

 


وذكرهم بالاسلام و الحب الذي ربط الله فيه قلوبهم،

 


فعادوا الى رشدهم و صوابهم.

ولما نصر الله رسولة و المسلمين على المشركين فغزوة بدر حسدتهم اليهود على ما انعم الله تعالى فيه عليهم،

 


فقال فنحاص اليهودي: لا يغرن محمدا ان غلب قريشا و قتلهم،

 


ان قريشا لا تحسن القتال،

 


فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم ما قالة جمع اليهود فسوق بنى قينقاع و حذرهم من الغدر و دعاهم الى الاسلام،

 


وذكرهم بما عندهم من العلم برسالتة و نبوتة فقال لهم: احذروا من الله كما نزل بقريش من النقمة،

 


واسلموا فانكم ربما عرفتم انني نبى مرسل تجدون هذا فكتابكم و عهد الله اليكم فقالوا: يا محمد انك تري انا كقومك

 


لا يغرنك انك لقيت قوما لا علم لهم بالحرب فاصبت فرصة،

 


اما و الله لئن حاربتنا لتعلمن انا نحن الناس.

فانزل الله سبحانه على نبية من القران ما يجيبهم فيه و يرد عليهم ما قالوا و ما بغوا،

 


فقال تعالى: قل للذين كفروا ستغلبون و تحشرون الى جهنم و بئس

المهاد .

 


 


قد كان لكم اية ففئتين التقتا فئة تقاتل فسبيل الله و ثانية =كافرة يرونهم مثليهم راى العين و الله يؤيد بنصرة من يشاء ان فذلك لعبرة لاولى الابصار [ال عمران: 12-13].

ان كلام اليهود ذلك تهديد و اضح للرسول صلى الله عليه و سلم بالحرب،

 


وتاكيد لنقضهم للمعاهدة التي بينهم و بينه،

 


ومع هذا فقد صبر عليهم الرسول صلى الله عليه و سلم و لكنهم اصروا على نقضهم للعهد.

طرد يهود بنى قينقاع من المدينة:

ذات يوم ذهبت امراة مسلمة الى سوق بنى قينقاع لبيع ذهب معها،

 


فاحتال عليها اليهود لتكشف و جهها فابت،

 


فاخذ الصائغ طرف ثوبها،

 


وربطة الى

ظهرها وهي لا تعلم فلما قامت انكشفت عورتها،

 


واخذوا يضحكون

منها،

 


فصاحت المراة تستغيث بعد ان طعنت فكرامتها،

 


فوثب رجل مسلم على اليهودى الذي اهان المراة فقتله،

 


فقام اليهود بقتل هذا المسلم،

 


فكان شهيدا فسبيل الله،

 


فقامت الحرب بين المسلمين و اليهود بسبب غدرهم و وقاحتهم و سوء ادبهم.

 


_[الواقدي].

فلما علم بنو قينقاع بقدوم المسلمين فروا الى حصونهم و اختبئوا فيها؛

 


فحاصرهم المسلمون و حبسوهم فحصونهم،

 


واستمر ذلك الحصار خمسة عشر يوما،

 


بعدين اضطر اليهود الى ان يفتحوا الحصون و يستسلموا رعبا و خوفا من المسلمين،

 


فجاء عبدالله بن ابي بن سلول،

 


وقال: يا محمد اقوى فموالى حلفائي و ظل

ابن سلول يتشفع لهم عند الرسول حتي اكتفي النبى صلى الله عليه و سلم بطردهم من المدينة،

 


فخرجوا تاركين و راءهم اموالهم غنيمة للمسلمين،

 


وذهبوا الى بلدة تسمى اذرعات فالشام،

 


وهنالك سلط الله عليهم و باء ما ت به اغلبهم.

قتل كعب بن الاشرف اليهودي:

بقيت فالمدينة طائفتان كبيرتان من اليهود: بنو النضير،

 


وبنو قريظة،

 


وما زالوا يعادون المسلمين رغم العهد الذي قطعة رسول الله صلى الله عليه و سلم

معهم،

 


فهذا رجل من اغنيائهم اسمه كعب بن الاشرف،

 


لم يكتف بالحزن على قتلي الكفار فبدر،

 


بل ذهب الى مكة و عزاهم،

 


واخذ يرثى قتلاهم بشعرة و يشعل نار الثار فقلوبهم كى يحاربوا المسلمين،

 


ولم يكتف بهذا،

 


فقد تطاول بايذاء المسلمين مباشرة فاخذ يهجو رسول الله صلى الله عليه و سلم

والصحابة رضى الله عنهم و يقع فاعراضهم.

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من لكعب بن الاشرف؛

 


فانة ربما اذي الله و رسوله فقام محمد بن مسلمة فقال: يا رسول الله،

 


اتحب ان اقتله

 


قال: نعم قال: فاذن لى ان اقول شيئا اي يعيب الرسول صلى الله عليه و سلم و المسلمين حتي يطمئن الية كعب قال صلى الله عليه و سلم: قل فذهب محمد بن مسلمة الى كعب بن الاشرف اليهودي،

 


فقال له: ان ذلك الرجل ربما سالنا صدقة اي ما لا و انه ربما عنانا اتعبنا و انني ربما اتيتك استسلفك اي اطلب منك ما لا قال كعب: و كذلك و الله لتملنة يصيبكم الملل من صحبة محمد قال محمد بن مسلمة: انا ربما اتبعناه،

 


فلا نحب ان ندعة نتركه ننظر الى اي شيء يصير شانه،

 


وقد اردنا ان تسلفنا و سقا او و سقين الوسق: كيل معلوم فقال: نعم ارهنوني.

قالوا: اي شيء تريد

 


قال: ارهنونى نساءكم،

 


قالوا: كيف نرهنك نساءنا و انت احلى العرب،

 


قال: فارهنونى ابناءكم

 


قالوا: كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال: رهن بوسق او و سقين

 


هذا عار علينا،

 


ولكنا نرهنك اللامة السلاح فواعدة ان ياتيه،

 


فجاءة ليلا و معه ابو نائلة وهو اخو كعب من

الرضاعة فدعاهم الى الحصن،

 


فنزل اليهم فقالت له امراته: اين المخرج هذي الساعة

 


قال: انما هو محمد بن مسلمة و رضيعى ابو نائلة،

 


فنزل اليهم و هو ينفح منه ريح الطيب،

 


فقال ابو نائلة: ما اريت كاليوم ريحا اطيب،

 


اتاذن لى ان اشم راسك

 


قال: نعم،

 


فلما استمكن منه قال: دونكم فاقتلوه،

 


فقتلوه،

 


ثم اتوا النبى صلى الله عليه و سلم فاخبروه.

 


[الترمذي].

الجزء 18 غزوة السويق .

 


.

بينما كفار مكة يعيشون فحزن و غم لما اصابهم فغزوة بدر التي لم تترك لهم كرامة و لا كبرياء بين قبائل العرب،

 


قام ابو سفيان من بينهم و اقسم ان يغزو المدينة،

 


وخرج ابو سفيان و معه ما ئتان من الفرسان،

 


فدخلوا المدينة فالليل كاللصوص،

 


وذهب ابو سفيان الى سلام بن مشكم سيد يهود بني

النضير،

 


فاستقبلة اقوى استقبال،

 


وعرفة اخبار المسلمين،

 


فقام ابو سفيان و من معه بحرق عدد من نخيل الانصار،

 


وقتلوا رجلين من الانصار فارضهما،

 


وفروا هاربين.

وعندما علم الرسول صلى الله عليه و سلم بامرهم اسرع لمطاردتهم،

 


ولكنهم فروا،

 


واخذوا يرمون ما معهم من اكل لتخف احمالهم،

 


حتي ينجوا من ايدى المسلمين،

 


وسميت هذي الغزوة ب غزوة السويق نسبة لما كان يلقية المشركون من الطعام.

سرية زيد بن حارثة:

فى شهر جمادي الاخرة من العام الثالث من الهجرة،

 


كان اهل مكة فحيرة شديدة فهم يريدون ارسال القافلة التجارية الى الشام،

 


ولكن كيف و المسلمون يقفون فالطريق بحذاء البحر الاحمر و ها هي ذى القبائل المحيطة بالمدينة ربما سالمت الرسول صلى الله عليه و سلم و لن تدع قريشا تمر بسلام،

 


فما العمل؟

اقترح الاسود بن عبدالمطلب ان تسير القافلة فصحراء نجد بوسط الحجاز و منها الى العراق بعدها الشام،

 


فهو طريق طويل بعيد جدا جدا عن المسلمين،

 


ولما علم الرسول صلى الله عليه و سلم نبا تلك القافلة امر زيد بن حارثة بالخروج فما ئة راكب من المسلمين لمهاجمتهم،

 


فخرجوا و فاجئوا المشركين و استولوا على القافلة كاملة،

 


واصبح الكفار بين امرين لا ثالث لهما: اما مهادنة المسلمين حتي لا يقطعوا طرق تجارتهم الى الشام،

 


واما الدخول فحرب شاملة ضد المسلمين،

 


للقضاء عليهم و اختار المشركون الامر الثاني و هو الحرب الشاملة..

الجزء 19 غزوة احد .

 


.

خرج مشركو قريش من غزوة بدر و ربما و هنت قواهم؛

 


حيث فرق المسلمون شملهم،

 


وقتلوا اشرافهم،

 


واضعفوا شوكتهم بين قبائل الجزيرة العربية،

 


فكان لابد لهم من الثار،

 


ورد الهزيمة على المسلمين،

 


وكسر شوكتهم،

 


فجمع ابو سفيان ثلاثة الاف مقاتل من قريش و كنانة و الاحابيش حلفاء قريش و خرجت معهم النساء ليشجعن الرجال على القتال،

 


ومن بينهن هند فتاة عتبة زوجة ابي سفيان،

 


وكان قلبها يشتعل بنار الالم لمقتل ابيها و اخيها فغزوة بدر،

 


ونظم الكفار جيشهم فجعلوا قيادة الجيش لابي سفيان،

 


وقيادة الفرسان لخالد بن الوليد،

 


ومعة عكرمة بن ابي جهل.

وتوجة الجيش الى المدينة،

 


وعلم المسلمون بتحرك المشركين و قدومهم اليهم فحملوا اسلحتهم،

 


والتفوا حول نبيهم،

 


وظلوا حارسين لمدينتهم ليل نهار،

 


واذا بالرسول صلى الله عليه و سلم يجمع اصحابه،

 


ويستشيرهم فالامر،

 


فراي بعضهم الا يظهر المسلمون من المدينة،

 


وان يتحصنوا فيها،

 


فاذا دخلها المشركون قاتلهم المسلمون فالطرقات و حصدوهم حصدا،

 


فهم اعلم بمسالك مدينتهم و راي البعض الاخر وخاصة الذين لم يشهدوا القتال يوم بدر ان يظهروا لملاقاة المشركين خارج المدينة.

وكان الرسول صلى الله عليه و سلم من اصحاب الراى الاول،

 


ومع هذا و افق على الراى الثاني؛

 


لان اصحاب ذلك الراى الحوا عليه،

 


ولم يكن الوحى ربما نزل بامر محدد فهذا الشان،

 


ودخل الرسول صلى الله عليه و سلم بيته و لبس ملابس الحرب،

 


وخرج الى الناس،

 


وشعر الصحابة الذين اشاروا على الرسول صلى الله عليه و سلم بالخروج بانهم اكرهوة على ذلك،

 


فقالوا له: استكرهنالك يا رسول الله،

 


ولم يكن لنا ذلك،

 


فان شئت فاقعد اي: ان شئت عدم الخروج فلا تظهر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ما ينبغى لنبى اذا لبس لامتة اي درعه ان يضعها حتي يحكم الله بينة و بين عدوه [احمد].

وخرج النبى صلى الله عليه و سلم من المدينة فالف من اصحابه،

 


فى شوال

سنة ثلاث من الهجرة،

 


حتي اذا كانوا بين المدينة واحد،

 


رجع عبدالله بن ابي بن سلول بثلث الجيش،

 


وتبعهم عبدالله بن حرام يناشدهم الله ان يرجعوا،

 


ولا يخذلوا نبيهم،

 


وينصحهم بالثبات،

 


ويذكرهم بواجب الدفاع عن المدينة ضد المغيرين،

 


ولكن الايمان بالله و رسولة و اليوم الاخر لم يكن ثابتا فقلوبهم،

 


و لذا لم يستجيبوا له،

 


وقال ابن سلول: لو نعلم قتالا لاتبعناكم،

 


فنزل فيهم قوله تعالى: وليعلم الذين نافقوا و قيل لهم تعالوا قاتلوا فسبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ للايمان [ال عمران: 167].

واختلف المسلمون فامر هؤلاء المنافقين،

 


ففرقة منهم تقول نقاتلهم،

 


وثانية =تقول دعوهم،

 


فنزل قوله تعالى: فما لكم فالمنافقين فئتين و الله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله [النساء: 88] و كان الرسول صلى الله عليه و سلم ربما اعطي اللواء مصعب بن عمير،

 


واستعرض النبى صلى الله عليه و سلم الجيش يومئذ،

 


فرد الصغار الذين لا يقدرون على القتال،

 


وكان منهم يومئذ: عبدالله بن عمر،

 


واسامة بن زيد،

 


والبراء بن عازب،

 


وزيد بن ارقم و عمرو بن حزم.

وهذا رافع بن خديج عمرة خمس عشرة سنة يريد ان يشارك فالمعركة،

 


فيلبس خفين فقدمية ليبدو طويلا،

 


فلا يردة رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


وتوسط له عمة ظهير،

 


فذكر لرسول الله صلى الله عليه و سلم انه يجيد الرماية،

 


فقبلة و عندئذ قال سمرة بن جندب: اجاز الرسول صلى الله عليه و سلم رافعا و ردنى و انا اقوى،

 


واصرع رافعا و اغلبه،

 


فامرة الرسول صلى الله عليه و سلم ان يصارعه،

 


فغلب سمرة رافعا،

 


فقبلة الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


وهكذا كان الفتي المسلم الصغير يحرص على التضحية بروحة من اجل دينة و الدفاع عنه.

واقترح بعض الصحابة الاستعانة باليهود،

 


فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا نستنصر باهل الشرك على اهل الشرك [ابن سعد] و عسكر المسلمون فشعب فجبل احد،

 


وجعلوا الجبل خلف ظهورهم،

 


واختار الرسول صلى الله عليه و سلم خمسين رجلا يحسنون الرماية،

 


وجعل عبدالله بن جبير قائدا عليهم و قال لهم: لا تبرحوا لا تتركوا مكانكم؛

 


ان رايتمونا ظهرنا عليهم انتصرنا فلا تبرحوا،

 


وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا [البخاري].

وهكذا اغلق الباب امام التفاف الاعداء حول جيشه،

 


وحمي يمينة بالجبال،

 


وفى صباح يوم السبت السابع من شهر شوال من السنة الثالثة للهجرة،

 


بدات المعركة و انقض المسلمون على المشركين،

 


فقتلوا حملة لواء المشركين،

 


فكانوا يسقطون واحدا بعد الاخر حتي سقط اللواء و لم يجد من يحمله،

 


وكان الفارس الشجاع حمزة بن عبدالمطلب عم النبى صلى الله عليه و سلم ينقض بسيفة على المشركين،

 


فيطيح بهم،

 


وكان و حشى بن حرب ينظر الى حمزة من بعيد و يتبعة حيث كان،

 


ذلك لان سيدة جبير بن مطعم بن عدى الذي قتل عمه

طعيمة بن عدى يوم بدر قال له: اخرج مع الناس،

 


فان انت قتلت حمزة عم محمد بعمي،

 


فانت عتيق حر).

وكان و حشى عبدا حبشيا يقذف بالحربة بمهارة شديدة،

 


فقلما يخطئ بها

شيئا،

 


فاقترب و حشى من حمزة،

 


ورماة بالحربة فاصابته،

 


لكن حمزة لم

يستسلم،

 


بل توجة الى و حشى و دمة ينزف بغزارة،

 


فلم يستطع الوقوف على قدميه،

 


فوقع شهيدا فسبيل الله،

 


وسيطر المسلمون على المعركة،

 


واكثروا القتل و الاسر فجنود المشركين،

 


وحاول المشركون الفرار،

 


فذهب المسلمون

وراءهم،

 


فكان المشركون يتركون متاعهم و سلاحهم لينجوا من القتل.

وكان الرماة على الجبل يشاهدون المعركة،

 


فظنوا انها ربما انتهت بانتصار المسلمين؛

 


فتركوا اماكنهم،

 


ونزلوا من فوق الجبل ليشاركوا فجمع الغنائم فتركوا ظهر المسلمين مكشوفا لعدوهم،

 


فانتهز خالد بن الوليد قائد فرسان المشركين فرصة الخطا الذي و قع به رماة المسلمين،

 


فاستدار و جاء من خلف الجيش،

 


وقتل من بقي من الرماة ،

 


فاختل نظام المسلمين و ارتبكوا،

 


ونجح المشركون فقتل عديدين منهم.

كل ذلك البلاء لان بعض الرماة خالفوا امر رسول الله صلى الله عليه و سلم و تبدل الحال،

 


وركز المشركون على رسول الله صلى الله عليه و سلم ليقتلوة و لكنة صلى الله عليه و سلم ثبت لهم،

 


واخذ يدافع عن نفسه،

 


وحولة بعض الصحابة مثل: طلحة بن عبيد الله،

 


وسعد بن ابي و قاص رضى الله عنهما-.

وكانت المراة الانصارية الشجاعة نسيبة فتاة كعب تدافع عن النبى صلى الله عليه و سلم كالرجال،

 


حتي نجى الله رسولة صلى الله عليه و سلم من الموت،

 


ولكنة تعرض لاصابات عديدة فركبته،

 


ووجهه،

 


واسنانه،

 


وسال الدم على و جهة الشريف،

 


فاخذ يمسح الدم و هو يقول: كيف يفلح قوم خضبوا و جة نبيهم غيروا لونة للاحمرار من كثرة الدم و هو يدعوهم الى ربهم [احمد].

وعندما فشل المشركون فقتل رسول الله صلى الله عليه و سلم اشاعوا ان محمدا قتل،

 


لكي يؤثروا فعزيمة المسلمين،

 


ويثيروا الذعر بينهم،

 


ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم نادي اصحابه: هلم الى عباد الله فاجتمع حولة عدد من اصحابه،

 


وارتفعت روحهم المعنوية،

 


وظل النبى صلى الله عليه و سلم و من ثبت معه فارض المعركة،

 


بل قاتلوا حتي اللحظة الاخيرة،

 


الي ان اكتفت قريش بما حققت و انصرفوا بعد انتهاء المعركة.

ولما انقضت الحرب،

 


صعد ابو سفيان على مكان مرتفع،

 


ونادي فالمسلمين: افيكم محمد

 


فلم يرد عليه احد،

 


فقال: افيكم ابو بكر

 


فلم يرد عليه احد،

 


فقال: افيكم عمر بن الخطاب

 


فلم يرد عليه احد،

 


فقال: اما هؤلاء فقد قتلوا،

 


فلم يتمالك عمر نفسه،

 


فرد عليه قائلا: يا عدو الله،

 


ان الذين ذكرتهم احياء،

 


وقد ابقى الله لك ما يسوءك،

 


ثم قال ابو سفيان اعل هبل،

 


فقال النبى صلى الله عليه و سلم: الا تجيبونه قالوا: ما نقول

 


قال صلى الله عية و سلم: قولوا الله اعلي و اجل بعدها قال ابو سفيان: لنا العزي و لا عزي لكم،

 


فقال صلى الله عليه و سلم: الا تجيبونه فقالوا: ما نقول

 


قال صلى الله عليه و سلم: قولوا الله مولانا و لا مولي لكم [البخاري].

وعاد المشركون الى بلدهم،

 


وقد انتشرت فساحة القتال جثث شهداء المسلمين و قتلي الكفار،

 


وقد ارتوت الرمال بدماء الشهداء الطاهرة التي اريقت من اجل الاسلام،

 


فيالة من مشهد حزين!

 


سبعون شهيدا من المسلمين،

 


واثنان و عشرون قتيلا من المشركين،

 


وحزن المسلمون حزنا شديدا على شهدائهم،

 


ووقف رسول الله صلى الله عليه و سلم حزينا ينظر الى جثة عمة حمزة رضى الله عنه و ربما كبة الاعداء،

 


فاقسم ليمثلن بسبعين من الكفار ان نصرة الله عليهم بعد

ذلك،

 


فنزل قول الله تعالى: وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم فيه و لئن صبرتم لهو خير للصابرين [النحل:126].

صور بطولية من المعركة:

تجلت صور جميلة من البطولة و الشجاعة و الايمان لرجال و نساء المسلمين فغزوة احد،

 


وايضا حدثت بعض المعجزات،

 


لتكون عظة و ذكري و تبصرة

للمؤمنين،

 


فهذا ابي بن خلف يقبل على النبى صلى الله عليه و سلم و كان ربما حلف ان يقتله،

 


وايقن ان الفرصة ربما حانت،

 


فجاء يقول: يا كذاب،

 


اين تفر

 


وحمل على الرسول صلى الله عليه و سلم بسيفه،

 


فقال صلى الله عليه و سلم: بل انا قاتلة ان شاء الله و طعنة صلى الله عليه و سلم طعنة و قع منها،

 


فما لبث ان ما ت.

 


[البيهقي].

ويمسك رسول الله صلى الله عليه و سلم بسيفة قبل بدء المعركة و يقول: من ياخذ ذلك السيف بحقه فتاخر القوم،

 


فقال ابو دجانة: و ما حقة يا رسول الله

 


فقال صلى الله عليه و سلم: ان تضرب فيه فالعدو حتي ينحني فقال ابو دجانة: انا اخذة بحقه،

 


فاعطاة اياه.

 


[مسلم] و كان ابو دجانة رجلا شجاعا يختال عند الحرب،

 


وكانت له عصابة حمراء اذا اعتصب فيها فانه يقاتل حتي الموت،

 


فاخذ

ابو دجانة السيف و هو يقول:

انا الذي عاهدنى خليلى و نحن بالسفح لدى النخيل

الا اقوم الدهر فالكيول اضرب بسيف الله و الرسول

والكيول هي مؤخرة الصفوف،

 


فكانة يقول: لن اكون ابدا الا فالمقدمة ما دمت احمل ذلك السيف.

واخذ ابو دجانة يضرب المشركين بسيف رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


وخلال المعركة راى ابو دجانة ان الرسول صلى الله عليه و سلم ربما اصبح هدفا لنبال المشركين بعد ان فر المسلمون،

 


فاسرع ابو دجانة و احتضن الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


فصار النبل يقع على ظهر ابي دجانة و هو منحن على جسم الرسول صلى الله عليه و سلم حتي انتهت المعركة.

 


[احمد].

ومر انس بن النضر رضى الله عنه على بعض الصحابة فوجدهم لا

يقاتلون،

 


وعندما سالهم عن اسباب امتناعهم عن القتال،

 


قالوا: قتل رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فقال انس: ما تصنعون بالحياة بعده

 


قوموا فموتوا على ما ما ت عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


ثم توجة الى الله تعالى و قال: اللهم انني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء المسلمون الفارون و ابرا اليك مما صنع هؤلاء اي المشركون المعتدون و ظل انس يقاتل حتي قتل،

 


فوجدوا فجسدة بضعا و ثمانين جرحا ما بين طعنة برمح او ضربة بسيف او رمية بسهم،

 


فما عرفة احد الا اختة بعلامة كانت تعرفها فاصبعه.

وهذا غسيل الملائكة حنظلة بن ابي عامر الذي تزوج رائعة فتاة عبدالله بن ابي بن سلول،

 


وفى اليوم الاتي لزواجة يسمع نداء القتال،

 


فيخرج و هو جنب ملبيا النداء،

 


ويقاتل فسبيل الله حتي يقتل،

 


فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ان صاحبكم تغسلة الملائكة).

 


_[ابن اسحاق].

وهذا قتادة بن النعمان اصيبت عينه،

 


ووقعت على خده،

 


فاتي رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


فاخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم عينة بيده،

 


وردها الى موضعها،

 


وقال: اللهم اكسبة جمالا فكانت اقوى عينيه،

 


واحدهما نظرا و كانت لا ترمد اذا رمدت الاخرى.

 


_[الدارقطنى و البيهقي].

وليست النساء اقل بطولة من الرجال،

 


فهذه صفية فتاة عبدالمطلب لما رات المسلمين ربما انهزموا،

 


وفر بعضهم من ميدان المعركة،

 


امسكت رمحا تضرب فيه من فر من المسلمين،

 


وتحثة على العودة الى القتال،

 


ولما علمت بمقتل اخيها حمزة ذهبت لتنظر اليه،

 


فلقيها الزبير: فقال: اي امه،

 


ان رسول الله صلى الله عليه و سلم يامرك ان ترجعي،

 


قالت: و لم

 


وقد بلغنى انه ربما كباخي،

 


وذلك فالله،

 


لاصبرن،

 


واحتسبن ان شاء الله.

فلما جاء الزبير الى رسول الله صلى الله عليه و سلم،

 


اخبرة بذلك،

 


قال: خلوا سبيلها فنظرت اليه،

 


فصلت عليه،

 


واسترجعت و استغفرت له.

 


[ابن اسحاق] و مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بامراة من بنى دينار،

 


وقد اصيب زوجها و اخوها،

 


وابوها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما ذكروا لها ما حدث لاخيها و لابيها و لزوجها قالت: فما فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم

 


قالوا: خيرا،

 


هو بحمد الله كما تحبين،

 


قالت: ارونية حتي انظر اليه،

 


فاشاروا اليه،

 


حتي اذا راتة قالت: جميع مصيبة بعدك جلل صغيرة)!!

وهكذا يسمو حب المسلمين للرسول صلى الله عليه و سلم فوق جميع حب،

 


انة حب يعلو فوق حب الاباء و الابناء و الازواج.

الجزء 20 غزوة حمراء الاسد .

 


.

وفى اليوم الاتي لغزوة احد،

 


امر رسول الله صلى الله عليه و سلم الناس بالخروج لقتال الكفار و تتبعهم،

 


وقال: لا يظهر معنا الا من شهد القتال فاسرع المسلمون،

 


واطاعوا رسولهم صلى الله عليه و سلم،

 


رغم ما بهم من الام و جراح و خرجوا للقتال استجابة لنداء الرسول صلى الله عليه و سلم،

 


فلقد تعلموا ان الخير كله فطاعته،

 


فمدحهم الله بهذه الطاعة فقال تعالى: الذين استجابوا لله و الرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم و اتقوا اجر عظيم}

[ال عمران: 172].

وفى حمراء الاسد على مسافة عدة اميال من المدينة و قف المسلمون ينتظرون جيش المشركين فمر بهم رجل من قبيلة خزاعة التي كانت تحب الرسول صلى الله عليه و سلم يسمي معبد بن ابي معبد،

 


وكان يومئذ مشركا،

 


فواسي الرسول

صلي الله عليه و سلم فيما حدث للمسلمين،

 


وكان المشركون ربما نزلوا فمكان يسمي الروحاء،

 


وبعد ان استراح الجيش بدءوا يفكرون فالعودة الى المدينة.

وارسل ابو سفيان رسالة يهدد بها المسلمين فحمراء الاسد ليرعبهم،

 


يزعم بها انه قادم للقضاء عليهم،

 


فما زاد هذا المسلمين الا قوة و ايمانا،

 


فقال عنهم الله تعالى: الذين قال لهم الناس ان الناس ربما جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل .

 


 


فانقلبوا بنعمة من الله و فضل لم يمسسهم سوء و اتبعوا رضوان الله و الله ذو فضل عظيم [ال عمران: 173-174].

ووصلت الاخبار الى ابي سفيان ان النبى صلى الله عليه و سلم خرج من المدينة لمطاردة المشركين،

 


وتاكدت الاخبار عندما وصل معبد و اكد لابي سفيان ان النبى صلى الله عليه و سلم خرج لمطاردتهم و ربما نزل بجيشة فحمراء الاسد فخاف ابو سفيان و فضل الانسحاب الى مكة،

 


واقام المسلمون فحمراء الاسد ثلاثة ايام ينتظرون قريشا،

 


ثم عادوا الى المدينة بعدما اطاعوا نبيهم،

 


وارعبوا عدوهم و استعادوا الثقة بانفسهم.يتبع..

 

  • سيرة الرسول كامله
  • من انقذ بلالا من العذاب و كيف كان ذلك
  • هل يخفف الله العذاب على ابي طالب لنصرته لرسول الله


سيرة النبي محمد كاملة , اعرف سيرة حبيبك المصطفي عليه الصلاه والسلام