سبعة يظلهم الله تحت ظلة , تعرف علي السبع يظلهم الله تحت ظله👌

آخر تحديث ف18 يناير 2021 السبت 12:55 صباحا بواسطه ياسمين سمير

سبعة يظلهم الله تحت ظله

 

من هم الذين يظلهم فظلة عندما تقترب الشمس من الارض يوم القيامة

 

.

الحمد لله

جاء ذكر السبعة الذين يظلهم الله فظلة يوم لا ظل الا ظلة فاحاديث صحيحة ثابتة ،

 

عن ابي هريرة عن النبى صلى الله عليه و سلم قال

” سبعة يظلهم الله فظلة يوم لا ظل الا ظلة الامام العادل ،

 

 

وشاب نشا فعبادة ربة ،

 

 

ورجل قلبة ملعق فالمساجد ،

 

 

ورجلان تحابا فالله اجتمعا عليه و تفرقا عليه ،

 

 

ورجل طلبتة امراة ذات منصب و جمال فقال انني اخاف الله ،

 

 

ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شمالة ما تنفق يمينة ،

 

 

ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناة ” متفق عليه ،

 

 

رواة البخارى 2/144-174 و مسلم برقم 1712 ،

 

 

وغيرهما .

 

وهذا مما يمن الله فيه على عبادة المؤمنين ،

 

 

ففى هذا اليوم العظيم يصبح الناس فكرب و شدة ،

 

 

وتدنو الشمس من الخلائق على قدر ميل ،

 

 

ويعرق الناس جميع على حسب عملة ،

 

 

الا بعض المؤمنين الذين يختصهم الله فيظلهم تحت ظلة ،

 

 

ويقيهم من الشمس و العرق .

 

عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ” تدنو الشمس من الارض فيعرق الناس ،

 

 

فمن الناس من يبلغ عرقة عقبية ،

 

 

ومنهم من يبلغ الى نص الساق ،

 

 

ومنهم من يبلغ الى ركبتية ،

 

 

ومنهم من يبلغ العجز ،

 

 

ومنهم من يبلغ الخاصرة ،

 

 

ومنهم من يبلغ منكبية ،

 

 

ومنهم من يبلغ عنقة ،

 

 

ومنهم من يبلغ و سط به ،

 

 

ومنهم من يغطية عرقة .

 

.

 

” رواة الامام احمد فمسندة برقم 16798 .

 

ونورد فيما يلى شرح ابن حجر رحمة الله لهذا الحديث

” قوله فظلة اضافة الظل الى الله اضافة تشريف , و جميع ظل فهو ملكة .

 

 

وقيل المراد بظلة كرامتة و حمايتة ،

 

 

كما يقال فلان فظل الملك .

 

 

وقيل المراد ظل عرشة و هو ارجح .

 

قوله الامام العادل المراد فيه صاحب الولاية العظمي , و يلتحق فيه جميع من و لى شيئا من امور المسلمين فعدل به .

 

واقوى ما فسر فيه العادل انه الذي يتبع امر الله بوضع جميع شيء فموضعة من غير افراط و لا تفريط .

 

 

وقدمة – الامام العادل – فالذكر لعموم النفع فيه .

 

قوله و شاب خص الشاب لكونة مظنة غلبة الشهوة ؛

 

 

لما به من قوة الباعث على متابعة الهوي ; فان ملازمة العبادة مع هذا اشد و ادل على غلبة التقوي .

 

قوله فعبادة ربة فحديث سلمان ” افني شبابة و نشاطة فعبادة الله ” .

 

قوله ملعق فالمساجد و ظاهرة انه من التعليق ؛

 

 

كانة شبهة بالشيء المعلق فالمسجد – كالقنديل مثلا – اشارة الى طول الملازمة بقلبة و ان كان جسدة خارجا عنه ،

 

 

ويحتمل ان يصبح من العلاقة و هي شدة الحب .

 

قوله تحابا بتشديد الباء ،

 

 

اى اشتركا فجنس المحبة و احب جميع منهما الاخر حقيقة لا اظهارا فقط .

 

قوله اجتمعا على هذا و تفرقا عليه المراد انهما داما على المحبة الدينية و لم يقطعاها بعارض دنيوى ،

 

 

سواء اجتمعا حقيقة ام لا ،

 

 

حتي فرق بينهما الموت .

 

قوله و رجل طلبتة ذات منصب المراد بالمنصب الاصل او الشرف , و هو يطلق على الاصل و على المال كذلك , و ربما و صفها باكمل الاوصاف التي جرت العادة بمزيد الرغبة لمن تحصل به و هو المنصب الذي يستلزمة الجاة و المال مع الجمال و قل من يجتمع هذا بها من النساء , و الظاهر انها دعتة الى الفاحشة .

 

قوله فقال انني اخاف الله الظاهر انه يقول هذا بلسانة ؛

 

 

اما ليزجرها عن الفاحشة ،

 

 

او ليعتذر اليها .

 

 

ويحتمل ان يقوله بقلبه

قوله حتي لا تعلم شمالة ما تنفق يمينة المعني المقصود من ذلك الموضع انما هو اخفاء الصدقة .

 

 

ثم المبالغة فاخفاء الصدقة ،

 

 

بحيث ان شمالة مع قربها من يمينة و تلازمهما لو تصور انها تعلم لما علمت ما فعلت اليمين لشدة اخفائها , فهو على ذلك من مجاز التشبية .

 

قوله ذكر الله اي بقلبة ،

 

 

او بلسانة .

 

خاليا من الخلو ،

 

 

لانة يصبح حينئذ ابعد من الرياء ،

 

 

والمراد خاليا من الالتفات الى غير الله .

 

قوله ففاضت عيناة اي فاضت الدموع من عينية , و اسند الفيض الى العين مبالغة كانها هي التي فاضت .

 

وذكر الرجال فهذا الحديث لا مفهوم له ،

 

 

بل يشترك النساء معهم فيما ذكر .

 

 

الا ان كان المراد بالامام العادل الامامة العظمي , و الا فيمكن دخول المراة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم .

 

 

وتخرج خصلة ملازمة المسجد لان صلاة المراة فبيتها اروع من المسجد , و ما عدا هذا فالمشاركة حاصلة لهن , حتي الرجل الذي دعتة المراة فانه يتصور فامراة دعاها ملك رائع مثلا فامتنعت خوفا من الله تعالى مع حاجتها ” فتح البارى 2/144 .

 

وهنالك اخرون يظلهم الله فظلة – غير السبعة المذكورين فالحديث السابق – جاء ذكرهم فاحاديث ثانية =،

 

 

نظمهم ابن حجر رحمة الله تعالى ففتح البارى 620 ،

 

 

وهم ” اظلال الغازى , و عون المجاهد , و انظار المعسر و الوضيعة عنه و تخفيف حملة ،

 

 

وارفاد ذى غرم ،

 

 

وعون المكاتب , و تحسين الخلق ،

 

 

والمشي الى المساجد ،

 

 

والتاجر الصدوق ،

 

 

واخذ حق ،

 

 

والباذل ،

 

 

والكافل ” .

 

نسال الله ان يظلنا تحت ظلة ،

 

 

يوم لا ظل الا ظلة .