يوم الأربعاء 10:26 مساءً 20 نوفمبر 2019

رؤية الميت في المنام مريض , اسرار الاحلام


رؤية الميت في المنام مريض


صورة رؤية الميت في المنام مريض , اسرار الاحلام

صور

تفسير الحلم بالميت

اخبرنا الوليد بن احمد الزوزنى قال اخبرنا عبدالرحمن بن ابي حاتم قال اخبرنا محمد بن يحيي الواسطى قال حدثنا محمد بن الحسن البرجلانى يحيي بن بسام قال حدثنى عمر بن صبيح السعدى قال: رايت عبدالعزيز بن سليمان العابد في منامي و عليه ثياب خضر و على راسة اكليل من لؤلؤ فقلت ابا محمد كيف كنت بعدى و كيف و جدت طعم الموت و كيف رايت الامور هناك، فقال: الموت فلا تسال عن شدة كربة و غمومة الا ان رحمة الله و ارت منا كل عيب نلناها الا بفضلة عز و جل.


صورة رؤية الميت في المنام مريض , اسرار الاحلام

قال الاستاذ ابو سعيد رحمة الله: الموت في الرؤيا ندامة من امر عظيم، فمن راي انه ما ت ثم عاش، فانه يذنب ذنبا ثم يتوب لقوله تعالى ” ربنا امتنا اثنين و احييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا “. و من ما ت من غير مرض و لا هيئة من يموت عمرة يطول.
وقال ايضا الاصل في رؤيا الميت و الله اعلم انك اذا رايت ميتا في منامك يعمل شيئا حسنا، فانه يحثك على فعل ذلك، و اذا رايتة يعمل عملا سيئا، فانه ينهاك عن فعلة و يدلك على تركه.


وكان ابن سيرين يقول: احب ان اخذ من الميت و اكرة ان اعطيه، و قال: اذا اخذ منك الميت فهو شيء يموت، و من ما ت و لم ير هناك هيئة الاموات، فانه انهدام دارة او شيء منها.

تفسير شكوي الميت في الحلم

وان راي ميتا يشتكى راسة فهو مسئول عن تقصيرة في امر و الدية او رئيسه، فان كان يشتكى عنقة فهو مسئول عن تضييع ما له او منعة صداق امراته، فان كان يشتكى يدة فهو مسئول عن اخية و اختة او شريكة او يمين حلف بها كاذبا، وان كان يشتكى جنبة فهو مسئول عن حق المراة، فان كان يشتكى بطنة فهو مسئول عن حق الوالد و الاقرباء و عن ما له.
وان راي انه يشتكى رجلة فهو مسئول عن انفاقة ما له في غير رضا الله.
وان راة يشتكى فخذة فهو مسئول عن عشيرتة و قطع رحمه.
وان راة يشتكى ساقية فهو مسئول عن افنائة حياتة في الباطل.
ومن راي كان ميتا ناداة من حيث لا يراة فاجابة و خرج معه بحيث لا يقدر ان يمتنع منه، فانه يموت في كمرض ذلك الميت الذى ناداة او في كسبب موتة من هدم او غرق او فجاة، و كذلك لو راي انه تابع ميتا فدخل معه دارا مجهولة ثم لا يخرج منها، فانه يموت.
وان راي كان الميت يقول له انت تموت وقت كذا فقوله حق.
وان راي كانة اتبع ميتا و لم يدخل معه دارا او دخل ثم انصرف، فانه يشرف على الموت ثم ينجو.



وان راي كانة يسافر مع ميت، فانه يلتبس عليه امره.

تفسير عطية الميت في الحلم

وان راي كان الميت اعطاة شيئا من محبوب الدنيا فهو خير ينالة من حيث لا يرجو، فان كان الميت اعطاة قميصا جديدا او نظيفا، فانه ينال معيشة كمعيشتة ايام حياته.
وان راي كانة اعطاة طيلسانا، فانه يصيب جاها كجاهه، فان اعطاة ثوبا خلقا، فانه يفتقر.
فان اعطاة ثوبا و سخا، فانه يركب الفواحش.
فان اعطاة طعاما، فانه يصيب رزقا شريفا من حيث لا يحتسب.
فان اعطاة عسلا نال غنيمة من حيث لا يرجو.
فان اعطاة بطيخا اصابة هم لم يتوقعه.
وان راي كان الميت يعظة او يعلمة علما، فانه يصيب صلاحا في دينة بقدر ذلك.
وان راي كانة اعطي الميت كسوة لم ينشرها و لم يلبسها، فانه ضرر في ما له او مرض و لكنة يشفى.
وان راي كانة نزع كسوة حتى يلبسها الميت فخرجت الكسوة من ملك الحي، فانه يموت، وان لم تخرج الكسوة من ملكة و ناولها ليخيطها او ليعملها لم يضرة ذلك، و كل شيء يراة الحى انه اعطاة للميت، فانه غير محبوب الا في مسالتين: احداهما انه اذا راي كانة اعطي الميت بطيخا، فانه يذهب همة من حيث لا يحتسب، و الثانية انه اذا راي انه اعطي عمة او عمتة بعد موتهما في منامه، فانه يلزمة غرم و نفقة.

تفسير السلام على الميت في الحلم

وان راي كان ميتا سلم عليه دل على حسن حالة عند الله عز و جل.
وان راي كانة اخذ بيده، فانه يقع في يدة ما ل من و جة ميئوس منه.
وان راي الميت كانة عانقة معانقة مودة طال عمره.
وان راي كانة عانقة معانقة ملازمة او منازعة فلا تحمد رؤياه.
وان راي كانة يكلم الميت عاش طويلا و تدل هذه الرؤيا على ان صاحبها يصالح قوما بعد المنازعة.
وان راي كانة يقبل ميتا مجهولا نالت ما لا من حيث لا يحتسب، فان قبل ميتا معروفا، فانه ينتفع من الميت بعلمة او ما له.
وان راي ميتا عانقة و خالطة كان ذلك طول حياة الحي.
وان راي الميت نائما كان ذلك راحته.
وان راي كان ميتا معروفا قبلة نال من عقبة خيرا.
وان راي ميتا مجهولا قبلة فهو قبولة الخير من موضع لا يرجوه.
وان راي كان ميتا اشتري طعاما، فان يغلو او يعز ذلك الطعام.
وان راي كان الاموات يبيعون طعاما او متاعا كسد ذلك الطعام و المتاع، فان و جد الحى بين الطعام و المتاع انسانا ميتا او فارة ميتة او دابة ميتة، فانه يفسد ذلك الطعام و المتاع.

تفسير نكاح الميت في الحلم

وان راي كانة ينكح ميتا مجهولا في قبر، فانه يزني.
وان راي كانة نكحة فامنى، فانه يخالط رجلا شريرا منافقا و يغرم عليه ما لا.
وان راي انه ينكح ميتا معروفا رجلا كان او امراة، فانه يظفر بحاجة قد ايس منها.
وان راي انه نكح رجلا صديقا اصاب عقبة من الفاعل خيرا، فان كان المنكوح عدوا، فان الفاعل يظفر بعقب ذلك الميت.
وان راي انه ينكح ذا حرمة من الموتى، فان الناكح يصل المنكوح بصدقة او دعاء او يصل الى عقبة منه خير، و قيل انه يقدم على حرام.
وان راي كان ميتا معروفا نكحة اصابة نفع من عملة او ما له.
وان راي كان امراة ميتة حييت فنكحها و اصابة من ما ئها، فانه يظفر بحاجتة و ينفق فيها ما لا بطيبة نفس منه و ينال و لاية مستانفة و تجارة رابحة، فان تزوج بامراة ميتة، و راي انها حية و حولها الى منزله، فانه يعمل عملا يندم عليه، فان و طئها و تلطخ من ما ئها، فانه نادم من عمل في خسران و هم و تحمد عاقبتة و ينال خيرا بقدر ما اصابة من ما ئها احدث الامر.
وان راي كانة تزوج بامراة ميتة، و راي انها حية و دخل بها و لم يمسها لكنة تحول الى دارها و استوطنها دلت رؤياة على موته، و كذلك رؤيا المراة جارية مجري رؤية الرجل في كل ذلك.

تفسيرات اخرى

ومن راي كانة لا يموت فقد دنا اجله، وان ظن صاحب الرؤيا في منامة انه لا يموت ابدا، فانه يقتل في سبيل الله عز و جل.
ومن راي انه ما ت، و راي لموتة ما تما و مجتمعا و غسلا و كفنا سلمت دنياة و فسد دينه.
ومن راي ان الامام ما ت خربت البلدة، كما ان خراب البلدة دليل على موت الامام.
ومن راي ميتا معروفا ما ت مرة اخرى و بكوا عليه من غير صياح و لا نياحة، فانه يتزوج من عقبة انسان و يكون البكاء دليل الفرج فيما بينهم، و قيل من راي ميتا ما ت موتا جديدا فهو موت انسان من عقب ذلك الميت و اهل بيته حتى يصير ذلك الميت كانة قد ما ت مرة ثانية.
وان راي كانة قد ما ت و لم يري هيئة الاموات و لا جهازهم، فانه ينهدم من دارة جدار او بيت، فان كانت الرؤيا بحالها، و راي كانة دفن على هذه الحالة من غير جهاز و لا بكاء و لا شيع احد جنازته، فانه لا يعاد بناء ما انهدم، الا اذا صار في يد غيره.
ومن راي و قوع الموت الذريع في موضع دل على و قوع الحريق هناك.
وان راي كانة ما ت و هو عريان على الارض، فانه يفتقر.
وان راي كانة على بساط بسطت له الدنيا او على سرير نال رفعة او على فراش نال من اهلة خيرا.
وان راي كانة و جد ميتا، فانه يجد ما لا، فان جاءة نعى غائب، فانه ياتية خبر بفساد دينة و صلاح دنياه.
وان راي كان ابنة ما ت تخلص من عدوه.
وان راي كان ابنتة ما تت ايس من الفرج.
وان راي كان رجلا قال لرجل ان فلانا ما ت فجاة، فانه يصيب المنعى غم فجاة، و ربما ما ت فيه.
وان رات حامل انها ما تت و حملت و الناس يبكون عليها من غير رنة و لا نوح، فانها تلد ابنا و تسر به، و قيل رؤيا العازب الموت دليل على التزويج و موت المتزوج دليل على الطلاق، فان بالموت تقع الفرقة، و كذلك رؤيا احد الشريكين موتة دليل فرقة شريكه.
ومن راي كان الوالى ما ت و الناس يذكرونة بخير، فانه يكون محمودا في و لايته.
ومن راي كانة بين قوم اموات فهو بين اقوام منافقين يامرهم بالمعروف فلا ياتمرون بامرة قال الله تعالى ” فانك لا تسمع الموتي “.
ومن راي كانة لقى معهم ميتا، فانه يموت على بدعة او يسافر سفرا لا يرجع منه.
ومن راي كانة خالطهم و لامسهم اصابة مكروة من قبل اراذل.
وحكى عن بعضهم ان من راي كانة يصاحب ميتا، فانه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه خيرا كثيرا، فان حمل ميتا على عنقة نال ما لا و خيرا كثيرا، وان اكل الميت طال عمره.
ورؤيا موت الوالى دليل على عزلة و سكر الميت لا خير فيه.
وان راي ميتا كانة حي، فانه يصلح امرة بعد الفساد و يتعقب عسرة يسر من حيث لا يحتسب.
وان راي حيا كانة ميت، فانه يعسر عليه امرة ذلك لان الحياة يسر و الموت عسر.
وان راي الاموات مستبشرين دل على حسن حالة عند الله تعالى لانهم في دار الحق، و من راهم غير مستبشرين او راهم معرضين عنه دل على سوء حالة عند الله لقول النبى صلى الله عليه و سلم: يكفى احدكم ان يوعظ في منامه.
وان راي ميتا عرفة فاخبرة انه لم يمت دل على صلاح حال الميت في الاخرة لقوله تعالى ” بل احياء عند ربهم يرزقون “. و كذلك لو راي على الميت تاجا او خواتيم او راة قاعدا على سرير.
وان راي على الميت ثيابا خضرا دل على ان موتة كان على نوع من انواع الشهادة كما تدل كهذه الرؤيا على حسن حال الميت في الاخرة فكذلك تدل على عقبة في الدنيا.
وان راي ميتا ضاحكا، فانه مغفور له لقوله تعالى ” و جوة يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة “.
وان راي ميتا طلق الوجة لم يكلمة و لم يمسه، فانه راض عنه لوصول برة الية بعد موته.
وان راة معرضا عنه او منازعا له و كانة يضربة دل على انه ارتكب معصية، و قيل من راي ميتا ضربه، فانه يقتضية دينا.
وان راي الميت غنيا فوق غناة في حياتة فهو صلاح حالة في الاخرة، وان فقيرا فهو فقرة الى الحسنات.
وان راي كان الميت عريانا فهو خروجة من الدنيا عاريا من الخيرات، و قيل ان عرى الميت راحته.
وان راي كان اقواما معروفين قاموا من موضع لابسين ثيابا جددا مسرورين، فانه يحيا لهم و تعقبهم امور و يتجدد لهم اقبال و دولة، فان كانوا محزونين او ثيابهم دنسة، فانهم يفتقرون و يرتكبون الفواحش.
وان راي في مقبرة معروفة قيام الاموات منها، فان اهل ذلك الموضع تنالهم شدة و يظهر فيها منافقون، واما الكافر الميت اذا رؤى في احسن حالة و هيئة دل ذلك على ارتفاع امر عقبة و لم يدل على حسن حالة عند الله.
وان راي كان الميت ضحك ثم بكي دل على انه لم يمت مسلما، و كذلك لو راي ان و جة الميت مسود لقوله تعالى ” فاما الذين اسودت و جوههم اكفرتم بعد ايمانكم “.
وان راي كان على الميت ثيابا و سخة او كانة مريض، فانه مسئول عن دينة فيما بينة و بين الله تعالى خاصة دون الناس.
وان راي الميت مشغولا او متعبا فذلك شغلة بما هو فيه.
وان راي كان جدة و جدتة قد حييا، فان ذلك حياة الجد و البخت.
وان راي كان امة قد حييت اتاة الفرج من هم هو فيه، و كذلك ان راي اباة قد حيى الا ان رؤية الاب اقوى.
وان راي ان ابنا له قد حيى ظهر له عدو من حيث لا يحتسب.
وان راي ان ابنة له ميتة قد عاشت اتاة الفرج.
ومن راي كان اخا له ميتا قد عاش، فانه يقوي من بعد ضعف لقوله تعالى ” اشدد به ازرى “.
ومن راي اختا له ميتة قد عاشت، فانه قدوم غائب له من سفر و سرور ياتية لقوله تعالى ” و قالت لاختة قصية فبصرت به عن جنب “.
وان راي خالة او خالتة قد عاشا، فانه يعود الية شيء قد خرج من يده.
ومن راي كانة احيا ميتا، فانه يسلم على يدية كافرا او يتوب فاسق.
وان راي في محلتة نسوة ميتات معروفات قد قمن من موضعة مزينات، فانه يحيا لاصحاب الرؤيا و الاعقاب اولئك النسوة امور على قدر جمالهن و ثيابهن، فان كانت ثيابهن بيضا، فانه امور في الدين، وان كانت حمرا فامور في اللهو، وان كانت سوداء ففى الغني و السؤدد، وان كانت خلقانا، فانها امور في فقر و هم، وان كانت و سخة، فانها تدل على كسب الذنوب.
وان راي ميتا كانة نائم، فان نومة راحته.
وان راي ميتا كانة يصلى في غير موضع صلاتة الذى كان يصلى فيه ايام حياتة فتاويلها انه وصل الية ثواب عمل كان يعملة في حياتة او ثواب و قف قد و قفة و تصدق به، فان كان الميت و اليا، فان عقبة ينالون كو لايته.
وان راي كانة يصلى في موضع كان يصلى فيه ايام حياتة دل ذلك على صلاح دين عقب الميت من بعدة لان الميت قد انقطع عن العمل لنفسه.
وان راي كانة يتبع الميت و يقفو اثرة في دخولة و خروجه، فانه يقتدى بافعالة من الصلاح و الفساد.
وان راي ميتا في مسجد دل على امنة من العذاب لان المسجد امن.
ومن راي ميتا قد عاش، فان سنتة تحيا في خير او شر لرائيها خاصة ان كان من اهل بيته او راة في دارة او للناس كافة ان كان سلطانا او عالما، واما اكل الميت من دار فيها مريض فدليل على هلاكة و الا ذهب لاهلها ما ل، واما من ناداة الميت، فان كان مريضا لحقه، وان كان فقيها فقد و عظة و ذكرة فيما لا بد منه ليرجع عما هو فيه و يصلح ما هو عليه، واما من ضربة ميت او تلقاة بالعبوس و التهدد و ترك السلام فليحذر و ليصلح ما قد خلفة عليه من و صية ان كانت الية او في اعمال نفسة و ذنوبة فيما بينة و بين الله تعالى، وان تلقاة بالبشر و الشكر و السلام و المعانقة فقد بشرة بضد حال الاول و قد تقدم في ذكر باب الاموات ما فيه غنى.
واذا راي الحى انه يحفر لنفسة قبرا بني دارا في ذلك البلد او تلك المحلة و ثوي فيها، و من دفن في قبر و هو حى حبس و ضيق عليه.
وان راي الميت حيا في قبرة نال برا و حكمة و ما لا حلالا، وان و جد ميتا في قبرة فلا يصفو ذلك المال، قال بعضهم: من راي كانة اتي المقابر فنبش عنها فوجدهم احياء او امواتا، فانه يدل على و قوع موت ذريع في تلك الناحية او البلدة

 

  • رؤية الميت مريض كما كان في الدنيا
  • رويا الميت يحضضر في المنام
  • رويا الميت مريض
  • رؤيه ميت فى المنام مريض
  • رؤيه الميت مريض
  • صور عن موت الاب في عيد ميلاد ابنته
  • رؤية الميت مريض في المنام
  • رؤية الأب الميت مبتور الأرجل عاد من الموت
  • رؤيا الميت مريض كما في الحياه
  • تفسير مرض الميت


1٬028 views