3:21 مساءً الأحد 19 نوفمبر، 2017

تفسير لبس الجلباب في المنام لابن سيرين



تفسير لبس ألجلباب فِى ألمنام لابن سيرين

صوره تفسير لبس الجلباب في المنام لابن سيرين

الكساء
محمد بن سیرین
الكساء: فِى ألبيت قيمه او ماله او معاشه و أما شَراؤه و أستفادته مفردا او جماعة ،

فاموال و بضائع كاسده فِى منام ألصيف،
ونافقه فِى منام ألشتاءَ و أما أشتماله لمن ليس ذلِك عادته مِن رجل او أمراه فنظراءَ سوء عَليه و أساءه تشمله فإن سعى بِه فِى ألاماكن ألمشهوره أشتهر بذلِك و أفتضحِ بِه و أن كَان ممن عادته أن يلبسه فِى ألاسفار و ألباديه ،

عرض لَه سفر الي ألمكان ألَّذِى عادته أن يلبسه أليه
شیخ عبدالغنی نابلسی
الكساء
هو فِى ألشتاءَ أجود مِن ألصيف.
ومن راى: انه أرتدى كساءَ و لم يكن ذلِك مِن عادته فانه يفتقر،
والكساءَ رجل رئيس،
وهو للتاجر و ألفقيه و ألامام بمنزله ألحرفه ألَّتِى هِى أمان لَه مِن ألفقر،
وتقيه مِن ألمكاره .

ومن راى: بكسائه و سخا فقد أساءَ فِى معيشته،
وينغص فيها جاهه.
ومن راى: رجلا متوشحا بكساءَ فِى ألصيف فانه متجمل متكبر،
وهو مُهموم،
لان ألحر فِى ألصيف هم،
وتختلف ألكسوه باختلاف جواهرها و ألوأنها و أجناسها.
وان رات ألمرأة كسوه ألرجل عَليها فَهو صالحِ لَها فِى ألدين و ألدنيا،
وان كَان فِى كسوه ألحرب كَان تاويله لزوجها او قيمها.
وان راى ألرجل أن عَليه كسوه ألمرأة أصابة هُم و خوف شَديد،
وخضوع و ذله .

میلر.

كساء:
تدل أحلام ألكساءَ على أن ألمشاريع ستؤدى الي نجاحِ او أخفاق حِسبما يبدو ألكساءَ سالما و نظيفا أم متسخا و رثا.
اذا رايت كساءَ جميلا و لكنه عتيق ألطراز فإن هَذا ينبئ على أنك ستحظى بثروه و لكنك سوفَ تزدرى ألافكار ألتقدميه .

اذا نبذت ألكساءَ ذا ألطراز ألعتيق فسوفَ تستغنى عَن ألبيئه ألحاليه و تدخل فِى علاقات جديدة و مشاريع جديدة و علاقات حِب جديدة و سوفَ تحولك هَذه الي شَخص مختلف.
اذا رايت نفْسك او ألاخرين فِى كساءَ أبيض فإن هَذا يدل على تغييرات حِافله و سوفَ تجد ألتغيير دائما على و جه ألتقريب يحمل ألحزن.
اذا مشيت مَع شَخص يرتدى ألابيض فإن هَذا يدل على مرض او أسى شَخص ما ألا إذا كَان ألشخص ألَّذِى رايته فِى ألحلم فتاة او طفلا،
وعندئذ ستحظى بمحيط سار لمدة فصل مِن فصول ألسنه ،

على ألاقل.

صوره تفسير لبس الجلباب في المنام لابن سيرين
اذا رايت نفْسك او ألاخرين فِى كساءَ أسود فإن هَذا ينبئ بمشاجرات و خيبات أمل و صحية مقيته .

اذا كَان ألحلم يشير الي ألعمل،
فسوفَ ياتى ألعمل دون مستوى ألتوقعات.
اذا رايت كساءَ أصفر فإن هَذا ينبئ بمسرات و شَيكه ،

وتقدم مالي.
اما إذا شَوهد ألاصفر كطيف يتضاءل فِى ضوء غَير طبيعى فيمكن توقع ألعكس.
ستَكون محظوظا لَو حِلمت بقماشَ أصفر.
اذا حِلمت بكساءَ أزرق فإن هَذا ينبئ بدفع طموحاتك قدما باتجاه ألنصر عَبر جهود مثابره و مفعمه بالطاقة .

وسوفَ يؤازرك ألاصدقاءَ باخلاص.
اذا حِلمت بكساءَ قرمزى فإن هَذا ينبئ بدفع طموحاتك قدما باتجاه ألنصر عَبر جهود مثابره و مفعمه بالطاقة .

وسوفَ يؤازرك ألاصدقاءَ باخلاص.
اذا حِلمت بكساءَ قرمزى فإن هَذا ينبئ أنك سوفَ تنجو مِن أعداءَ مربعين بتغيير نيتك ألعلنيه فِى ألوقت ألمناسب.
اذا رايت كساءَ أخضر فهَذا رمز مبشر بالازدهار و ألسعادة .

اذا رايت كساءَ متعدَد ألالوان فإن هَذا ينبئ بتغييرات سريعة و تشابك ألتاثيرات ألسيئه و ألحسنه فِى مستقبلك.
اذا حِلمت بكساءَ غَير متناسب فإن هَذا يلمحِ الي نزاعات فِى عواطفك و أنك على و جه ألاحتمال سوفَ ترتكب خطا فِى مشروع ما.
اذا رايت كهولا او شَبابا فِى كساءات مناسبه فإن هَذا يدل على أنك تتعهد عملا ما لا تضمر نحوه اى ميل و سوفَ يؤدى الي نشوء هموم كثِيرة .

اذا رات أمراه انها مستاءه مِن كسائها فإن هَذا ينبئ انها ستقابل منافسات يثرن غيظها فِى صدد بحثها عَن تمييز أجتماعى ما.
ويدل ألاعجاب بكساءات ألاخرين على انها ستَكون عرضه لمخاوف ألغيره مِن صديقاتها.
ويدل ألحلم بفقدان أيه قطعة كساءَ على أضطرابات فِى عملك و فى أمور ألحب.
اذا حِلمت فتاة انها مكسوه بزى أسود فإن هَذا ينبئ انها ستعانى مِن حِزن تطهيرى و خيبه أمل.
اذا حِلمت فتاة انها قابلت أخرى ترتدى فستانا قرمزيا بخمار للحداد على و جهها مصنوع مِن قماشَ ألكريب،
فان هَذا ينبئ أن و أحده لا تكاد تعتبرها هِى مساويه لَها سوفَ تتفوق عَليها و سوفَ تثيرها خيبه ألامل ضد ألنساءَ عموما.
على ألحالم ألَّذِى يفسر ألحلم بالكساءَ أن يتوخى ألحرص فِى ملاحظه فيما إذا كَانت ألاشياءَ تبدو طبيعية .

اذا كَانت ألوجوه مشوهه و ألضوء لا يمت الي ألكره ألارضيه بصله مَع أن ألالوان لامعه فالزم جانب ألحذر،
لان سوء أدارة خطة جديره بالاهتمام سوفَ يسَبب لك ألاذى.
ثمه أحلام قلِيلة يختفى مِنها عنصر ألشر مِثلما ثمه مشاريع قلِيلة فِى عالم أليقظه يتِم تحاشى عنصر ألحظ فيها.
خليل بن شَاهين ألظاهري
رؤيا ألكساء
واما ألكساءَ فانه يؤول برئيس يَكون محسنا فِى حِق ألرائي،
وربما كَان زاهدا مصلحا و قيل رؤيا ذلِك للنساءَ خير و منفعه ،

خصوصا إذا كَانت مخطوبة و يحتاج ألمعَبر لفهم لونه و يعبره كَما ذكر فِى ألاصول عَن ألالوان
ومن راى: انه باع كساءَ فِى ألشتاءَ او نزع مِنه غصبا فإن ذلِك يدل على فقره و حِاجته للناس،
وقيل ألكساءَ رئيس ألرجل،
وربما كَان حِرفته ألَّتِى يعملها و يامن بها مِن ألفقر و ألمسحِ فيه خطا فِى ألمعيشه و ذهاب ألجاه و ألتوسع بِه فِى ألحر هُم و ضرر و فى ألشتاءَ صالحِ و ألمطرف مِنه إذا كَان منقوشا دل على أمراه ،

وقيل يؤول بالجاريه او ألغلام فمهما راى ذلِك مِن زين او شَين فيؤول فيهما
رؤيا ألطرحِ و ألبرود و ألوان ألثياب
واما ألطرحِ مِن ألثياب و ألبرود فأنها تؤول على أوجه:
فمن راى انه يلبس شَيئا مِنها فانه يؤول بخير و منفعه إذا كَانت مِن قطن و هى نظيفه و أسعه ،

واذا كَانت بضد ذلِك فتعبيره ضده،
واذا كَانت مِن حِرير و شَيء فلا باس بها و بائعها فانه يختار دنياه على أخرته و قيل رؤيا ألبرود سواءَ كَانت مفصله او غَير مفصله فأنها تدل على ألخير،
وقد روى أن أبا بكر رضى ألله عنه قال يا رسول ألله رايت ألبارحه كَان على بردى حِبره قال: هما و لدان تحبر بهما
والحبره تدل على ألحبور و ألسرور و ألبرد جار مجرى ألوشى فِى ألتعبير ألا أن ألوشى فِى ألدنيا خير مِنه فِى ألدين و هو فِى ألتاويل أقوى مِن ألصوف
ومن راى: انه لبس بردا مختلطا بحرير او بقطن فانه دون ذلك،
وان كَان حِريرا فانه مال حِرام
واما ألزينه بالثياب فِى ألاسواق فأنها محموده و لا يَكون ذلِك ألا فِى أوقات ألسرور و ألبشائر،
وكذلِك إذا كَانت فِى ألدور ما لَم يكن معها نوع مِن ألملاهي
ومن راى: انه يلبس ثياب شَتاءَ فِى ألصيف فأنها تدل على تغيير ألحال
ومن راى: انه يلبس ثياب ألصيف فِى ألشتاءَ فزياده خير و منفعه بقدر قيمه ما لبس
ومن راى: انه يلبس ثياب ألنسوه فانه زياده مال مَع هُم و خوف و لكن تحمد عاقبته و ينجو


وان رات أمراه انها تلبس مِن ثياب ألرجال فانه يدل على ألخير و ألمنفعه
ومن راى: انه لبس ثيابا أحقر مِن ثيابه فانه يدل على فساد أموره،
وان كَانت أجود مِن ثيابه فانه يدل على نظام أموره
ومن راى: أن عَليه ثياب ألاكابر فانه يدل على علو ألشان و مبلغه مبلغ مِن تنسب أليه تلك ألثياب أن كَان أهلا لذلِك و ألا فَهو خير و منفعه
ومن راى: أن لَه ثيابا مِن ثياب أهل ألفساد فانه يَكون كثِير ألذنوب و كثير ألخطايا
ومن راى: انه يلبس ألملوك فانه يؤول على ثلاثه أوجه: ألتقريب مِنهم و حِصول خير و منفعه و أنتظام أموره و حِصول حِرمه و عزه
ومن راى: انه لبس مِن ثياب ألعلماءَ و كان أهلا للصلاحِ فانه حِصول علم و خيرى ألدنيا و ألاخره
ومن راى: انه يلبس مِن ثياب ألصوف فانه يؤول بالحرص على ألمال
ومن راى: انه يلبس ثيابا ألذميين او ألحربيين او نحو ذلِك او ألرفضه فانه يَكون مائلا الي ما تنسب أليه تلك ألثياب
وبالمجمل فإن رؤيا ألثياب مطلقا تؤول على تسعه أوجه: ديانه و غنى و جاه و منفعه و عيشَ و عمل صالحِ و عدل و أنصاف هَذا إذا لَم يكن فيه ما ينكره على ألتعبير
واذا رات ألمرأة انها لبست ما ذكر مِن ألثياب ألمحموده فتاويله صلاحِ أمرها مَع زوجها و أستقامه أحوالها و قيل رؤيا ثياب ألرجل إذا لبست تؤول بالكسب،
واذا رؤيت ألثياب ألسود فللملك خير و للرعيه غم
ومن راى: انه يلبس ثيابا سودا فانه يصيبه عم و غم و أحزان ألا إذا كَان ممن يلبسها فِى أليقظه و يعرف بها فإن ألسواد سؤدد و عز و سلطان،
وقيل ألثياب ألسود لمن أعتاد لبسها أصابة مكروه و قيل هِى للمريض دليل على ألموت لان أهل ألمصائب يلبسون ألثياب ألسود و ألثياب ألصفر سقم و مرض ألا فِى ديباج او خز او حِرير و هَذه ألاشياءَ صالحه للنساءَ و للرجال فساد دين،
وقيل إذا راى ألمريض انه يغسل ثوبا أصفر حِتّي زالت صفرته و ظهر بياضه فالثوب يؤول بجسم و صفرته تؤول بسقمه و ذهابها بذهابه عنه
ومن راى: انه نزع مِنه ثوب أصفر فانه خارِج عَن سقمه و لا يضر بِه حِدث ما يكره فِى ألثوب ألاصفر مِن تمزيق او نحوه بخلاف كُل ألملبوس فِى أللون
واما ألثياب ألخضر ففرحِ و سرور و توفيق طاعه لأنها ثياب أهل ألجنه لقوله تعالى ” عَليهم ثياب سندس خضر و أستبرق ” و قيل ألثياب ألخضر للحى قوه دين و زياده عباده و للميت حِسن حِال عِند ألله و هى ثياب أهل ألجنه لقوله تعالى ” و يلبسون ثيابا خضرا مِن سندس و أستبرق ” و يدل لبس ألخضره للحى على أصابة ميراث و للميت على انه خرج مِن ألدنيا شَهيدا
ومن راى: انه يلبس ثيابا خضرا فانه يؤول بالعز و ألشرف
واما ألثياب ألبيض فأنها تؤول بحصول ألمراد،
خصوصا أن كَانت نقيه ،

وقيل ألثياب ألبيض صالحه لبسها دينا و دنيا لمن تعود لبسها فِى أليقظه ،

واما أصحاب ألحرف و ألصنائع فيدل لبسها لَهُم على ألعطله أذ هُم لا يلبسون ألثياب ألبيض عِند أشتغالهم بالعمل
ومن راى: انه يلبس ثيابا بيضاءَ نقيه فانه يدل على صلاحِ دينه و حِسن حِالة و ذهاب همومه لقوله تعالى ” و ثيابك فطهر “
واما ألثياب ألزرق فأنها تدل على حِزن مِن جهه ألسلطان
ومن راى: انه يلبس ثيابا زرقا فانه دينه غَير حِسن
واما ألثياب ألحمر فأنها مكروهه للرجال ألا ألملحفه و ألازار و ألفراشَ فإن ألحمَره مِن هَذه ألاشياءَ تدل على سرور و هى صالحه للنساءَ فِى دنياهن،
وقيل أن لبس ألحمَره يدل على قتال شَديد و منازعه شَديده ،

وقيل ألحمَره فرحِ مَع بغى فِى ألدنيا بدليل قصة قارون و قيل انها تدل على كثرة ألمال مَع مَنع حِقوق ألله تعالى فيه و لبس ألملك ألحمَره دليل على أشتغاله باللهو و أللعب و قيل انه يدل فِى ألمريض على ألموت
ومن راى: انه لبسه فِى عيد او جمعه لَم يضره
ومن راى: انه يلبس ثيابا حِمرا فانه يلقى قتالا و منازعه ،

وان كَان أهلا للولايه نالها،
وربما كَان فرحا لقوله تعالى ” فخرج على قومه فِى زينته ” و كان لابسا ثيابا حِمرا و قيل رؤيا ألحمَره سواءَ كَانت فِى ألثياب او غَيرها فأنها تدل على ألصلاح،
وربما دلت رؤيا ألحمَره فِى ألثوب على ألسرور
ومن راى: ثيابه أحترقت فانه يصل أليه مضره ملك بقدر ما أحترق مِن ذلك
ومن راى: أن ثيابه ممزقه فانه يؤول بكشف ألسر
ومن راى: انه يلبس ثيابا مِن صوف او و بر او شَعر او نحو ذلِك فمجموع ذلِك مال،
واذا كَان مِن حِرير او نحوه فمال حِرام و ألثوب ألمرقع دليل ألفسق
واما ألثياب ألوسخة فأنها تؤول بالغم و ألحزن
واما ألثياب مِن ألكاغد فأنها تؤول بالشناعه و لا خير فِى ذلك
واما ألثياب مِن ألجلد فأنها تؤول بالخير و ألمنفعه على قدر ما ينسب لَه ذلِك ألجلد و ألثوب ألَّذِى لا خياطه فيه مِن حِيثُ ألجمله مِن كُل ألاصناف يدل على تمام شَغل بالدين،
وربما كَان آخر عمَره هَذا على و جه و ألثياب مِن ألخز تؤول بالعز و ألجاه
ومن راى: انه يلبس ثوبا معرجا فانه ياتى أمراه فِى دبرها
ومن راى: انه يفَتحِ ثوبا مطويا فانه يدل على ألسفر
ومن راى: انه يطوى ثوبا مفتوحا فانه يدل على مجيء غائب مِن سفره،
وقيل ألثوب ألجديد ألابيض للرجل أمراه و للمرأة زوج و ملك و نعمه و منفعه ،

فمن راى انه خلع ثوبه عنه أن كَان فِى خدمه ملك فانه يبعد مِن خدمته،
وان لَم يكن كذلِك فانه يطلق أمراته


ومن راى: انه قص ثيابه فانه يؤول بحصول خير
ومن راى: أن ألسارق سلخ ثوبه فانه يؤول بوقوع فساد بَين نسوه ،

وقيل ألثوب ذُو ألوجهين او ذُو أللونين يدل على مداراه و ولايه لاصحاب ألدين و ألدنيا و ألثياب ألجديدة صالحه للغنى و ألفقير و تدل على ألثروه و ألسرور
ومن راى: انه لابس ثيابا جددا فتمزقت لا يقدر على أصلاحِ مِثلها فانه يسحر،
وان قدر على ذلِك فانه يرزق و لدا و ألمرتفعه ألقيمه للعبيد مرض و للاحرار زياده نعمه و ألثياب ألرقيقه تجدد ألدين فإن لبسها فَوق ثيابه دلت على موافقه سره علانيته،
وربما كَانت ألنيه خيرا مِن ألظاهر،
وربما نال مالا مدخورا و ألديباج و ألحرير لا يصلحِ لبسهما للفقهاءَ فانهما يؤولان بطلبهم ألدنيا و دعوتهم ألناس الي ألبدعه ،

وربما كَانت صالحه لغير ألفقهاءَ فانهم يؤولون باعمال تستوجب ألجنه و يصيب مَع ذلِك رياسه و تدل ايضا على ألتزويج بامراه شَريفه او ألتسرى بجاريه حِسناءَ فيحتاج ألمعَبر فِى تعبير ذلِك جميعه مِن حِال ألرائي
واما ألثياب ألوشى تؤول بنيل ألولايه لمن كَان مِن أهلها،
خصوصا مِن أهل ألحرث و ألزرع و على خصب ألسنه لمن يَكون مِن أهلها و هى للمرأة زياده سرور و من أعطى و شَيا نال مالا مِن جهه ألعجم و أهل ألذمه و ألميسر،
وربما تؤول بالسياط
واما ألثياب ألممشطه فأنها جاه و رفع صيت و لا باس بها للرجال و هى جيده للنسوه و جمعها مِن غَير لبس مال
واما ألثياب ألملحمه فمنهم مِن جعل تاويلها ألمرأة و منهم مِن جعله ألمال و منهم مِن جعله ألمرض و منهم مِن جعل ألملحم ملحمه يَعنى ألقتال
واما ألثياب ألخز فأنها تؤول بالحج و أختلفوا فِى ألاصفر مِنها فمنهم مِن كرهه،
وقيل أن ألخز ألاصفر لا يكره و لا يحمد و ألاحمر مِنه تجدد دنيا
واما ألثياب ألكتان فمعيشه شَريفه و مال حِلال مِن و جه تحمد عقباه و لم يذم احد ذلِك مِن ألمعبرين سواءَ كَانت على ألرجال او ألنساءَ ما لَم يخالطه شَيء مِن ألنوع ألمكروه
واما ألحبره فأنها تؤول بالحبور و ليس فيها ألا ألخير،
خصوصا للنسوه و قيل رؤيا ألثياب ألخلقه غم،
فان راى أن لَه ثوبين خلقين متقطعين لبس أحدهما فَوق ألاخر دل على موته و تمزق ألثياب عرضا يؤول باصابة هموم و تمزقها طولا يؤول بالفرج و ذلِك بمثابه ألقباءَ و ألدواجي
واذا رات ألمرأة ثيابها خلقه قصيرة أفتقرت و هتك سترها و أكل ألثوب ألجديد أكل ألمال ألحلال و أكل ألثوب ألوسخ أكل ألمال ألحرام و ألثياب دليل ألقلب فنظافتها و وسخها يؤول بالقلب فليعتبر ذلِك ألمعبر
ومن راى: أن ثيابه أبتلت عَليه و هو لابسها،
فان كَان على سفر فَهو لا يسافر،
وان كَان نوى أمرا لا يتِم له
ومن راى: انه يبيع ثيابه فَهو صلاحِ لَه و لا خير فيمن يشتريها،
وان راها انه يدفعها عَن نفْسه فَهو زوال فقره
ومن راى: انه لبس ثيابا جددا بَعد أن أغتسل فانه يؤول بزوال ألهم و ألغم و يسلم مِن أمر مكروه
ومن راى: انه يلبس ثوبا محرما عَليه او مما ينسب للنساءَ فانه ينكحِ حِراما
واما ألثياب ألمطرزه فأنها تؤول بالهم و ألغم،
وربما كَانت شَهره يشتهر بها ألرائي،
وربما كَانت سياطا يضرب بها خمسه إذا كَان مِن أهل ألفساد
ومن راى: انه يلبس ثياب ألنساء،
فان كَان عنده حِامل فأنها تاتى بانثى،
وان لَم يكن عنده حِامل فانه يصيب ضرر او خوفا فِى نفْسه و مالا بقدر شَناعتها،
وربما كَان أصابة زمانه
واما ألرداءَ ألَّذِى يوضع على ألكتف فانه يؤول بدين ألانسان ألَّذِى يرتدى بِه فِى عنقه و ألعنق موضع ألامانه ،

فمن راى أن عَليه رداءَ حِسنا فَهو صلاحِ دينه و حِسن أيمانه
واذا راى ألرداءَ ألَّذِى يضعه على كتفه حِسنا فانه زياده دين و صحة دين و لا خير فِى رقيقه

  • الجلباب في المنام
  • تفسير حلم لبس الجلباب للعزباء
  • تفسير حلم لبس الجلباب
  • لبس الجلباب في المنام
  • تفسير حلم الجلباب
  • تفسير حلم الجلباب للمتزوجة
  • تفسير الجلباب في المنام
  • لبس الجلباب في المنام للعزباء
  • تفسير لبس الجلباب في المنام
  • رؤية الجلباب في المنام
65٬921 views

تفسير لبس الجلباب في المنام لابن سيرين