تفسير لبس الجلباب في المنام لابن سيرين
الكساء
محمد بن سیرین
الكساء: في البيت قيمه او ماله او معاشه واما شراؤه واستفادته مفردا او جماعة، فاموال
وبضائع كاسده في منام الصيف، ونافقه في منام الشتاء واما اشتماله لمن ليس ذلك عادته
من رجل او امراه فنظراء سوء عليه واساءه تشمله فان سعى به في الاماكن المشهوره
اشتهر بذلك وافتضح به وان كان ممن عادته ان يلبسه في الاسفار والبادية، عرض له
سفر الى المكان الذي عادته ان يلبسه اليه
شیخ عبدالغنی نابلسی
الكساء
هو في الشتاء اجود من الصيف.
ومن راى: انه ارتدى كساء ولم يكن ذلك من عادته فانه يفتقر، والكساء رجل رئيس،
وهو للتاجر والفقيه والامام بمنزله الحرفه التي هي امان له من الفقر، وتقيه من المكارة.
ومن راى: بكسائه وسخا فقد اساء في معيشته، وينغص فيها جاهه.
ومن راى: رجلا متوشحا بكساء في الصيف فانه متجمل متكبر، وهو مهموم، لان الحر في
الصيف هم، وتختلف الكسوه باختلاف جواهرها والوانها واجناسها.
وان رات المراه كسوه الرجل عليها فهو صالح لها في الدين والدنيا، وان كان في
كسوه الحرب كان تاويله لزوجها او قيمها.
وان راى الرجل ان عليه كسوه المراه اصابه هم وخوف شديد، وخضوع وذلة.
میلر.
كساء:
تدل احلام الكساء على ان المشاريع ستؤدي الى نجاح او اخفاق حسبما يبدو الكساء سالما
ونظيفا ام متسخا ورثا.
اذا رايت كساء جميلا ولكنه عتيق الطراز فان هذا ينبئ على انك ستحظى بثروه ولكنك
سوف تزدري الافكار التقدمية.
اذا نبذت الكساء ذا الطراز العتيق فسوف تستغني عن البيئه الحاليه وتدخل في علاقات جديده
ومشاريع جديده وعلاقات حب جديده وسوف تحولك هذه الى شخص مختلف.
اذا رايت نفسك او الاخرين في كساء ابيض فان هذا يدل على تغييرات حافله وسوف
تجد التغيير دائما على وجه التقريب يحمل الحزن.
اذا مشيت مع شخص يرتدي الابيض فان هذا يدل على مرض او اسى شخص ما
الا اذا كان الشخص الذي رايته في الحلم فتاه او طفلا، وعندئذ ستحظى بمحيط سار
لمده فصل من فصول السنة، على الاقل.
اذا رايت نفسك او الاخرين في كساء اسود فان هذا ينبئ بمشاجرات وخيبات امل وصحيه
مقيتة. اذا كان الحلم يشير الى العمل، فسوف ياتي العمل دون مستوى التوقعات. اذا رايت
كساء اصفر فان هذا ينبئ بمسرات وشيكة، وتقدم مالي. اما اذا شوهد الاصفر كطيف يتضاءل
في ضوء غير طبيعي فيمكن توقع العكس. ستكون محظوظا لو حلمت بقماش اصفر.
اذا حلمت بكساء ازرق فان هذا ينبئ بدفع طموحاتك قدما باتجاه النصر عبر جهود مثابره
ومفعمه بالطاقة. وسوف يؤازرك الاصدقاء باخلاص.
اذا حلمت بكساء قرمزي فان هذا ينبئ بدفع طموحاتك قدما باتجاه النصر عبر جهود مثابره
ومفعمه بالطاقة. وسوف يؤازرك الاصدقاء باخلاص.
اذا حلمت بكساء قرمزي فان هذا ينبئ انك سوف تنجو من اعداء مربعين بتغيير نيتك
العلنيه في الوقت المناسب.
اذا رايت كساء اخضر فهذا رمز مبشر بالازدهار والسعادة.
اذا رايت كساء متعدد الالوان فان هذا ينبئ بتغييرات سريعه وتشابك التاثيرات السيئه والحسنه في
مستقبلك.
اذا حلمت بكساء غير متناسب فان هذا يلمح الى نزاعات في عواطفك وانك على وجه
الاحتمال سوف ترتكب خطا في مشروع ما.
اذا رايت كهولا او شبابا في كساءات مناسبه فان هذا يدل على انك تتعهد عملا
ما لا تضمر نحوه اي ميل وسوف يؤدي الى نشوء هموم كثيرة.
اذا رات امراه انها مستاءه من كسائها فان هذا ينبئ انها ستقابل منافسات يثرن غيظها
في صدد بحثها عن تمييز اجتماعي ما.
ويدل الاعجاب بكساءات الاخرين على انها ستكون عرضه لمخاوف الغيره من صديقاتها.
ويدل الحلم بفقدان ايه قطعه كساء على اضطرابات في عملك وفي امور الحب.
اذا حلمت فتاه انها مكسوه بزي اسود فان هذا ينبئ انها ستعاني من حزن تطهيري
وخيبه امل. اذا حلمت فتاه انها قابلت اخرى ترتدي فستانا قرمزيا بخمار للحداد على وجهها
مصنوع من قماش الكريب، فان هذا ينبئ ان واحده لا تكاد تعتبرها هي مساويه لها
سوف تتفوق عليها وسوف تثيرها خيبه الامل ضد النساء عموما.
على الحالم الذي يفسر الحلم بالكساء ان يتوخى الحرص في ملاحظه فيما اذا كانت الاشياء
تبدو طبيعية. اذا كانت الوجوه مشوهه والضوء لا يمت الى الكره الارضيه بصله مع ان
الالوان لامعه فالزم جانب الحذر، لان سوء اداره خطه جديره بالاهتمام سوف يسبب لك الاذى.
ثمه احلام قليله يختفي منها عنصر الشر مثلما ثمه مشاريع قليله في عالم اليقظه يتم
تحاشي عنصر الحظ فيها.
خليل بن شاهين الظاهري
رؤيا الكساء
واما الكساء فانه يؤول برئيس يكون محسنا في حق الرائي، وربما كان زاهدا مصلحا وقيل
رؤيا ذلك للنساء خير ومنفعة، خصوصا اذا كانت مخطوبه ويحتاج المعبر لفهم لونه ويعبره كما
ذكر في الاصول عن الالوان
ومن راى: انه باع كساء في الشتاء او نزع منه غصبا فان ذلك يدل على
فقره وحاجته للناس، وقيل الكساء رئيس الرجل، وربما كان حرفته التي يعملها ويامن بها من
الفقر والمسح فيه خطا في المعيشه وذهاب الجاه والتوسع به في الحر هم وضرر وفي
الشتاء صالح والمطرف منه اذا كان منقوشا دل على امراة، وقيل يؤول بالجاريه او الغلام
فمهما راى ذلك من زين او شين فيؤول فيهما
رؤيا الطرح والبرود والوان الثياب
واما الطرح من الثياب والبرود فانها تؤول على اوجه:
فمن راى انه يلبس شيئا منها فانه يؤول بخير ومنفعه اذا كانت من قطن وهي
نظيفه واسعة، واذا كانت بضد ذلك فتعبيره ضده، واذا كانت من حرير وشيء فلا باس
بها وبائعها فانه يختار دنياه على اخرته وقيل رؤيا البرود سواء كانت مفصله او غير
مفصله فانها تدل على الخير، وقد روى ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا
رسول الله رايت البارحه كان على بردى حبره قال: هما ولدان تحبر بهما
والحبره تدل على الحبور والسرور والبرد جار مجرى الوشي في التعبير الا ان الوشي في
الدنيا خير منه في الدين وهو في التاويل اقوى من الصوف
ومن راى: انه لبس بردا مختلطا بحرير او بقطن فانه دون ذلك، وان كان حريرا
فانه مال حرام
واما الزينه بالثياب في الاسواق فانها محموده ولا يكون ذلك الا في اوقات السرور والبشائر،
وكذلك اذا كانت في الدور ما لم يكن معها نوع من الملاهي
ومن راى: انه يلبس ثياب شتاء في الصيف فانها تدل على تغيير الحال
ومن راى: انه يلبس ثياب الصيف في الشتاء فزياده خير ومنفعه بقدر قيمه ما لبس
ومن راى: انه يلبس ثياب النسوه فانه زياده مال مع هم وخوف ولكن تحمد عاقبته
وينجو
وان رات امراه انها تلبس من ثياب الرجال فانه يدل على الخير والمنفعة
ومن راى: انه لبس ثيابا احقر من ثيابه فانه يدل على فساد اموره، وان كانت
اجود من ثيابه فانه يدل على نظام اموره
ومن راى: ان عليه ثياب الاكابر فانه يدل على علو الشان ومبلغه مبلغ من تنسب
اليه تلك الثياب ان كان اهلا لذلك والا فهو خير ومنفعة
ومن راى: ان له ثيابا من ثياب اهل الفساد فانه يكون كثير الذنوب وكثير الخطايا
ومن راى: انه يلبس الملوك فانه يؤول على ثلاثه اوجه: التقريب منهم وحصول خير ومنفعه
وانتظام اموره وحصول حرمه وعزة
ومن راى: انه لبس من ثياب العلماء وكان اهلا للصلاح فانه حصول علم وخيري الدنيا
والاخرة
ومن راى: انه يلبس من ثياب الصوف فانه يؤول بالحرص على المال
ومن راى: انه يلبس ثيابا الذميين او الحربيين او نحو ذلك او الرفضه فانه يكون
مائلا الى ما تنسب اليه تلك الثياب
وبالمجمل فان رؤيا الثياب مطلقا تؤول على تسعه اوجه: ديانه وغنى وجاه ومنفعه وعيش وعمل
صالح وعدل وانصاف هذا اذا لم يكن فيه ما ينكره على التعبير
واذا رات المراه انها لبست ما ذكر من الثياب المحموده فتاويله صلاح امرها مع زوجها
واستقامه احوالها وقيل رؤيا ثياب الرجل اذا لبست تؤول بالكسب، واذا رؤيت الثياب السود فللملك
خير وللرعيه غم
ومن راى: انه يلبس ثيابا سودا فانه يصيبه عم وغم واحزان الا اذا كان ممن
يلبسها في اليقظه ويعرف بها فان السواد سؤدد وعز وسلطان، وقيل الثياب السود لمن اعتاد
لبسها اصابه مكروه وقيل هي للمريض دليل على الموت لان اهل المصائب يلبسون الثياب السود
والثياب الصفر سقم ومرض الا في ديباج او خز او حرير وهذه الاشياء صالحه للنساء
وللرجال فساد دين، وقيل اذا راى المريض انه يغسل ثوبا اصفر حتى زالت صفرته وظهر
بياضه فالثوب يؤول بجسم وصفرته تؤول بسقمه وذهابها بذهابه عنه
ومن راى: انه نزع منه ثوب اصفر فانه خارج عن سقمه ولا يضر به حدث
ما يكره في الثوب الاصفر من تمزيق او نحوه بخلاف جميع الملبوس في اللون
واما الثياب الخضر ففرح وسرور وتوفيق طاعه لانها ثياب اهل الجنه لقوله تعالى ” عليهم
ثياب سندس خضر واستبرق ” وقيل الثياب الخضر للحي قوه دين وزياده عباده وللميت حسن
حال عند الله وهي ثياب اهل الجنه لقوله تعالى ” ويلبسون ثيابا خضرا من سندس
واستبرق ” ويدل لبس الخضره للحي على اصابه ميراث وللميت على انه خرج من الدنيا
شهيدا
ومن راى: انه يلبس ثيابا خضرا فانه يؤول بالعز والشرف
واما الثياب البيض فانها تؤول بحصول المراد، خصوصا ان كانت نقية، وقيل الثياب البيض صالحه
لبسها دينا ودنيا لمن تعود لبسها في اليقظة، واما اصحاب الحرف والصنائع فيدل لبسها لهم
على العطله اذ هم لا يلبسون الثياب البيض عند اشتغالهم بالعمل
ومن راى: انه يلبس ثيابا بيضاء نقيه فانه يدل على صلاح دينه وحسن حاله وذهاب
همومه لقوله تعالى ” وثيابك فطهر “
واما الثياب الزرق فانها تدل على حزن من جهه السلطان
ومن راى: انه يلبس ثيابا زرقا فانه دينه غير حسن
واما الثياب الحمر فانها مكروهه للرجال الا الملحفه والازار والفراش فان الحمره من هذه الاشياء
تدل على سرور وهي صالحه للنساء في دنياهن، وقيل ان لبس الحمره يدل على قتال
شديد ومنازعه شديدة، وقيل الحمره فرح مع بغي في الدنيا بدليل قصه قارون وقيل انها
تدل على كثره المال مع منع حقوق الله تعالى فيه ولبس الملك الحمره دليل على
اشتغاله باللهو واللعب وقيل انه يدل في المريض على الموت
ومن راى: انه لبسه في عيد او جمعه لم يضره
ومن راى: انه يلبس ثيابا حمرا فانه يلقى قتالا ومنازعة، وان كان اهلا للولايه نالها،
وربما كان فرحا لقوله تعالى ” فخرج على قومه في زينته ” وكان لابسا ثيابا
حمرا وقيل رؤيا الحمره سواء كانت في الثياب او غيرها فانها تدل على الصلاح، وربما
دلت رؤيا الحمره في الثوب على السرور
ومن راى: ثيابه احترقت فانه يصل اليه مضره ملك بقدر ما احترق من ذلك
ومن راى: ان ثيابه ممزقه فانه يؤول بكشف السر
ومن راى: انه يلبس ثيابا من صوف او وبر او شعر او نحو ذلك فمجموع
ذلك مال، واذا كان من حرير او نحوه فمال حرام والثوب المرقع دليل الفسق
واما الثياب الوسخه فانها تؤول بالغم والحزن
واما الثياب من الكاغد فانها تؤول بالشناعه ولا خير في ذلك
واما الثياب من الجلد فانها تؤول بالخير والمنفعه على قدر ما ينسب له ذلك الجلد
والثوب الذي لا خياطه فيه من حيث الجمله من جميع الاصناف يدل على تمام شغل
بالدين، وربما كان اخر عمره هذا على وجه والثياب من الخز تؤول بالعز والجاه
ومن راى: انه يلبس ثوبا معرجا فانه ياتي امراه في دبرها
ومن راى: انه يفتح ثوبا مطويا فانه يدل على السفر
ومن راى: انه يطوي ثوبا مفتوحا فانه يدل على مجيء غائب من سفره، وقيل الثوب
الجديد الابيض للرجل امراه وللمراه زوج وملك ونعمه ومنفعة، فمن راى انه خلع ثوبه عنه
ان كان في خدمه ملك فانه يبعد من خدمته، وان لم يكن كذلك فانه يطلق
امراته
ومن راى: انه قص ثيابه فانه يؤول بحصول خير
ومن راى: ان السارق سلخ ثوبه فانه يؤول بوقوع فساد بين نسوة، وقيل الثوب ذو
الوجهين او ذو اللونين يدل على مداراه وولايه لاصحاب الدين والدنيا والثياب الجديده صالحه للغني
والفقير وتدل على الثروه والسرور
ومن راى: انه لابس ثيابا جددا فتمزقت لا يقدر على اصلاح مثلها فانه يسحر، وان
قدر على ذلك فانه يرزق ولدا والمرتفعه القيمه للعبيد مرض وللاحرار زياده نعمه والثياب الرقيقه
تجدد الدين فان لبسها فوق ثيابه دلت على موافقه سره علانيته، وربما كانت النيه خيرا
من الظاهر، وربما نال مالا مدخورا والديباج والحرير لا يصلح لبسهما للفقهاء فانهما يؤولان بطلبهم
الدنيا ودعوتهم الناس الى البدعة، وربما كانت صالحه لغير الفقهاء فانهم يؤولون باعمال تستوجب الجنه
ويصيب مع ذلك رياسه وتدل ايضا على التزويج بامراه شريفه او التسري بجاريه حسناء فيحتاج
المعبر في تعبير ذلك جميعه من حال الرائي
واما الثياب الوشي تؤول بنيل الولايه لمن كان من اهلها، خصوصا من اهل الحرث والزرع
وعلى خصب السنه لمن يكون من اهلها وهي للمراه زياده سرور ومن اعطى وشيا نال
مالا من جهه العجم واهل الذمه والميسر، وربما تؤول بالسياط
واما الثياب الممشطه فانها جاه ورفع صيت ولا باس بها للرجال وهي جيده للنسوه وجمعها
من غير لبس مال
واما الثياب الملحمه فمنهم من جعل تاويلها المراه ومنهم من جعله المال ومنهم من جعله
المرض ومنهم من جعل الملحم ملحمه يعني القتال
واما الثياب الخز فانها تؤول بالحج واختلفوا في الاصفر منها فمنهم من كرهه، وقيل ان
الخز الاصفر لا يكره ولا يحمد والاحمر منه تجدد دنيا
واما الثياب الكتان فمعيشه شريفه ومال حلال من وجه تحمد عقباه ولم يذم احد ذلك
من المعبرين سواء كانت على الرجال او النساء ما لم يخالطه شيء من النوع المكروه
واما الحبره فانها تؤول بالحبور وليس فيها الا الخير، خصوصا للنسوه وقيل رؤيا الثياب الخلقه
غم، فان راى ان له ثوبين خلقين متقطعين لبس احدهما فوق الاخر دل على موته
وتمزق الثياب عرضا يؤول باصابه هموم وتمزقها طولا يؤول بالفرج وذلك بمثابه القباء والدواجي
واذا رات المراه ثيابها خلقه قصيره افتقرت وهتك سترها واكل الثوب الجديد اكل المال الحلال
واكل الثوب الوسخ اكل المال الحرام والثياب دليل القلب فنظافتها ووسخها يؤول بالقلب فليعتبر ذلك
المعبر
ومن راى: ان ثيابه ابتلت عليه وهو لابسها، فان كان على سفر فهو لا يسافر،
وان كان نوى امرا لا يتم له
ومن راى: انه يبيع ثيابه فهو صلاح له ولا خير فيمن يشتريها، وان راها انه
يدفعها عن نفسه فهو زوال فقره
ومن راى: انه لبس ثيابا جددا بعد ان اغتسل فانه يؤول بزوال الهم والغم ويسلم
من امر مكروه
ومن راى: انه يلبس ثوبا محرما عليه او مما ينسب للنساء فانه ينكح حراما
واما الثياب المطرزه فانها تؤول بالهم والغم، وربما كانت شهره يشتهر بها الرائي، وربما كانت
سياطا يضرب بها خمسه اذا كان من اهل الفساد
ومن راى: انه يلبس ثياب النساء، فان كان عنده حامل فانها تاتي بانثى، وان لم
يكن عنده حامل فانه يصيب ضرر او خوفا في نفسه ومالا بقدر شناعتها، وربما كان
اصابه زمانة
واما الرداء الذي يوضع على الكتف فانه يؤول بدين الانسان الذي يرتدي به في عنقه
والعنق موضع الامانة، فمن راى ان عليه رداء حسنا فهو صلاح دينه وحسن ايمانه
واذا راى الرداء الذي يضعه على كتفه حسنا فانه زياده دين وصحه دين ولا خير
في رقيقه
