تفسير لبس الجلباب في المنام لابن سيرين

تفسير لبس الجلباب فالمنام لابن سيرين


الكساء

محمد بن سیرین

الكساء: فالبيت قيمة او ما له او معاشة و اما شراؤة و استفادتة مفردا او جماعة،

 


فاموال و بضائع كاسدة فمنام الصيف،

 


ونافقة فمنام الشتاء و اما اشتمالة لمن ليس هذا عادتة من رجل او امراة فنظراء سوء عليه و اساءة تشملة فان سعي فيه فالاماكن المشهورة اشتهر بذلك و افتضح فيه و ان كان ممن عادتة ان يلبسة فالاسفار و البادية،

 


عرض له سفر الى المكان الذي عادتة ان يلبسة اليه

شیخ عبد الغنی نابلسی

الكساء

هو فالشتاء اجود من الصيف.

ومن راى: انه ارتدي كساء و لم يكن هذا من عادتة فانه يفتقر،

 


والكساء رجل رئيس،

 


وهو للتاجر و الفقية و الامام بمنزلة الحرفة التي هي امان له من الفقر،

 


وتقية من المكارة.

ومن راى: بكسائة و سخا فقد اساء فمعيشته،

 


وينغص بها جاهه.

ومن راى: رجلا متوشحا بكساء فالصيف فانه متجمل متكبر،

 


وهو مهموم،

 


لان الحر فالصيف هم،

 


وتختلف الكسوة باختلاف جواهرها و الوانها و اجناسها.

وان رات المراة كسوة الرجل عليها فهو صالح لها فالدين و الدنيا،

 


وان كان فكسوة الحرب كان تاويلة لزوجها او قيمها.

وان راي الرجل ان عليه كسوة المراة اصابة هم و خوف شديد،

 


وخضوع و ذلة.

میلر.

كساء:

تدل احلام الكساء على ان المشاريع ستؤدى الى نجاح او اخفاق حسبما يبدو الكساء سالما و نظيفا ام متسخا و رثا.

اذا رايت كساء جميلا و لكنة عتيق الطراز فان ذلك ينبئ على انك ستحظي بثروة و لكنك سوف تزدرى الافكار التقدمية.

اذا نبذت الكساء ذا الطراز العتيق فسوف تستغنى عن البيئة الحالية و تدخل فعلاقات حديثة و مشاريع حديثة و علاقات حب حديثة و سوف تحولك هذي الى شخص مختلف.

اذا رايت نفسك او الاخرين فكساء ابيض فان ذلك يدل على تغييرات حافلة و سوف تجد التغيير دائما على و جة التقريب يحمل الحزن.

اذا مشيت مع شخص يرتدى الابيض فان ذلك يدل على مرض او اسي شخص ما الا اذا كان الشخص الذي رايتة فالحلم بنت او طفلا،

 


وعندئذ ستحظي بمحيط سار مدة فصل من فصول السنة،

 


علي الاقل.




اذا رايت نفسك او الاخرين فكساء اسود فان ذلك ينبئ بمشاجرات و خيبات امل و صحية مقيتة.

 


اذا كان الحلم يشير الى العمل،

 


فسوف ياتى العمل دون مستوي التوقعات.

 


اذا رايت كساء اصفر فان ذلك ينبئ بمسرات و شيكة،

 


وتقدم ما لي.

 


اما اذا شوهد الاصفر كطيف يتضاءل فضوء غير طبيعي فيمكن توقع العكس.

 


ستكون محظوظا لو حلمت بقماش اصفر.

اذا حلمت بكساء ازرق فان ذلك ينبئ بدفع طموحاتك قدما باتجاة النصر عبر جهود مثابرة و مفعمة بالطاقة.

 


وسوف يؤازرك الاصدقاء باخلاص.

اذا حلمت بكساء قرمزى فان ذلك ينبئ بدفع طموحاتك قدما باتجاة النصر عبر جهود مثابرة و مفعمة بالطاقة.

 


وسوف يؤازرك الاصدقاء باخلاص.

اذا حلمت بكساء قرمزى فان ذلك ينبئ انك سوف تنجو من اعداء مربعين بتغيير نيتك العلنية فالوقت المناسب.

اذا رايت كساء اخضر فهذا رمز مبشر بالازدهار و السعادة.

اذا رايت كساء متعدد الالوان فان ذلك ينبئ بتغييرات سريعة و تشابك التاثيرات السيئة و الحسنة فمستقبلك.

اذا حلمت بكساء غير متناسب فان ذلك يلمح الى نزاعات فعواطفك و انك على و جة الاحتمال سوف ترتكب خطا فمشروع ما .

اذا رايت كهولا او شبابا فكساءات مناسبة فان ذلك يدل على انك تتعهد عملا ما لا تضمر نحوة اي ميل و سوف يؤدى الى نشوء هموم عديدة.

اذا رات امراة انها مستاءة من كسائها فان ذلك ينبئ انها ستقابل منافسات يثرن غيظها فصدد بحثها عن تمييز اجتماعى ما .

ويدل الاعجاب بكساءات الاخرين على انها ستكون عرضة لمخاوف الغيرة من صديقاتها.

ويدل الحلم بفقدان اية قطعة كساء على اضطرابات فعملك و فامور الحب.

اذا حلمت بنت انها مكسوة بزى اسود فان ذلك ينبئ انها ستعانى من حزن تطهيرى و خيبة امل.

 


اذا حلمت بنت انها قابلت ثانية =ترتدى فستانا قرمزيا بخمار للحداد على و جهها مصنوع من قماش الكريب،

 


فان ذلك ينبئ ان واحدة لا تكاد تعتبرها هي مساوية لها سوف تتفوق عليها و سوف تثيرها خيبة الامل ضد النساء عموما.

علي الحالم الذي يفسر الحلم بالكساء ان يتوخي الحرص فملاحظة فيما اذا كانت الحاجات تبدو طبيعية.

 


اذا كانت الوجوة مشوهة و الضوء لا يمت الى الكرة الارضية بصلة مع ان الالوان لامعة فالزم جانب الحذر،

 


لان سوء ادارة خطة جديرة بالاهتمام سوف يسبب لك الاذى.

 


ثمة احلام قليلة يختفى منها عنصر الشر مثلما ثمة مشاريع قليلة فعالم اليقظة يتم تحاشى عنصر الحظ فيها.

خليل بن شاهين الظاهري

رؤيا الكساء

واما الكساء فانه يؤول برئيس يصبح محسنا فحق الرائي،

 


وربما كان زاهدا مصلحا و قيل رؤيا هذا للنساء خير و منفعة،

 


خصوصا اذا كانت مخطوبة و يحتاج المعبر لفهم لونة و يعبرة كما ذكر فالاصول عن الالوان

ومن راى: انه باع كساء فالشتاء او نزع منه غصبا فان هذا يدل على فقرة و حاجتة للناس،

 


وقيل الكساء رئيس الرجل،

 


وربما كان حرفتة التي يعملها و يامن فيها من الفقر و المسح به خطا فالمعيشة و ذهاب الجاة و التوسع فيه فالحر هم و ضرر و فالشتاء صالح و المطرف منه اذا كان منقوشا دل على امراة،

 


وقيل يؤول بالجارية او الغلام فمهما راي هذا من زين او شين فيؤول فيهما

رؤيا الطرح و البرود و الوان الثياب

واما الطرح من الثياب و البرود فانها تؤول على اوجه:

فمن راي انه يلبس شيئا منها فانه يؤول بخير و منفعة اذا كانت من قطن و هي نظيفة و اسعة،

 


واذا كانت بضد هذا فتعبيرة ضده،

 


واذا كانت من حرير و شيء فلا باس فيها و بائعها فانه يختار دنياة على اخرتة و قيل رؤيا البرود سواء كانت مفصلة او غير مفصلة فانها تدل على الخير،

 


وقد روي ان ابا بكر رضى الله عنه قال يا رسول الله رايت البارحة كان على بردي حبرة قال: هما و لدان تحبر بهما

والحبرة تدل على الحبور و السرور و البرد جار مجري الوشى فالتعبير الا ان الوشى فالدنيا خير منه فالدين و هو فالتاويل احسن من الصوف

ومن راى: انه لبس بردا مختلطا بحرير او بقطن فانه دون ذلك،

 


وان كان حريرا فانه ما ل حرام

واما الزينة بالثياب فالاسواق فانها محمودة و لا يصبح هذا الا فاوقات السرور و البشائر،

 


وايضا اذا كانت فالدور ما لم يكن معها نوع من الملاهي

ومن راى: انه يلبس ثياب شتاء فالصيف فانها تدل على تغيير الحال

ومن راى: انه يلبس ثياب الصيف فالشتاء فزيادة خير و منفعة بقدر قيمة ما لبس

ومن راى: انه يلبس ثياب النسوة فانه زيادة ما ل مع هم و خوف و لكن تحمد عاقبتة و ينجو




وان رات امراة انها تلبس من ثياب الرجال فانه يدل على الخير و المنفعة

ومن راى: انه لبس ثيابا احقر من ثيابة فانه يدل على فساد اموره،

 


وان كانت اجود من ثيابة فانه يدل على نظام اموره

ومن راى: ان عليه ثياب الاكابر فانه يدل على علو الشان و مبلغة مبلغ من تنسب الية تلك الثياب ان كان اهلا لذا و الا فهو خير و منفعة

ومن راى: ان له ثيابا من ثياب اهل الفساد فانه يصبح كثير الذنوب و كثير الخطايا

ومن راى: انه يلبس الملوك فانه يؤول على ثلاثة اوجه: التقريب منهم و حصول خير و منفعة و انتظام امورة و حصول حرمة و عزة

ومن راى: انه لبس من ثياب العلماء و كان اهلا للصلاح فانه حصول علم و خيرى الدنيا و الاخرة

ومن راى: انه يلبس من ثياب الصوف فانه يؤول بالحرص على المال

ومن راى: انه يلبس ثيابا الذميين او الحربيين او نحو هذا او الرفضة فانه يصبح ما ئلا الى ما تنسب الية تلك الثياب

وبالمجمل فان رؤيا الثياب مطلقا تؤول على تسعة اوجه: ديانة و غني و جاة و منفعة و عيش و عمل صالح و عدل و انصاف ذلك اذا لم يكن به ما ينكرة على التعبير

واذا رات المراة انها لبست ما ذكر من الثياب المحمودة فتاويلة صلاح امرها مع زوجها و استقامة احوالها و قيل رؤيا ثياب الرجل اذا لبست تؤول بالكسب،

 


واذا رؤيت الثياب السود فللملك خير و للرعية غم

ومن راى: انه يلبس ثيابا سودا فانه يصيبة عم و غم و احزان الا اذا كان ممن يلبسها فاليقظة و يعرف فيها فان السواد سؤدد و عز و سلطان،

 


وقيل الثياب السود لمن اعتاد لبسها اصابة مكروة و قيل هي للمريض دليل على الموت لان اهل المصائب يلبسون الثياب السود و الثياب الصفر سقم و مرض الا فديباج او خز او حرير و هذي الحاجات صالحة للنساء و للرجال فساد دين،

 


وقيل اذا راي المريض انه يغسل ثوبا اصفر حتي زالت صفرتة و ظهر بياضة فالثوب يؤول بجسم و صفرتة تؤول بسقمة و ذهابها بذهابة عنه

ومن راى: انه نزع منه ثوب اصفر فانه خارج عن سقمة و لا يضر فيه حدث ما يكرة فالثوب الاصفر من تمزيق او نحوة بخلاف كل الملبوس فاللون

واما الثياب الخضر ففرح و سرور و توفيق طاعة لانها ثياب اهل الجنة لقوله تعالى ” عليهم ثياب سندس خضر و استبرق ” و قيل الثياب الخضر للحى قوة دين و زيادة عبادة و للميت حسن حال عند الله و هي ثياب اهل الجنة لقوله تعالى ” و يلبسون ثيابا خضرا من سندس و استبرق ” و يدل لبس الخضرة للحى على اصابة ميراث و للميت على انه خرج من الدنيا شهيدا

ومن راى: انه يلبس ثيابا خضرا فانه يؤول بالعز و الشرف

واما الثياب البيض فانها تؤول بحصول المراد،

 


خصوصا ان كانت نقية،

 


وقيل الثياب البيض صالحة لبسها دينا و دنيا لمن تعود لبسها فاليقظة،

 


واما اصحاب الحرف و الصنائع فيدل لبسها لهم على العطلة اذ هم لا يلبسون الثياب البيض عند اشتغالهم بالعمل

ومن راى: انه يلبس ثيابا بيضاء نقية فانه يدل على صلاح دينة و حسن حالة و ذهاب همومة لقوله تعالى ” و ثيابك فطهر “

واما الثياب الزرق فانها تدل على حزن من جهة السلطان

ومن راى: انه يلبس ثيابا زرقا فانه دينة غير حسن

واما الثياب الحمر فانها مكروهة للرجال الا الملحفة و الازار و الفراش فان الحمرة من هذي الحاجات تدل على سرور و هي صالحة للنساء فدنياهن،

 


وقيل ان لبس الحمرة يدل على قتال شديد و منازعة شديدة،

 


وقيل الحمرة فرح مع بغى فالدنيا بدليل قصة قارون و قيل انها تدل على كثرة المال مع منع حقوق الله تعالى به و لبس الملك الحمرة دليل على اشتغالة باللهو و اللعب و قيل انه يدل فالمريض على الموت

ومن راى: انه لبسة فعيد او جمعة لم يضره

ومن راى: انه يلبس ثيابا حمرا فانه يلقي قتالا و منازعة،

 


وان كان اهلا للولاية نالها،

 


وربما كان فرحا لقوله تعالى ” فخرج على قومة فزينتة ” و كان لابسا ثيابا حمرا و قيل رؤيا الحمرة سواء كانت فالثياب او غيرها فانها تدل على الصلاح،

 


وربما دلت رؤيا الحمرة فالثوب على السرور

ومن راى: ثيابة احترقت فانه يصل الية مضرة ملك بقدر ما احترق من ذلك

ومن راى: ان ثيابة ممزقة فانه يؤول بكشف السر

ومن راى: انه يلبس ثيابا من صوف او و بر او شعر او نحو هذا فمجموع هذا ما ل،

 


واذا كان من حرير او نحوة فمال حرام و الثوب المرقع دليل الفسق

واما الثياب الوسخة فانها تؤول بالغم و الحزن

واما الثياب من الكاغد فانها تؤول بالشناعة و لا خير فذلك

واما الثياب من الجلد فانها تؤول بالخير و المنفعة على قدر ما ينسب له هذا الجلد و الثوب الذي لا خياطة به من حيث الجملة من كل الاصناف يدل على تمام شغل بالدين،

 


وربما كان احدث عمرة ذلك على و جة و الثياب من الخز تؤول بالعز و الجاه

ومن راى: انه يلبس ثوبا معرجا فانه ياتى امراة فدبرها

ومن راى: انه يفتح ثوبا مطويا فانه يدل على السفر

ومن راى: انه يطوى ثوبا مفتوحا فانه يدل على مجيء غائب من سفره،

 


وقيل الثوب الجديد الابيض للرجل امراة و للمراة زوج و ملك و نعمة و منفعة،

 


فمن راي انه خلع ثوبة عنه ان كان فخدمة ملك فانه يبعد من خدمته،

 


وان لم يكن ايضا فانه يطلق امراته




ومن راى: انه قص ثيابة فانه يؤول بحصول خير

ومن راى: ان السارق سلخ ثوبة فانه يؤول بوقوع فساد بين نسوة،

 


وقيل الثوب ذو الوجهين او ذو اللونين يدل على مداراة و ولاية لاصحاب الدين و الدنيا و الثياب الحديثة صالحة للغنى و الفقير و تدل على الثروة و السرور

ومن راى: انه لابس ثيابا جددا فتمزقت لا يقدر على اصلاح مثلها فانه يسحر،

 


وان قدر على هذا فانه يرزق و لدا و المرتفعة القيمة للعبيد مرض و للاحرار زيادة نعمة و الثياب الرقيقة تجدد الدين فان لبسها فوق ثيابة دلت على موافقة سرة علانيته،

 


وربما كانت النية خيرا من الظاهر،

 


وربما نال ما لا مدخورا و الديباج و الحرير لا يصلح لبسهما للفقهاء فانهما يؤولان بطلبهم الدنيا و دعوتهم الناس الى البدعة،

 


وربما كانت صالحة لغير الفقهاء فانهم يؤولون باعمال تستوجب الجنة و يصيب مع هذا رياسة و تدل كذلك على التزويج بامراة شريفة او التسرى بجارية حسناء فيحتاج المعبر فتعبير هذا جميعة من حال الرائي

واما الثياب الوشى تؤول بنيل الولاية لمن كان من اهلها،

 


خصوصا من اهل الحرث و الزرع و على خصب السنة لمن يصبح من اهلها و هي للمراة زيادة سرور و من اعطي و شيا نال ما لا من جهة العجم و اهل الذمة و الميسر،

 


وربما تؤول بالسياط

واما الثياب الممشطة فانها جاة و رفع صيت و لا باس فيها للرجال و هي جيدة للنسوة و جمعها من غير لبس ما ل

واما الثياب الملحمة فمنهم من جعل تاويلها المراة و منهم من جعلة المال و منهم من جعلة المرض و منهم من جعل الملحم ملحمة يعني القتال

واما الثياب الخز فانها تؤول بالحج و اختلفوا فالاصفر منها فمنهم من كرهه،

 


وقيل ان الخز الاصفر لا يكرة و لا يحمد و الاحمر منه تجدد دنيا

واما الثياب الكتان فمعيشة شريفة و ما ل حلال من و جة تحمد عقباة و لم يذم احد هذا من المعبرين سواء كانت على الرجال او النساء ما لم يخالطة شيء من النوع المكروه

واما الحبرة فانها تؤول بالحبور و ليس بها الا الخير،

 


خصوصا للنسوة و قيل رؤيا الثياب الخلقة غم،

 


فان راي ان له ثوبين خلقين متقطعين لبس احدهما فوق الاخر دل على موتة و تمزق الثياب عرضا يؤول باصابة هموم و تمزقها طولا يؤول بالفرج و هذا بمثابة القباء و الدواجي

واذا رات المراة ثيابها خلقة قصيرة افتقرت و هتك سترها و طعام الثوب الجديد طعام المال الحلال و طعام الثوب الوسخ طعام المال الحرام و الثياب دليل القلب فنظافتها و وسخها يؤول بالقلب فليعتبر هذا المعبر

ومن راى: ان ثيابة ابتلت عليه و هو لابسها،

 


فان كان على سفر فهو لا يسافر،

 


وان كان نوي امرا لا يتم له

ومن راى: انه يبيع ثيابة فهو صلاح له و لا خير فيمن يشتريها،

 


وان راها انه يدفعها عن نفسة فهو زوال فقره

ومن راى: انه لبس ثيابا جددا بعد ان اغتسل فانه يؤول بزوال الهم و الغم و يسلم من امر مكروه

ومن راى: انه يلبس ثوبا محرما عليه او مما ينسب للنساء فانه ينكح حراما

واما الثياب المطرزة فانها تؤول بالهم و الغم،

 


وربما كانت شهرة يشتهر فيها الرائي،

 


وربما كانت سياطا يضرب فيها خمسة اذا كان من اهل الفساد

ومن راى: انه يلبس ثياب النساء،

 


فان كان عندة حامل فانها تاتى بانثى،

 


وان لم يكن عندة حامل فانه يصيب ضرر او خوفا فنفسة و ما لا بقدر شناعتها،

 


وربما كان اصابة زمانة

واما الرداء الذي يوضع على الكتف فانه يؤول بدين الانسان الذي يرتدى فيه فعنقة و العنق موضع الامانة،

 


فمن راي ان عليه رداء حسنا فهو صلاح دينة و حسن ايمانه

واذا راي الرداء الذي يضعة على كتفة حسنا فانه زيادة دين و صحة دين و لا خير فرقيقه

  • الجلباب في المنام
  • تفسير حلم لبس الجلباب للعزباء
  • تفسير حلم لبس الجلباب
  • لبس الجلباب في المنام
  • تفسير حلم الجلباب
  • تفسير حلم الجلباب للمتزوجة
  • تفسير الجلباب في المنام
  • لبس الجلباب في المنام للعزباء
  • تفسير لبس الجلباب في المنام
  • رؤية الجلباب في المنام

85٬006 مشاهدة

تفسير لبس الجلباب في المنام لابن سيرين