تفسير سنسمه على الخرطوم
قوله تعالى : سنسمه على الخرطوم فيه مسالتان :
الاولى : قوله تعالى : سنسمه قال ابن عباس : معنى سنسمه سنخطمه بالسيف .
قال : وقد خطم الذي نزلت فيه يوم بدر بالسيف ; فلم يزل مخطوما الى
ان مات . وقال قتاده : سنسمه يوم القيامه على انفه سمه يعرف بها ;
يقال : وسمته وسما وسمه اذا اثرت فيه بسمه وكي . وقد قال تعالى :
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فهذه علامه ظاهره . وقال تعالى : ونحشر المجرمين يومئذ
زرقا وهذه علامه اخرى ظاهره . فافادت هذه الايه علامه ثالثه وهي الوسم على الانف
بالنار ; وهذا كقوله تعالى : يعرف المجرمون بسيماهم قاله [ ص: 220 ] الكلبي
وغيره .
وقال ابو العاليه ومجاهد : سنسمه على الخرطوم اي على انفه ، ونسود وجهه في
الاخره فيعرف بسواد وجهه . والخرطوم : الانف من الانسان . ومن السباع : موضع
الشفه . وخراطيم القوم : ساداتهم . قال الفراء : وان كان الخرطوم قد خص
بالسمه فانه في معنى الوجه ; لان بعض الشيء يعبر به عن الكل . وقال
الطبري : نبين امره تبيانا واضحا حتى يعرفوه فلا يخفى عليهم كما لا تخفى السمه
على الخراطيم . وقيل : المعنى سنلحق به عارا وسبه حتى يكون كمن وسم على
انفه . قال القتبي : تقول العرب للرجل يسب سبه سوء قبيحه باقيه : قد
وسم ميسم سوء ; اي الصق به عار لا يفارقه ; كما ان السمه لا
يمحى اثرها .
قال جرير :
لما وضعت على الفرزدق ميسمي وعلى البعيث جدعت انف الاخطل
اراد به الهجاء . قال : وهذا كله نزل في الوليد بن المغيره . ولا
نعلم ان الله تعالى بلغ من ذكر عيوب احد ما بلغه منه ; فالحقه به
عارا لا يفارقه في الدنيا والاخره ; كالوسم على الخرطوم . وقيل : هو ما
ابتلاه الله به في الدنيا في نفسه وماله واهله من سوء وذل وصغار ; قاله
ابن بحر . واستشهد بقول الاعشى :
فدعها وما يغنيك واعمد لغيرها بشعرك واعلب انف من انت واسم
وقال النضر بن شميل : المعنى سنحده على شرب الخمر ، والخرطوم : الخمر ،
وجمعه خراطيم ، قال الشاعر :
تظل يومك في لهو وفي طرب وانت بالليل شراب الخراطيم
قال الراجز العجاج : صهباء خرطوما عقارا قرقفا وقال اخر :
ابا حاضر من يزن يعرف زناؤه
ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا
الثانيه : قال ابن العربي : كان الوسم في الوجه لذي المعصيه قديما عند الناس
، حتى انه روي – كما تقدم – ان اليهود لما اهملوا رجم الزاني اعتاضوا
منه بالضرب وتحميم الوجه ; وهذا وضع باطل . ومن الوسم الصحيح في الوجه :
ما راى العلماء من تسويد وجه شاهد [ ص: 221 ] الزور علامه على قبح
المعصيه وتشديدا لمن يتعاطاها لغيره ممن يرجى تجنبه بما يرجى من عقوبه شاهد الزور وشهرته
; فقد كان عزيزا بقول الحق وقد صار مهينا بالمعصيه . واعظم الاهانه اهانه الوجه
. وكذلك كانت الاستهانه به في طاعه الله سببا لخيره الابد والتحريم له على النار
; فان الله تعالى قد حرم على النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود
; حسب ما ثبت في الصحيح .
