موقع اجمل بنات
تفسير سنسمة على الخرطوم
قوله تعالى سنسمة على الخرطوم فيه مسالتان
الاولي قوله تعالى سنسمة قال ابن عباس معنى سنسمة سنخطمة بالسيف .
قال و قد خطم الذى نزلت فيه يوم بدر بالسيف ; فلم يزل مخطوما الى ان ما ت .
و قال قتادة سنسمة يوم القيامة على انفة سمة يعرف بها ; يقال و سمتة و سما و سمة اذا اثرت فيه بسمة و كى .
و قد قال تعالى يوم تبيض و جوة و تسود و جوة فهذه علامة ظاهرة .
و قال تعالى و نحشر المجرمين يومئذ زرقا و هذه علامة اخرى ظاهرة .
فافادت هذه الاية علامة ثالثة و هي الوسم على الانف بالنار ; و هذا كقوله تعالى يعرف المجرمون بسيماهم قالة [ ص: 220 ] الكلبى و غيرة .
وقال ابو العالية و مجاهد سنسمة على الخرطوم اي على انفة ،
و نسود و جهة في الاخرة فيعرف بسواد و جهة .
و الخرطوم الانف من الانسان .
و من السباع موضع الشفة .
و خراطيم القوم ساداتهم .
قال الفراء وان كان الخرطوم قد خص بالسمة فانه في معنى الوجة ; لان بعض الشيء يعبر به عن الكل .
و قال الطبرى نبين امرة تبيانا و اضحا حتى يعرفوة فلا يخفي عليهم كما لا تخفي السمة على الخراطيم .
و قيل المعنى سنلحق به عارا و سبة حتى يكون كمن و سم على انفة .
قال القتبى تقول العرب للرجل يسب سبة سوء قبيحة باقية قد و سم ميسم سوء ; اي الصق به عار لا يفارقة ; كما ان السمة لا يمحي اثرها .
قال جرير
لما و ضعت على الفرزدق ميسمى و على البعيث جدعت انف الاخطل
اراد به الهجاء .
قال و هذا كله نزل في الوليد بن المغيرة .
و لا نعلم ان الله تعالى بلغ من ذكر عيوب احد ما بلغة منه ; فالحقة به عارا لا يفارقة في الدنيا و الاخرة ; كالوسم على الخرطوم .
و قيل هو ما ابتلاة الله به في الدنيا في نفسة و ما له و اهلة من سوء و ذل و صغار ; قالة ابن بحر .
و استشهد بقول الاعشي
فدعها و ما يغنيك و اعمد لغيرها بشعرك و اعلب انف من انت و اسم
وقال النضر بن شميل المعنى سنحدة على شرب الخمر ،
و الخرطوم الخمر ،
و جمعة خراطيم ،
قال الشاعر
تظل يومك في لهو و في طرب و انت بالليل شراب الخراطيم
قال الراجز العجاج صهباء خرطوما عقارا قرقفا و قال اخر
ابا حاضر من يزن يعرف زناؤه
ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا
الثانية قال ابن العربي كان الوسم في الوجة لذى المعصية قديما عند الناس ،
حتى انه روى – كما تقدم – ان اليهود لما اهملوا رجم الزانى اعتاضوا منه بالضرب و تحميم الوجة ; و هذا وضع باطل .
و من الوسم الصحيح في الوجة ما راي العلماء من تسويد و جة شاهد [ ص: 221 ] الزور علامة على قبح المعصية و تشديدا لمن يتعاطاها لغيرة ممن يرجي تجنبة بما يرجي من عقوبة شاهد الزور و شهرتة ; فقد كان عزيزا بقول الحق و قد صار مهينا بالمعصية .
و اعظم الاهانة اهانة الوجة .
و كذلك كانت الاستهانة به في طاعة الله سببا لخيرة الابد و التحريم له على النار ; فان الله تعالى قد حرم على النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود ; حسب ما ثبت في الصحيح .
