10:43 صباحًا الأحد 16 يونيو، 2019




تفسير حلم رؤية الرجل الاسود

تفسير حلم رؤية الرجل الاسود

صور تفسير حلم رؤية الرجل الاسود

تفسير حلم رؤية الرجل الاسود: قالت الاستاذ ابو سعد رحمة الله: بشرة الانسان و جلدة ستره.
وسواد البشرة في التاويل سؤدد في ترك الدين فمن راي كانة اسود و جهة و هو لابس ثيابا بيضا دلت رؤياة على انه يولد ابنة لقوله تعالى: ” و اذا بشر احدهم بالانثى ظل و جهة مسودا ” .

 


وقد راي امير المؤمنين المهدى رحمة الله في منامة كان و جهة اسود فانتبة مذعورا و دعا بابراهيم بن عبدالله الكرمانى فانهض الية من الشيرجان فقص عليه رؤياة فقال: سيولد لك ابنة و تلا هذه الاية فولدت له من ليلتة ابنة ففرح من ذلك و احسن جائزته.
فادن راي ان و جهة اسود و ثيابة و سخة دلت رؤياة انه يكذب على الله.
فان راي كان و جهة اسود مغبر دلت رؤياة على موته.
وحكى ان رجلا اتي ابن سيرين فقال: رايت رجلا اسود ميتا يغسلة رجل عليه.
فقال اما موتة فكفرة واما سوادة فمالة واما هذا القائم يغسلة فانه يخادعة ما له.
وحكى ان رجلا قال لابن سيرين: رايت كان رجلا معلق من السماء بسلسلة و نصف بدنة اسود و نصف بدنة ابيض و له ذنب كذنب الحمار.

صور تفسير حلم رؤية الرجل الاسود
قال ابن سيرين: انا ذلك الرجل اما نصف بدنى الابيض فورد لى بالنهار و النصف الاسود و رد الليل و السلسلة التي علقت بها من السماء فذكر منى يصعد ابدا الى السماء واما الذنب فدين يجتمع على و مؤتى فيه فكان كما عبره.
وقيل: ان الشجاع اذا راي في منامة ان و جهة اسود دل ذلك على انه يصير جبانا.
واتي ابن سيرين رجل فقال: اني خطبت امراة فرايتها في المنام سوداء قصيرة.
فقال اما سوادها فمالها واما قصرها فقصر عمرها فلم تلبث الا قليلا حتى ما تت و ورثها الرجل.
وروى ان رسول الله صلى الله عليه و سلم راي في المنام امراة سوداء ناشرة الراس خرجت من المدينة حتى اقامت بالجحفة فاولها النبى صلى الله عليه و سلم بان و باء المدينة انتقل الى الجحفة.
وحكى ان رجلا راي كانة اهدى الية غلام نوبى فلما اصبح اهدى الية عدل فحم.
ومن راي نسوة زنجيات قد اشرفن عليه فانه يشرف عليه خير لرؤيتهن.
والكبير شريف و لكن من جنس العدو.


وحمرة اللون و جاهة و فرح و قيل ان كان مع الحمرة بياض نال صاحبها عزا.
وصفرة اللون مرض و قيل من راي و جهة اصفر فاقعا فانه يكون و جيها في الاخرة و من المقربين واما بياض اللون فمن راي كان و جهة اشد بياضا مما كان حسن دينة و استقام على الايمان.
فان راي ان لون خدة ابيض فانه ينال عزا و كرما.
وحكى ان رجلا شابا راي كان و جهة قد لطخ بالحمرة مثل النساء و كانة قاعد في مجمع النساء فعرض له من ذلك انه زني فافتضح.
واما الراس: في التاويل فراس الانسان الذى هو تحت يدة و راس ما له و جدة فمن راي كان راسة اعظم مما كان زاد شرفه.
ومن راي كان راسة اصغر مما كان نقص شرفه.
ومن راي كان له راسين او ثلاثة فانه ينال ظفرا بالاعداء وان كان مبارزا.
وان كان فقيرا استغني وان كان غنيا يكون له اولاد بررة وان كان عزبا يتزوج و ينال ما يريد.
فان راي تاجر كانة منكوس الراس خسر في تجارته.
فان راي الرجل انه منكوس الراس معلق طال عمرة في جهد و توبيخ لقصة هاروت و ما روت فان راي كانة منكوس الراس منحن في ملا فانه قد عمل خطيئة و هونادم عليها تائب منها.
واصل هذه الرؤيا تدل على طول العمر لقوله تعالى: ” و من نعمرة ننكسة في الخلق ” .

 


وقيل من راي راسة مقلوبا فان ذلك يدل فيمن يريد سفرا على ما نع يمنعة من خروجة على انه لا يري ما يتمناة عاجلا لكن اجلا.
ويدل لمن كان مسافرا غريبا على رجوعة الى بلدة بعد ابطاء على غير طمع.
والراس و العنق و اذا راهما الانسان و كان فيهما قرحة او الم فان ذلك مرض يكون في كل الناس بالسوية.
فان راي ان راسة صار مثل راس الكلب او الحمار او الفرس او غيرها من الانعام فانه يصير الى الكد و التعب و العبودية.
ومن راي كان راسة استحال راس فيل او اسد او نمر او ذئب فقد قيل انه ياخذ في انشاء امور ارفع من قدرة و ينتفع بها و ينال الرياسة و الظفر على الاعداء فان راي ان راسة راس طير دلت رؤياة على كثرة الاسفار.
فان راي راسة مطيبا مدهونا دلت رؤياة على حسن جده.
فان راي رؤوسا مقطوعة دلت رؤياة على خضوع الناس له فان راي كانة اكل راس انسان نيئا فانه يغتاب رئيسا و يصيب ما لا من بعض الرؤساء.


فان راي كانة اكلة مطبوخا فهو راس ما ل ذلك الرجل ان كان معروفا و الا فهو ما ل نفسة ياكله.
فان راي كانة اخذ راس ما له بيدة فهو ما ل يصير الية اكثرة دية و اقلة الف درهم و هذه الرؤيا تدل على و قوع صلح بينة و بين رجل له عليه دين لقوله تعالى: ” وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم ” .

 


فان راي كان راسة بان عنه من غير ضرب فانه يفارق رئيسه.
فان حمل راسة من ذلك الموضع ذهبت رياسته.
فان كان راسة قطع فاخذة و وضعة فعاد صحيحا كما كان فانه يقتل في الجهاد.
ومن راي كان راسة بان عنه فاحرزة اصاب ما لا بقدر ديتة و عوفى و الراس على رمح او خشبة رئيس مرتفع الشان و من راي كان راسا من رؤوس الناس في و عاء عليه دم فهو رجل رئيس يكذب عليه.
ومن راي كان رقبتة ضربت و بان راسة عنه فان كان مريضا شفى او مديونا قضى دينة او صرورة حج.
وان كان في كرب او حرب فرج عنه فان عرف الذى ضرية فان ذلك يجرى على يدى من ضربة فان كان الذى ضربة صبيا لم يبلغ فان ذلك راحتة و فرجة مما هو فيه من كرب او مرض و هو موتة على تلك الحال.
وكذلك لو راي و هو مريض قد طال مرضة و تساقطت عنه ذنوبة او معروف بالصلاح فهو يلقي الله على خير حالاتة و يفرج عنه.
وكذلك المراة النفساء و المريض المبطون او من هو في بحر العدو و ما يستدل به على الشهادة.
فان راي ضرب العنق لمن ليس به كرب و لا شيء مما و صفت فانه ينقطع ما هو فيه من النعيم و يفارقة بفرقة رئيسة و يزول سلطانة عنه و يتغير حالة في كل امره.
فان راي ان ملكا او و اليا يضرب عنقة فان الوالى هو الله ينجية من همومة و يعينة على اموره.
فان راي ان ملكا ضرب رقاب رعيتة فانه يعفو عن المذنبين و يعتق رقابهم.
وضرب الرقبة في المماليك يدل على العتق.
وقيل من راي ان رقبتة تضرب اما بحكم الحاكم واما بقطع الطريق واما في الحرب او غيرة فان ذلك مذموم لمن كان ابواة باقيين و كان له ولد و ذلك ان الراس يشبة بالوالدين لانهما سبب الحياة و يشبة ايضا بالاولاد من اجل الصورة.
فان راي ذلك خائف او من حكم عليه بالقتل فهو محمود لان البلاء يصيب الانسان مرة واحدة ليس يصيبة مرة ثانية.
فاما في الصيارفة و ارباب رؤوس الاموال فانه يدل على ذهاب رؤوس اموالهم.
ويدل على المسافرين على رجوعهم و في المخاصمين على الغلبة.
لان البدن اذا قطع راسة عدم الشفاء.
وان راي ان راسة في يدة فذاك صالح لمن لم يكن له اولاد و لم يقدر على الخروج في سفر.
واذا راي كان في يدة راسة و له راس اخر طبيعي دل على انه يقاوم شيئا من الافات التي تكتنفة و يصلح شيئا من امورة الرديئة التي في تد بيره.
وروى ان رجلا جاء الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال: يا رسول الله رايت راسي قطع فكانى انظر الية باحدي عيني.
فتبسم صلى الله عليه و سلم و قال: بايهما كنت تنظر اليه: فلبث ما شاء الله ان يلبث ثم ما ت صلى الله عليه و سلم.
والنظر الية اتباع السنة و الراس الامام.
وراي ابن مريم ستين جارية يدخلن دارة و في يد كل جارية طبق و عليه راس انسان مغسول ممشوط فكان تاليا يتلو: ” و ما كان لبشر ان يكلمة الله الا و حيا او من و راء حجاب ” .

 


فقص رؤياة فقيل له ان الخليفة يقلدك حجتة و انك تنال ستين الف دينار فكان كذلك.
ومن راي رؤوس الناس مقطوعة بيدة في محلة فان الناس ينقادون الية و ياتون ذلك الموضع و ربما اجتمع الناس هناك.
فان راي انه ملك راسا فانه ما ل يصير الية اقلة الف درهم و اكثرة الف دينار.
فان راي الامام في راسة عظما فهو زيادة و قوة في سلطانه.
فان راي كان راسة راس كبش فانه يعدل و ينصف.
فان راي كان راسة راس كلب فانه يجور و يعامل رعيتة بالسفه.
وشعر الراس: ما ل و طول عمر و الجمة تختلف باختلاف صاحب الرؤيا فان راها صاحب
صلاح على راسة فهو زيادة و وقاية و هيبة له.
وان راها غنى فهو ما له.
راها فقير فهي ذنوبه.
وحسن شعر الراس شرف و عز فان راي شعرة جعدا و سبطا فانه يشرف و يعز.
فان راي شعرة الجعد سبطا فانه يتضع و يصير دون ما كان.
وان راة سبطا طويلا متفرقا فان ما ل رئيسة يتفرق وان كان ناعما لينا فانه زيادة ما ل رئيس و قيل من راي كان له شعرا طويلا و هو مسرور به فانه محمود و خاصة في النساء فانهن يستعملن شعور غيرهن في الزينة.
وكان ابن سيرين يكرة بياض الشعر للشاب و يقول الشيب الافتقار و الهم اذا طال الشعر.
فان راي ذلك فقير اجتمع عليه مع فقرة دين و ربما حبس.
فان راى: انه نتف شيبة فانه يخالف السنة و يستخف بالمشايخ فان راي شاب في شعرة بياض فانه قدوم غائب عليه.
وقيل ان الشيب في التاويل زيادة و قار و دين.
وقيل هو زيادة عمر لقوله تعالى: ” ثم لتكونوا شيوخا ” .

 


وحكى ان الحجاج بن يوسف راي كان راسة و لحيتة قد ابيضا فلقى عبدالملك بن مروان هما و غما و تغير في امره.
واما المراة اذا رات شيب كل راسة دلت رؤياها على فسق زوجها.
فان كان زوجها صالحا فانه يغايرها بامراة اخرى جارية.
وان لم يكن كذلك فانه يصيبة منها غم او حزن.
واما الذؤابة للرجل فانه ابن مبارك ان كان متزوجا وان كان عزبا فهي جارية جميلة يشتريها بعدد كل ذؤابة و كذلك هي للمراة ابن رئيس و تدل على خصب السنة واما سواد شعر المراة فيدل على شيئين: احدهما محبة زوجها لها و الثاني استقامة احوال زوجها.
فان رات امراة كانها كشفت شعرها فان زوجها يغيب عنها.
فان رات كانها لم تزل مكشوفة الراس فان زوجها لا يرجع اليها.
وان لم يكن لها زوج لم تتزوج ابدا فان رات شعرت كثيفا و ابصر الناس ذلك منها فانها تفتضح في امر.
فان راي الرجل كان على راسة قرونا فانه رجل منيع فان راي كان شعر مقدم راسة انتثر اصابة ذل في الوقت فان راي كان شعر مؤخر راسة قد انتثر دل على هوان يصيبة في حال شيبه.
فان راي كان شعر الجانب الايسر من راسة انتثر دل على انه يصاب بالذكور و من اقربائه.
فان كان شعر الجانب الايسر من راسة انتثر فاذ يصاب بالاناث من اقربائه.
فان لم يكن له قرابة من الرجال و النساء رجع الضرر الى نفسه.
واما حلق الشعر للرجال في الحج و تقصيرة فهو في التاويل امن و فتح و قضاء دين و فرخ لقوله تعالى: ” لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم و مقصرين لا تخافون ” .

 


وفي
غير الحج كذلك الا انه في الحج اقوى.
هذا اذا لم يكن صاحب الرؤيا رئيسا فان كان رئيسا و حلق في غير الموسم دلت رؤياة على افتقارة او عزلة او هتك سترة فهذه الرؤيا للفقير قضاء دين و للغنى نقصان ما ل.
وان كان صاحب الرؤيا من اهل الصلاح ضعف بطشة وان لم ير انه لم يحلق راسة لكن راي انه محلوق الراس ظفر بالاعداء و نال قوة و عزا.
وقال بعضهم: انما يصلح الحلق في التاويل لمن عادتة الحلق و لا يصلح لمن عادتة غير الحلق.
وقيل ان حلق الراس للمحارب يوجب الشهادة في التاويل.
وحكى ان رجلا قال: رايت راسي حلق و خرج من فمي طائر وان امراة لقيتنى فادخلتنى في فرجها و رايت ابي يطالبنى طلبا حثيثا ثم حبس عني.
فقصها على اصحابة و قال اني تاولتها اما حلق راسي فوضعة واما الطائر الذى خرج منى فروحى و المراة التي ادخلتنى في فرجها فالارض تحفر لى و اغيب فيها واما طلب ابي اياى ثم حبسة عنى فانه يجتهد ان يصيبة ما اصابني.
فقتل صاحب الرؤيا شهيدا.
وراي اخر كانة يحلق راسة بيدة فقصها على معبر فقال: تقضى دينك.
فان رات امراة ان شعرها محلوق يخلعها زوجها او تموت.
فان رات كان زوجها حلق راسها او جز شعرها في الحرم دلت رؤياها على قضاء دينها و اداء امانتها.
وان رات ان زوجها حلق راسها في غير الحرم دلت رؤياها على انه يحبسها في منزلة فان الطائر يبقي في عشة اذا قطع جناحه.
وقيل ان حلقة اياها يدل على هتك سترها.
وان رات كان انسانا دعاها الى جز شعرها فانه يدعو زوجها الى غيرها من النساء سرا منها و يقع بينها و بين ذلك الانسان عداوة و شحناء.
وقيل من راي ذوائب امراة مقطوعة فانها لا تلد و لدا ابدا.
واما الدماغ: فانه يدل على العقل و من راي ان له دماغا كبيرا دل على كثرة عقلة فان راي كانة لا دماغ له دل على جهلة و قلة عقله.
وقيل ان الدماغ ما ل نزر مدخور طاهر.
فان راي كانة اكل دماغة او مخ بعض عظامة فانه ياكل ما له.
وقال بعضهم اكل دماغ الميت يوجب سرعة الموت.
والطرة: الحسنة ما ل و عز و قيل ان صاحب الرؤيا يتزوج امراة جمالها حسب جمال الطرة التي راها.
والجبهة: جاة الرجل و هيبتة و العيب فيها نقصان في الجاة و الهيبة.
والزيادة فيها اذا لم
تتفاحش توجب ان يولد له ابن يسود اهل بيته.
وقيل من راي جبهتة من حديد او نحاس او حجر فان ذلك محمى للشرط او السوقة.
ولمن كان تدبير معاشة من قمحة واما الباقون فهذه الرؤيا تبغضهم الى الناس.
واما الصدغان: فابنان شريفان مباركان.
والحاجبان: حسن سمت الرجل و حسن دينة و جاهة و النقصان فيهما نقصان في هذه و قيل اذا كان الحاجبان متكاثفى الشعر فهما محمودان من اجل ان النساء يسودن حواجبهن طلبا للزينة.
واما العين: فدين الرجل و بصيرتة التي يبصر بها الهدي و الضلالة.
فان راي في جسدة عيونا كثيرة دل على زيادة صلاحة و دينه.
فان راي كان بطنة انشق فراي في باطنة عيونا فانه زنديق لقوله تعالى: ” ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفة ” .

 


فان راي كان عينية عينا انسان اخر غريب مجهول دلت رؤياة على ذهاب بصرة و يكون غيرة يهدية الطريق.
فان كان الرجل معروفا فان صاحب الرؤيا يتزوج ابنتة و تصيب منه خيرا.
فان راي كان عينية ذهبتا ما ت اولادة و من راي انه اعمي العينين و هو في غربة دل على امتداد غربتة الى ان يموت.
فان راي كان عينية من حديد نالة هم شديد يؤدى الى هتك ستره.
فان راي انه فتح عينية على رجل فانه ينظر في امرة و يعينه.
وان راي كانة نظر الية شزرا فانه يحقد عليه و من راي كانة يسمع بالعين و ينظر بالاذن فان يحمل اهلة و ابنتة على ارتكاب المعاصي.

 

    الرجل الاسود في المنام للعزباء

    تفسير حلم الرجل الاسود الغريب

    رؤية الرجل الاسود في المنام للعزباء

    الرجل الاسود في المنام

    صورة شاب اسود

    الرجل الاسود في المنام يدل على

    الرجل الاسود في المنام للمتزوجه

    شخص اسود

    الرجل الاسود للعزبا في المنام

    تفسير رؤية الرجل الاسود

2٬966 views

تفسير حلم رؤية الرجل الاسود