6:23 مساءً الأربعاء 16 يناير، 2019

تفسير الاثاث في الحلم

تفسير الاثاث في الحلم

بالصور تفسير الاثاث في الحلم 82c7150beb24e10b34e7a3f28b63ffab

في راى ابن سيرين
الطست جاريه او خادم فمن راى كانه يستعمل طستا من نحاس فانه يبتاع جاريه تركيه لان النحاس يحمل من الترك وان كان الطست من فضه فان الجاريه روميه وان كان من ذهب فانها امراه جميله تطالبه بمالا يستطيع و تكلفه ما لا يطيق و قيل ان الطست امراه ناصحه لزوجها تدل على سبب طهارته و نجاته و الباطيه جاريه مكره غير مهزوله و البرمه رجل تظهر نعمه لجيرانه و قيل ان القدر قيمه البيت و الكانون زوجها الذى يواجه الانام و يصلي تعب الكسب و هو يتولي في الدار علاجها مستوره مخمره و قد يدل الكانون على الزوجه و القدر على الزوج فهى ابدا تحرقه بكلامها و تقتضيه في رزقها و هو يتقلي و يتقلب في غليانها داخلا و خارجا و من اوقد نارا و وضع القدر عليها و فيها لحم او طعام فانه يحرك رجلا على طلب منفعه فان راى كان اللحم نضج و اكله فانه يصيب منه منفعه و ما لا حلالا وان لم ينضج فان المنفعه حرام وان لم يكن في القدر لحم و الا

طعام فانه يكلف رجلا فقيرا ما لا يطيقه و لا ينتفع منه بشئ و قدر الفخار رجل يظهر نعمته للناس عموما و لجيرانه خصوصا و المرجل قيم البيت من نسل النصاري و المصفاه خادم جميل و الجام هو حبيب الرجل و المحبوب منه يقدم عليه من الحلاوه و ذلك لان الحلو على الجام يدل على زياده المحبه في قلب حبيبه له فان قدم الجام و عليه شئ من البقول من الحموضات فانه يظهر في بيت حبيبه منه عداوه و بغض
و الزنبيل يدل على العبيد و السله في الاصل تدل على التبشير و الانذار فان راى فيها ما يستحب نوعه او جنسه او جوهره فهى مبشره وان كان فيها ما لا يستحب فهى منذرة
الصندوق امراه او جاريه و ذكر القيروانى الصندوق بلغته و سماه التابوت فقال انه يدل على بيته و على زوجته و حانوته و على صدره و مخزنه و كذلك العتبه فما رؤى فيه او خرج منه اليه راه فيما يدل عليه من خير او شر على قدر جوهر الحادثه فان راى فيه

بالصور تفسير الاثاث في الحلم 20160624 836

بيتا دخلت صدره غنيمه وان كانت زوجته حاملا و لدت ابنا وان كان عنده بضاعه خسر فيها او ندم عليها على نحو هذا و التابوت ملك عظيم فان راى انه في تابوت نال سلطانا وان كان اهلا له لقوله تعالى ان ايه ملكه ان ياتيكم التابوت الايه و قيل ان صاحب هذه الرؤيا خائف من عدو و عاجز عن معاداته و هذه الرؤيا دليل الفرج و انجاه من شره بعد مده و قيل ان راى هذه الرؤيا من له غائب قدم عليه و قيل من راى انه على تابوت فانه في و صيه او خصومه وينال الظفر و يصل الى المراد
و الحقه و الحقه قصر فمن راى كانه و جد حقه فيها لالئ فانه يستفيد قصرا فيه خدم
و السفط امراه تحفظ اسرار الناس
و الصره سر فمن راى انه استودع رجلا صره فيها دراهم او دنانير او كيسا فان كانت الدراهم او الدنانير جيادا فانه يستودعه سرا حسنا وان كانت رديئه استودعه

سرا رديئا فان راى كانه فتح الصره فانه يذيع ذلك السر
و القربه عجوز امينه تستودع اموالا
و القاروره و القنينه جاريه او غلام و قيل بل هى امراه لقول النبى صلى الله عليه و سلم رفقا بالقوارير
و الكيس يدل على الانسان فمن راه فارغا فهو دليل موت صاحب الكيس و قيل ان الكيس سر كالصره و قيل من راى كان في و سطه كيسا دل على انه يرجع الى صدر صالح من العلم فان كانت فيه دراهم صحاح فان ذلك العلم صحيح وان كانت مكسوره فانه يحتاج علمه الى دراسه و حكى ان رجلا اتي ابا بكر رضوان الله عليه فقال رايت كاننى نفضت كيسى فلم اجد فيه الا علقه فقال الكيس بدن الانسان و الدراهم ذكر و كلام و العلقه ليس لها بقاء فان راى الانسان انه نفض كيسه او هميانه او صرته ما ت و انقطع ذكره من الدنيا قال فخرج الرجل من عند ابى بكر فرمحه برذون فقتله و الهميان جار مجري الكيس و قيل ان الهميان ما ل فمن راى كان هميانه و قع في بحر او نهر ذهب ما له على يدى ملك وان راى كانه و قع في نار ذهب ما له على يدى سلطان جائر و المقراض رجل قسام فمن راى كان بيده مقراضا اضطر في خصومه الى قاض وان كانت ام صاحب الرؤيا في الاحياء فانها تلد اخا له من ابيه و قيل ان المقراض ولد مصلح بين الناس قال القيروانى من راى بيده مقرضا فان كان عنده ولد اتاه اخر و كذلك في العبيد و الخدم وان كان عزبا تزوج واما من سقط عليه من السماء مقراض في مرض او في الوباء فانه منقرض من الدنيا واما من اي انه يجز به صوفا او و برا او شعرا من جلد او ظهر دابه فانه يجمع ما لا بفمه و كلامه و شعره و سؤاله او بمنجله و سكينه واما ان جز به لحى الناس و قرض به اثوابهم فانه رجل خائن او مغتال قال الشاعر كان فكيك للاعراض مقراض و منه فلان يقرض فلانا واما الابره فداله على امراه و الامه لثقبها و ادخال الخيط فيها بشاره بالوطء و ادخال غير الخيط فيها تحذير لقوله تعالى و لا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط واما ان خاط بها ثياب الناس فانه رجل ينصحهم او يسعي بالصلاح بينهم لان النصاح هو الخيط في لغه العرب و الابره المنصحه و الخياط الناصح وان خاط ثيابه استغني ان كان فقيرا و اجتمع شمله ان كان مبددا و انصلح حاله ان كان فاسدا واما ان رفا بها قطعا فانه يتوب من غيبه او يستغفر من اثم ان كان رفوه صحيحا متقنا و الا اعتذر بالباطل و تاب من تباعه و لم يتحلل من صاحب الظلامه و منه يقال من اغتاب فقد خرق و من تاب فقد رفا و الابره رجل مؤلف او امراه مؤلفه فان راى كانه ياكل ابره فانه يفضى بسره الى من يضر به وان راى كانه غرز ابره في انسان فانه يطعنه و يقع فيه من هو اقوي منه و حكى ان رجلا حضر ابن سيرين فقال رايت كانى اعطيت خمس ابر ليس فيها خرق فعبر رؤياه بعض اصحاب ابن سيرين فقال الابر الخمس التى لا ثقب فيهن اولاد و الابره المثقوبه ولد غير تام فولد له اولاد على حسب تعبيره و قال اكثر المعبرين ان الابره في التاويل ما يطلب من صلاح امره او جمعه او التئامه و كذلك لو كانت اثنتين او ثلاثه او اربعه فما كان منها بخيط فان تصديق التئام امر صاحبها اقرب و مبلغ ذلك بقدر ما خاط به و ما كان من الابر قليلا يعمل به و يخيط به خير من كثير لا يعمل بها و اسرع تصديقا فان راى انه اصاب ابره فيها خيط او كان يخيط فانه يلتئم شانه و يجتمع له ما كان من امره متفرقا و يصلح فان راى ان ابرته التى يخيط بها او كان فيها خيط انكسرت او انخرمت فانه يتفرق شان من شانه و كذلك ان راى انه انتزعت منه او احترقت فان ضاعت او سرقت فانه يشرف على تفريق ذلك الشان ثم يلتئم و الخيط بينه فمن راى انه اخذ خيطا فانه رجل يطلب بينه في امر هو بصدده لقوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود فان راى كانه فتل خيطا فجعله في عنق انسان و سحبه او جذبه فانه يدعوه الى فساد و كذلك اذا راى انه نحر جملا بخيط واما الخيوط المعقده فتدل على السحر

بالصور تفسير الاثاث في الحلم 20160624 837
ومن راى انه يفتل حبلا او خيطا او يلوي ذلك على نفسه او على قصبه او خشبه او غير ذلك من الاشياء فانه سفر على اي حال كان فان راى انه يغزل صوفا او شعرا او اي غزل مما يغزل الرجال مثله فانه يصيب خيرا في سفره فان راى انه يغزل القطن او الكتان او القز و هو في ذلك متشبه بالنساء فانه يناله ذل و يعمل عملا حلالا غير مستحسن للرجال ذلك فان راى امراه انها تغزل من ذلك شيئا فان غائبا لها يقدم من سفر فان رات انها اصابت مغزلا فان كانت حاملا و لدت جاريه و الا اصابت اختا فن كان في المغزل فلكه تزوجت بنتها او اختها فان انقطع سلك المغزل اقام المسافر عنها فان راى خمارها انتزع منها او انتزع كله فانها يموت زوجها او يطلقها فان احترق بعضه اصاب الزوج ضر او خوف من السلطان و كذلك لو راى فلكتها سقطت من مغزلها طلق ابنتها زوجها او اختها فان كان خمارها سرق منها و كان الخمار ينسب في التاويل الى رجل او امراه فان انسانا يغتال زوجها في نفسه او في ما له او في بعض ما يعز عليه من اهله فان كان السارق ينسب الى امراه فان زوجها يصيب امراه غير حلالا او حراما و كذلك مجري الفلكه و قال القيروانى الحبل سبب من الاسباب فان كان من السماء فهو القران و الدين و حبل الله المتين الذى امرنا ان نعتصم به جميعا فمن استمسك به قام بالحق في سلطان او علم وان رفع به ما ت عليه وان قطع به و لم يبق منه شئ او انفلت من يده فارق ما كان عليه وان بقى في يده منه شئ ذهب سلطانه و بقى عقده و صدقه و حقه فان وصل له و بقى على حاله عاد الى سلطانه فان رفع من بعد ما وصل له غدر به و ما ت على الحق وان كان الحبل في عنقه او على كتفه او على ظهره او في و سطه فهو عهد يحصل في عنقه و ميثاق اما نكاح او و ثيقه او نذر او دين او شركه او امانه قال الله تعالى الا بحبل من الله و حبل من الناس واما الحبل على العصا فعهد فاسد و عمل ردئ و سحر قال الله تعالى فالقوا حبالهم و عصيهم واما من فتل حبلا او قاسه او لواه على عود او غيره فانه يسافر و كذلك كل لى و فتل و قد يدل الفتل على ابراء الامور و الشركه و النكاح واما مغزل المراه و لقاطتها فدالان على نكاح العزب و شراء الامه و ولاده الحامل انثي واما من غزل من الرجال ما يغزله فانه يسافر او يبرم امرا يدل على جوهر المغزول او يتغزل في شعره فان غزل ما يغزله النساء فان ذلك كله ذله تجرى عليه في سفر او في غيره او يعمل عملا ينكر فيه عليه و ليس بحرام واما غزل المراه فانه دليل على مسافر يسافر او غائب يقدم عليها لان المغزل يسافر عنها و يرجع اليها و الا افادت من عمل يدها و صناعتها و قد حكى عن ذى القرنين انه قال الغزل عمر الرجل فاذا راى كانه غزل او نسج و فرغ من النسج فانه يموت و فلكه المغزل زوج المراه و ضياعها تطليقه اياها و وجودها مراجعته اياها و نقضها الغزل نكثها العهد
واما المشط فمنهم من قال يدل على سرور ساعه لانه يطهر وينظف و يزين زينه لا تدوم و قيل المشط عدل و قيل التمشط يدل على اداء الزكاه و المشط بعينه يدل على العلم و على الذى ينتفع بامره و كلامه كالحاكم و المفتى و المعبر و الواعظ و الطبيب فمن مشط راسه و لحيته فان كان مهموما سلا همه و الا عالج زرعه و نخله او ما له بما يصلحه و يدفع الاذي عنه من كلام او حرب و نحوه
واما المراه فمن نظر و جهه فيها من العزاب فانه ينكح غيره و يلقي و جهه وان كان عنده حمل اتي مثله ذكرا كان الناظر او انثي و قد يدل على فرقه الزوجين حتى يري الناظر في بيته و جها غير و جهه واما المسافر فان ذلك دليل له على رحلته حتى يري و جهه في ارض غيره و في غير المكان الذى هو فيه و قد تفرق فيه بنيه الناظر فيها وصفته و اماله فان كان نظره فيها ليصلح و جهه او ليكحل عينيه فانه ناظر في امر اخوته مروع متسنن و قد تدل مراته على قلبه فما راى عليها من صدا كان ذلك اثما و غشاوه قلبه في مراه فضه يناله مكروه في جاهه و النظر في مراه للسلطان عزله عن سلطانه و يري نظيره في مكانه و ربما فارق زوجته و خلف عليها نظيره و قيل المراه مروءه الرجل و مرتبته على قدر كبر المراه و جلالئها فان راى و جهه فيها اكبر فان مرتبته فيهاترتفع وان كان و جهه فيها حسنا فان مروءته تحسن فان راى لحيته فيها سوداء مع وجه حسن و هو على غير هذه الصفه في اليقظه فانه يكرم على الناس و يحسن فيهم جاهه في امر الدنيا و كذلك ان راى لحيته شمطاء مكهله مستويه فان راها بيضاء فانه يفتقر و يكثر جاهه و يقوي دينه فان راى في و جهه شعرا ابيض حيث لا ينبت الشعر ذهب جاهه و قوى دينه و كذلك النظر في مراه الفضه يسقط الجاه و قال اخر المراه امراه فان راى في المراه فرج امراه اتاه الفرج و النظر في المراه المجلوه يجلو الهموم و في المراه الصدئه سوء حال فان راى كانه يجلو مراه فانه في هم يطلب الفرج منه فان لم يقدر على ان يجلوها لكثره صدئها فانه لا يجد الفرج و قيل انه اذا راى كانه ينظر في مراه فان كان عزبا تزوج وان كانت امراه غائبه اجتمع معها وان نظر في المراه من و رائها ارتكب من امراته فاحشه و عزل ان كان سلطانا و يذهب زرعه ان كان دهقانا و المراه اذا نظرت في المراه و كانت حاملا فانها تضع بنتا تشبهها او تلد ابنتها بنتا فان لم يكن شئ من ذلك تزوج زوجها اخري عليها نظيرتها فهى تراها شبهها و كذلك لو راى صبى انه نظر في مراه و ابواه يلدان فانه يصيب اخا مثله و نظيره و كذلك الصبيه لو رات ذك اصابت اختا نظيرتها و كذلك الرجل اذا راى ذلك و كانت عنده حبلي ولد له ابن يشبهه
و المذبه داله على الرجل الذاب و الرجل المحب
واما المروحه فتدل على كل من يستراح اليه في الغم و الشدة
و الدرج بشاره تصل بعد ايام خصوصا اذا كان فيه لؤلؤ وجوهر و كذلك تحت الثياب
و الخلال لا يستحب في التاويل لتضمنه لفظ الخلل و قيل انه لا يكره لانه ينقي و سخ الاسنان و هى في التاويل اهل البيت فكانه يفرج الهموم عن اهل البيت فان فرق به شعره افترق ما له و اصابته فيه ذله وان خلل به ثوبه انخل ما بينه و بين اهله و حليلته
المكحله واما من اولج مرودا في مكحله ليكحل عينه فان كان عزبا تزوج وان كان فقيرا افاد وان كان جاهلا تعلم الا ان يكون كحله رمادا او زبدا او رغوه او عذره او نحوه فانه يطلب حراما من مكسب او فرح او بدعه و المكحله في الاصل امراه داعيه الى الصلاح
و الميل ابن و قيل هو رجل يقوم بامور الناس محتسبا
و المقدمه خادمة
و المهد بركه و خير و اعمال صالحة
و الصحفه و الطبق حبيب الرجل و المحبوب ما يقدم عليه شئ حلو
واما السكين فمن افادها في المنام افاد زوجه غن كان عزبا وان كانت امراته حاملا سلم و لدها وان كان معها ما يؤيد الذكر فهى ذكر و الا فهى انثي و كذلك الرمح وان لم يكن عنده حمل و كان يطلب شاهدا بحق و جده فان كانت ما ضيه كان الشاهد عدلا وان كانت غير ما ضيه او ذات فلول جرح شاهده وان اغمدت فستر له او ردت شهادته لحوادث تظهر منه في غير الشهاده فان لم يكن في شئ من ذلك فهى فائده من الدنيا ينالها او صله يوصل بها او اخ يصحبه او صديق يصادقه او خادم يخدمه او عبد يملكه على اقرار الناس وان اعطي سكينا ليس معها غيرها من السلاح فان السكين حينئذ من السلاح هو سلطان و كذلك الخنجر و السكين حجه لقوله تعالى و اتت كل واحده منهن سكينا و قيل من راى في يده سكين المائده و هو لا يستعملها فانه يرزق ابنا كيسا فان راى كانه يستعملها فانها تدل على انقطاع الامر الذى هو فيه
و الشفره اللسان و كذا المبرد
واما المسن فامراه و قيل رجل يفرق بين المرء و زوجه و بين الاحبة
واما الموسي فلا خير في اسمها من امراه او خادم او رجل يتسمي باسمها او من مدينه اسمها مثلها الا ان يكون يشرح بها لحما او يجرح بها حيوانا في لسانه الخبيث المتسلط على الناس بالاذى
و الميسم يدل على ثلب الناس و وضع الالقاب لهم و قيل انه يدل على برء المريض
واما الفاس فعبد او خادم لان لها عينا يدخل فيها غيرها و ربما دلت على السيف في الكفار اذا رؤيت في الخشب و ربما دلت على ما ينتفع به لانها من الحديد و قال بعضهم هو ابن و قال بعضهم هو امانه و قوه في الدين لقوله تعالى في قصه ابراهيم فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم و انما جذذهم ابراهيم بالفاس
واما القدوم فهو المحتسب المؤدب للرجل المصلح لاهل الاعوجاج و ربما دل على فم صاحبه و على خادمه و عبده و قيل هو رجل يجذب المال الى نفسه و قيل هو امراه طويله اللسان
و الساطور رجل قوى شجاع قاطع للخصومات
و المنشار يدل على الحاكم و الناظر الفاصل بين الخصمين المفرق بين الزوجين مع ما يكون عنده من الشر مع اسمه و حبسه و ربما دل على القاسم و على الميزان و ربما دل على المكارى و المسدي و المداخل لاهل النفاق و الجاسوس على اهل الشر المسئ بشرهم و ربما دل على الناكح لاهل الكتاب لدخوله في الخشب و قيل هو رجل ياخذ و يعطي و يسامح و المطرقه صاحب الشرطة
واما المسحاه فانها خادم و منفعه ايضا لانها تجرف التراب و الزبل و كل ذلك اموال و لا يحتاج اليها الا من كان ذلك عنده و هى للعزب و لمن يؤمل شراء جاريه نكاح و تسر و لمن تعذر عليه رزقه اقبال و لمن له سلم بشاره بجمعه و لمن له في الارض طعام دلاله على تحصيله فكيف ان جرف بها ترابا او زبلا او تبنا فذلك اعجب في الكثره و قد يدل الجرف بها على الجبانه و المقتله لانها لا تبالى ما جرفت و ليست تبقي و ربما دلت على المعرفه و قيل هى ولد اذا لم يعمل بها وان عمل بها فهى خادم
و المثقب رجل عظيم المكر شديد الكلام و يدل على حافر الابار و للرجل على النكاح و على الفحل من الحيوان
و الارجوحه المتخذه من الحبل فان راى كانه يتمرجح فيها فانه فاسد الاعتقاد في دينه يلعب به
و الجواليق و الجراب يدلان على حافظ السرو و ظهور شئ منها يدل على انكشاف السر و قيل انها خازن الاموال
و الزق رجل دنئ و اصابه الزق من العسل اصابه غنيمه من رجل دنئ و كذلك السمن و اصابه الزق من النفط اصابه ما ل حرام من رجل شرير و النفخ في الزق ابن لقوله تعالى فنفخنا فيه من روحنا و النفخ في الجراب كذلك
و النحى زق السمن و العسل فانه رجل عالم زاهد
و الوطب رجل يجرى على يديه اموال حلال يصرفها في اعمال البر
واما النطع فهو دال على الرجل لانه يعلو على الفراش و يقيه الادناس و قد يدل على ما له الذى تتمعك فيه المراه و ولدها و ربما دل على السريه المشتراه و على الحره المؤثر عليها و قد يدل على الخادم لان خادم الفراش يدفع الاوساخ عنه
و الوضم رجل منافق يدخل في الخصومات و يحث الناس عليها
و السفود قيم البيت و قيل هو خادم ذو باس يتوصل به الى المراد
و النور خادم

بالصور تفسير الاثاث في الحلم 20160624 838
و الجونه خازن
و المنخل رجل يجرى على يديه اموال شريفه لان الدقيق ما ل شريف و يدل على المراه و الخادمه التى لا تحمل و لا تكتم سرا
و الفربله تدل على الورع في المكسب و تدل على نفاد الدراهم و الدنانير و المميز بين الكلام الصحيح و الفاسد و قفص الدجاج يدل على دار فان راى كانه ابتاع قفصا و حصر فيه دجاجه فانه يبتاع دارا وينقل اليها امراته وان وضع القفص على راسه و طاف به السوق فانه يبيع داره و تشهد به الشهود عليه
و القبان ملك عظيم و مسماره قيام ملكه و عقربه سره و سلسلته غلمانه و كفته سمعه ورمانته قضاؤه و عدله و الميزان دال على كل من يقتدى به و يهتدى من اجله كالقاضى و العالم و السلطان و القران و ربما دل على لسان صاحبه فما رؤى فيه من اعتدال او غير ذلك عاد عليه في صدقه و كذبه و خيانته و امانته فان كان قاضيا فالعمود جسمه و لسانه لسان و كتفاه اذناه و اوزانه احكامه و عدله و الدراهم كلام الناس و خصوماتهم و خيوطه اعوانه و وكلاؤه
و المكيال يجرى مجراه و العرب تسمى الكيل وزنا و الميزان عدل حاكم و صنجاته اعوانه و ميل اللسان الى جهه اليمين يدل على ميل القاضى الى المدعى و ميله الى اليسار يدل على ميله الى المدعي عليه و استواء الميزان و اعوجاجه جوره و تعلق الحجر في احدي جهتيه للاستواء دليل على كذبه و فسقه و قيل ان و فور صنجاته دليل علىفقه القاضى و كفاءته و نقصانها دليل على عجزه عن الحكم فان راى كانه يزن فلوسا فانه يقضى بشهاده الزور
و ميزان العلافين خازن بيت المال و الميزان الذى كفتاه من جلد الحمار يدل على التجار و السوقه الذين يؤدون الامانه في التجارات
و المهراس رجل يعمل و يتحمل المشقه في اصلاح امور يعجز غيره عنها
و المسمار امير او خليفه و يدل على الرجل الذى يتوصل الناس به الى امورهم كالشاهد و كاتب الشروط و يدل على الفتوي الفاصله و على الحجج اللازمه و على الذكر و يدل على ما ل و قوة
واما الوتد فمن راى كانه ضربه في حائط او ارض فان كان عزبا تزوج وان كانت له زوجه حملت منه وان راى نفسه فوقه تمكن من عالم او مشى فوق جبل و قيل الوتد امير فيه نفاق وان راى كانه غرسه في حائط فانه يحب رجلا جليلا فان غرزه في جدار بيت فانه يحب امراه فان غرسه في جدار اتخذ من خشب فانه يحب غلاما منافقا فان راى كان شيخا غرز في ظهره مسمارا من حديد فانه يخرج من صلبه ملك او نظير ملك او عالم يكون من اوتاد الارض فان راى ان شابا غرز في ظهره و تدا من خشب فانه يولد له ولد منافق يكون عدوا له فان راى كانه قلع الوتد فانه يشرف على الموت و قيل من راى انه اوتد و تدا في جدار او ارض او شجره او اسطوانه او غير ذلك فانه يتخذ اخبيه عند رجل ينسب الى ذلك الشئ الذى فيه الوتد
و الحلقه دين و الجلجل خصومه و كلام في تشنيع
و الجرس رجل مؤذن من قبل السلطان
و الراويه و الركوه للوالى كوره عامره و للتاجر تجاره شريفة
و المندفه امراه مشنعه و وترها رجل طناز و قيل هو رجل منافق
و المنفخه و زير
و خشبتا القصارين شريكان يكتسبان زينه الناس و جمالهم
ومن راى انه يفتل حبلا او خيطا او يلوي ذلك على نفسه او على قصبه او
و العصا رجل حسيب منيع فيه نفاق فمن راى كان بيده عصا فانه يستعين برجل هذه صفته وينال ما يطلبه و يظفر بعدوه و يكثر ما له فان راى العصا مجوفه و هو متوكئ عليها فانه يذهب ما له و يخفي ذلك على الناس فان راى كانها انكسرت فان كان تاجرا خسر في تجارته وان كان و اليا عزل وان راى كانه ضرب بعصا ارضا فيها تنازع بينه و بين غيره فانه يملكها و يقهر منازعه وان راى كانه تحول عصا ما ت سريعا
واما الكرسى لمن جلس عليه فانه دال على الفوز في الاخره ان كان فيها و الا نال سلطانا و رفعه شريفه على قدره و نحوه وان كان عزبا تزوج امراه على قدره و جماله و علوه و جدته و لا خير فيه للمريض و لا لمن جلس داخلا فيه لما في اسمه من دلائل كرور السوء لا سيما ان كان ممن قد ذهب عنه مكروه مرض او سجن فانه يكر راجعا واما الحامل فكونها فوقه مؤذن بكرسى القابله التى تعلوه عند الولاده عن تكرار التوجع و الالام فان كان على راسها فوقه تاج و لدت غلاما او شبكه بلا راس او غمد سيف او زوج بلا رمح و لدت جاريه و قيل من راى انه اصاب كرسيا او قعد عليه فانه يصيب سلطانا على امراه و تكون تلك في النساء على قدر جمال الكرسى و هيئته و كذلك ما حدث في الكرسى من مكروه او محبوب فان ذلك في المراه المنسوبه الى الكرسى و الكرسى و امراه او رفعه من قبل السلطان وان كان من خشب فهو قوه في نفاق وان كان من حديد فهو قوه كامله و الجالس على الكرسى و كيل او و ال او و صى ان كان اهلا لذلك او قدم على اهله ان كان مسافرا لقوله تعالى و القينا على كرسيه جسدا ثم اناب و الانابه الرجوع
و القمع رجل مدبر ينفق على الناس بالمعروف و دخول الكندوج مصيبة
و اللوح سلطان و علم و موعظه و هدي و رحمه لقوله تعالى و كتبنا له في الالواح و قوله لوح محفوظ و المصقول منه يدل على ان الصبى مقبل صاحب دوله و الصدئ منه يدل على انه مدبر لا دوله له و اذا راى لوحا من حجر فانه ولد قاسى القلب و اذا كان من نحاس فانه ولد منافق و اذا كان من رصاص فانه ولد مخنث
و المحرضه خادم يسلى الهموم
و المسرجه نفس ابن ادم و حياته و فناء الدهن و الفتيله ذهاب حياته وصفاؤها صفاء عيشه و كدرها كدر عيشه و انكسار المسرجه بحيث لا يثبت فيها الدهن عله في جسده بحيث لا تقبل الدواء و المسرجه قيم البيت
و المكنسه خادم
و الخشنه خادم متقاض اما من كنس بيته او داره فان كان بها مريض ما ت وان كان له اموال تفرقت عنه وان كنس ارضا و جمع زبالتها او ترابها او تبنها فانه من الباديه ان كانت له و الا كان جابيا او عشارا او فقيرا سائلا طوافا
الممخض رجل مخلص اومفت يفرق بين الحلال و الحرام فان راى كانه ثقب الممخض فانه لا يقبل الفتوي و لا يعمل بها
واما القصعه فداله على المراه و الخادم و على المكان الذى يتعيش فيه و تاتى الارزاق اليه فمن راى جمعا من الناس على قصعه كبيره او جفنه عظيمه فان كان من اهل الباديه كانت ارضهم و فدادينهم وان كانوا اهل حرب داروا اليها بالمنافقه و حركوا ايديهم حولها بالمجادله على قدر طعامها وجوهرها وان كانوا اهل علم تالفوا عليه ان كان طعامها حلوا و نحوه وان كانوا فساقا او كان طعامها سمكه او لحما منتنا تالفوا على زانية
واما الطاجن فربما دل على قيم البيت و ربما دل على الحاكم و الناظر و الجابى و العاشر و الماكس و السفافيد اعوانه و قد يدل على السجان و صاحب الخراج و الطبيب و صاحب البط
و الحصير دال على الخادم و على مجلس الحاكم و السلطان و العرب تسمى الملك حصيرا فما كان به من حادث فبمنزله البساط
واما التحاقه فدال على الحصار و الحصر في البول واما من حمله او لبسه فهو حسره تجرى عليه و تناله و يحل فيها من تلك الناحيه او امراه او مريض او محبوس
واما الزجاج و ما يعمل منه فحمله غرور و مكسوره اموال و الظرف منه انيه او زوجه او خادم او غيرهن من النساء و كثرته في البيت داله على اجتماع النساء في خير او شر واما العروه فمن تعلق بعروه او ادخل يده فيها فان كان كافرا اسلم و استمسك بالعروه الوثقي وان استيقظ و يده فيها ما ت على الاسلام و يدل على صحبه العالم و على العمل بالعلم و الكتاب و المنقار دال على ذكر صاحبه و فمه و على عبده و خادمه الذى لا يستقيم الا بالصفع و حماره الذى لا يمشى الا بالضرب
القفل و المفاتيح واما من فتح قفلا فان كان عزبا فهو يتزوج وان كان مصروفا عن عرسه فانه يفترعها فالمفتاح ذكره و القفل زوجته كما قال الشاعر
فقم اليها و هى في سكرها … و استقبل القفل بمفتاح
الا ان يكون مسجونا فينجو منه بالدعاء قال الله تعالى ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تدعوا فقد جاءكم النصر وان كان في خصومه نصر فيها و حكم له قال الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا وان كان في فقر و تعذر رزقه فتح له من الدنيا ما ينتفع به على يد زوجه او من شركه او من سفر و قفول وان كان حاكما و قد تعذر عليه حكم او مفت و قد تعذرت عليه فتواه او عابر و قد تعذرت عليه مساله ظهر له ما انغلق عليه و قد يفرق بين زوجين او شريكين بحق او باطل على قدر الرؤيا واما المفتاح فانه دال على تقدم عند السلطان و المال و الحكمه و الصلاح وان كان مفتاح الجنه نال سلطانا عظيما في الدين او اعمالا كثيره من اعمال البر او و جد كنزا و ما لا حلالا ميراثا فان حجب مفتاح الكعبه حجب سلطانا عظيما او اماما ثم على نحو هذا المفاتيح و المفاتيح سلطان و ما ل و حظ عظيم و هى المقاليد قال الله تعالى له مقاليد السموات و الارض يعنى سلطان السموات و الارض وخزائنهما و كذلك قوله في قارون ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبه اولى القوه يصف بها امواله وخزائنه فمن راى انه اصاب مفتاحا او مفاتيح فانه يصيب سلطانا و ما لا بقدر ذلك وان راى انه يفتح بابا بمفتاح حتى فتحه فان المفتاح حينئذ دعاء يستجاب له و لوالديه او لغيرهما فيه و يصيب بذلك طلبته التى يطلبه و يستعين بغيره فيظفر بها الا تري ان الباب يفتح بالمفتاح حين يريد و لو كان المفتاح و حده لم يفتح به و كانه يستعين في امره ذلك بغيره



و كذلك لو راى انه استفتح برجا بمفتاح حتى فتحه و دخله فانه يصير الى فرج عظيم و خير كبير بدعاء و معونه غيره له و القفل كفيل ضامن و اقفال الباب به اعطاء كفيل و فتح القفل فرج و خروج من كفاله و كل غلق هم و كل فتح فرج و قيل ان القفل يدل على التزويج و فتح القفل قد قيل هو الافتراع و المفتاح الحديد رجل ذو باس شديد
ومن راى انه فتح بابا او قفلا رزق الظفر لقوله تعالى نصر من الله و فتح قريب

  • تفسير حلم الاثاث الجديد للبنت
  • تفسير حلم الاثاث الجديد للعزباء
  • تفسير رؤية الأثاث الجديد الجميل في الحلم لإبن سيرين
  • تفسير حلم الاثاث للعزباء
  • تفسير حلم الاثاث في المنام للعزباء
  • الاثات فيالمنام للعزباء
  • تفسير الاثاث في المنام للعزباء
  • الاثاث في المنام للعزباء
  • الاثاث الجديدفي المنام للعزباء
  • الاثاث الجديد في المنام لابن سيرين
1٬766 views

تفسير الاثاث في الحلم