12:51 مساءً السبت 26 مايو، 2018

تعليم السحر الحقيقي واستعماله



تعليم ألسحر ألحقيقى و أستعماله

صوره تعليم السحر الحقيقي واستعماله

موعدنا أليَوم مَع أيه مِن كتابِ ألله،
نطوف حِولها،
ننظر ما أمرنا الله فيها لنمتثله؛
تطبيقا عمليا لشهادتنا أن لا أله ألا ألله.

أنها أيه تدلنا علَي موبقه مِن ألموبقات،
انتشرت و ذاعت فِى ألامه،
وهى مخالفه لَها تاريخ طويل منتشر بَِين ألامم؛
فقد مارسها أهل “بابل”،
واهل “فارس”،
واهل “مصر”،
وغيرها مِن ألبلاد فِى ألتاريخ ألقديم و ألحديث

ان ألايه تحدثنا عَن مهلكه،
ان و قعنا فيها لربما دمرت بِيوتنا،
وفرق بِيننا و بِين أهلنا؛
بل انها قَد تحَول – بِقضاءَ الله – ألسعادة الي تعاسه و شقاء.

موعدنا مَع قول الله تعالى-:
﴿ و أتبعوا ما تتلو ألشياطين علَي ملك سليمان و ما كفر سليمان و لكن ألشياطين كفروا يعلمون ألناس ألسحر و ما أنزل علَي ألملكين بِبابل هاروت و ماروت و ما يعلمان مِن احد حِتّي يقولا إنما نحن فتنه فلا تكفر فيتعلمون مِنهما ما يفرقون بِِه بَِين ألمرء و زوجه و ما هُم بِضارين بِِه مِن احد ألا بِاذن الله و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم و لقد علموا لمن أشتراه ما لَه فِى ألاخره مِن خلاق و لبئس ما شروا بِِه أنفسهم لَو كَانوا يعلمون ﴾ [البقره:
102].

صوره تعليم السحر الحقيقي واستعماله

اولا:
تعريف ألسحر:

السحر لغه:
كل شيء خفي سَببه و لطف و دق؛
ولذلِك تقول ألعربِ فِى ألشيء ألشديد ألخفاء:
اخفى مِن ألسحر،
وتصف ملاحه ألعين بِالسحر؛
لأنها تصيبِ ألقلوبِ بِسهامها فِى خفاء،
كَما يوصف ألبيان بِالسحر،
ومنه قوله صلي الله عَليه و سلم-:
((انمن ألبيانلسحرا))

اما أصطلاحا،
فقد قال أبن قدامه:

“هو:
عقد و رقي و كلام يتكلم بِه،
او يكتبه،
او يعمل شيئا يؤثر فِى بِدن ألمسحور،
او قلبه،
او عقله،
من غَير مباشره له.

وله حِقيقه،
فمنه ما يقتل،
وما يمرض،
وما ياخذ ألرجل عَن أمراته فيمنعه و طاها،
ومنه ما يفرق بَِين ألمرء و زوجه،
وما يبغض أحدهما الي ألاخر،
او يحببِ بَِين ألاثنين”؛
اه.

ثانيا:
حقيقة ألسحر:

ذهبِ ألجمهور الي أن ألسحر ثابت و له حِقيقه،
وعلي هَذا أهل ألحل و ألعقد ألَّذِين ينعقد بِهم ألاجماع[5].

قال ألقرافي:
“السحر لَه حِقيقه،
وقد يموت ألمسحور او يتغير طبعه و عاداته،
وان لَم يباشره،
وبه قال ألشافعى و أبن حِنبل”[6]،
وخالف فِى هَذا بَِعض ألشافعيه،
والحنفيه،
وابن حِزم[7].

والتحقيق أن يقال:
ان مِن ألسحر ما هُو حِقيقه،
ومنه ما هُو تخييل [8]،
وسياتى بِيانه فِى أنواع ألسحر.

 

من ألادله علَي أن ألسحر حِقيقه:

قال تعالى-:
﴿ و أتبعوا ما تتلو ألشياطين علَي ملك سليمان و ما كفر سليمان و لكن ألشياطين كفروا يعلمون ألناس ألسحر و ما أنزل علَي ألملكين بِبابل هاروت و ماروت و ما يعلمان مِن احد حِتّي يقولا إنما نحن فتنه فلا تكفر فيتعلمون مِنهما ما يفرقون بِِه بَِين ألمرء و زوجه و ما هُم بِضارين بِِه مِن احد ألا بِاذن الله و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم و لقد علموا لمن أشتراه ما لَه فِى ألاخره مِن خلاق و لبئس ما شروا بِِه أنفسهم لَو كَانوا يعلمون ﴾ [البقره:
102].

فاذا لَم يكن للسحر حِقيقه،
فماذَا يعلمون
وماذَا يتعلم ألناس
ويكفي فِى ألدلاله علَي ألمطلوبِ تصريحِ ألنص ألقرانى بِان ألساحر يفرق بَِين ألمرء و زوجه،
وانه يضر بِسحره ألناس[9].

قال تعالى-:
﴿ و من شر ألنفاثات فِى ألعقد ﴾ [الفلق:
4]،
والنفاثات فِى ألعقد:
الساحرات أللواتى يعقدن فِى سحرهن،
وينفثن عَليه،
فلولا أن للسحر حِقيقة لما أمر الله بِالاستعاذه مِنه[10].

عن عائشه قالت:
“سحر رسول ألله-صلي الله عَليه و سلم يهودى مِن يهود بِنى زريق يقا لله:
لبيد بِن ألاعصم،
قالت:
حتي كَان رسول ألله-صلي الله عَليه و سلم يخيل أليه انه يفعل ألشيء و ما يفعله.

حتي إذا كَان ذَات يوم او ذَات ليلة – دعا رسول ألله-صلي الله عَليه و سلم ثُم دعا،
ثم دعا،
ثم قال:
((ياعائشه،
اشعرت أن الله أفتانى فيما أستفتيته فيه
جاءنى رجلان،
فقعد أحدهما عِند راسى و ألاخر عِند رجلي،
فقال ألَّذِى عِند راسى للذى عِند رجلى او ألَّذِى عِند رجلى للذى عِند راسى
ما و جع ألرجل؟

قال:
مطبوب،
قال:
منطبه
قال:
لبيد بِن ألاعصم،
قال:
فياى شيء
قال:
فيم شطوم شاطه،
قال:
وجف طلعه ذكر،
قال:
فاين هُو
قال:
فيبئر ذياروان)).

قالت:
فاتاها رسول ألله-صلي الله عَليه و سلم فِى أناس مِن أصحابه،
ثم قال:
((ياعائشه،
والله،
لكان ماءها نقاعه ألحناء،
ولكان نخلها رؤوس ألشياطين))،
قالت:
فقلت:
يا رسولالله،
افلا أحرقته،
قال:
((لا،
اما أنا،
فقد عافانى ألله،
وكرهت أن أثير علَي ألناس شرا،
فامرت بِها فدفنت))[

استدل ألقرافي بِالاجماع،
فقال:
“وكان ألسحر و خبره معلوما للصحابه – رضوان الله عَليهم – و كانوا مجمعين عَليه قَبل ظهور ألقدريه”اه

ثالثا:
انواع ألسحر[

ذكر بَِعض ألعلماءَ أنواعه،
واوصلوها الي ثمانيه،
ومن أشهرها:

1 – ألاستعانه بِالارواحِ ألارضيه:

اي:
تسخير ألجن و أستخدامهم،
والجن ألمذكورون قسمان:
مؤمنون،
وكافرون:
وهم ألشياطين.

2 – عباده ألكواكب:

وهو سحر ألكلدانيين و نحوهم،
الذين كَانوا يزعمون أن ألكواكبِ هِى ألمدبره لهَذا ألعالم،
ومِنها تصدر ألخيرات و ألشرور،
والسعادة و ألنحوسه،
وهم ألَّذِين بِعث الله تعالي أبراهيم – عَليه ألسلام – مبطلا لمقالتهم،
ورادا عَليهم.

3 – ألاوهام و ألنفوس ألقويه:

يستدل علَي تاثير ألوهم بِان ألانسان يُمكنه أن يمشى علَي ألجسر ألموضوع علَي و جه ألارض،
ولا يُمكنه ألمشى عَليه إذا كَان ممدودا علَي نهر و نحوه،
وما ذاك ألا أن تخيل ألسقوط متَي قوى أوجبه.

واجتمعت ألاطباءَ علَي نهى ألمرعوف عَن ألنظر الي ألاشياءَ ألحمر،
والمصروع عَن ألنظر الي ألاشياءَ ألقوية أللمعان و ألدوران؛
وما ذاك ألا أن ألنفوس خلقت مطيعه للاوهام.

4 – ألتخيلات و ألاخذ بِالعيون:

مبنى هَذا ألنوع علَي أن ألقوه ألباصره قَد تري ألشيء علَي خلاف ما هُو عَليه فِى ألحقيقه؛
لبعض ألاسبابِ ألعارضه؛
ولاجل هَذا كَانت أغلاط ألبصر كثِيره،
الا تري أن راكبِ ألسفينه إذا نظر الي ألشط،
راي ألسفينه و أقفه،
والشط متحركا.

فالحاذق بِالشعبذه يظهر عمل شيء يذهل أذهان ألناظرين له،
وياخذ عيونهم أليه،
حتي إذا أستغرقهم ألشغل بِذلِك ألشيء؛
بالتحديق و نحوه – عمل شيئا آخر عملا بِسرعه شديده،
وحينئذ يظهر لَهُم شيء غَير ما أنتظروه،
فيتعجبون مِنه جدا،
ولو انه سكت و لم يتكلم بِما يصرف ألخواطر الي ضد ما يُريد عمله،
ولم تتحرك ألنفوس الي ما يُريد أخراجه،
لفطن ألناظرون لكُل ما يفعله.

مثاله:
سحر سحره فرعون؛
فَهو تخييل و أخذ بِالعيون،
كَما دل عَليه قوله تعالى-:﴿ فاذا حِبالهم و عصيهم يخيل أليه مِن سحرهم انها تسعي ﴾ [طه:
66] فاطلاق ألتخييل فِى ألايه علَي سحرهم نص صريحِ فِى ذلك.

وقد دل علَي ذلِك ايضا قوله تعالى-:
﴿ قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين ألناس و أسترهبوهم و جاؤوا بِسحر عظيم ﴾ [الاعراف:
116]؛
لان أيقاع ألسحر علَي أعين ألناس فِى ألايه يدل علَي أن أعينهم تخيلت غَير ألحقيقة ألواقعه،
والعلم عِند الله – تعالى.

5 – ألاستعانه بِخواص ألادويه:

بعض ألسحره ألَّذِين يدعون ألقدره علَي فعل ألامور ألخارقه،
يستخدمون خواص ألمواد ألَّتِى خلقها الله مما عرفوا خواصه،
ولم يعلمه بِقيه ألناس.

فمن ذلِك دخول بَِعض هؤلاءَ ألنار؛
حيثُ يدهنون جلودهم بِمواد لَها خاصيه مقاومه للنار،
ويلبسون ثيابا لا تحرقها ألنيران.

وقد يجعلون فِى طعام مِن يزعمون انهم سحروهم او أذوهم بِطريق ألسحر – بَِعض ألادويه او ألاشربه ألَّتِى تغير مزاج ألانسان،
وقد تبلد عقله و تمرض جسده،
فمثلا إذا أكل ألانسان دماغ حِمار تبلد عقله،
وقلت فطنته.

مثاله:
دعوي طائفه ألرفاعيه أن لَهُم أحوالا يدخلون بِها ألنار،
وان أهل ألشريعه لا يقدرون علَي ذلك،
فعزم شيخ ألاسلام علَي دخول ألنار معهم بِشرط أن يغسلوا أجسامهم قَبلها بِالخل و ألماءَ ألحار؛
لانهم كَانوا يطلون جسومهم بِادويه يصنعونها مندهن ألضفادع،
وباطن قشر ألنازج،
وحجر ألطلق،
وغير ذلِك مِن ألحيل ألمعروفة لهم[

رابعا:
حكم تعلم ألسحر و أستعماله[

اختلف ألعلماءَ فيمن يتعلم ألسحر و يستعمله،
فقال بَِعضهم:
انه يكفر بِذلك،
وهو قول جمهور ألعلماء،
منهم مالك و أبو حِنيفه و أصحابِ أحمد و غيرهم،
وروي[16] عَن أحمد ما يدل علَي انه لا يكفر.

وعن ألشافعى انه إذا تعلم ألسحر قيل له:
“صف لنا سحرك؛
فان و صف ما يستوجبِ ألكفر،
مثل ما أعتقده أهل “بابل” مِن ألتقربِ الي ألكواكبِ ألسبعه،
وأنها تفعل ما يلتمس مِنها،
فَهو كافر،
وان كَان لا يوجبِ ألكفر؛
فان أعتقد أباحته كفر”؛
اه[17].

والتحقيق فِى هَذه ألمساله هُو ألتفصيل؛
فان كَان ألسحر مما يعظم فيه غَير الله كالكواكبِ و ألجن و غير ذلِك مما يؤدى الي ألكفر،
فَهو كفر بِلا نزاع،
ومن هَذا ألنوع سحر هاروت و ماروت.

وان كَان ألسحر لا يقتضى ألكفر كالاستعانه بِخواص بَِعض ألاشياءَ مِن ألدهانات و غيرها،
فَهو حِرام حِرمه شديده،
ولكنه لا يبلغ بِصاحبه ألكفر[18].

عن أبى هريره رضى الله عنه – عَن ألنبي-صلي الله عَليه و سلم قال:
((اجتنبوا ألسبع ألموبقات))،
قالوا:
يارسول ألله،
وما هن
قال:
((الشرك بِالله،
والسحر،
وقتل ألنفس ألَّتِى حِرم الله ألا بِالحق،
واكل ألربا،
واكل مال أليتيم،
والتولى يوم ألزحف،
وقذف ألمحصنات ألمؤمنات ألغافلات))[19].

وهنا نحتاج و قفه مَع مافتن بِِه ألعالم فِى زماننا مِن قصص “هارى بِوتر” ألشهيره،
وهى سلسله مكونه مِن سبعه كتب،
كتبتها كاتبه بِريطانيه تدعي “ج.كرولينج”[20].

خامسا:
قتل ألساحر:

قتل ألساحر قَد يَكون حِدا،
وقد يَكون رده؛
بناءَ علَي ألتفصيل فِى كفرالساحر،
فمتي حِكمنا بِكفره فقتله رده،
واذا لَم نحكم بِكفره فقتله حِد.

والسحره يَجبِ قتلهم،
سواءَ قلنا بِكفرهم أم لا؛
لعظم ضررهم،
وفظاعه أمرهم،
فهم يفرقون بَِين ألمرء و زوجه،
وكذلِك ألعكس،
فهم قَد يعطفون فيؤلفون بَِين ألاعداء،
ويتوصلون بِذلِك الي أغراضهم،
كَما لَو سحر أمراه ليزنيبها،
فيَجبِ علَي و لى ألامر قتلهم دون أستتابه؛
لانه حِد،
والحد إذا بِلغ ألامام،
لايستتابِ صاحبه؛
بل يقام بِِكُل حِال.

فالقول بِقتل ألسحره موافق للقواعد ألشرعيه؛
لانهم يسعون فِى ألارض فسادا،
وفسادهم مِن أعظم ألفساد،
واذا قتلوا سلم ألناس مِن شرهم،
وارتدع ألناس عَن تعاطى ألسحر[21].

وعليه؛
فلا ينبغى ألتوقف فِى قتل ألساحر،
سواءَ قلنا بِكفره أم لَم نقل؛
لان هَذا هُو ألثابت عَن أصحابِ ألنبي-صلي الله عَليه و سلم-:

عن بِجاله قال:
كنت كاتبا لجُزء بِن معاويه عم ألاحنف بِن قيس،
اذ جاءنا كتابِ عمر قَبل موته بِسنه
اقتلوا كُل ساحر و ساحره[22].

وعن عبد ألرحمن بِن سعد بِن زراره:
بلغه أن حِفصه زوج ألنبى صلي الله عَليه و سلم قتلت جاريه لَها سحرتها،
وقد كَانت دبرتها،
فامرت بِها فقتلت[23].

عن أبي ألاسود:
ان ألوليد بِن عقبه كَان بِالعراق يلعبِ بَِين يديه ساحر،
فكان يضربِ راس ألرجل،
ثم يصيحبه فيقُوم خارِجا،
فيرتد أليه راسه،
فقال ألناس:
سبحان ألله،
يحيى ألموتى!

وراه رجل مِن صالحِ ألمهاجرين فنظر أليه،
فلما كَان مِن ألغد أشتمل علَي سيفه،
فذهبِ يلعبِ لعبه ذلك،
فاخترط ألرجل سيفه فضربِ عنقه،
فقال:
ان كَان صادقا فليحى نفْسه[24].

فهَذه ألاثار ألَّتِى لَم يعلم أن أحدا مِن ألصحابه أنكرها،
فيها ألدلاله علَي انه يقتل،
ولو لَم يبلغ سحره ألكفر؛
لان ألساحر ألَّذِى قتله جندبِ – رضى الله عنه – كَان سحره مِن نحو ألشعوذه و ألاخذ بِالعيون،
حتي يخيل أليهم انه أبان راس ألرجل،
والواقع بِخلاف ذلك[25].


 

  • كلمات سحرية حقيقية بالعربية
  • تعلم السحر الحقيقى
  • تعلم السحر الحقيقي
  • تعليم السحر الحقيقي
  • تعلوم سحر
  • تعليم السحر الحقيقى
  • ادعية لفك التصفيح
  • اعظم دعاء لفك السحر
  • السحر واستعماله
  • ادعية تبطل السحر

853 views

تعليم السحر الحقيقي واستعماله

شاهد أيضاً

صوره طرق تعليم اللغة الانجليزية

طرق تعليم اللغة الانجليزية

طرق تعليم أللغه ألانجليزيه مهمة :روايات عبير الرومانسية للقراءةكيف يوظف الانسان بعض الحيوانات في حياتهحكاية …