بحث حول الفلسفة اليونانية قبل الميلاد في القرن السادس

بحث حَِول الفلسفة اليونانية قَبل الميلاد فِي القرن السادس

صوره بحث حول الفلسفة اليونانية  قبل الميلاد في القرن السادس

نشوء الفلسفه اليونانية
لقد ظهرت الفلسفة لاول مَرة فِي بلاد اليونان القديمة
حوالي القرن 6 قَبل الميلاد مَع الفلاسفة الَّذِين ينعتون بالفلاسفة الطبيعيين
امثال طاليس انكسمنس انكسمندر…
و قَد سموا بذلِك الاسم لان تفكيرهم انصب حَِول البحث فِي الطبيعة واصل الكون
و قَد ظهرت كلمة فيلوسوفوس « philosophos » لاول مَرة مَع فيتاغورس الَّذِي يعتبر أول مِن سمي نفْسه فيلسوفا
اي محبا للحكمة و باحثا عَن المعرفة
وقد ظهر مصطلحِ فيلوسوفوس كمقابل لمصطلحِ سوفوس « sophos » ؛ ففيلوسوفوس « philosophos » هُو الفيلسوفَ الَّذِي يحب الحكمة و يبحث عَن الحقيقة اما سوفوس فَهو الحكيم الَّذِي يدعي امتلاك المعرفة.
هكذا فالفلسفة فِي اصلها الاشتقاقي فِي اللغة اليونانية تعني محبة الحكمة والبحث عَن الحقيقة بشَكل مستمر دون ادعاءَ امتلاكها.

و قَد ظهرت الفلسفة فِي الحضارة اليونانية كتفكير عقلاني مقابل التفكير الاسطوري الخيالي الَّذِي كَان عِند اليونانيين قَبل ظهور الفلسفة.

-1فما الَّذِي يميز التفكير الفلسفي عَن التفكير الاسطوري؟

-2و كَيف كَانت البِداية الاولي لفعل التفلسف؟

-3 و ما هِي العوامل الَّتِي ساعدت علي ظهور الفلسفة فِي الحضارة اليونانية؟

بِداية فعل التفلسف:
نص لفريدريك نيتشه
مؤلف النص
هو الفيلسوفَ الالماني فريدريك F
Nietzsche 1900 1844 يعتبر مِن رواد الفكر الفلسفي المعاصر مِن أهم مؤلفاته العلم المرحِ افول الاصنام هكذا تكلم زرادشت

-الشرحِ الاجمالي للنص:

 صوره بحث حول الفلسفة اليونانية  قبل الميلاد في القرن السادس
يتناول نيتشه فِي هَذا النص تامل عبارة طاليس الماءَ اصل كُل الاشياء)
و يعتبرها فكرة غريبة و مَع ذلِك يَجب التوقف عندها و اخذها ماخذ الجد
و ذلِك لثلاثة اسباب رئيسية الاول أنها تتناول اصل الاشياء
و الثاني أنها تبتعد عَن السرد الخيالي الاسطوري،و الثالث أنها تتضمن فكرة الكُل واحد
و يري نيتشه أنه بحسب السَبب الاول لازال طاليس معدودا علي الكتاب الخرافيين
و بحسب السَبب الثاني فإن طاليس ينتمي الي طائفة علماءَ الطبيعة
اما حِسب السَبب الثالث فيصبحِ طاليس أول فيلسوفَ يوناني

و قَد بَين نيتشه ان التجارب العلمية و لَو البسيطة الَّتِي كَان بامكان طاليس القيام بها
لم تكُن تسمحِ بالوصول الي هَذه النتيجة المتمثلة فِي القول بان الكُل واحد
أنها إذا صادرة عَن حِدس فلسفي
و هِي الَّتِي جعلت طاليس بحق أول فيلسوفَ يوناني.
الاجابة عَن اسئلة الفهم:
الفكرة الغريبة الَّتِي يتحدث عنها النص هِي الماءَ اصل كُل الاشياء
و هناك
ثلاثة اسباب جعلت صاحب النص يفسر هَذه الفكرة:

السَبب الاول أنها تتناول اصل الاشياء.
السَبب الثاني أنها تبتعد عَن السرد الخيالي.

السَبب الثالث أنها تتضمن فكرة الكُل واحد.

لقد اعتبر نيتشه طاليس أول فيلسوفَ لانه ارجع الكُل الي الواحد عَن طريق نوع مِن الحدس الفلسفي
ولان التفسيرات العلمية الاختبارية لَم يكن بامكأنها اثبات ذلك.
تدل عبارة الكُل واحد علي رغبة الفيلسوفَ فِي ارجاع الكثرة الموجودة فِي الكون الي عنصر طبيعي واحد هُو الماءَ الهواءَ النار التربة…

الاجابة عَن اسئلة الاطار المفاهيمي
الاصل ← مصدر تَكون الاشياء

الماءَ ← عنصر فيزيائي طبيعي.

المسلمة ← الفرضية الَّتِي ينبني عَليها الاستدلال.

التحولات الفيزيائية ← الصفات الَّتِي يتخذها عنصر طبيعي فِي انتقاله مِن حِالة الي اخرى.
المبدا ← الاسباب الَّذِي تَقوم عَليه فكرة ما.

العلاقة بَين الماءَ كعنصر طبيعي و الماءَ كمبدا هِي علاقة انتقال مِن الحسي الي المجرد.

خلاصة عامة للمحور الاول

لقد كَانت البدايات الاولي للتفكير الفلسفي عِند اليونان فِي القرن 6 ق م
مع مِن كَان يطلق عَليهم اسم الحكماءَ الطبيعيين امثال طاليس و هيرقليطس
و قَد ساهمت عدة عوامل فِي ظهور الفلسفة مِنها استفادتهم مِن ثقافات و علوم الحضارات الشرقية القديمة كالفرعونية و البابلية
كَما ارتبط ظهور الفلسفة بظهور نظام الدولة المدينة كنظام سياسي ديمقراطي عرف جدلا و حِوارا و حِرية فِي التعبير
و استخدام الاساليب الحجاجية البرهانية
اما الاسطورة فَهي تفكير شَفوي يعتمد علي الاغراءَ و السرد الحكائي
و قَد تجلت بِداية الفلسفة فِي البحث عَن مبدا و اصل الكون
و يَعني المبدا ارجاع ظواهر الكون الي عنصر منظم و مفسر هُو الواحد.

 صوره بحث حول الفلسفة اليونانية  قبل الميلاد في القرن السادس

اولا بِداية ظهور الفلسفة الحديثة

نشآة الفلسفة الحديثة

ا اضمحلال الفلسفة المدرسية وظهور المذهب الانساني

نحن نعرف ان القديس توما 1225-1274 كَان اعظم ممثليب الفلسفة المدرسية وانه حِاول التوفيق بَين ارسطو وتعاليم الدين المسيحي أو بمعنب آخر حِاول ان يفسر ارسطو بطريقَة تجعله يتفق مَع العقيدة المسيحية ولهَذا فقد خرج علي مذهب ارسطو فِي كثِير مِن مواضعه لانه كَان يضع نصب عينيه الحقيقة المدرسية الكبري الَّتِي كَان علي الانسانين ان يهزوها هزا عنيفا هَذه الحقيقة القائلة بان العقل يَجب ان يخضع لسيطرة النصوص الدينية وما تتضمنه مِن اراء
ولم يلبث هَذا الاتجاه المدرسي ان اخذ فِي الانكماشَ والتراجع حِينما برزت معالم حِركة الاحياءَ واتجه المفكرون الي اغتراف التراث اليوناني الخاص مِن منابعه الاصلية.

ويمكن تلخيص العوامل الَّتِي ادت البي تدهور الفلسفة وظهور المذهب الانساني فيما يلي:

اولا: حِدوث انشقاق فِي مذاهب الفلسفة المدرسية نفْسها وخصوصا بَعد ظهور الفرنسكان ومن بينهم جون سكوتس سنة 1308م وهؤلاءَ الفرنسكان كَانوا علي طرفي نقيض مَع طائفةالدومينكان هؤلاءَ الَّذِين ينسبون الي القديس توما.

وكان جون سكوتس يقول بحرية الارادة وحرية الخلق معارضا فِي ذلِك موقف القديس توما وجاءَ فرنسكي آخر وهو وليم الاوكامي 1332م وكان يعتنق المذهب الاسمي وهَذا المذهب كَان معارضا أيضا لموقف القديس توما.
ثانيا: احساس مفكري الفترة الاخيرة مِن القرون الوسطي بضعف الفكر الانساني وعجزه عَن تفسير الاسرار وحقائق الدين العليا ولهَذا فقد اتجهوا الي تجاوز هَذه الاسرار أي الي تجنب الخوض فيها والاتجاه المباشر الي العالم الخارجي للبحث عَن الحقيقة بعيدا عَن سيطرة الدين وحينذلِك بدا عصر الملاحظة والتجربة والاستدلالات التجربية
بدا كُل هَذا يظهر ليَكون اعداد ليصاغة المنهج الجديد الَّذِي يعد بالفعل ثورة علي الدين وعلي المفاهيم المدرسية المتعارفة فبعد ان كَان الفليسوفَ يحاول التوفق بَين الفلسفة والدين نجده الآن فِي نِهاية عصر انتشار الفلسفة المدرسية وبِداية عصر النهضة
يقبل طواعية ازدواج الحقيقة
فالحقيقة فِي نظهره وجهان متعارضان: وجه ديني مِن شَئون الكنيسة ومجال اختصاصها ووجه واقعي هُو الَّذِي يتجه اليه المنهج الجديد المسمي بمنهج الملاحظة والتجربة ولم يكن هَذا التحَول سهلا هينا بل لقد وجه مواجهة عنيفة مِن قَبل الكنيسة وعلي الاخص فِي هَذه الفترة الَّتِي اشتدت فيها سطوة محاكم التفتيشَ وديوان الفهرست.
ثالثا: وتعد حِركة احياءَ الاداب القديمة أيضا مِن اسباب تدهور الفلسفة المدرسية وقد اتخذ شَراحِ هَذه الاداب طريقا مستقلا عَن الدين يتناولون بمقتضاه نصوص فلسفة اليونان ويشيدون بما فيها مِن مبادئ خلقية واجتماعية وجمالية علي الرغم مِن أنها تعَبر عَن اراءَ مفكرين وثنين كافلاطون وارسطو ولهَذا فإن هَذه الفترة تعتبر بحق المرحلة الَّتِي وجه فيها النظر الي الفكر الانساني لذاته منفصلا عَن الدين
قامت اذن الحركة الانسانية علي انقاض الفكر المدرسي ولكن هَذه الحكرة كَان لَها عيواب ومميزات
ومن مميزاتها أنها استغلت التراث الفلسفي القديم بطريقَة تتمشي مَع روحِ العصر فقد كَان رجالها يستخدمون الفلسفة القديمة فِي سبيل توسيع مداركهم وزيادة فهمهم للعالم والانسان وتمكينا للبشر مِن السيطرة علي الطبيعة.

عِند مدرسة مارتن لوثر.

ب-الاتجاهات الفلسفية خِلال الفترة الانسانية

اذا كَان مطلع الفكر الحديث قَد صاحبه نهوع مِن التعثر الناشئ عَن عدَم وجود معني محدد للعلم
فان ذلِك إنما يرجع الي ما كَان يموج بِه مطلع العصر الحديث مِن مذاهب مَع ما كَانت تحله هَذه المذاهب مِن الرواسب الفكرية المدرسية.

  • بحث حول الفلسفة اليونانية
  • بحث عن الفلسفة اليونانية
  • ملف حول الفلسفة اليونانية
  • عرض حول الفلسفة اليونانية
  • بحث عن فلسفة يونانية
  • تمهيد عن الفلسفة اليونانية
  • بحث على الفلسفة اليونانية
  • بحث حول الفلس
  • الفلسفة اليونانية doc
  • ميلاد الفلسفة اليونانية
الفلسفة اليونانية بحث حول 1٬045 مشاهده
1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...