3:39 صباحًا الثلاثاء 21 نوفمبر، 2017

بحث حول الفلسفة اليونانية قبل الميلاد في القرن السادس



بحث حَِول ألفلسفه أليونانيه قَبل ألميلاد فِى ألقرن ألسادس

صوره بحث حول الفلسفة اليونانية  قبل الميلاد في القرن السادس

نشوء ألفلسفه أليونانيه
لقد ظهرت ألفلسفه لاول مَره فِى بلاد أليونان ألقديمة ،

حوالى ألقرن 6 قَبل ألميلاد مَع ألفلاسفه ألَّذِين ينعتون بالفلاسفه ألطبيعيين،
امثال طاليس أنكسمنس أنكسمندر…
و قَد سموا بذلِك ألاسم لان تفكيرهم أنصب حَِول ألبحث فِى ألطبيعه و أصل ألكون.
و قَد ظهرت كلمه فيلوسوفوس « philosophos » لاول مَره مَع فيتاغورس ألَّذِى يعتبر اول مِن سمى نفْسه فيلسوفا،
اى محبا للحكمه و باحثا عَن ألمعرفه .

وقد ظهر مصطلحِ فيلوسوفوس كمقابل لمصطلحِ سوفوس « sophos » ؛ ففيلوسوفوس « philosophos » هُو ألفيلسوفَ ألَّذِى يحب ألحكمه و يبحث عَن ألحقيقة أما سوفوس فَهو ألحكيم ألَّذِى يدعى أمتلاك ألمعرفه .

هكذا فالفلسفه فِى أصلها ألاشتقاقى فِى أللغه أليونانيه تعنى محبه ألحكمه و ألبحث عَن ألحقيقة بشَكل مستمر دون أدعاءَ أمتلاكها.

و قَد ظهرت ألفلسفه فِى ألحضارة أليونانيه كتفكير عقلانى مقابل ألتفكير ألاسطورى ألخيالى ألَّذِى كَان عِند أليونانيين قَبل ظهور ألفلسفه .

-1فما ألَّذِى يميز ألتفكير ألفلسفى عَن ألتفكير ألاسطوري؟

-2و كَيف كَانت ألبِداية ألاولى لفعل ألتفلسف؟

-3 و ما هِى ألعوامل ألَّتِى ساعدت على ظهور ألفلسفه فِى ألحضارة أليونانيه

بِداية فعل ألتفلسف:
نص لفريدريك نيتشه
مؤلف ألنص
هو ألفيلسوفَ ألالمانى فريدريك F.
Nietzsche 1900 1844 يعتبر مِن رواد ألفكر ألفلسفى ألمعاصر مِن اهم مؤلفاته ألعلم ألمرحِ أفول ألاصنام هكذا تكلم زرادشت .

-الشرحِ ألاجمالى للنص:

 صوره بحث حول الفلسفة اليونانية  قبل الميلاد في القرن السادس
يتناول نيتشه فِى هَذا ألنص تامل عبارة طاليس ألماءَ أصل كُل ألاشياء)،
و يعتبرها فكرة غريبة و مَع ذلِك يَجب ألتوقف عندها و أخذها ماخذ ألجد،
و ذلِك لثلاثه أسباب رئيسيه ألاول انها تتناول أصل ألاشياء،
و ألثانى انها تبتعد عَن ألسرد ألخيالى ألاسطوري،و ألثالث انها تتضمن فكرة ألكُل و أحد.
و يرى نيتشه انه بحسب ألسَبب ألاول لازال طاليس معدودا على ألكتاب ألخرافيين،
و بحسب ألسَبب ألثانى فإن طاليس ينتمى الي طائفه علماءَ ألطبيعه ،

اما حِسب ألسَبب ألثالث فيصبحِ طاليس اول فيلسوفَ يوناني
.
و قَد بَين نيتشه أن ألتجارب ألعلميه و لَو ألبسيطة ألَّتِى كَان بامكان طاليس ألقيام بها،
لم تكُن تسمحِ بالوصول الي هَذه ألنتيجة ألمتمثله فِى ألقول بان ألكُل و أحد.
أنها إذا صادره عَن حِدس فلسفي،
و هِى ألَّتِى جعلت طاليس بحق اول فيلسوفَ يوناني.
الاجابه عَن أسئله ألفهم:
الفكرة ألغريبة ألَّتِى يتحدث عنها ألنص هِى ألماءَ أصل كُل ألاشياء.
و هناك
ثلاثه أسباب جعلت صاحب ألنص يفسر هَذه ألفكرة

السَبب ألاول انها تتناول أصل ألاشياء.
السَبب ألثانى انها تبتعد عَن ألسرد ألخيالي.

السَبب ألثالث انها تتضمن فكرة ألكُل و أحد.

لقد أعتبر نيتشه طاليس اول فيلسوفَ لانه أرجع ألكُل الي ألواحد عَن طريق نوع مِن ألحدس ألفلسفي،
ولان ألتفسيرات ألعلميه ألاختباريه لَم يكن بامكأنها أثبات ذلك.
تدل عبارة ألكُل و أحد على رغبه ألفيلسوفَ فِى أرجاع ألكثرة ألموجوده فِى ألكون الي عنصر طبيعى و أحد هُو ألماءَ ألهواءَ ألنار ألتربه …

الاجابه عَن أسئله ألاطار ألمفاهيمي
الاصل ← مصدر تَكون ألاشياء

الماءَ ← عنصر فيزيائى طبيعي.

المسلمه ← ألفرضيه ألَّتِى ينبنى عَليها ألاستدلال.

التحولات ألفيزيائيه ← ألصفات ألَّتِى يتخذها عنصر طبيعى فِى أنتقاله مِن حِالة الي أخرى.
المبدا ← ألاسباب ألَّذِى تَقوم عَليه فكرة ما.

العلاقه بَين ألماءَ كعنصر طبيعى و ألماءَ كمبدا هِى علاقه أنتقال مِن ألحسى الي ألمجرد.

خلاصه عامة للمحور ألاول

لقد كَانت ألبدايات ألاولى للتفكير ألفلسفى عِند أليونان فِى ألقرن 6 ق م،
مع مِن كَان يطلق عَليهم أسم ألحكماءَ ألطبيعيين أمثال طاليس و هيرقليطس.
و قَد ساهمت عده عوامل فِى ظهور ألفلسفه مِنها أستفادتهم مِن ثقافات و علوم ألحضارات ألشرقيه ألقديمة كالفرعونيه و ألبابليه .

كَما أرتبط ظهور ألفلسفه بظهور نظام ألدوله ألمدينه كنظام سياسى ديمقراطى عرف جدلا و حِوارا و حِريه فِى ألتعبير،
و أستخدام ألاساليب ألحجاجيه ألبرهانيه ،

اما ألاسطوره فَهى تفكير شَفوى يعتمد على ألاغراءَ و ألسرد ألحكائي
و قَد تجلت بِداية ألفلسفه فِى ألبحث عَن مبدا و أصل ألكون.
و يَعنى ألمبدا أرجاع ظواهر ألكون الي عنصر منظم و مفسر هُو ألواحد.

 اين نشات ألفلسفه

اولا بِداية ظهور ألفلسفه ألحديثه

نشاه ألفلسفه ألحديثه

ا أضمحلال ألفلسفه ألمدرسيه و ظهور ألمذهب ألانساني

نحن نعرف أن ألقديس توما 1225-1274 كَان أعظم ممثليب ألفلسفه ألمدرسيه و أنه حِاول ألتوفيق بَين أرسطو و تعاليم ألدين ألمسيحى او بمعنب آخر حِاول أن يفسر أرسطو بطريقَة تجعله يتفق مَع ألعقيده ألمسيحيه و لهَذا فقد خرج على مذهب أرسطو فِى كثِير مِن مواضعه لانه كَان يضع نصب عينيه ألحقيقة ألمدرسيه ألكبرى ألَّتِى كَان على ألانسانين أن يهزوها هزا عنيفا هَذه ألحقيقة ألقائله بان ألعقل يَجب أن يخضع لسيطره ألنصوص ألدينيه و ما تتضمنه مِن أراء.
ولم يلبث هَذا ألاتجاه ألمدرسى أن أخذ فِى ألانكماشَ و ألتراجع حِينما برزت معالم حِركة ألاحياءَ و أتجه ألمفكرون الي أغتراف ألتراث أليونانى ألخاص مِن منابعه ألاصلية .

ويمكن تلخيص ألعوامل ألَّتِى أدت ألبى تدهور ألفلسفه و ظهور ألمذهب ألانسانى فيما يلي:

اولا: حِدوث أنشقاق فِى مذاهب ألفلسفه ألمدرسيه نفْسها و خصوصا بَعد ظهور ألفرنسكان و من بينهم جون سكوتس سنه 1308م و هؤلاءَ ألفرنسكان كَانوا على طرفى نقيض مَع طائفه ألدومينكان هؤلاءَ ألَّذِين ينسبون الي ألقديس توما.

وكان جون سكوتس يقول بحريه ألاراده و حِريه ألخلق معارضا فِى ذلِك موقف ألقديس توما و جاءَ فرنسكى آخر و هو و ليم ألاوكامى 1332م و كان يعتنق ألمذهب ألاسمى و هَذا ألمذهب كَان معارضا ايضا لموقف ألقديس توما.
ثانيا: أحساس مفكرى ألفتره ألاخيرة مِن ألقرون ألوسطى بضعف ألفكر ألانسانى و عجزه عَن تفسير ألاسرار و حِقائق ألدين ألعليا و لهَذا فقد أتجهوا الي تجاوز هَذه ألاسرار اى الي تجنب ألخوض فيها و ألاتجاه ألمباشر الي ألعالم ألخارجى للبحث عَن ألحقيقة بعيدا عَن سيطره ألدين و حِينذلِك بدا عصر ألملاحظه و ألتجربه و ألاستدلالات ألتجربيه .

بدا كُل هَذا يظهر ليَكون أعداد ليصاغه ألمنهج ألجديد ألَّذِى يعد بالفعل ثوره على ألدين و على ألمفاهيم ألمدرسيه ألمتعارفه فبعد أن كَان ألفليسوفَ يحاول ألتوفق بَين ألفلسفه و ألدين نجده ألآن فِى نِهاية عصر أنتشار ألفلسفه ألمدرسيه و بِداية عصر ألنهضه ،

يقبل طواعيه أزدواج ألحقيقة ،

فالحقيقة فِى نظهره و جهان متعارضان: و جه دينى مِن شَئون ألكنيسه و مجال أختصاصها و وجه و أقعى هُو ألَّذِى يتجه أليه ألمنهج ألجديد ألمسمى بمنهج ألملاحظه و ألتجربه و لم يكن هَذا ألتحَول سهلا هينا بل لقد و جه مواجهه عنيفه مِن قَبل ألكنيسه و على ألاخص فِى هَذه ألفتره ألَّتِى أشتدت فيها سطوه محاكم ألتفتيشَ و ديوان ألفهرست.
ثالثا: و تعد حِركة أحياءَ ألاداب ألقديمة ايضا مِن أسباب تدهور ألفلسفه ألمدرسيه و قد أتخذ شَراحِ هَذه ألاداب طريقا مستقلا عَن ألدين يتناولون بمقتضاه نصوص فلسفه أليونان و يشيدون بما فيها مِن مبادئ خلقيه و أجتماعيه و جماليه على ألرغم مِن انها تعَبر عَن أراءَ مفكرين و ثنين كافلاطون و أرسطو و لهَذا فإن هَذه ألفتره تعتبر بحق ألمرحلة ألَّتِى و جه فيها ألنظر الي ألفكر ألانسانى لذاته منفصلا عَن ألدين.
قامت أذن ألحركة ألانسانيه على أنقاض ألفكر ألمدرسى و لكن هَذه ألحكره كَان لَها عيواب و مميزات،
ومن مميزاتها انها أستغلت ألتراث ألفلسفى ألقديم بطريقَة تتمشى مَع روحِ ألعصر فقد كَان رجالها يستخدمون ألفلسفه ألقديمة فِى سبيل توسيع مداركهم و زياده فهمهم للعالم و ألانسان و تمكينا للبشر مِن ألسيطره على ألطبيعه .

عِند مدرسة مارتن لوثر.

ب-الاتجاهات ألفلسفيه خِلال ألفتره ألانسانيه

اذا كَان مطلع ألفكر ألحديث قَد صاحبه نهوع مِن ألتعثر ألناشئ عَن عدَم و جود معنى محدد للعلم ،

فان ذلِك إنما يرجع الي ما كَان يموج بِه مطلع ألعصر ألحديث مِن مذاهب مَع ما كَانت تحله هَذه ألمذاهب مِن ألرواسب ألفكريه ألمدرسيه .

  • بحث حول الفلسفة اليونانية
  • بحث حول f nietzsche
  • ميلاد الفلسفة اليونانية
1٬097 views

بحث حول الفلسفة اليونانية قبل الميلاد في القرن السادس