9:56 مساءً الإثنين 22 أبريل، 2019




الرقية الشرعية للشيخ ياسر الدوسري

الرقية الشرعية للشيخ ياسر الدوسري

بالصور الرقية الشرعية للشيخ ياسر الدوسري e0b8809598111a4bea3eedf49a995f57

1 الرقية الشرعية اسباب شرعية للعلاج و الاستشفاء و الشفاء من الله سبحانة و تعالى
2 لا يملك احد من الخلق ضرا و لا نفعا ،

 

 

و لذلك يجب اللجوء الى الله سبحانة و تعالى دون سائر الخلق
3 لا يجوز التبرك مطلقا لا بالماء و لا بالزيت و لا بماء زمزم و نحو ذلك من امور اخرى ،

 

 

انما يكون نفع الاستخدام من جراء مباشرة اثر الرقي للماء او الزيت او العضو المريض ،

 

 

كما هو الظاهر من فعلة صلى الله عليه و سلم و فعل اصحابة رضى الله عنهم
4 ان الرقية الشرعية لا تقدح في التوكل على الله سبحانة و تعالى ،

 

 

و التوفيق بين حديث انس سبعون الفا من امتى يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون و لا يسترقون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون اخرجة البزار و صححة الالبانى ،

 

 

و احاديث الرقية اعرضوا على رقاكم ،

 

 

لا باس بالرقية ما لم يكن شرك او استرقوا لها فان بها النظرة و تحو ذلك من احاديث اخرى
وبعد هذه المقدمة السريعة فسوف اقدم للقارئ الكريم النقاط الواجب اتباعها في رقية الانسان لنفسة و اهلة و محارمة ،

 

 

و هي على النحو التالي
اولا لا بد للمعالج اولا من الاهتمام بالنقاط التالية
ا الاعتقاد الكامل بالله سبحانة و تعالى و التعلق به
ب) الحرص على اتباع الطرق الصحيحة للرقية الشرعية
ج الحرص على تجنب اقتراف المعاصي
د العودة للعلماء و طلبة العلم ،

 

 

فى المسائل المشكلة المتعلقة بالرقية الشرعية
ه) الحذر من استخدام الرقي التي لا يعرف لها اصل من الكتاب و السنة
و الحذر من استخدام الاعشاب المركبة و نحوه
ز الصبر و التحمل
ح الاعتصام بالله من الشيطان ،

 

 

و ذلك باتباع الوسائل المعينة على ذلك
ثانيا البدء بالحمد و الثناء و الدعاء باسماء الله و صفاته
ثالثا الرقية بكتاب الله عز و جل ان يبدا برقية نفسة بايات من كتاب الله عز و جل مع التركيز على ايات الرقية الثابتة في السنة المطهرة ،

 

 

كالفاتحة و اوائل سورة البقرة و اية الكرسى ،

 

 

و اواخر سورة البقرة ،

 

 

و اول سورتين من ال عمران ،

 

 

و الاخلاص و الكافرون و المعوذتين ،

 

 

و اذكر لكم بعض ايات الرقية المختارة و هي على النحو التالي

:

بالصور الرقية الشرعية للشيخ ياسر الدوسري 20160622 83
1) الفاتحة
2) الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون و الذين يؤمنون بما انزل اليك و ما انزل من قبلك و بالاخرة هم يوقنون اولئك على هدي من ربهم و اولئك هم المفلحون البقرة 1 ،

 

 

5
3) واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان و ما كفر سليمان و لكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر و ما انزل على الملكين ببابل هاروت و ما روت و ما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء و زوجة و ما هم بضارين به من احد الا باذن الله و يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم و لقد علموا لمن اشتراة ما له في الاخرة من خلاق و لبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون البقرة 102
4) و د كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا و اصفحوا حتى ياتي الله بامرة ان الله على كل شيء قدير البقرة 109
5) والهكم الة واحد لا الة الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار و الفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس و ما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها و بث فيها من كل دابة و تصريف الرياح و السحاب المسخر بين السماء و الارض لايات لقوم يعقلون البقرة 163 ،

 

 

164
6) ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض و لا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين البقرة 222
7) الله لا الة الا هو الحي القيوم لا تاخذة سنة و لا نوم له ما في السماوات و ما في الارض من ذا الذى يشفع عندة الا باذنة يعلم ما بين ايديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشيء من علمة الا بما شاء و سع كرسية السماوات و الارض و لا يئودة حفظهما و هو العلى العظيم البقرة 255
8) ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل و اعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات و اصابة الكبر و له ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة 266
9) ءامن الرسول بما انزل الية من ربة و المؤمنون كل ءامن بالله و ملائكتة و كتبة و رسلة لا نفرق بين احد من رسلة و قالوا سمعنا و اطعنا غفرانك ربنا و اليك المصير لا يكلف الله نفسا الا و سعها لها ما كسبت و عليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا و لا تحمل علينا اصرا كما حملتة على الذين من قبلنا ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين البقرة 285 ،

 

 

286
10) شهد الله انه لا الة الا هو و الملائكة و اولوا العلم قائما بالقسط لا الة الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام و ما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم و من يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ال عمران 18 ،

 

 

19
11) قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل و تخرج الحي من الميت و تخرج الميت من الحي و ترزق من تشاء بغير حساب ال عمران 26 ،

 

 

27
12) ان في خلق السماوات و الارض و اختلاف الليل و النهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما و قعودا و على جنوبهم و يتفكرون في خلق السماوات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيتة و ما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادى للايمان ان ءامنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا و توفنا مع الابرار ربنا و ءاتنا ما و عدتنا على رسلك و لا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا و اخرجوا من ديارهم و اوذوا في سبيلي و قاتلوا و قتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم و لادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله و الله عندة حسن الثواب لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ما واهم جهنم و بئس المهاد لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله و ما عند الله خير للابرار وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله و ما انزل اليكم و ما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب ياايها الذين ءامنوا اصبروا و صابروا و رابطوا و اتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 190 ،

 

 

200
13) ام يحسدون الناس على ماءاتاهم الله من فضلة فقد ءاتينا ءال ابراهيم الكتاب و الحكمة و ءاتيناهم ملكا عظيما النساء 54
14) ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما النساء 56
15) ان الذين كفروا و ظلموا لم يكن الله ليغفر لهم و لا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا و كان ذلك على الله يسيرا النساء 168 ،

 

 

169
16) ان ربكم الله الذي خلق السماوات و الارض في ستة ايام ثم استوي على العرش يغشي الليل النهار يطلبة حثيثا و الشمس و القمر و النجوم مسخرات بامرة الا له الخلق و الامر تبارك الله رب العالمين الاعراف 54
17) ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن و الانس لهم قلوب لا يفقهون بها و لهم اعين لا يبصرون بها و لهم ءاذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون الاعراف 179
18) و لو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملائكة يضربون و جوههم و ادبارهم و ذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الانفال 50 ،

 

 

51
19) واستفتحوا و خاب كل جبار عنيد من و رائة جهنم و يسقي من ماء صديد يتجرعة و لا يكاد يسيغة و ياتية الموت من كل مكان و ما هو بميت و من و رائة عذاب غليظ ابراهيم 15 ،

 

 

17
20) ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم و افئدتهم هواء و انذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الى اجل قريب نجب دعوتك و نتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال و سكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم و تبين لكم كيف فعلنا بهم و ضربنا لكم الامثال و قد مكروا مكرهم و عند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف و عدة رسلة ان الله عزيز ذو انتقام يوم تبدل الارض غير الارض و السماوات و برزوا لله الواحد القهار و تري المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران و تغشي و جوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس و لينذروا به و ليعلموا انما هو الة واحد و ليذكر اولوا الالباب ابراهيم 42 ،

 

 

52
21) و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا و ننزل من القرءان ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين و لا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء 81 ،

 

 

82
22) ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترني انا اقل منك ما لا و ولدا فعسي ربي ان يؤتين خيرا من جنتك و يرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ما ؤها غورا فلن تستطيع له طلبا الكهف 39 ،

 

 

41
23) فوربك لنحشرنهم و الشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا و اردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا و نذر الظالمين فيها جثيا مريم 68 ،

 

 

72
24) هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم و الجلود و لهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها و ذوقوا عذاب الحريق الحج 19 ،

 

 

22
25) و قل رب اعوذ بك من همزات الشياطين و اعوذ بك رب ان يحضرون حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلى اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها و من و رائهم برزخ الى يوم يبعثون فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون فمن ثقلت موازينة فاولئك هم المفلحون و من خفت موازينة فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح و جوههم النار و هم فيها كالحون الم تكن ءاياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا و كنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسئوا فيها و لا تكلمون المؤمنون 97 ،

 

 

108
26) افحسبتم انما خلقناكم عبثا و انكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا الة الا هو رب العرش الكريم المؤمنون 115 ،

 

 

116 0
27) الله نور السماوات و الارض مثل نورة كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية و لا غربية يكاد زيتها يضىء و لو لم تمسسة نار نور على نور يهدي الله لنورة من يشاء و يضرب الله الامثال للناس و الله بكل شيء عليم النور 35
28) يس و القرءان الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر ءاباؤهم فهم غافلون لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون انا جعلنا في اعناقهم اغلا لا فهي الى الاذقان فهم مقمحون و جعلنا من بين ايديهم سدا و من خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون و سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون انما تنذر من اتبع الذكر و خشي الرحمن بالغيب فبشرة بمغفرة و اجر كريم انا نحن نحي الموتي و نكتب ما قدموا و ءاثارهم و كل شيء احصيناة في امام مبين يسن 1 ،

 

 

12
29) والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السماوات و الارض و ما بينهما و رب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب و حفظا من كل شيطان ما رد لا يسمعون الى الملا الاعلى و يقذفون من كل جانب دحورا و لهم عذاب و اصب الا من خطف الخطفة فاتبعة شهاب ثاقب الصافات 1 ،

 

 

10
30) و جعلوا بينة و بين الجنة نسبا و لقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات 158
31) ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوة فاعتلوة الى سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسة من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 43 ،

 

 

49
32) واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروة قالوا انصتوا فلما قضي و لوا الى قومهم منذرين قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يدية يهدي الى الحق و الى طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعى الله و ءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم و يجركم من عذاب اليم و من لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض و ليس له من دونة اولياء اولئك في ضلال مبين الاحقاف 29 ،

 

 

32
33) فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها ذلك و لو يشاء الله لانتصر منهم و لكن ليبلو بعضكم ببعض و الذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم محمد 4
34) محمد رسول الله و الذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في و جوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاة فازرة فاستغلظ فاستوي على سوقة يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار و عد الله الذينءامنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و اجرا عظيما الفتح 29
35) الرحمن علم القرءان خلق الانسان علمة البيان الشمس و القمر بحسبان و النجم و الشجر يسجدان و السماء رفعها و وضع الميزان الا تطغوا في الميزان و اقيموا الوزن بالقسط و لا تخسروا الميزان و الارض و ضعها للانام فيها فاكهة و النخل ذات الاكمام و الحب ذو العصف و الريحان فباى ءالاء ربكما تكذبان الرحمن 1 ،

 

 

13
36) و اصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم و حميم و ظل من يحموم لا بارد و لا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين و كانوا يصرون على الحنث العظيم و كانوا يقولون ائذا متنا و كنا ترابا و عظاما اءنا لمبعوثون او ءاباؤنا الاولون قل ان الاولين و الاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لا كلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين الواقعة 41 ،

 

 

56
37) لو انزلنا هذا القرءان على جبل لرايتة خاشعا متصدعا من خشية الله و تلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا الة الا هو عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا الة الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات و الارض و هو العزيز الحكيم الحشر 21 ،

 

 

24
38) وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر و يقولون انه لمجنون و ما هو الا ذكر للعالمين القلم 51 ،

 

 

52

بالصور الرقية الشرعية للشيخ ياسر الدوسري 20160622 84
39) فاما من اوتي كتابة بيمينة فيقول هاؤم اقرءوا كتابية اني ظننت اني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا و اشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابة بشمالة فيقول ياليتنى لم اوت كتابية و لم ادر ما حسابية ياليتها كانت القاضية ما اغني عني ما لية هلك عني سلطانية خذوة فغلوة ثم الجحيم صلوة ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوة انه كان لا يؤمن بالله العظيم و لا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم و لا طعام الا من غسلين لا ياكلة الا الخاطئون الحاقة 19 ،

 

 

37 0
40) قل اوحي الى انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الى الرشد فئامنا به و لن نشرك بربنا احدا و انه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة و لا و لدا و انه كان يقول سفيهنا على الله شططا و انا ظننا ان لن تقول الانس و الجن على الله كذبا و انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا و انهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا و انا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا و شهبا و انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا و انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا و انا منا الصالحون و منا دون ذلك كنا طرائق قددا الجن 1 ،

 

 

11
41) ان الذين فتنوا المؤمنين و المؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم و لهم عذاب الحريق البروج 10
42) و السماء و الطارق و ما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب و الترائب انه على رجعة لقادر يوم تبلي السرائر فما له من قوة و لا ناصر و السماء ذات الرجع و الارض ذات الصدع انه لقول فصل و ما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا و اكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق 0
43) اذا زلزلت الارض زلزالها و اخرجت الارض اثقالها و قال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرة و من يعمل مثقال ذرة شرا يرة الزلزلة
44) قل ياايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون و لا انتم عابدون ما اعبد و لا انا عابد ما عبدتم و لا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم و لي دين الكافرون
45) قل هو الله احد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد الاخلاص
46) قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق و من شر غاسق اذا و قب و من شر النفاثات في العقد و من شر حاسد اذا حسد الفلق
47) قل اعوذ برب الناس ملك الناس الة الناس من شر الوسواس الخناس الذى يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس الناس
مع ايضاح بعض الامور الهامة المتعلقة بالرقية بهذه الايات ،

 

 

و هي على النحو التالي -
ا عدم الاعتقاد بهذه الايات دون غيرها من كتاب الله عز و جل
ب) ان التاثير الواقع من قراءة تلك الايات بسبب احتوائها على التوحيد و الاخلاص لله سبحانة و تعالى ،

 

 

و الترغيب برحمتة و جنتة ،

 

 

و الترهيب من سخطة و عقوبته
ج الاولي قراءة الايات انفة الذكر او اي ايات من كتاب الله عز و جل مرتبة كما و ردت في القران الكريم ،

 

 

و كما هو موضح حسب التسلسل السابق ،

 

 

و قد بين ذلك علماء الامة و ائمتها ،

 

 

فيبدا المعالج بقراءة سورة الفاتحة ثم ايات من سورة البقرة ،

 

 

ثم ايات من سورة ال عمران و هكذا
د لا بد للمعالج من محاولة التنويع في اختيار الايات التي يقرا بها من قراءة لاخرى ،

 

 

مع التركيز على ايات الرقية الثابتة ،

 

 

لعدم زرع اعتقاد لدي العامة بهذه الايات دون غيرها من كتاب الله عز و جل
ه) و الاولي الرقية بالماثور عن الرسول صلى الله عليه و على الة و سلم كالرقية بفاتحة الكتاب و اية الكرسى و اواخر البقرة و الاخلاص و المعوذتين و نحوها
رابعا بالرقية بالسنة النبوية المطهرة عد الانتهاء من الرقية بكتاب الله عز و جل ،

 

 

يلجا للرقية بالادعية النبوية الماثورة الثابتة في السنة المطهرة ،

 

 

و اذكر منها على سبيل المثال لا الحصر
1) الرقية العامة من الاوجاع و الالام و السحر و غيرة عن عثمان بن ابي العاص – رضى الله عنه – انه اشتكي الى رسول الله صلى الله عليه و سلم و جعا يجدة في جسدة منذ اسلم ،

 

 

فقال النبى صلى الله عليه و سلم ضع يدك على الذى تالم من جسدك و قل بسم الله ثلاثا ،

 

 

و قل سبع مرات اعوذ بعزة الله و قدرتة من شر ما اجد و احاذر اخرجة الامام احمد و الامام مسلم و ابو داوود و الترمذى و النسائي و ابن ما جة عن عائشة – رضى الله عنها – قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا اتي مريض او اتى به قال اذهب الباس رب الناس ،

 

 

اشف و انت الشافى ،

 

 

لا شفاء الا شفاؤك ،

 

 

شفاء لا يغادر سقما متفق عليه و عنها – رضى الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يرقي بهذه الرقية اذهب الباس رب الناس ،

 

 

بيدك الشفاء ،

 

 

لا كاشف له الا انت متفق عليه

عن محمد بن سالم عن ثابت البناني قال يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكى ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله و قدرتة ،

 

 

من شر ما اجد من و جعى هذا ثم ارفع يدك ،

 

 

ثم اعد ذلك و ترا ،

 

 

فان انس بن ما لك – رضى الله عنه – حدثنى ان رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثة بذلك اخرجة الترمذى و الحاكم و ابن حبان و صححة الالبانى
عن ابن عباس – رضى الله عنه – قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر اجلة فيقول سبع مرات اسال الله العظيم ،

 

 

رب العرش العظيم ،

 

 

ان يشفيك ،

 

 

الا عوفى اخرجة الامام احمد و ابو داوود و الترمذى و النسائي و صححة الالبانى 0
يقول المباركفورى في تحفة الاحوذى و الحصر غالبى او مبنى على شروط لا بد من تحققها
يقول ابن القيم – رحمة الله في كتابة الطب النبوى بتصرف فالقلب اذا كان ممتلئا من الله مغمورا بذكرة و له من التوجهات و الدعوات و الاذكار و التعوذات و رد لا يخل به يطابق فيه قلبة لسانة كان هذا من اعظم الاسباب التي تمنع اصابة السحر له و من اعظم العلاجات له بعد ما يصيبة ،

 

 

و عند السحرة ان سحرهم انما يتم تاثيرة في القلوب الضعيفة المنفعلة و النفوس الشهوانية و لهذا غالب ما يؤثر فيمن ضعف حظة من الدين و التوكل و التوحيد و من لا نصيب له من الاوراد الالهية و الدعوات و التعوذات النبوية
2) رقية العين و الحسد
عن ابي سعيد الخدرى – رضى الله عنه ان جبريل – عليه السلام – اتي النبى صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد

 

 

اشتكيت

 

 

فقال نعم ،

 

 

فقال جبريل عليه السلام – باسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس او عين حاسد الله يشفيك باسم الله ارقيك اخرجة الامام احمد و الامام مسلم و الترمذى و ابن ما جة و النسائي
يقول القرطبي في مخطوطة برقم 2353 نقلا عن كتاب احكام الرقي و التمائم للدكتور فهد بن ضويان السحيمى و هذا الحديث دليل على استحباب الرقية باسماء الله تعالى
وعن ابن عباس رضى الله عنه قال كان النبى صلى الله عليه و سلم يعوذ الحسن و الحسين و يقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل و اسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان و هامة و من كل عين لامة اخرجة الامام احمد و الامام البخارى و ابو داوود و الترمذى و ابن ما جة و النسائي
يقول المباركفورى في تحفة الاحوذى ” كلمات الله ” قيل هي القران ،

 

 

و قيل اسماؤة و صفاتة
يقول الحافظ بن حجر في الفتح قوله ” ان اباكما ” يريد ابراهيم عليه السلام ،

 

 

و قوله “بكلمات الله” قيل المراد بها كلامة على الاطلاق
قال الخطابي كان احمد يستدل بهذا الحديث على ان كلام الله غير مخلوق ،

 

 

و يحتج بان النبى صلى الله عليه و سلم لا يستعيذ بمخلوق
وعن عبد الرحمن بن خنبش – رضى الله عنه – قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اتانى جبريل ،

 

 

فقال يا محمد

 

 

قل قلت و ما اقول

 

قال قل اعوذ بكلمات الله التامات ،

 

 

التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر ،

 

 

من شر ما خلق ،

 

 

و ذرا ،

 

 

و برا ،

 

 

و من شر ما ينزل من السماء ،

 

 

و من شر ما يعرج فيها ،

 

 

و من شر ما ذرا في الارض ،

 

 

و برا و من شر ما يخرج منها ،

 

 

و من شر فتن الليل و النهار ،

 

 

و من شر كل طارق يطرق ،

 

 

الا طارقا يطرق بخير ،

 

 

يا رحمن

 

 

اخرجة الامام احمد و الطبرانى و النسائي و الهيثمى و صححة الالبانى
عن عائشة – رضى الله عنها – قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا اشتكي رقاة جبريل قال بسم الله يبريك ،

 

 

من داء يشفيك ،

 

 

و من شر حاسد اذا حسد و شر كل ذى عين اخرجة الامام احمد و الامام مسلم 0
قال ابن كثير في تفسير القران العظيم عن على رضى الله عنه – ان جبريل اتي النبى صلى الله عليه و سلم فوافقة مغتما فقال يا محمد ،

 

 

ما هذا الغم الذى اراة في و جهك

 

 

قال ” الحسن و الحسين اصابتهما عين ” قال صدق بالعين ،

 

 

فان العين حق ،

 

 

افلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات

 

 

قال ” و ما هن يا جبريل ” قال قل اللهم ذا السلطان العظيم ،

 

 

ذا المن القديم ،

 

 

ذا الوجة الكريم ،

 

 

و لى الكلمات التامات ،

 

 

و الدعوات المستجابات ،

 

 

عاف الحسن و الحسين من انفس الجن و اعين الانس ،

 

 

فقالها النبى صلى الله عليه و سلم فقاما يلعبان بين يدية ،

 

 

فقال النبى صلى الله عليه و سلم ” عوذوا انفسكم و نساءكم و اولادكم بهذا التعويذ ،

 

 

فانة لم يتعوذ المتعوذون بمثلة اخرجة ابن عساكر ،

 

 

و الهندي في “كنز العمال” و نسبة لابن مندة ،

 

 

و الجرجانى و الاصبهاني)
قال الخطيب البغدادى تفرد بروايتة ابو رجاء محمد بن عبد الله الحيطى من اهل تستر ذكرة ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخة
قلت و لم اقف على مدي صحة الحديث الا انه لا يري باس الدعاء به نظرا لعدم تعارضة مع النصوص النقلية الصحيحة ،

 

 

و قول الرسول صلى الله عليه و سلم اعرضوا على رقاكم ،

 

 

و كذلك فانه لا تعارض بينة و بين الاسس و الشروط الرئيسة للرقية الشرعية ،

 

 

مع ان الاولي تركة و الدعاء بالماثور عن الرسول صلى الله عليه و سلم
قال ابن القيم رحمة الله في كتابة الطب النبوى ص 168 170 فمن التعوذات و الرقي للعين الاكثار من قراءة المعوذتين ،

 

 

و فاتحة الكتاب ،

 

 

و اية الكرسى ،

 

 

و منها التعوذات النبوية و ذكر جملة من الادعية و الاذكار
خامسا النفث و مسح الراس و ما يلى الجسد بعد الانتهاء من الرقية الشرعية بشكل عام ،

 

 

يجمع كفية و ينفث بهما ،

 

 

و يمسح و جهة و ما يلى جسدة ،

 

 

و يفعل ذلك لاهل بيته للانتفاع بالنفث او التفل المباشر لكلام الله عز و جل
سادسا النفث في الماء و الزيت و استخدامة في العلاج
سابعا وضع اليد مكان الالم او مسحة و الدعاء وضع اليد مكان الالم او مسحة و الدعاء بالادعية الماثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بنحو اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان تشفينى يقولها سبعا ،

 

 

اوان يقول بسم الله ثلاثا ،

 

 

اعيذ نفسي بعزة الله و قدرتة من شر ما اجد و احاذر يقولها سبعا
قال فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حفظة الله في كتاب الفتاوي الذهبية و لا باس ايضا بوضع اليد على موضع الالم و مسحة بعد النفث عليه ،

 

 

كما انه يجوز القراءة ثم النفث بعدها على البدن كله و على موضع الالم للاحاديث المذكورة ،

 

 

و المسح هوان ينفث على الجسد المتالم بعد الدعاء او القراءة ثم يمر بيدة على ذلك الموضع مرارا ،

 

 

ففى ذلك شفاء و تاثير باذن الله تعالى

بالصور الرقية الشرعية للشيخ ياسر الدوسري 20160622 85
ثامنا المحافظة بشكل عام على الاذكار و الادعية النبوية الماثورة و بخاصة اذكار الوقاية و الحفظ من الشيطان ،

 

 

و قد ذكرت جملة من الادعية و الاذكار الصحيحة الثابتة في السنة المطهرة و ذلك في كتابي القول المبين فيما يطرد الجن و الشياطين ،

 

 

و ليس المقصود ذكر اللسان فحسب انما الذكر اللسانى و القلبي
يقول ابن القيم رحمة الله في كتاب الفوائد و ليس المراد بالذكر مجرد ذكر اللسان بل الذكر القلبي و اللسانى و ذكرة يتضمن ذكر اسمائة و صفاتة و ذكر امرة و نهية و ذكرة بكلامة ،

 

 

و ذلك يستلزم معرفتة و الايمان به و بصفات كمالة ،

 

 

و نعوت جلالة ،

 

 

و الثناء عليه بانواع المدح ،

 

 

و ذلك لا يتم الا بتوحيدة ،

 

 

فذكرة الحقيقي يستلزم ذلك كله ،

 

 

و يستلزم ذكر نعمة و الائة و احسانة الى خلقة
تاسعا الاهتمام ببعض الامور العامة قبل الرقية كالطهارة ،

 

 

و خلو المكان من المعاصى على اختلاف انواعها ،

 

 

و لا بد من التركيز على قضية البعد عن المعاصى في كل زمان و مكان ،

 

 

و ليس المقصود الاهتمام بهذا الجانب اثناء الرقية فحسب ،

 

 

انما المقصود الابتعاد بالكلية عن اقتراف المعاصى و الاثام و التوبة و الانابة و العودة الصادقة الى الله سبحانة و تعالى ،

 

 

و هذا المفهوم لا يتحدد بزمان او مكان
عاشرا المحافظة على هدى رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل النوم ،

 

 

و ذلك باتباع الخطوات الهامة التالية -
ا – النوم على طهارة ،

 

 

اى ان يتوضا قبل نومة كما ثبت من حديث البراء بن عازب رضى الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا اخذت مضجعك فتوضا و ضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل ” اللهم اسلمت نفسي اليك ،

 

 

و فوضت امرى اليك ،

 

 

و وجهت و جهى اليك ،

 

 

و الجات ظهري اليك ،

 

 

رغبة و رهبة اليك ،

 

 

لا ملجا و لا منجا منك الا اليك ،

 

 

امنت بكتابك الذى انزلت و بنبيك الذى ارسلت فان مت مت على الفطرة متفق عليه
ب – ان ينفض فراشة بطرف ازارة كما ثبت من حديث ابي هريرة – رضى الله عنه – قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا قام احدكم من فراشة ثم رجع الية فلينفضة بصنفة ازارة ثلاث مرات فانه لا يدرى ما خلفة عليه بعدة و اذا اضطجع فليقل باسمك ربى و ضعت جنبى و بك ارفعة فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين متفق عليه
يقول النووى في شرحة لصحيح مسلم ” داخلة الازار ” طرفة ،

 

 

و معناة انه يستحب ان ينفض فراشة قبل ان يدخل فيه ،

 

 

لئلا يكون فيه حية او عقرب او غيرهما من المؤذيات ،

 

 

و لينفض و يدة مستورة بطرف ازارة لئلا يحصل في يدة مكروة ان كان هناك
ج – ان يجمع كفية و ينفث فيهما بالاخلاص و المعوذتين و يمسح و جهة و ما استطاع من جسدة كما ثبت من حديث عائشة – رضى الله عنها – قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا اوي الى فراشة كل ليلة جمع كفية ثم نفث فيهما فقرا فيهما “قل هو الله احد” و ” قل اعوذ برب الفلق ” و ” قل اعوذ برب الناس ” ثم يمسح بهما ما استطاع من جسدة يبدا بهما على راسة و وجهة و ما اقبل من جسدة يفعل ذلك ثلاث مرات اخرجة الامام البخاري .

 

 

    الرقية الشرعية للشيخ ياسر الدوسري مكتوبة

    الرقية الشرعية الشيخ ياسر الدسورى

    الرقيه الشرعيه ياسر الدوسري

    رقيه شرعيه لي متالم

    ياسر الدوسري والرقي الشرعية

327 views

الرقية الشرعية للشيخ ياسر الدوسري