الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام

الحكم علي الناس بالظاهر مِن اصول الاسلام

صوره الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام

 

الحكم علي الناس بالظاهر
د
بدر عبد الحميد هميسه

لا يُوجد علي الاطلاق ثمة تعارض بَين الحكم علي الناس مِن خِلال التجربة والمعايشة
وان لا ينخدع المرء فِي المظاهر الكاذبة وبين النهي عَن التفتيشَ عما فِي قلوب الناس
فقد نهانا الاسلام عَن التنقيب عما فِي قلوب الناس كلون مِن الوان اساءة الظن بهم
قال تعالي ” يا ايها الَّذِين امنوا اجتنبوا كثِيرا مِن الظن ان بَعض الظن اثم

(12 سورة الحجرات
وروت كتب السنة ان اسامة بن زيد قال: بعثنا رسول الله صلي الله عَليه وسلم سرية الي الحرقات
فنذروا بنا فهربوا
فادركنا رجلا
فلما غشيناه قال لا اله الا الله
فضربناه حِتّى قتلناه
فعرض فِي نفْسي مِن ذلِك شَيء
فذكرته لرسول الله صلي الله عَليه وسلم
فقال مِن لك بلا اله الا الله يوم القيامة قال قلت يا رسول الله
إنما قالها مخافة السلاحِ والقتل
فقال الا شَققت عَن قلبه حِتّى تعلم مِن اجل ذلِك ام لا مِن لك ب لا اله الا الله يوم القيامة قال فما زال يقول ذلِك حِتّى وددت اني لَم اسلم الا يومئذ.اخرجه احمد 5/200(22088 و”البخاري” 5/183(4269 و”مسلم” 1/67(190 و”النسائي”
في “الكبرى” 8540.
وعن الحسن
وغيره
عن ابي هريرة
قال ولا اعلمه الا عَن النبي صلي الله عَليه وسلم
قال:راي عيسي عَليه السلام رجلا يسرق
فقال لَه يا فلان اسرقت قال لا والله ما سرقت
قال امنت بالله
وكذبت بصري.اخرجه احمد 2/383(8961 الالباني صحيحِ الجامع الصغير 3450 .

صوره الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام
وكَما نهانا الاسلام عَن سوء الظن بالناس الَّذِي قَد يتبعه تتبع عوراتهم أو التجسس عَليهم وترصد الخطا مِنهم ؛ فانه قَد امرنا بَعدَم الحكم علي الناس مِن خِلال المظاهر الخارجية وفَقط بل لا بد مِن التثبت والتحقق
قال تعالي “يا ايها الَّذِين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين 6 سورة الحجرات
وعن سَهل بن سعد الساعدي
قال:مر رجل علي رسول الله صلي الله عَليه وسلم رجل
فقال النبي ما تقولون فِي هَذا قالوا رايك فِي هذا.نقول هَذا مِن اشرف الناس
هَذا حِري
ان خطب
ان يخطب
وان شَفع
ان يشفع
وان قال ان يسمع لقوله
فسكت النبي صلي الله عَليه وسلم
ومر رجل اخر
فقال النبي صلي الله عَليه وسلم ما تقولون فِي هَذا قالوا نقول والله يا رسول الله
هَذا مِن فقراءَ المسلمين
هَذا حِري
ان خطب
لَم ينكح
وان شَفع
لا يشفع
وان قال
ان لا يسمع لقوله
فقال النبي صلي الله علَى ليه وسلم لهَذا خير مِن ملء الارض مِثل هذا.اخرجه البخاري 7/9(5091 و”ابن ماجة” 4120.
قال البارودي:
واختبر مِن شَئت تعرفه
فما يعرف الاخلاق الا مِن فحص
فلربما رايت شَخصا قَد لا يدل مظهره علي أنه مِن اهل الجاه والواجهات فَتحتقره وهو عِند الله تعالي مِن اهل الصدق والولايات
عَن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عَليه وسلم قال رب اشعث مدفوع بالابواب لَو اقسم علي الله لابره.اخرجه مسلم 8/36 و154.
وعن معبد بن خالد
قال سمعت حِارثة بن وهب
قال سمعت النبي صلي الله عَليه وسلم يقول:الا ادلكُم علي اهل الجنة
كل ضعيف متضعف
لو اقسم علي الله لابره
واهل النار كُل جواظ عتل مستكبر
اخرجه احمد 4/306(18935 و”البخاري” 6/198(4918 و”مسلم” 8/154(7289)

صوره الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام
ولقد اعطي النبي صلي الله عَليه وسلم اصحابه الكرام درسا عمليا فِي عدَم احتقار المسلم لاخيه وازدراءه والحط مِن شَانه أو التعالي عَليه لانه راي مِن مظهره ما لا يعجبه
فعن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان رجلا مر علي قوم فسلم عَليهم
فردوا عَليه السلام
فلما جاوزهم قال رجل مِنهم والله اني لابغض هَذا فِي الله
فقال اهل المجلس بئس والله ما قلت
اما والله لننبئنه
قم يا فلان
رجلا مِنهم
فاخبره
قال فادركه رسولهم
فاخبره بما قال
فانصرف الرجل حِتّى اتي رسول الله صلي الله عَليه وسلم
فقال يا رسول الله
مررت بمجلس مِن المسلمين فيهم فلان
فسلمت عَليهم فردوا السلام
فلما جاوزتهم ادركني رجل مِنهم فاخبرني ان فلانا قال والله اني لابغض هَذا الرجل فِي الله
فادعه فسله علام يبغضني فدع اه رسول الله صلي الله عَليه وسلم فساله عما اخبره الرجل
فاعترف بذلِك وقال قَد قلت لَه ذلِك يا رسول الله
فقال رسول الله صلي الله عَليه وسلم فلم تبغضه قال أنا جاره وانا بِه خابر
والله ما رايته يصلي صلآة قط الا هَذه الصلآة المكتوبة الَّتِي يصليها البر والفاجر
قال الرجل سله يا رسول الله هَل راني قط اخرتها عَن وقْتها
او اسات الوضوء لَها
او اسات الركوع والسجود فيها فساله رسول الله صلي الله عَليه وسلم عَن ذلِك
فقال لا
ثم قال والله ما رايته يصوم قط الا هَذا الشهر الَّذِي يصومه البر والفاجر قال يا رسول الله هَل راني قط افطرت فيه
او انتقصت مِن حِقه شَيئا فساله رسول الله صلي الله عَليه وسلم فقال لا
ثم قال والله ما رايته يعطي سائلا قط
ولا رايته ينفق مِن ماله شَيئا فِي شَيء مِن سبيل الله بخير
الا هَذه الصدقة الَّتِي يؤديها البر والفاجر
قال فسله يا رسول الله هَل كتمت مِن الزكآة شَيئا قط
او ماكست فيها طالبها قال فساله رسول الله صلي الله عَليه وسلم عَن ذلِك فقال لا
فقال لَه رسول الله صلي الله عَليه وسلم قم ان ادري لعله خير منك
مسند احمد 7 / 856)(23803 24213 صححِ اسناده العراقي فِي تخريج احاديث احياءَ علوم الدين 3 / 145 – بهامشَ الاحياءَ .

كَما حِكي لنا النبي صلي الله عَليه وسلم هَذه القصة الرائعة لكي نتعلم مِنها عدَم الحكم علي الناس مِن خِلال الثياب بل لا بد مِن التحقق والمعايشة والمعرفة
قال صلي الله عَليه وسلم ”

وبينا صبي يرضع مِن امه فمر رجل راكب علي دابة فارهة وشارة حِسنة فقالت امه اللهم اجعل ابني مِثل هَذا
فترك الثدي واقبل اليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مِثله
ثم اقبل علي ثديه فجعل يرتضع
قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عَليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة فِي فمه فجعل يمصها
قال ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت
وهي تقول حِسبي الله ونعم الوكيل
فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مِثلها
فترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلني مِثلها
فهُناك تراجعا الحديث فقالت حِلقي مر رجل حِسن الهيئة فقلت اللهم اجعل ابني مِثله
فقلت اللهم لا تجعلني مِثله
ومروا بهَذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقت
فقلت اللهم لا تجعل ابني مِثلها
فقلت اللهم اجعلني مِثلها قال ان ذاك الرجل كَان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مِثله
وان هَذه يقولون لَها زنيت
ولم تزن وسرقت ولم تسرق فقلت اللهم اجعلني مِثلها
اخرجه احمد 2/307(8057 و”البخاري” 3/179(2482 و4/201(3436 و”مسلم” 8/4.
قال الشاعر:
واختر صديقك واصطفيه تفاخرا** ان القرين الي المقارن ينسب
روي الجاحظ ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه نظر الي النخار بن اوس العذري
الخطيب الناسب
في عباءة فِي ناحية مِن مجلسه
فانكره وانكر مكانه زراية مِنه عَليه
فقال: مِن هَذا فقال النخار: يا امير المؤمنين
ان العباءة لا تكلمك
وإنما يكلمك مِن فيها!.الدينوري المجالسة وجواهر العلم 2/419, الوطواط غرر الخصائص الواضحة 98.
وعن الشعبي قال: شَهدت شَريحا وجاءته امرآة تخاصم رجلا فارسلت عينيها فبكت فقلت: يا ابا امية ما اظن هَذه البائسة الا مظلومة؛ فقال: يا شَعبي: ان اخوة يوسف:{جاؤوا اباهم عشاءَ يبكون[يوسف:16}وكيع اخبار القضآة 2/221.
وجاءَ رجل يشهد لرجل بالصلاحِ عِند امير المؤمنين عمر رضي الله عنه فقال له: اانت جاره الادني الَّذِي يعرف مدخله ومخرجه قال: لا
قال: اسافرت معه فِي سفر طويل يسفر عَن اخلاق الرجال؟
قال: لا
قال: اعاملته بالدينار وبالدرهم الَّذِي بِه يظهر ورع المرء مِن شَرهه قال: لا
قال: لعلك رايته فِي المسجد يمسك بالمصحف
يقرا القران
يرفع راسه تارة ويخفضها تارة قال: نعم يا امير المؤمنين
قال: اذهب فلست تعرفه
وقال للرجل: ائتني بمن يعرفه.احياءَ علوم الدين 2/83.
يقول ابن المقري:
ولا يغرنك ود مِن اخي امل حِتّى تجربه فِي غيبة الامل
اذا العدو احاجته الاخا علل عادت عداوته عِند انقضاءَ العلل
رزقنا الله واياكم حِسن التفقه فِي الدين
وطيب الفهم له
وعز العمل به
وكرامة الاخلاص له

  • اشعار بعدم الحكم على الناس
  • الحكم على المظاهر
  • الحكم علي الناس
  • الناس لهم بالظاهر
  • صور الحكم على المضاهر
  • قصة قصيرة عدم الحكم بالمظاهر
  • قم إن أدري لعله خير منك
الحكم الناس بالظاهر 233 مشاهده
1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...