10:26 صباحًا الأحد 24 يونيو، 2018

الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام



الحكم علَي ألناس بِالظاهر مِن أصول ألاسلام

صوره الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام

 

الحكم علَي ألناس بِالظاهر
د.
بدر عبدالحميد هميسه

لا يُوجد علَي ألاطلاق ثمه تعارض بَِين ألحكم علَي ألناس مِن خِلال ألتجربه و ألمعايشه ,

و أن لا ينخدع ألمرء فِى ألمظاهر ألكاذبه و بِين ألنهى عَن ألتفتيش عما فِى قلوبِ ألناس ,

فقد نهانا ألاسلام عَن ألتنقيبِ عما فِى قلوبِ ألناس كلون مِن ألوان أساءه ألظن بِهم ,

قال تعالي

” يا أيها ألَّذِين أمنوا أجتنبوا كثِيرا مِن ألظن أن بَِعض ألظن أثم .
.
(12 سورة ألحجرات ,

و روت كتبِ ألسنه أن أسامه بِن زيد قال:
بعثنا رسول الله صلي الله عَليه و سلم سريه الي ألحرقات ،

فنذروا بِنا فهربوا ،

فادركنا رجلا ،

فلما غشيناه قال

لا أله ألا الله ،

فضربناه حِتّي قتلناه ،

فعرض فِى نفْسى مِن ذلِك شيء ،

فذكرته لرسول الله صلي الله عَليه و سلم ،

فقال

من لك بِلا أله ألا الله يوم ألقيامه

قال

قلت

يا رسول الله ،

إنما قالها مخافه ألسلاحِ و ألقتل .

فقال

الا شققت عَن قلبه حِتّي تعلم مِن أجل ذلِك أم لا

من لك بِِ لا أله ألا الله يوم ألقيامه

قال

فما زال يقول ذلِك حِتّي و ددت أنى لَم أسلم ألا يومئذ.اخرجه أحمد 5/200(22088 و ”البخاري” 5/183(4269 و ”مسلم” 1/67(190 و ”النسائي” ،

في “الكبرى” 8540.
وعن ألحسن ،

وغيره ،

عن أبى هريره ،

قال

ولا أعلمه ألا عَن ألنبى صلي الله عَليه و سلم ،

قال:راي عيسي عَليه ألسلام رجلا يسرق ،

فقال لَه

يا فلان أسرقت

قال

لا و الله ما سرقت ،

قال

امنت بِالله ،

وكذبت بِصري.اخرجه أحمد 2/383(8961 ألالبانى
صحيحِ ألجامع ألصغير 3450 .

صوره الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام
وكَما نهانا ألاسلام عَن سوء ألظن بِالناس ألَّذِى قَد يتبعه تتبع عوراتهم او ألتجسس عَليهم و ترصد ألخطا مِنهم ؛

فانه قَد أمرنا بَِعدَم ألحكم علَي ألناس مِن خِلال ألمظاهر ألخارجية و فَقط بِل لا بِد مِن ألتثبت و ألتحقق ,

قال تعالي

“يا أيها ألَّذِين أمنوا أن جاءكم فاسق بِنبا فتبينوا أن تصيبوا قوما بِجهاله فتصبحوا علَي ما فعلتم نادمين 6 سورة ألحجرات ,

و عن سَهل بِن سعد ألساعدى ,

قال:مر رجل علَي رسول الله صلي الله عَليه و سلم رجل.
فقال ألنبى

ما تقولون فى هَذا

قالوا

رايك فِى هذا.نقول

هَذا مِن أشرف ألناس ,

هَذا حِرى ,

أن خطبِ ,

أن يخطبِ ،

وان شفع ,

أن يشفع ،

وان قال

ان يسمع لقوله ,

فسكت ألنبى صلي الله عَليه و سلم ,

و مر رجل آخر ,

فقال ألنبى صلي الله عَليه و سلم

ما تقولون فِى هَذا

قالوا

نقول

والله يا رسول الله ,

هَذا مِن فقراءَ ألمسلمين ,

هَذا حِرى ,

أن خطبِ ,

لَم ينكحِ ,

و أن شفع ,

لا يشفع ،

وان قال ,

أن لا يسمع لقوله ,

فقال ألنبى صلي الله علَي ليه و سلم

لهَذا خير مِن ملء ألارض مِثل هذا.اخرجه ألبخارى 7/9(5091 و ”ابن ماجه” 4120.
قال ألبارودي:
واختبر مِن شئت تعرفه ،

فما يعرف ألاخلاق ألا مِن فحص
فلربما رايت شخصا قَد لا يدل مظهره علَي انه مِن أهل ألجاه و ألواجهات فَتحتقره و هو عِند الله تعالي مِن أهل ألصدق و ألولايات ,

عَن أبى هريره أن رسول الله صلي الله عَليه و سلم قال
ربِ أشعث مدفوع بِالابوابِ لَو أقسم علَي الله لابره.اخرجه مسلم 8/36 و 154.
وعن معبد بِن خالد ،

قال

سمعت حِارثه بِن و هبِ ،

قال

سمعت ألنبى صلي الله عَليه و سلم يقول:الا أدلكُم علَي أهل ألجنه ،

كل ضعيف متضعف ،

لو أقسم علَي الله لابره ،

واهل ألنار كُل جواظ عتل مستكبر.
اخرجه أحمد 4/306(18935 و ”البخاري” 6/198(4918 و ”مسلم” 8/154(7289 .


ولقد أعطي ألنبى صلي الله عَليه و سلم أصحابه ألكرام درسا عمليا فِى عدَم أحتقار ألمسلم لاخيه و أزدراءه و ألحط مِن شانه او ألتعالى عَليه لانه راي مِن مظهره ما لا يعجبه ,

فعن أبى ألطفيل عامر بِن و أثله

ان رجلا مر علَي قوم فسلم عَليهم ،

فردوا عَليه ألسلام ،

فلما جاوزهم قال رجل مِنهم

والله أنى لابغض هَذا فِى الله ،

فقال أهل ألمجلس

بئس و الله ما قلت ،

اما و الله لننبئنه ،

قم يا فلان ،

رجلا مِنهم ،

فاخبره ،

قال

فادركه رسولهم ،

فاخبره بِما قال ،

فانصرف ألرجل حِتّي أتي رسول الله صلي الله عَليه و سلم ،

فقال

يا رسول الله ،

مررت بِمجلس مِن ألمسلمين فيهم فلان ،

فسلمت عَليهم فردوا ألسلام ،

فلما جاوزتهم أدركنى رجل مِنهم فاخبرنى أن فلانا قال

والله أنى لابغض هَذا ألرجل فِى الله ،

فادعه فسله علام يبغضنى

فدع أه رسول الله صلي الله عَليه و سلم فساله عما أخبره ألرجل ،

فاعترف بِذلِك و قال

قد قلت لَه ذلِك يا رسول الله ،

فقال رسول الله صلي الله عَليه و سلم

فلم تبغضه

قال

انا جاره و أنا بِِه خابر ،

والله ما رايته يصلى صلاه قط ألا هَذه ألصلاة ألمكتوبة ألَّتِى يصليها ألبر و ألفاجر ،

قال ألرجل

سله يا رسول الله

هل رانى قط أخرتها عَن و قْتها ،

او أسات ألوضوء لَها ،

او أسات ألركوع و ألسجود فيها

فساله رسول الله صلي الله عَليه و سلم عَن ذلِك ،

فقال

لا ،

ثم قال

والله ما رايته يصوم قط ألا هَذا ألشهر ألَّذِى يصومه ألبر و ألفاجر

قال

يا رسول الله هَل رانى قط أفطرت فيه ،

او أنتقصت مِن حِقه شيئا

فساله رسول الله صلي الله عَليه و سلم فقال

لا ،

ثم قال

والله ما رايته يعطى سائلا قط ،

ولا رايته ينفق مِن ماله شيئا فِى شيء مِن سبيل الله بِخير ،

الا هَذه ألصدقة ألَّتِى يؤديها ألبر و ألفاجر ،

قال

فسله يا رسول الله هَل كتمت مِن ألزكاه شيئا قط ،

او ماكست فيها طالبها

قال

فساله رسول الله صلي الله عَليه و سلم عَن ذلِك فقال

لا ،

فقال لَه رسول الله صلي الله عَليه و سلم

قم أن أدرى لعله خير منك.
مسند أحمد 7 / 856)(23803 24213 صححِ أسناده ألعراقى فِى تخريج أحاديث أحياءَ علوم ألدين 3 / 145 – بِهامش ألاحياءَ .

كَما حِكي لنا ألنبى صلي الله عَليه و سلم هَذه ألقصة ألرائعه لكى نتعلم مِنها عدَم ألحكم علَي ألناس مِن خِلال ألثيابِ بِل لا بِد مِن ألتحقق و ألمعايشه و ألمعرفه ,

قال صلي الله عَليه و سلم

” .
.
وبينا صبي يرضع مِن أمه فمر رجل راكبِ علَي دابه فارهه و شاره حِسنه فقالت أمه أللهم أجعل أبني مِثل هَذا .

فترك ألثدي و أقبل أليه فنظر أليه فقال أللهم لا تجعلني مِثله .

ثم أقبل علَي ثديه فجعل يرتضع .

قال فكاني أنظر الي رسول الله صلي الله عَليه و سلم و هو يحكي أرتضاعه بِاصبعه ألسبابه فِى فمه فجعل يمصها .

قال و مروا بِجاريه و هم يضربونها و يقولون زنيت سرقت .

وهي تقول حِسبي الله و نعم ألوكيل .

فقالت أمه أللهم لا تجعل أبني مِثلها .

فترك ألرضاع و نظر أليها فقال أللهم أجعلني مِثلها .

فهُناك تراجعا ألحديث فقالت حِلقي مر رجل حِسن ألهيئه فقلت أللهم أجعل أبني مِثله .

فقلت أللهم لا تجعلني مِثله .

ومروا بِهَذه ألامه و هم يضربونها و يقولون زنيت سرقت .

فقلت أللهم لا تجعل أبني مِثلها .

فقلت أللهم أجعلني مِثلها قال أن ذاك ألرجل كَان جبارا فقلت أللهم لا تجعلني مِثله .

وان هَذه يقولون لَها زنيت .

ولم تزن و سرقت و لم تسرق فقلت أللهم أجعلني مِثلها.
اخرجه أحمد 2/307(8057 و ”البخاري” 3/179(2482 و 4/201(3436 و ”مسلم” 8/4.
قال ألشاعر:
واختر صديقك و أصطفيه تفاخرا** أن ألقرين الي ألمقارن ينسب
روي ألجاحظ أن معاويه بِن أبى سفيان رضى الله عنه نظر الي ألنخار بِن أوس ألعذري،
الخطيبِ ألناسب،
في عباءه فِى ناحيه مِن مجلسه،
فانكره و أنكر مكانه زرايه مِنه عَليه،
فقال:
من هَذا
فقال ألنخار:
يا أمير ألمؤمنين،
ان ألعباءه لا تكلمك،
وإنما يكلمك مِن فيها!.الدينورى

المجالسه و جواهر ألعلم 2/419, ألوطواط

غرر ألخصائص ألواضحه 98.
وعن ألشعبى قال:
شهدت شريحا و جاءته أمراه تخاصم رجلا فارسلت عينيها فبكت فقلت:
يا أبا أميه ما أظن هَذه ألبائسه ألا مظلومه؛
فقال:
يا شعبي:
ان أخوه يوسف:{جاؤوا أباهم عشاءَ يبكون[يوسف:16}وكيع

اخبار ألقضاه 2/221.
وجاءَ رجل يشهد لرجل بِالصلاحِ عِند أمير ألمؤمنين عمر رضى الله عنه فقال له:
اانت جاره ألادني ألَّذِى يعرف مدخله و مخرجه
قال:
لا،
قال:
اسافرت معه فِى سفر طويل يسفر عَن أخلاق ألرجال؟،
قال:
لا،
قال:
اعاملته بِالدينار و بِالدرهم ألَّذِى بِِه يظهر و رع ألمرء مِن شرهه

قال:
لا،
قال:
لعلك رايته فِى ألمسجد يمسك بِالمصحف،
يقرا ألقران،
يرفع راسه تاره و يخفضها تاره
قال:
نعم يا أمير ألمؤمنين،
قال:
اذهبِ فلست تعرفه،
وقال للرجل:
ائتنى بِمن يعرفه.احياءَ علوم ألدين 2/83.
يقول أبن ألمقري:
ولا يغرنك و د مِن أخى أمل حِتّي تجربه فِى غيبه ألامل
اذا ألعدو أحاجته ألاخا علل عادت عداوته عِند أنقضاءَ ألعلل
رزقنا الله و أياكم حِسن ألتفقه فِى ألدين ,

و طيبِ ألفهم لَه ,

و عز ألعمل بِِه ,

و كرامه ألاخلاص لَه .

  • افضل الحكم عن الحكم علي الناس
  • الحكم علي الناس
  • الناس لهم بالظاهر
  • قال عمر اني لابغض فلان
  • معنى لا يغرنك ود من اخي امل حتى تجربه في غيبة الامل
375 views

الحكم على الناس بالظاهر من اصول الاسلام

شاهد أيضاً

صوره سبب نزول سورة الناس

سبب نزول سورة الناس

سَببِ نزول سورة ألناس                       …