6:09 صباحًا الجمعة 22 مارس، 2019






ادلة تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلدية والباطنية

ادله تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلديه و الباطنية

بالصور ادلة تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلدية والباطنية 9a3aeace0c40c9e94d6eb0ad34d5ec8c

عسل النحل بين القران و السنة
استخدام عسل النحل في علاج بعض امراض العين
ابدا نهارك بملعقه من العسل

بالصور ادلة تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلدية والباطنية 20160714 2383

العسل في القران الكريم:-

جاء ذكر النحل في القران الكريم حيث سمي الله سوره كامله بسوره النحل و ذلك ليلفت النظر الى هذه الحشره الصغيره و فوائدها، وان من اهم فوائدها ذلك العسل الذى تنتجه بقدره الله و تعليمه لها.
قال تعالى و اوحي ربك الى النحل ان اتخذى من الجبال بيوتا و من الشجر و مما يعرشون ثم كلى من كل الثمرات فاسلكى سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس، ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون سوره النحل ايه 68، 69.
المراد بالوحى هنا الالهام و الارشاد للنحل ان تتخذ من الجبال بيوتا تاوى اليها و من الشجر و مما يعرشون، و بيوت النحل محكمه غايه في الاحكام و الاتقان في شكلها السداسى و رصها بحيث لا يكون بينها خلل، ثم سخر الله تعالى النحل ان تاكل من كل الثمرات، وان تسلك الطرق التى سهلها عليها حيث شاءت، في الجو و البرارى و الاوديه و الجبال ثم تعود الى بيتها لا تحيد عنه يمنه و لا يسره فتبنى الشمع من اجنحتها و تقيئ العسل من فيها و تبيض الفراخ من دبرها، ثم تصبح الى مراعيها.
وقوله تعالى يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس).
ما بين ابيض و اصفر و احمر و غير ذلك على اختلاف مراعيها و ما كلها منه.

بالصور ادلة تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلدية والباطنية 20160714 2384
فيه شفاء للناس اي في العسل شفاء للناس
ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون)
اى ان في الهام الله لهذه الدواب الضعيفه الخلقه الى السلوك في هذه المهمه و الاجتناء من سائر الثمرات ثم جمعها العسل و هو اطيب الاشياء لايه لقوم يتفكرون في عظمه خالقها و مقدرها و مسخرها.انتهي من تيسير العلى القدير لمحمد نسيب الرفاعي.
يقول الدكتور عبدالكريم الخطيب وانما قال الله ربك بكاف الخطاب و لم يقل اوحي الله الى النحل، فيه اشاره عظيمه الى ان هناك صله بين الانسان الذى يخاطبه الله و بين الهام الله الى النحل و كانه يقول للانسان الذى يخاطبه و بين الهام الله الى النحل و كانه يقول للانسان: اوحي الله ربك الذى خلقك و الذى يعلم خصائصك و تركيبك و يعلم ظاهرك و باطنك اوحي الى النحل …}
ان في اختتام الايه بقوله ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون فيه اشاره الى اهميه اعمال العقل في التفكير و التامل لعمل النحل و عيشه و ما يجتنيه من شراب حيث ان ذلك من نعم الله العظيمه حيث انه جعل من هذه الحشره الصغيره مصنعا لانتاج احلي الاغذيه و انجع الادوية.
قال الامام القرطبى رحمه الله عند قوله تعالى ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون اي يعتبرون و من العبره في النحل بانصاف النظر، و الطاف الفكر في عجيب امرها فيشهد اليقين بان ملهمها الصنعه اللطيفه و حذقها في تفاوت احوالها هو الله سبحانه و تعالى
وروي البخارى و مسلم في صحيحهما عن ابى سعيد الخدرى قال: جاء رجل الى النبى صلى الله عليه و سلم فقال: ان اخى هذا استطلق بطنه، فقال رسول الله اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال: اننى سقيته فلم يزده الا استطلاقا. فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعه فقال: اسقه عسلا فقال: لقد سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
(صدق الله و كذب بطن اخيك، اسقه عسلا فسقاه فبرئ.
وفى راويه لمسلم ان اخى عرب بطنه)

قال الامام ابن القيم رحمه الله في الطب النبوي):
فهذا الذى وصف له الرسول صلى الله عليه و سلم كان استطلاق بطنه عن تخمه اصابته عن امتلاء فامر بشرب العسل لدفع لفضول المجتمعه في نواحى المعده و الامعاء فان العسل فيه جلاء و دفع للفضول.
وفى تكرار سقيه للعسل معنى طبى بديع و هو: ان الدواء يجب ان يكون له مقدار و كميه بحسب حال الداء فلما امر ان يسقيه العسل سقاه مقدارا لا يفى بمقاومه الداء و لا يبلغ الغرض.فلما تكرر ترداده الى النبى صلى الله عليه و سلم اكد عليه المعاوده ليصل الى المقدار المقاوم للداء فلما تكررت الشربات بحسب ما ده الداء بريء باذن الله.
وفى قوله صلى الله عليه و سلم صدق الله و كذب بطن اخيك اشاره تحقيق نفع هذا الدواء وان بقاء الداء ليس لقصور الدواء في نفسه و لكن: لكذب البطن و كثره الماده الفاسده فيه.
قال العلامه الزرقانى رحمه الله:

بالصور ادلة تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلدية والباطنية 20160714 2385
وقوله صدق الله و كذب بطن اخيك)
معناه اخطا بطن اخيك حيث لم يصل لقبول الشفاء بسرعه لكثره الماده الفاسده فيه.
وقال العلامه الطبيب علاء الدين الكحال:
ان اسهال ذلك الرجل كان من تخمه اصابته و قد جاء في مسلم ان اخى عرب بطنه و معناه فسد هضمه و اعتلت معدته.
وجاء في البخارى عن جابر بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ان كان في شيء من ادويتكم او يكون في شيء من ادويتكم خير ففى شرطه محجم او شربه عسل او لذعه بنار توافق الداء، و ما احب ان اكتوي)
وفى الصحيحين عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
الشفاء في ثلاثة: في شرطه محجم او شربه عسل او كيه بنار و انهي امتى عن الكي)
وعند الحاكم و ابن ما جه عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
(عليكم بالشفاء ين العسل و القران)
حيث جمع الرسول في هذا الحديث بين الطب البشرى و الطب الالهى و بين طب الاجساد و طب الارواح، و معنى ذلك ان العلاج المادى و العلاج الروحى متلازمان و يشتركان في المنفعه الطبية.
وهذا الاشتراك الروحى و المادى قد بينته الدراسات الحديثه يقول بول ارنست ادولف استاذ مساعد التشريح بجامعه سانت جونسن – في كتاب الله يتجلي في عصر العلم تحت عنوان الله و العلاج الطبي):
(لقد ايقنت ان العلاج الحقيقى لا بد ان يشمل الروح و الجسد معا و في وقت واحد، و الواقع ان النتيجه التى توصلت اليها تتفق كل الاتفاق مع النظريه الطبيه الحديثه عن اهميه العنصر السيكولوجى في العلاج الحديث).

قال العينى في عمده القارى شرح صحيح البخاري:
وكان يشرب كل يوم قدح عسل ممزوجا بماء على الريق و هى حكمه عجيبه في حفظ الصحه و لا يعقلها الا العالمين
وكان بعد ذلك يتغذي بخبز الشعير مع الملح او الخل و نحوه و يصابر شظف العيش، و لايضره لما سبق من شربه العسل
واستخدام عسل النحل في علاج بعض امراض العين
و اوحي ربك الى النحل ان اتخذى من الجبال بيوتا و من الشجر و مما يعرشون . ثم كلى من كل الثمرات فاسلكى سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ، ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون النحل 68 69
دراسه اكلينيكيه عن
استخدام عسل النحل موضوعيا
فى علاج بعض امراض العين السطحية
الاستاذ الدكتور/ محمد عمارة.
جمهوريه مصر العربية
استوحي الباحث فكره استخدام عسل النحل في علاج بعض امراض العيون من القران الكريم ” سوره النحل “:

] و اوحي ربك الى النحل ان اتخذى من الجبال بيوتا و من الشجر و مما يعرشون ثم كلى من كل الثمرات فاسلكى سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لايه لقوم يتفكرون [ 16 68 69 .
وفى ايه اخري من سوره النحل
] و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء و هدي و رحمه و بشري للمسلمين [ 16/ 89).
وعن رسول الله صلى الله عليه و سلم فاننا نجد في صحيح البخارى هذا الحديث الصحيح:
“حدثنا عباس بن الوليد عن عبدالاعلي حدثنا سعيد عن قتاده عن ابى المتوكل عن ابى سعيد ان رجلا اتي النبى صلى الله عليه و سلم فقال: ” اخى يشتكى بطنه، فقال: اسقه عسلا، و اتي الثانيه فقال: اسقه عسلا ، ثم اتاه الثالثه فقال اسقه عسلا، ثم اتاه فقال: فعلت، فقال: صدق الله و كذب بطن اخيك، اسقه عسلا فسقاه فبرا” .
ويحمل هذا الحديث الصحيح عده معان اهمها:
ا ان العسل شفاء من معظم الامراض دون تحديد لمرض معين حيث ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لم ير ذلك المريض و انما جاءه اخو المريض يشكو له، و على الرغم من ذلك فقد وصف له العسل، فلو كان العسل شفاء لبعض الامراض دون بعضها الاخر لتاكد الرسول الكريم من نوع المرض قبل ان يصف له العسل .
2 ان العسل لكى يحدث تاثيره الشافى يحتاج الى مرور بعض الوقت، و قد يختلف مقدار هذا الوقت من مرض الى اخر و يتضح هذا المعني من تردد اخ المريض على النبى r مشتكيا من ان اخاه لا يزال يعانى من مرضه و تاكيد الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم بالاستمرار في سقى اخيه العسل قائلا: كذب بطن اخيك و صدقا الله العظيم فيه شفاء للناس.
وقد استخدام الباحث عسل النحل لاول مره اكلينكيا في علاج مريض مصاب بعتامات بالقرنيه ناتجه عن مرض
الهربسي.
الوصف الاكلينيكى بالتفصيل لعلاج اول حاله بعسل النحل بمعرفه الباحث
المريض شاب اسمه احمد. ع. و سنه ثلاثون عاما حضر الينا للكشف يشكو من قرحه شجريه متكرره بالقرنيه مع التهاب شديد في داخل القرنيه و قد افصح المريض قرحه القرنيه و قد تردد عليه اربع مرات خلال عام واحد و في المره الاخيره كانت اكثر حده عن ذى قبل، و عولجت بمعرفه طبيب ناشيء حديث التخصص بطريقه خاطئه باستخدام قطره كورتيزون للعين املا في تبطئه تفاعل الاجسام المؤثره و الاجسام المضاده داخل صلب القرنيه و بالتالى تخفيف حده العتامه الناشئه في القرنيه و بالكشف على المريض بمعرفتى و جد عنده قرحه كبيره بالقلاينه اميديه الشكل في عين تبدو هادئه و بيضاء شكل 1) حينئذ نصحت المريض بوقف استخدام قطره الكورتيزون فورا و طلبت منه استخدام العلاج الخاص بالتهاب القرنيه الفيروسى و هو”اي. دي. يو” I.D.U كل ساعه اثناء النهار و مرهم فيدارابين مساء بالاضافه الى استخدام قطره الاتروبين اربع مرات يوميا مع وضع ضماده قطن و رباط للعين عمارة: 1978 و بعد خمسه عشر يوما التام سطح القرنيه و على ذلك لم تاخذ القرنيه اللون الاخضر بصبغه الفلورسين شكل 2 و على الرغم من هذا العلاج الحاسم الا ان نظر المريض لم يتحسن لدرجه ملموسه بسبب تفاعل الالتهاب داخل القرنيه و اصبح المريض في حاله حرجه للغايه حيث ان استخدام قطره الكورتيزون على الرغم من انه يفيد في تبطئه تفاعل الاجسام المؤثره مع الاجسام المضاده داخل القرنيه لكنه سوف يؤدى حتما الى زياده تكاثر الفيروس داخل القرنيه و تكون محصله علاج الحاله تفاقم المرض في عين المريض و تدهور النظر لدرجه بالغه كما ان التاخر في علاج ” القرنيه سوف يؤدى الى عتامه كبيره دائمه تحجب الرؤيه مع فقد دائم لحده الابصار .
ولقد اضطرتنى هذه الحاله الحرجه الى التفكير في استخدام عسل النحل موضعيا مرتين يوميا بنفس طريقه استخدام الرهرهم بهدف تجربه مدي فعاليه استخدام عسل النحل في شفاء مثل هذه الحالات الحرجة. و بفحص المريض اسبوعيا تبين مدي التحسن الملموس و الاكيد في تهدئه التهاب القرنيه الذى شفى تماما في خلال سته اسابيع شكل 3).
ولقد ادت النتيجه المبهره الى تشجيع الباحث لعمل دراسه تطبيقيه اكلينيكيه لبيان فعاليه عسل النحل موضعيا في شفاء بعض امراض العيون السطحية.
ماده و طرق البحث:
طريقه اختبار المرضي للبحث:
اجري البحث على بعض المرضي المترددين على المستشفي الجامعى و عيادتى الخاصه و الذين يشكون من الارماد و التهابات القرنيه و بعض الاعراض الاخري السطحيه بالعين و لقد تم فحص كل هؤلاء المرضي و بطريقه تسلسليه و سجلت كل الاعراض و المشاهدات الاكلينيكيه التى تؤكد التشخيص كذلك تم اخذ عينات عن طريق مسحه من الملتحمه و ارسلت هذه العينات للمعمل لاجراء مزرعه و حساسيه للميكروبات و في بعض الحالات رؤى اخذ مسحه من خلايا باطن الجفن لتعزيز التشخيص الاكلينيكي.
وبعد الوصول الى التشخيص النهائى للحاله على المشاهدات الاكلينيكيه و الفحوصات المعمليه تم اعطاء العلاج الدارج بالادويه و العقاقير لكل حالة. واما المرضي الذين لم تستجب حالتهم المرضيه للعلاج مثل التهاب القرنيه المترتب على فيروس الهربسى ادخلوا ضمن هذا البحث الاكلينيكى لاعطائهم عسل النحل النقى لعلاجهم و تم ادراج هذه الحالات المرضيه في البحث التطبيقى الاكلينيكي:
ا التهاب القرنيه العام شكل 4).
2 الارماد المزمنه و النتائج السلبيه لمزرعه المكروبات لمسحه الملتحمة.
3 الرمد البشرى شكل 5).
4 جفاف الملتحمة.
5 التهاب القرنيه الفروسى الهربس).
6 التهاب حافه الجفن المزمن.
2 طريقه العلاج:
استخدام عسل النحل البلدى النقى عن طريق وضعه في جشب الملتحمه الاسفل مستخدما “مروض زجاجئ “-
مثل وضع المرهم تماما بين مرتين و ثلاث مرات يوميا حسب حاله العين و نصح المريض بالتردد يوميا ثم اسبوعيا طبقا للحاله المرضيه لتسجيل كل الاعراض و الشواهد الاكلينيكيه لتطور الحاله بالاضافه الى رسم توضيحى او اخذ صوره فوتوغرافيه ملونه كلما امكن ذلك. و في كل مره كانت تجري مقارنه للاعراض و الشواهد الاكلينيكيه في الزياده السابقه و بناء عليه تقرر عما اذا كان هناك: تحسن و قف لنشاط المرض او تفاقم الحالة.
نتائج البحث:
اظهرت النتائج ان وضع عسل النحل البلدى النقى في جيب الملتحمه الاسفل ادي الى حدوث حرقان وقتى بالعين و انهمار في الدموع و احمرار بملتحمه العين سرعان ما يتلاشي و لكن هذه الاعراض الجانبيه لم تؤد الى و قف استخدام العلاج في اي من حالات البحث.
ولقد اظهر البحث التحسن الملموس في معظم الحالات المرضيه بدرجات متفاوته و لكن عددا قليلا جدا من المرضي لم يتحسن و لكنه لم يسؤ ايضا و لقد و جد ان الحالات التى لم تتحسن استعمل فيها المرضي عسل النحل الافرنجى الذى يتربي في خلايا صناعيه و يتغذي على الماء و السكر و ليس كما يتغذي النحل البلدى على رحيق الازهار

 

    ادلة طبية تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلدية والباطنية

    ادله طبيه تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلديه والباطنيه

    ظهور حبوب حول الذكر

    ادلة طبية تؤكد استخدام العسل لبعض الامراض الجلدية والباطنية

1٬627 views

ادلة تؤكد استخدام العسل كدواء لبعض الامراض الجلدية والباطنية