10:35 مساءً الخميس 24 مايو، 2018

احمد عبده ماهر



احمد عبده ماهر

صوره احمد عبده ماهر

احمد عمر هاشم يرد علَي ألمستشار أحمد عبده ماهر:الطاعنون فى رواه ألاحاديث و صحابه ألرسول..
جهله و أعداءَ للاسلام
احمد عمر هاشم يرد علَي ألمستشار أحمد عبده ماهر:الطاعنون فى رواه ألاحاديث و صحابه ألرسول..
جهله و أعداءَ للاسلام
> ألرسول لَم ينه عَن كتابة ألاحاديث..
وانس و جابر و عبدالله بِن عمر كتبوا فى عهده

> ألقران لا يفهم ألا بِالسنه..
وما يتردد «اكاذيب» بِاطله يطلقها أصحابِ ألاهواءَ ألمشبوهه

> دجالون و ماجورون و راءَ ألتشكيك فى صحيحِ ألبخارى

> قضيت فى فهم ألبخاري 14 عاما..
واشهد الله انه أصحِ كتابِ بَِعد ألقران

صوره احمد عبده ماهر1.5" src="https://new-girls.ws/wp-content/uploads/2016/06/20160629-2653.jpg" width="600" height="338" />

قال ألدكتور أحمد عمر هاشم عضو هيئه كبار ألعلماءَ و أستاذ ألحديث بِجامعة ألازهر كتابِ صحيحِ ألبخاري عمَره 14 قرنا مِن ألزمان،
وكل ألاحاديث ألتي و ردت فيه صحيحه،
واصفا مِن يشككون فيه بِانهم دجالون و ماجورون،
متابعا:
من يطعن فى رواه ألاحاديث و صحابه ألرسول جاهل و عدو للاسلام علَي حِد قوله.
هاشم أكد فى حِواره ل «الصباح» أن ألرسول لَم ينه عَن كتابة ألاحاديث تماما كَما ردد ألبعض،
قائلا:
الرسول نهي فى بِادئ ألامر عَن كتابة ألسنه مَع ألقران حِتّي لا يختلط ألقران مَع ألحديث،
ولكن فى نفْس ألوقت سمحِ للبعض ممن لديه ألقدره علَي ألتمييز بِالكتابه،
بدليل أن هُناك مجموعة مِن ألصحابه أبرزهم أنس و جابر و عبدالله بِن عمر،
وعبدالله بِن عمرو بِن ألعاص كتبوا بَِين يدي رسول ألله..
والي نص ألحوار:
> لماذَا كُل هَذا ألجدل حَِول ألامام ألبخاري و صحيحه؟
>> هَذا ألجدل ألذي أثير حَِول ألامام ألبخاري و صحيحه،
ليس جديدا،
إنما هُو مِن قديم ألزمان،
فقد أعتاد أعداءَ ألاسلام و جهلاءَ ألحديث علَي ذلك،
والسَببِ فى هَذا انهم لا يُريدون أن يقتنعوا بِالاسلام نفْسه،
ومن يقدمون علَي ذلِك لَن يخرجوا عَن فئتين،
الاولي ماجوره مِن قَبل ألغربِ و هي مجموعة تعادي ألاسلام و تحاربه و لها عملاؤها فى ألشرق.
والفئه ألثانيه،
جاهله لَم تقرا شيئا،
وتتبع ما يروجه ألمزيفون و ألمرجفون ألَّذِين ينالون مِن ألسنه و صحيحِ ألبخاري بِصفه خاصه.
> إذا كَيف تَكون ألسنه ألقوليه مصدر تشريع و ألرسول مَنع تدوينها؟
>> ألرسول ألكريم لَم يمنع تدوينها،
بل أمر بِتدوينها،
ولكن ألمنع كَان فى اول نزول ألقران،
فقد خشي عَليه ألسلام مِن أختلاط نصوص ألقران بِنصوص ألاحاديث ألنبويه،
فقرر مَنع بَِعضهم مِن تدوينها و ترك أخرين لهَذه ألمهمه،
فكان يكتبِ مِن ألصحابه أنس،
وجابر،
وعبدالله بِن عمر،
فى صحيفة سميت بِالصحاح،
وكذلِك عبدالله بِن عمرو بِن ألعاص و ألذي كَانت لَه صحيفة تسمي ألصادقه،
وكان يقول:
«لا يرغبني فى ألحيآة ألا ألصادقه،
صحيفة كتبتها مِن فمه صلي الله عَليه و سلم مباشره،
وليس بِيني و بِينه أحد»،
ومعني هَذا أن ألسنه كتبت فى ألعهد ألنبوى،
ولكن مِن خِلال بَِعض ألاشخاص،
ولا أنكر أن ألنبي نهي فى بِادئ ألامر عَن كتابة ألسنه مَع ألقران لكي لا يختلط ألقران بِالحديث،
ولكنه و أفق لمن لا يلتبس عَليه ألامر بِان يكتب،
حتي قال لعبدالله بِن عمرو بِن ألعاص،
اكتبِ فالذي نفْسي بِيده ما خرج مِنه ألا حِق،
اي ما خرج مِن فم ألرسول عَليه ألصلاة و ألسلام ألا حِق،
ومن يحاولون ألهجوم علَي ألسنه،
يحاولون ألهجوم علَي ألاسلام،
فالقران لا يفهم ألا بِالسنه،
والمثال علَي ذلِك قوله تعالى:
«اقيموا ألصلاه» فما عدَد ألفروض
وما عدَد ألركعات
وما هي كَيفية ألصلاة
وهَذا كله لا يفهم ألا بِالرجوع للسنه ألنبويه ألمطهره.
> ذكرت أن هُناك صحفا أسمها ألصحاحِ و ألصادقه..
فاين هي ألان؟
>> موجوده فى مسند ألامام أحمد بِن حِنبل،
فقد دونت فى ألعهد ألنبوي و أندمجت فى عصر ألتدوين فى ألكتبِ ألموسوعيه ألكبري ألتي دونت فى ألقرن ألثالث ألهجري بَِعد عصر ألنبوه.

ما رايك فى ألاحاديث ألموجوده بِكتبِ ألصحاح،
التي تؤكد أن ألرسول أمر بَِعدَم كتابة ألحديث ألنبوي و حِرق كُل ألاوراق ألتي كتبت.
>> هَذا كلام خطا و كتبِ علَي غَير فهم،
فالرسول لَم ينه عَن كتابة ألاحاديث،
وما قيل حَِول ذلِك كذب،
وقول أن ألرسول نهي عَن كتابتها غَير دقيق،
فَهو لَم ينه عنها ألا مِن يحتمل أن يلتبس عَليهم ألامر،
اما ألَّذِين لا يختلط عَليهم ألامر فقد سمحِ لَهُم ألرسول بِالكتابة فى عهده،
وهم أنس و جابر و عبدالله بِن عمر،
وعبدالله بِن عمرو بِن ألعاص،
فهؤلاءَ كتبوا بَِين يدي رسول ألله.
> و لكن هُناك ألكثير مِن ألاحاديث ألتي تؤكد ذلك،
فمن صحيحِ مسلم،
برقم 5326)..
«حدثنا… أن رسول الله قال لا تكتبوا عني و من كتبِ عني غَير ألقران فليمحه،
وحدثوا عني و لا حِرج و من كذبِ على قال همام أحسبه قال متعمدا فليتبوا مقعده مِن ألنار» أليس هَذا معناه مَنع للكتابه؟
>> لابد و أن نفهم و نعي ألكلام،
واكرر كلام ألرسول نهي فى بِادئ ألامر عَن كتابة ألسنه مَع ألقران حِتّي لا يختلط ألقران مَع ألحديث،
ولكن فى نفْس ألوقت سمحِ للبعض ممن لديه ألقدره علَي ألتمييز بِالكتابه.
> هَل تلك ألاحاديث كتبت فى حِيآة ألرسول؟
>> نعم
> إذا كَيف ذكر بِصحيحِ ألبخاري بِرقم 4631)،
ان ألاحاديث ألنبويه لَم تكتبِ حِتّي و فاه ألرسول،
ومِنها ألحديث:
«حدثنا… قال دخلت انا و شداد بِن معقل علَي أبن عباس رضى الله عنهما،
فقال لَه شداد بِن معقل أترك ألنبى مِن شيء،
قال ما ترك ألا ما بَِين ألدفتين،
قال و دخلنا علَي محمد بِن ألحنفيه فسالناه فقال ما ترك ألا ما بَِين ألدفتين»؟
>> هَذا ألكلام معناه أن رسول الله صلي الله عَليه و سلم،
لم يدون ألحديث فى عهده ألتدوين ألرسمى،
لكن ألكتابة كَانت موجوده،
بمعني أن كتابة ألحديث كَانت موجوده،
وقال «اكتبوا لابي شاه» رجل مِن أليمن،
وامر عَليه ألصلاة و ألسلام بِكتابة ألحديث لمن يثق فى عدَم خلطهم للامور.
> و لكن عمر بِن ألخطابِ مَنع كلا مِن حِذيفه و أبن مسعود و أبي ألدرداءَ و أبي ذر و عقبه بِن عامر،
من كتابة ألحديث،
وهو ما ذكر فى كتابِ «الذهبي فى تذكره ألحفاظ»…فما ردكم؟
>> هَذا ألكلام ليس صحيحا،
بل كتبِ ألحديث فى عصره و فى عصر ألرسول و فى عصر أبي بِكر كتابة خاصة لمن أذن لَهُم بِان يكتبوا.
> هَل تَكون ألسنه ألقوليه مصدرا مِن مصادر ألتشريع،
وفى ألوقت ذاته يهملها رسول الله بِل و يمنع تدوينها،
ويتبعه فى ذلِك كبار ألصحابه؟
>> هَذا كلام غَير صحيح،
وهَذا ألسؤال لا أساس لَه مِن ألصحه،
ولا يصحِ أن يسال،
لان ألرسول لَم يمنع ألكتابه،
ولم يمنع أحدا مِن أصحابه مِن ألكتابه،
بل أن بَِعض ألصحف و جدت مكتوبة فى عهده صلي الله عَليه و سلم.
ما يقال أكاذيبِ بِاطله يطلقها ألبعض ممن لَهُم أهواءَ مشبوهه للنيل مِن سنه رسول ألله،
فحقيقة أن ألرسول عَليه ألصلاة و ألسلام قَد أذن بِالكتابة لمن أمن عَليهم عدَم ألالتباس،
والصحابه ساروا علَي نفْس ألنهج مِن بَِعده.
> كَان هُناك صحابه مِن صغار ألسن،
وبعضهم قَد لا يَكون ملازما للرسول فى حِياته،
لكن ألمحدثين فرضوهم ككبار بِاعتبار ما كَان متوفرا حِال جمع ألحديث..
فما ردك؟
>> هؤلاءَ أن كَانوا صغارا فى ألسن،
الا انهم كَانوا كبارا فى ألذاكره و سرعه ألبديهه و ألحفظ عَن ألرسول عَليه ألسلام،
ولهم موهبه أختصهم بِها ألمولي عز و جل بِحفظ ألسنه عَن ظهر قلب،
فهم لازموا ألرسول عَليه ألصلاة و ألسلام،
ونقلوا عَن أنفسهم و عن غَيرهم ألاحاديث ألصحيحه.
> و ما ردك علَي أتهام نقل بَِعض ألاحاديث عَن أطفال،
واعتبارها مصدرا مِن مصادر ألاسلام تبني عَليها ألاحكام و تقاد لَها ألانفس؟
>> مِن يقول هَذا ألكلام جاهل و عدو للاسلام،
يحاول أن يجعل ألامور ملتبسه،
ويحاول أن يموه علَي ألناس انهم كَانوا أطفالا،
ففى ذلِك ألوقت كَان ألشبابِ أصحابِ ذاكره و حِوافظ قويه،
فلماذَا أثاره ألبلبله
ولماذَا هَذا أللغط
وما ألمصلحه مِن و راءَ هَذا ألتشكيك
واشم رائحه مشبوهه و راءَ ظهور هَذه ألادعاءات ألكاذبه ألتي لا أساس لَها مِن ألصحه،
إنما هي مغالطات ينفيها و ياباها ألعلم و ألضمير.
ولو كَان عِند ألَّذِين يقولون هَذا ألقول ضمير ديني و عقيده دينيه ما قالوا مِثل هَذه ألاقوال ألمشبوهه ألمكذوبه،
وما كذبوا علَي صحابه رسول ألله،
ولا أطلقوا عَليهم و صف ألاطفال،
فقد كَانوا شبابا و كبارا و سَط ألناس،
وعاشوا بَِعد هَذه ألفتره فترات طويله،
واخذوا عَن غَيرهم،
واربا بِنفسي أن أرد علَي هَذه ألمغالطات ألتي لا أساس لَها مِن ألصحه.
> عبدالله بِن عباس لَم يسمع مِن ألنبي ألا ما بَِين 4 الي 20 حِديثا،
وكان عمَره عِند و فاه ألرسول عشر سنوات،
ومع هَذا روي عنه 1660 حِديثا و كان يلقبِ بِحبر ألامه «اي ألعالم ألكبير» فكيف تفسر ذلك؟
>> سيدنا عبد الله بِن عباس كَان محافظا علَي ألسنه،
وكَانت لَه ذاكره قوية فى سن ألعاشرة و ما بَِعدها،
وكان ربِ ألعزه قَد منحهم حِوافظ قوية و عقليات تحفظ بِشَكل منقطع ألنظير كُل ما يسمعونه،
ومنهم مِن كَان ياخذ عَن ألرسول مباشره و منهم مِن كَان ياخذ عَن ألصحابه ألَّذِين عاصروا ألرسول و أخذو عنه،
فادعاءَ انه ليس حِافظا او ألتشكيك فيه أمر مكذوبِ و مردود عَليهم،
واما انه حِبر ألامه فذلِك لدعوه ألرسول صلي الله عَليه و سلم له،
ولملازمته للرسول ألكريم و حِفظه ما لَم يحفظه غَيره.
> هَل كتابِ ألبخاري هُو أصحِ كتابِ بَِعد كتابِ ألله؟
>> أشهد ألله،
ان كتابِ صحيحِ ألبخاري هُو أصحِ كتابِ بَِعد كتابِ ألله،
وصحيحِ ألبخاري ليس بِِه حِديث و أحد ضعيف،
وقد عشت مَع هَذا ألكتابِ 14 عاما و شرحته حِديثا حِديثا،
واشهد الله انه ليس بِِه حِديث و أحد ضعيف،
وقد قراه 90 ألفا مِن ألعلماءَ و أئمه ألعصر و عرض عَليهم،
وعشت حِياتي فى خدمه هَذا ألكتاب،
ومن كثرة ما درسته هُو و مراجعه و شرحه و فسرته،
ولم أفترق عنه طيله هَذه ألسنين،
اعلم عَن يقين انه صحيحِ 100 و ليس بِِه حِديث ضعيف،
اما هَذه ألشبهات ألزائفه ألتي أستمع أليها ألآن فقائلوها كذابون دجالون مزيفون للحقائق لا يفقهون شيئا فى علم ألحديث،
وانا أؤكد أن هَذه ألاسئله فى أساسها بِاطله،
ولماذَا يتلمسون ألخطا فى أصحِ كتابِ بَِعد كتابِ ألله،
وان كَانت نواياهم سليمه او صالحه،
وان كَانوا لا يعملون لصالحِ جمعيات سريه تُريد ضربِ ألاسلام،
فلماذَا قصدوا بِالخصوص أثاره مِثل هَذه ألادعاءات،
فلابد مِن يسال و يناقش أن يَكون عالما و متخصصا فى ألدين.
بكتابِ تفسير ألقران ألحديث رقم 4145 و يقول:
«حدثنى…….
سمع أبن عباس يقرا و علي ألَّذِين يطوقونه فلا يطيقونه فديه طعام مسكين،
فقال أبن عباس ليست بِمنسوخه…….
»..
فهل يرضيكم هَذا ألتحريف بِكتابِ ألله؟
هَذا صحيح..
وليس بِتحريف،
إنما هَذا هُو ألغلط و ألجهل بِالدين،
المفسرون قالوا عَن هَذه ألايه،
ان معناها أن ألَّذِين لا يستطيعون ألصيام لكبر عمرهم يفطرون و يطعمون عَن كُل يوم مسكينا،
وهَذا ألمعني ألمفهوم،
بعض ألمفسرين قالوا أن هَذه ألايه منسوخه،
وقالوا علَي ألَّذِين يطيقونه أي يتحملونه بِمشقه بِالغه لهم،
ان يفطروا و يطعموا عَن كُل يوم مسكينا،
البعض يقولون يطيقونه أي يستطيعون ألصيام و يفطر،
وقالوا هَذه منسوخه انا أقول لا،
هَذه ليست منسوخه،
وكلام أبن عباس صحيح،
وليس هُناك أي تدليس،
وادعاءَ انه تدليس أدعاءَ بِاطل و ناشئ عَن جهاله و عدَم علم،
لذلِك لا أريد تكرار سؤال ألجهلاءَ ألكذبه ألضالين ألمضلين،
فصحيحِ ألبخاري هُو أصحِ كتابِ بَِعد كتابِ ألله.
هم يُريدون أن يهدموا ألسنه ليهدموا بَِعد ذلِك كتابِ ألاسلام،
ونحن لا نقبل أقوال ألملاحده ألَّذِين يُريدون هدم ألدين.
> و ما ردك علَي ألطعن فى سورة «الليل»،
حيثُ روي عَن أبن مسعود انه قال بِان ألرسول لَم يقل «وما خلق ألذكر و ألانثى» حِين تلا سورة ألليل،
إنما كَان يقول «والذكر و ألانثى» بِِدون عبارة «ما خلق» بِصحيحِ ألبخاري حِديث رقم 4563)؟
>> أعوذ بِالله مِن تلك ألاكاذيب،
هَذه أكاذيبِ و ناشئه عَن جهل مِن يرويها،
وعدَم أدراكه لفقه ألحديث،
فلو عادوا الي كتبِ ألتفسير و شرحِ ألحديث،
ما قالوا مِثل هَذه ألاقوال،
انا أربا بِكم و بِنفسي عَن ألخوض فى تلك ألمهاترات،
وهَذا ألحديث ألكاذبِ ألذي يهدف مروجوه لاشاعه ألشك و ألريبه فى كتابِ مِن أعظم ألكتب،
لذلِك لابد مِن عدَم ألالتفات لمروجي هَذه ألضلالات،
فهي فضيحة لمن تحدث بِها كونها تدل علَي جهل ألسؤال و جهل مِن يسال.
> لماذَا يتِم ألتشكيك فى صحيحِ ألبخاري خِلال هَذه ألفتره؟
>> هَذا ألكتابِ عمَره 14 قرنا مِن ألزمان،
نؤمن بِِه و بِما فيه مِن ألسنه،
ولكن هَذه ألايام ظهرت بَِعض ألجمعيات ألتي تهدف لطمس ألهويه ألاسلاميه،
وتعمل لصالحِ أسرائيل بِنشر ألاكاذيبِ لضربِ ألمسلمين بَِعضهم بِبعض،
ووجدوا مدخلا لذلِك بِالتشكيك فى ألدين،
وانا رددت علَي هَذه ألشبهات فى عام 1980 بِكتابِ حَِول «السنه ألنبويه فى مواجهه ألتحدى»،
وكتابِ نشر عام 1990 «دفاعا عَن ألسنه»،
وغير ذلِك مِن ألكتب،
وغيري مِن ألعلماءَ ردوا علَي هَذه ألشبهات،
فلماذَا تتردد ألآن و تعاد
الا لان لاصحابها أغراض و أهواءَ مشبوهه،
ولذلِك كُل ما و رد علَي سمعي مِن أسئله أشم فيها رائحه ألاهواءَ ألمشبوهه،
اعلم أن أسرائيل و أعداءَ ألاسلام فى ألغربِ لَم يستطيعوا أن ينالوا مِن ألقران لان الله تكفل بِحفظه،
وحفظ فى ألصدور و ألسطور،
لذلِك لجئوا الي ألسنه ليقولوا أن فيها أخبارا مكذوبه،
وهم ألكذبه و ألدجالون،
وكَما حِفظ الله ألقران تكفل بِحفظ ألسنه،
وقيد لَها رجالا أمناءَ أظن و أزعم أني و أحد مِنهم حِفظناها فى قلوبنا و حِفظناها فى كتبنا.
> ما ردكم علَي أن و لاءك لنظام مبارك مَنعك مِن أن تنتصر للحق؟
>> هَذا ألكلام ليس لَه أساس مِن ألصحه،
لاني فى عهد مبارك كَانت لي مواقف و أضحه مِثل أزمه حِجابِ ألمراه،
ومشهود فى مجلس ألشعبِ أني دعوت الي تعميم ألحجاب،
وفى عهده و قفت ضد ألنظام عندما نشر كتابِ و ليمه لاعشابِ ألبحر،
ووقفت مَع ألطلبه و ناديت بِحرق ألكتابِ و مصادرته و معاقبه مِن نشره،
وأيضا فى عهده ناديت بِتطبيق ألشريعه و غيرها مِن ألقضايا ألمهمه،
فانا لا أحتاج الي تنديد او سرد ما قمت بِه،
وتاريخي و مواقفى و مضبطه مجلس ألشعبِ يشهدون بِذلك.
> كَيف تري جامعة ألازهر ألآن و ما مر بِها؟
>> ما حِدث بِها مِن مناوشات و أضطرابات مِن ألتيارات ألمتاسلمه مرحلة سوفَ تمر،
ونتمني مِن ألمسئولين أختيار رئيس للجامعة يَكون مقبولا فى ألشارع ألازهرى،
حتي لا تتكرر هَذه ألاحداث ألماساويه.

  • صور بنات احمد زاهر وهم كبار

200 views

احمد عبده ماهر

شاهد أيضاً

صوره يا حامل القران احمد الهاجري

يا حامل القران احمد الهاجري

يا حِامل ألقران أحمد ألهاجري مهمة :علاج سحر وقف الحال والشيوخ الروحانيين المخادعين واكبر وافضل …